在香港城市發(fā)展的歷史進(jìn)程中，霓虹燈招牌扮演了非常重要的角色。從二十世紀(jì)八九十年代開始，這些耀眼奪目的霓虹燈標(biāo)識(shí)就成為了香港城市文化的標(biāo)志性元素。不僅作為各行各業(yè)商家宣傳和吸引顧客的重要手段，這些霓虹燈招牌還成為了香港城市經(jīng)濟(jì)繁榮和旅游業(yè)發(fā)展的重要象征，反映了這座城市“東方之珠”的獨(dú)特城市形象。對(duì)于香港而言，霓虹燈招牌也不只是一種照明方式，更是承載著城市的文化內(nèi)涵，寄托著市民們的豐富情感，成為了一個(gè)具有符號(hào)象征和傳播價(jià)值的文化元素，是香港獨(dú)特都市風(fēng)貌的重要組成部分。
香港城市文化的符號(hào)表征與意象組織
城市符號(hào)是城市空間歷史的物質(zhì)載體，記載著城市中的人和事，連接著歷史和現(xiàn)在，也傳承著這座城市獨(dú)有的文化。數(shù)字技術(shù)的虛擬空間生產(chǎn)與城市物理空間的構(gòu)建，推動(dòng)了虛擬與實(shí)體之間的對(duì)話，促進(jìn)城市空間意象的形成，并在數(shù)字空間中流轉(zhuǎn)。霓虹燈招牌作為香港獨(dú)特的文化元素，同樣對(duì)城市文化和城市形象作出了重要貢獻(xiàn)。
美國(guó)城市規(guī)劃專家凱文·林奇在《城市意象》（1960）一書中將城市意象定義為大多數(shù)城市居民心中擁有的共同印象，即“公眾意象”。他將道路、標(biāo)志物、邊界等作為主要城市意象元素，并強(qiáng)調(diào)城市意象是通過人的綜合“感受”而獲得的。城市形象不僅提供了對(duì)城市本身的清晰印象，而且還通過提供集體記憶、加強(qiáng)公民對(duì)地方的歸屬感，實(shí)現(xiàn)情感安全感以及在自我與社會(huì)之間建立和諧的關(guān)系。
城市中各種符號(hào)與城市形象具有重要關(guān)系，是形成公眾集體記憶的重要載體，城市形象與城市的當(dāng)?shù)貧赓|(zhì)緊密相關(guān)，同時(shí)作用于人類的各種記憶當(dāng)中。因此，霓虹燈招牌的象征、符號(hào)和文字都成為了香港現(xiàn)代都市一個(gè)生動(dòng)的縮影，勾勒出香港城市的街道和社區(qū)景觀，令城市在燈光的閃耀下躍動(dòng)，經(jīng)過數(shù)十年的符號(hào)意義固定，為香港市民建構(gòu)了一個(gè)獨(dú)特的生活景觀。
霓虹燈招牌的媒介偏向與意義生產(chǎn)
霓虹燈招牌中的文字和設(shè)計(jì)風(fēng)格作為信息指代的對(duì)象以視覺表達(dá)的形式進(jìn)行文化信息的呈現(xiàn)。霓虹燈招牌所承載的文化信息大多經(jīng)過歷史沉淀，從發(fā)現(xiàn)到商業(yè)招牌的應(yīng)用經(jīng)歷了不同時(shí)期的變革，其設(shè)計(jì)常常融合了傳統(tǒng)中國(guó)元素和西方現(xiàn)代化風(fēng)格，這反映了香港作為東西方交匯地方的特點(diǎn)。
這些霓虹燈招牌通常會(huì)采用傳統(tǒng)的中文書法字體，如楷書或隸書，不僅體現(xiàn)了中國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)，也傳達(dá)出一種歷史的沉淀和文化的底蘊(yùn)。
霓虹招牌中各種常見的中文字體
除此之外，這些霓虹燈招牌還會(huì)靈活運(yùn)用各種圖形標(biāo)志，向顧客傳達(dá)店鋪的營(yíng)銷策略。例如，餐廳和酒樓常常會(huì)配以雞肉、海鮮、茶杯等圖案，并使用紅、黃、藍(lán)、綠等顏色的光管，以增強(qiáng)食欲的感官體驗(yàn)。而酒吧和夜總會(huì)則常常采用富有張力的設(shè)計(jì)，如使用阿拉伯?dāng)?shù)字、音樂音符、雞尾酒杯等符號(hào)，營(yíng)造時(shí)尚潮流的氛圍。
這種巧妙的視覺設(shè)計(jì)不僅反映了香港商家對(duì)營(yíng)銷的深諳，更是展現(xiàn)了這座城市獨(dú)特的文化風(fēng)格，成為游客對(duì)香港印象的重要組成部分。
招牌以字體、圖案為溝通媒介，為香港帶來獨(dú)一無二的本地視覺文化，營(yíng)造了獨(dú)特的氣氛和格調(diào)，充滿本土特色，代表著某個(gè)時(shí)代的風(fēng)格。從設(shè)計(jì)風(fēng)格來看，霓虹燈招牌的主要功能不是為附近環(huán)境提供照明，而是吸引途人注意光源本身，當(dāng)中的視覺信息既在招牌中也關(guān)于招牌本身。
霓虹燈招牌所營(yíng)造的文化圖景建立在物質(zhì)基礎(chǔ)和實(shí)體空間中，需要人身臨其境去感受其中的文化意蘊(yùn)。霓虹燈招牌的影像符號(hào)深深埋根于中西文化交匯，書寫香港經(jīng)濟(jì)起飛的歷史，成為唱響香港文化的音符。這些符號(hào)代表了香港的身份和美學(xué)氣質(zhì)，設(shè)計(jì)和美化了香港街頭的風(fēng)景，成為城市的形象展示，從不同角度增強(qiáng)了霓虹燈招牌的信息傳播能力。
不同的傳播介質(zhì)在不同時(shí)間的符號(hào)生產(chǎn)，勾勒了霓虹燈文化圖景，并使城市的文化意義、景觀呈現(xiàn)與形象推廣有機(jī)地組織在一起，烘托出游離于內(nèi)地的“既中又洋”的影像，解讀人與事的符號(hào)想象。例如電影作品中的霓虹燈呈現(xiàn)具有特色性和沉浸式觀感，導(dǎo)演們通過拍攝霓虹燈來表達(dá)人物的內(nèi)心情感世界，與觀眾進(jìn)行信息傳遞，構(gòu)成了新的知覺空間。而文學(xué)作品里的霓虹燈呈現(xiàn)具有較高的指向性，是讀者挑選后所決定收看的作品，但也受制于現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)世界的位置。流行音樂中的霓虹燈呈現(xiàn)更強(qiáng)調(diào)個(gè)性化體驗(yàn)，歌手以不同的情感狀態(tài)和對(duì)音樂的理解呈現(xiàn)出不同的霓虹燈樣貌，將城市文化形象完成了一次現(xiàn)代意義上的重構(gòu)。
王家衛(wèi)電影《墮落天使》中的香港街景
不同的傳播介質(zhì)將霓虹燈文化整合在一起，為霓虹燈與城市文化形象的結(jié)合提供了現(xiàn)實(shí)支撐。同時(shí)，霓虹燈招牌本體作為一種傳播媒介，成為傳播傳統(tǒng)文化的新載體，自身可以傳播文字和顏色等信息符號(hào)，以不同的呈現(xiàn)狀態(tài)，揭示了香港城市形象的能量與精神。
在空間意象方面，霓虹燈招牌提供環(huán)境導(dǎo)向指示，幫助人們尋找及識(shí)別地方和活動(dòng)。不同長(zhǎng)度大小的霓虹燈招牌，都在同一條街道的不同高度展示，形成了層疊而復(fù)雜的視覺奇觀，這種由本土文化發(fā)展而來的混亂的視覺藝術(shù)，是香港街景最大的特色和吸引力之一。
安裝招牌的初衷是為人們指引位置，但隨著時(shí)代變化成為代表著人事活動(dòng)、生活方式和本土文化的一種象征。更有人認(rèn)為“霓虹燈承載著香港的歷史、藝術(shù)與文化”，這其實(shí)是城市意象具有關(guān)聯(lián)性的表現(xiàn)：強(qiáng)調(diào)在歷史發(fā)展過程中，歷史城市與其根植的各種環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)。霓虹燈招牌作為城市文化符號(hào)，也作為城市意象之一，在一定程度上影響人們的日常生活。霓虹燈招牌使其負(fù)載的歷史文化記憶得以重現(xiàn)，為城市文化在時(shí)間上的延續(xù)傳承提供了保障，幫助大眾認(rèn)識(shí)和重構(gòu)城市發(fā)展脈絡(luò)，形成了城市的獨(dú)有氣質(zhì)。
霓虹燈文化的迷離與依戀
“霓虹燈招牌是香港的一部分，也是我成長(zhǎng)的一部分?！碑?dāng)筆者在香港街頭隨機(jī)詢問四位訪談對(duì)象“你認(rèn)為霓虹燈招牌給你帶來什么樣的回憶？”時(shí)，四名訪談對(duì)象都有提到“小時(shí)候”“懷舊”“復(fù)古”等相關(guān)字眼。
人們身處于霓虹燈的空間里，形成了與之相關(guān)的獨(dú)特記憶和城市情感，對(duì)該城市的文化再次產(chǎn)生理解和認(rèn)同。對(duì)于香港市民而言，霓虹燈已經(jīng)成為他們文化的組成部分，他們的日常生活、工作和娛樂都在逐漸與這個(gè)文化符號(hào)發(fā)生關(guān)聯(lián)，一大批藝術(shù)家與策展人也正在“搶救”霓虹燈藝術(shù)，因?yàn)樵谙愀廴说纳矸菡J(rèn)同中，霓虹燈扮演了重要角色。
對(duì)于外地游客來說，在奔赴這座城市之前，他們總會(huì)從各種渠道提前了解有關(guān)這座城市的信息，這些信息會(huì)激發(fā)他們對(duì)于目的地的想象，而當(dāng)他們真正踏上這座城市的土地，去搜尋信息、與人交流，獲得與自己想象或符合或出入的真切的體驗(yàn)，更新對(duì)這座城市的理解和認(rèn)識(shí)，形成獨(dú)一無二的深刻記憶。
當(dāng)香港特區(qū)政府以年久失修，存在安全隱患，拆除了大量霓虹燈招牌，也在社會(huì)引起比較大的爭(zhēng)議。自屋宇署于2010年發(fā)出法定拆除令以來，曾經(jīng)照亮整條街的霓虹燈招牌已被拆除，香港獨(dú)特的視覺景觀甚至在一個(gè)夜晚消失殆盡，引發(fā)市民的無限感慨：“霓虹燈招牌被拆除，意味著香港一大特色的消失”、“霓虹燈招牌被拆除真的很可惜，希望后續(xù)人們能繼續(xù)延伸它的價(jià)值。”
由于霓虹燈招牌分布在香港街頭建筑的不同區(qū)域，從而形成差異化的空間和大眾的實(shí)踐，不同類型的霓虹燈反映了不同商業(yè)需求和社區(qū)生活，凸顯出城市空間的特殊性，展示出都市生活的煙火氣，喚起人們對(duì)城市的文化記憶，形成高樓大廈與繁華街道所無法承載的獨(dú)特城市意象。
雖然香港的街道不再依靠霓虹燈來確定商店的位置，但霓虹燈蘊(yùn)含著懷舊情感和集體記憶，仍然是香港獨(dú)一無二的城市符號(hào)和意象。城市化進(jìn)程并沒有使霓虹燈招牌這一作為空間和想象建構(gòu)之地消失。相反，大眾依然會(huì)把這座城市與霓虹燈聯(lián)想起來，想象成一個(gè)與眾不同的地方，是對(duì)城市文明的時(shí)間回溯和眺望。例如，大眾想象香港時(shí)腦海中浮現(xiàn)的是霓虹光影，這樣反而增強(qiáng)了大眾對(duì)香港的城市印象，是對(duì)霓虹燈文化的不斷“生產(chǎn)”、想象和創(chuàng)造的過程。
“小時(shí)候經(jīng)常能看見霓虹燈招牌，現(xiàn)在很少能看見了，霓虹燈招牌對(duì)我來說就是一種時(shí)代的回憶，基本上一提起霓虹燈我都會(huì)想到香港的街頭?！币晃幌愀凼忻袢缡腔卮鸸P者的采訪。霓虹燈招牌作為城市景觀的一部分，可以增強(qiáng)城市的形象可識(shí)別性，使城市更具有個(gè)性和獨(dú)特性。通過招牌上的圖像、圖形和文字傳達(dá)特定的信息，例如，一個(gè)霓虹燈標(biāo)志可以顯示商店的名稱、產(chǎn)品或服務(wù)的特點(diǎn)，從而吸引顧客的注意力，幫助商家宣傳和推廣他們的產(chǎn)品和服務(wù)。當(dāng)筆者詢問訪談對(duì)象：“你認(rèn)為霓虹燈文化對(duì)香港的城市形象帶來了什么影響？”時(shí)，其中一位訪談對(duì)象表示：“我覺得非常吸引別人來香港體驗(yàn)，而且這些招牌設(shè)計(jì)既有傳統(tǒng)中國(guó)味，又融入了西方的現(xiàn)代元素，讓人覺得很獨(dú)特?！?/p>
霓虹燈的符號(hào)價(jià)值與文化資本
當(dāng)霓虹燈招牌清拆的電視新聞播出后，立刻受到大量市民的關(guān)注。許多香港市民認(rèn)為，霓虹燈文化經(jīng)過數(shù)十年的積淀，擁有很高的文化資本，可以為香港提供許多文化創(chuàng)作與資本轉(zhuǎn)化的空間。例如香港電影、電視劇可以充分利用獨(dú)特的霓虹燈招牌進(jìn)行影像生產(chǎn)，甚至形成文化園區(qū)，但是霓虹燈招牌的拆除，意味著這些數(shù)十年沉淀下來的文化資本化為烏有，自然引起一些市民的情緒反應(yīng)，尤其是那些屬于歷史企業(yè)的招牌——計(jì)劃被拆除。
“在香港，你可以在不同地方看到霓虹燈招牌，例如商店、餐廳、夜總會(huì)以及大型商場(chǎng)等地。這些招牌通常具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)，以鮮艷的色彩和特殊的字體吸引人們的目光。霓虹燈招牌已經(jīng)成為香港獨(dú)特的城市文化符號(hào)之一，它們?nèi)谌肓顺鞘械囊徊糠?，無論對(duì)于本地居民還是游客都充滿著吸引力。這些招牌不僅僅是商業(yè)宣傳工具，同時(shí)也反映了香港人的創(chuàng)意和對(duì)藝術(shù)的追求。它們?cè)跔I(yíng)造香港繁華氛圍和城市認(rèn)同方面起著重要作用?！?/p>
“我覺得霓虹燈招牌是香港的一部分，代表了香港的歷史和獨(dú)特文化，拆掉真的很可惜，我現(xiàn)在帶我的小孩來看都是告訴他們我小時(shí)候的經(jīng)歷。它們是我成長(zhǎng)的一部分，也是我對(duì)香港的回憶和情感紐帶。無論是在旺角還是其他地方，霓虹燈招牌不僅僅是商業(yè)的象征，更是香港城市的一種熱鬧氛圍和標(biāo)志性元素。”兩位市民的內(nèi)心訴說，似乎反映了許多香港市民共同的心聲。
在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與數(shù)字知識(shí)大發(fā)展的時(shí)代中，全球各個(gè)城市都在尋找可持續(xù)發(fā)展的道路，規(guī)劃并實(shí)施“歷史文化+時(shí)尚消費(fèi)+環(huán)境宜居+經(jīng)濟(jì)繁榮”的空間發(fā)展計(jì)劃?！俺鞘蠭P”的獨(dú)特性，提供了激發(fā)城市活力、促進(jìn)文化消費(fèi)、創(chuàng)造情感依戀的現(xiàn)實(shí)路徑，并設(shè)計(jì)城市故事的挖掘，歷史文化得以展演的“3C”計(jì)劃（careful to listen，core of information，customized），實(shí)施城市形象提升營(yíng)銷策略，以展現(xiàn)獨(dú)特歷史文化，吸引更多的資本進(jìn)入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中。從這個(gè)角度而言，霓虹燈招牌幾乎是所有香港人的回憶及世界對(duì)香港繁華的初印象，因此顯著的霓虹文化特征是城市IP塑造很好的素材。
站在霓虹燈下的遐思
霓虹燈文化讓很多外國(guó)游客都慕名前來，甚至在它被拆除之后變成了一種視覺藝術(shù)。根據(jù)美國(guó)學(xué)者凱文·林奇的說法：一個(gè)“可想象”的城市包含一個(gè)可讀或可見的外部，這樣的城市其對(duì)大眾的感官吸引力不會(huì)被過度簡(jiǎn)化，反而會(huì)隨著時(shí)間的推移而得到延伸、加強(qiáng)和深化。因此，霓虹燈的圖像、圖形和文字不僅僅是建筑物的裝飾，它們也是城市和街道的視覺語言的一部分，幫助構(gòu)建社區(qū)生活的敘事，并展示當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史，構(gòu)成了香港獨(dú)特的街景和視覺文化。霓虹燈招牌的拆除是否刪除了香港中西文化融合的獨(dú)特性？這或是留待歷史評(píng)述的有趣話題。
多年來，這些霓虹燈匯聚在一起，形成了香港街景的獨(dú)特景觀。霓虹燈的出現(xiàn)和消失，反映了香港不斷變化的街道生態(tài)、空間文化、城市社區(qū)的記憶、人們的生活以及經(jīng)濟(jì)文化。霓虹燈對(duì)于香港來說不僅僅只是作為商鋪的標(biāo)志，更是一種文化符號(hào)，構(gòu)建香港的城市文化形象，其價(jià)值是建立在歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的香港文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)之上的。
（連思嘉與王美琪是暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生，彭偉步是暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、暨南大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地研究員。此文為暨南大學(xué)中華文化港澳臺(tái)及海外傳承傳播協(xié)同創(chuàng)新中心課題《融媒環(huán)境下中華文化的國(guó)際傳播研究》[JNXT2024001]成果。）
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