在六朝文物中，南京出土的東晉、南朝墓志無疑有著非常高的研究價值。近日，南京市博物總館編著的《貞珉流徽——南京出土東晉南朝墓志》面世，通過南京地區(qū)出土的53通墓志，印證史籍文獻里的風(fēng)云際會，并為研究六朝文學(xué)、文字與書法藝術(shù)提供了珍貴依據(jù)。該書主編、南京市博物總館邵磊研究員對此進行了深入解讀。
“墓志”二字首現(xiàn)鐵心橋南朝墓
墓志，是置于墓壙范圍內(nèi)的祔葬品，通常為磚石材質(zhì)，其上書鐫逝者姓名、生卒、鄉(xiāng)貫、家世、婚宦、德行等相關(guān)信息。因其材質(zhì)、形制與書鐫文字體例、內(nèi)容反映了葬俗變遷，蘊含重要社會歷史信息，歷來受到研究者的重視。
南京出土的東晉、南朝墓志有著非常高的研究價值。
據(jù)邵磊介紹，中國古代“志墓”的習(xí)俗可追溯至先秦至秦漢時期的銘旌，即便是當時的刑徒磚瓦，其上鐫刻的文字通常也包含了犯人這一特殊身份者的姓名、鄉(xiāng)貫與亡故時間等內(nèi)容。到了漢代，隨葬的木質(zhì)或陶質(zhì)的告地冊，成為內(nèi)容更為詳盡的“志墓”之物。比如南京江寧湖熟磚瓦廠漢代朱建墓即出土了一墨書告地冊，上書墓主的生平、生卒年月、籍貫、事跡和下葬年代。由冊文可知，墓主朱建為丹楊郡胡孰都鄉(xiāng)安平里人，曾在東漢永平八年為書佐。此外，東漢以來在墓室內(nèi)鐫刻的題榜及出自模印的磚銘，也多屬“志墓”的遺存。
南齊王寶玉墓志。
尤其值得一提的是，墓志的大量出現(xiàn)還與曹操有著密切關(guān)系。其時，為杜絕虛浮奢靡之風(fēng)，曹操“下令不得厚葬，又禁立碑。”原本植立于墓冢前、屬于碑刻大宗的神道碑，隨之進入墓冢下的玄室之內(nèi)。
1987年，南京鐵心橋大定坊司家山一座南朝磚室墓內(nèi)出土了6方墓志，志文內(nèi)容先后相續(xù)“合為一體”，墓志正文前分兩行鐫刻“宋故海陵太守散騎常侍謝府君之墓志”，即“謝珫墓志”的首題。在邵磊看來，這是中國古代墓志最早自己稱自己為墓志的實例。自此，墓志這個名稱得以固定并沿襲下來。
記錄東晉南北士族通婚現(xiàn)象
東晉、南朝時期的墓志，往往涉及當時的政治經(jīng)濟、社會生活乃至文化藝術(shù)等諸多層面，堪稱是內(nèi)容宏富、包羅萬象的第一手史料的寶庫。
東晉時期，自漢魏以來形成的門閥制度達到頂峰。在這一制度背景之下，貴族都非常注重婚姻對象的社會地位，東晉至南朝劉宋初的墓志，即非常熱衷鋪敘家族的譜牒與婚聘。
據(jù)邵磊介紹，南京北郊象山出土東晉瑯琊王氏王彬一支自夏金虎以降三世家族成員的墓志，便事無巨細地記載了東晉瑯琊王氏與彭城曹氏、濟陽丁氏、長樂馮氏、廬江何氏、南陽劉氏、濟陰卞氏、西河宋氏等高門聯(lián)姻的情形。南京南郊鐵心橋司家山東晉、劉宋陳郡謝氏的謝攸一支，從謝珫、謝球至謝溫的兩世家族成員的墓志，更是不避瑣細地記載了陳郡謝氏與中山劉氏、瑯邪王氏、潁川庾氏、譙國桓氏、陳留阮氏、河?xùn)|衛(wèi)氏、太山羊氏、陳郡袁氏、東陽殷氏、高平郗氏等舊族通婚的概況。
最為引人注目的仍是劉宋永初二年的謝珫墓志。其墓志全文達681字，不厭其煩地講述了墓主爺爺、爸爸、兄弟姊妹、子女的婚聘、官位等內(nèi)容。
此外，在永嘉南渡之初，東晉丞相王導(dǎo)為了籠絡(luò)南方豪族，以鞏固在江左建立的流寓政權(quán)，一度倡導(dǎo)南渡的北方士族與南方豪族通婚。據(jù)墓志記載，王導(dǎo)的侄孫王閩之的妻族為吳興施氏；南朝劉宋時的宋乞墓志也記載了晉末宋初陳郡陽夏士族宋乞及其一女二子分別與南方丹陽郡丁氏、黃氏、王氏、陳氏通婚的情形。不過，在根深蒂固的門閥觀念的作用影響之下，南北通婚的施行并不順暢，“東晉至劉宋時的南北通婚，大抵限于南渡的次等士族或甲族名門的庶出子弟。”邵磊說。
引發(fā)《蘭亭序》墨跡真?zhèn)沃q
上世紀五六十年代，由南京市文物部門考古發(fā)掘出土的東晉高門士族瑯琊王氏與顏氏、陳郡謝氏家族的墓志，一經(jīng)披露即引發(fā)社會各界關(guān)注。這其中就包括于1965年出土的一通王興之夫婦墓志。中華人民共和國成立后第一次書法大論戰(zhàn)即由此拉開，并延續(xù)至今。
東晉王興之墓志。
邵磊介紹，其墓志兩面鐫刻有文字，正面為楷書，字體規(guī)整而不刻板，凝重而有韻致；其楷體點劃之間、轉(zhuǎn)折之處仍留有漢代隸書的遺韻。由于其墓志志文隸書筆意顯著，郭沫若等學(xué)者即對同屬瑯琊王氏子弟的“書圣”王羲之在書法史上的千古名跡——《蘭亭序》墨跡真?zhèn)翁岢鲑|(zhì)疑，認為王羲之既然是隸書時代的人，怎能在寫《蘭亭序》時將隸書筆意丟盡呢？進而推斷《蘭亭序》系出后人偽托。郭沫若為此寫下近兩萬字的《由王謝墓志的出土論到〈蘭亭序〉的真?zhèn)巍?，一時引發(fā)學(xué)界震動，并在全國范圍內(nèi)掀起了一場關(guān)于王羲之書法真?zhèn)蔚恼撧q。其時，飽學(xué)碩儒章士釗、宗白華、啟功、高二適等都紛紛撰文投入了論辯。南京書法家高二適則發(fā)表了《蘭亭序的真?zhèn)务g議》。
蘭亭論辨
邵磊認為，從南京師范大學(xué)仙林校區(qū)發(fā)掘的東晉廣平李氏家族墓出土的李繤暨妻武氏的兩塊墓志、李緝墓志，以及東晉名臣高崧夫婦墓志，可以看出，以南京出土墓志為主體的東晉時期的銘刻書跡，雖仍以漢魏以來的隸書為本，但時代風(fēng)氣孕育出來的變革因素已初露端倪，展現(xiàn)出銘石書由隸入楷之際豐富多樣的氣息。
墓志“書人”從幕后走到臺前
在此過程中，南京東晉、南朝墓志中的書人問題也浮出水面?！氨M管兩晉墓志業(yè)已猶抱琵琶半遮面般地在志文之內(nèi)流露出關(guān)于作者信息的線索，但真正在墓志上出現(xiàn)作者的署名，則要延宕至南朝。”在邵磊看來，這是六朝時代“人的覺醒”的重要標志。
東晉謝球妻王德光墓志。
在中國墓志沿革發(fā)展史上，南齊時期則形成了固化的墓志體例，“不夸張地說，南齊墓志幾乎囊括了南朝墓志在墓志沿革發(fā)展史上的所有‘創(chuàng)舉’?！笔聦嵣希淆R在文化藝術(shù)上有很多建樹。比如，最能體現(xiàn)南朝“秀骨清像”造型藝術(shù)成就的“竹林七賢與榮啟期”墓室鑲拼磚畫，即成熟完善于丹陽南齊帝后陵寢之內(nèi)；位于南朝帝王陵墓神道入口處的有翼石獸，其規(guī)制與造型上的特點，幾乎也是在丹陽南齊帝陵營造之際發(fā)展形成的。
據(jù)邵磊介紹，南齊石志在出現(xiàn)作者題名的同時，即自上而下地規(guī)范強化“前序后銘”的墓志體例。比如《齊故冠軍將軍東陽太守蕭府君側(cè)室夫人王氏（寶玉）墓志銘》，就有非常顯著的變化。王寶玉為東陽太守蕭崇之側(cè)室夫人，即梁武帝蕭衍的叔母，其墓志自然在體例上有所“進益”，并體現(xiàn)出新的文化風(fēng)尚總是自高而下漸次傳播的特點：墓志將序文前置，銘辭繼序文之后；首度出現(xiàn)在墓志上的作者題名——“銘文大司馬參軍事東海鮑行卿造”，即介于序文與銘辭之間，且單列獨占一行。
此外，近年新發(fā)現(xiàn)的南齊蕭子光墓志，不僅在首題之后署記撰造者題名，還在墓志末尾署記了“秘書令史潘門榮書”的題名，“這是迄今所見最早署記書人題名的墓志。”
見證“永明體”在南京的流變
在中國文學(xué)史上，南朝齊“永明體”強調(diào)聲律，以平易自然的語言風(fēng)格著稱，謝朓、沈約即為“永明體”的倡導(dǎo)者和實踐者，它的出現(xiàn)及發(fā)展，極大地影響了唐以后的詩歌。南京仙林靈山梁代蕭子恪墓的考古發(fā)掘，見證了南朝齊“永明體”在南京的流變。
蕭子恪墓壁直欞假窗上的“凸”字形燈龕。
蕭子恪墓建于靈山西北麓中段，出土于蕭子恪墓棺床前部偏左側(cè)的墓志，盡管已漫漶不清，但據(jù)墓志正文首行起始所述“君諱子恪，字景沖”，即可判斷墓主當為蕭子恪，至于殘存志文所透露出來的其他關(guān)于墓主籍貫、歷官等方面的信息，也無不與《梁書》《南史》中的蕭子恪本傳相合。
邵磊表示，蕭子恪的弟弟大多才學(xué)出眾，蕭子范、蕭子顯、蕭子云等更是成就斐然。其中，蕭子顯擅長經(jīng)史之學(xué)，其著作《鴻序賦》連沈約都為之傾倒，所編撰的二十四史中的 《南齊書》則一直流傳至今。與他們相比，蕭子恪是“少亦涉學(xué)，頗屬文”，年僅十二歲，即唱和竟陵文宣王蕭子良《高松賦》，并表現(xiàn)出很高的天分和才情。
由于“永明體”的產(chǎn)生與蕭子良有直接關(guān)系，墓志著意刻畫了蕭子恪唱和竟陵文宣王蕭子良《高松賦》這一文壇佳話。在邵磊看來，蕭子良《高松賦》撰成后，有很多唱和者，蕭子恪能從中脫穎而出，說明蕭子恪的唱和之作可歸于“永明體”范疇下，代表了當時一定的審美趣味，而蕭子恪其時還很年幼，正好可以證明“永明體”深入人心。
不但如此，蕭子恪還和沈約、謝朓、王融、蕭衍等“竟陵八友”一樣從容出入蕭子良的官舍西邸，成為其中參與酬答唱和的?？?，由此可見他對“永明體”這一新興文學(xué)流派的發(fā)展具有舉足輕重的影響。
（本文據(jù)紫金山觀察）
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