藝術(shù)展覽越來越多，怎么選擇？怎么看？怎么評？
“澎湃新聞·藝術(shù)評論”（www.thepaper.cn)在原來每周“評展·資訊”的基礎(chǔ)上，再次推出系列評展專欄，力求以獨立態(tài)度多角度深層次看展評展。本期推出的是策展人與特展研究者賈布的“和賈布看展”專欄，評述的是上海當(dāng)代藝術(shù)博物館的“中國當(dāng)代藝術(shù)收藏系列展 李山”，同時也特別邀請到專業(yè)嘉賓李曉峰參與。
名稱：中國當(dāng)代藝術(shù)收藏系列展 李山
地點：上海當(dāng)代藝術(shù)博物館（PSA）
時間：2017 年8月26日至11月26日
票價：60元/人
推薦度：????
優(yōu)點：細(xì)思恐極
缺點：絕大部分觀眾也許沒有觸摸到展覽的核心，也沒來得及細(xì)思恐極
專業(yè)嘉賓丨李曉峰（上海大學(xué)藝術(shù)研究院副院長、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長、美術(shù)史論系當(dāng)代藝術(shù)研究工作室主持）：
李山的生物藝術(shù)，是他以一個藝術(shù)家的立場，對生命體的探索方式。這個展覽便是他與世人分享他的探索成果：人類21世紀(jì)的生命科學(xué)、生物醫(yī)藥技術(shù)、克隆技術(shù)、生物科技，與藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)想像、藝術(shù)創(chuàng)造性，與藝術(shù)家所代表的人類的情感是怎樣鏈接的。
互動嘉賓丨頡鵬（上海高等教育美學(xué)教師、李可染畫院青年畫師）
李山之所以能在當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)環(huán)境里記憶猶新，其根植于他多年來執(zhí)著的、勤勞的、勇敢的探尋與大膽的思考，他不斷將他的思考付諸實踐，盡可能去變?yōu)椤罢鎸崱薄Ｋ脑賱?chuàng)造并不要彰顯自己多么的偉大與崇高，相反，他更和睦，他平等的看待眾多“生命”。
賈布：他以科學(xué)家的姿態(tài)和藝術(shù)家的任性，進(jìn)入到基因?qū)用嫒ジ膶懮w
（喜布文化創(chuàng)始人、策展人、特展研究專家）
你必須充分認(rèn)識到這個事情的嚴(yán)重性：這不是藝術(shù)家借用基因和生物的概念去搞藝術(shù)，他的重點不是用電腦特效或高仿真模型做出光怪陸離的奇特生物。李山是以科學(xué)家的姿態(tài)，真正進(jìn)入到基因?qū)用嫒ジ膶懮w本身，并且他已經(jīng)制造出了活體生物樣本。更可怕的是，他又以藝術(shù)家式的任性，建造巴別塔的野心，認(rèn)為這改寫應(yīng)該是自由的。
藝術(shù)家與作品
有必要先簡單介紹一下藝術(shù)家和展覽的內(nèi)容。
今年75歲的李山是中國當(dāng)代藝術(shù)史上最重要的藝術(shù)家之一，一般用兩個標(biāo)簽來快速定義他早年的江湖地位：“85新潮”的重要參與者，最早參加威尼斯雙年展的中國藝術(shù)家。
PSA李山個展現(xiàn)場
上世紀(jì)90年代中期，李山開始了對生物藝術(shù)的思考、研究與實踐。在長達(dá)20年的生物藝術(shù)實踐中，李山的生物藝術(shù)一共有3次重要展出。2007年在香格納畫廊的“南瓜計劃”展出了基因改寫之后生長出的各種南瓜的照片，這是他首次展示活體研究成果。2012年在臺北當(dāng)代藝術(shù)館的“粉紅微笑之后：閱讀?李山”。這次PSA的大型個展是李山第3次生物藝術(shù)的集中展示，也是規(guī)模最大的一次，除了前兩次展覽中出現(xiàn)過的重要作品，還匯聚了李山從90年代的開始的手稿、方案和草圖。
PSA李山個展現(xiàn)場.《南瓜計劃》
本次展覽中最重要的兩件作品，《偏離》和《涂抹》。
《偏離》是垂吊在PSA大中庭里的一組60個“蜻蜓人”模型，和真人等比例大小，這是李山自己的身體和蜻蜓組合的“嵌合體”。雖然展示的只是一組高仿真模型，但制造出活體的嵌合體才是李山真正想要做的。
PSA李山個展現(xiàn)場,《偏離》
另一件重要作品《涂抹》，是分置于PSA一樓和二樓的兩大片莊稼?！巴磕ā笔且粋€技術(shù)語匯，是改變DNA的一種手段。表面看起來，這就是兩塊莊稼地，除了出現(xiàn)在美術(shù)館這個場地有點奇怪之外，完全乏善可陳，也沒有任何審美可以討論，很容易就被忽略了。但事實上，這兩塊莊稼完全不是普通的玉米和水稻，而是DNA被涂沫后的產(chǎn)物：這塊玉米地，是李山在與科學(xué)家研究后，將這些玉米的基因恢復(fù)到“世界上最原始的玉米”。二樓的水稻，則是“釋放了所有生命樣式可能性的自由的水稻”。從生命的本初，到生命未來，兩片莊稼構(gòu)成了一個完整的閉合框架。
沒錯，這個展覽上展出的是生物實驗的活體樣本，只不過因為是植物活體，而不是動物的活體樣本，它們很容易就被觀眾忽略了。
PSA展覽現(xiàn)場.《涂抹1》（水稻）
PSA李山個展現(xiàn)場,《涂抹2》（玉米）
被驚嚇的觀眾
整個展覽我看過兩回，第二次是在“和賈布看展”的直播中，與文藝批評家、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長李曉峰一起看的。李曉峰是李山多年的朋友，對李山的創(chuàng)作脈絡(luò)與思路非常了解。隨著對展覽內(nèi)容的逐步了解以及和李曉峰的深入討論，這個展覽帶給我的不安甚至是恐懼也越來越強烈。
顯然，這里有一個巨大的關(guān)于生命倫理的問題，還和藝術(shù)攪和在一起。在這個展評中我不做價值判斷，因為對這個議題任何價值判斷都是危險的。我只能表述一下我從展覽內(nèi)容中體會到的恐懼，以及探尋這恐懼的來源。
這個過程中，我問了自己幾個問題，自問自答。
自問1：如果剝離這些作品的藝術(shù)化的表達(dá)方式，如果剝離李山作為中國當(dāng)代藝術(shù)界大佬級的地位，如果把所謂“藝術(shù)性”從這些“作品”中剝離掉，那還剩下什么？
自答1：剩下的是生物科學(xué)。
自問2：那李山所使用到的生物科學(xué)很厲害嗎？
自答2：我當(dāng)然不知道，而且我來談?wù)撋锟茖W(xué)完全就是犯賤，隨便一抬手就碰到知識天花板，所以我根本不準(zhǔn)備展開。我只做一個簡單推理：李山不是一個生物科學(xué)家，他的生物藝術(shù)成果，都是通過與專業(yè)科學(xué)家的合作產(chǎn)生的。我判斷李山所使用到的生物科學(xué)的技術(shù)手段，不會超出生物科學(xué)在現(xiàn)實應(yīng)用中的安全范圍。也就是說，應(yīng)該不是最尖端、最前沿的技術(shù)。
自問3：為什么基因改造之類的事發(fā)生在科學(xué)領(lǐng)域里不會讓我恐懼，而在藝術(shù)家李山手上卻讓我感到恐懼？
自答3：在和李曉峰直播時的交流中，我隱約捕捉到了恐懼的根源。因為：科學(xué)家的改造是有目的的，他們的實驗也是有目的的。而作為藝術(shù)家的李山，他的實驗，是去除那些“功利性”的目的，是釋放生命的可能性，是給生命以“自由”。
坦然的藝術(shù)家
這是我所有恐懼的來源：李山?jīng)]有功利目的，李山在談?wù)撟杂伞?/p>
如果可以不論證、直接表態(tài)的話，我只有四個字：歪理邪說。（沒忍住價值判斷了）
PSA李山個展現(xiàn)場
在這個語境下，李山的身份算不算藝術(shù)家，以及他做出來的這些東西算不算藝術(shù)，這些都雞毛蒜皮的小事兒。重點是，李山在藝術(shù)的掩護(hù)下，以“自由”之名，開始造物了。
PSA李山個展現(xiàn)場
PSA李山個展現(xiàn)場
PSA李山個展現(xiàn)場
我還想發(fā)一個小跑題的感慨：藝術(shù)家是一個多么美妙的職業(yè)！不管你做的事情多么荒誕不經(jīng)、挑戰(zhàn)底線，社會和輿論總愿意給藝術(shù)家以最大程度的諒解和寬容，他們甚至?xí)鲃犹嫠囆g(shù)家去尋找說辭，以便更合理坦然地原諒這些荒誕。（又沒忍住價值判斷了。）
恐懼或不安，是我作為一個觀眾的感受?？戳撕芏嗬钌降牟稍L，生命倫理問題在他那里早已解決了，完全不構(gòu)成困擾。但他也不想就這個敏感的話題和人正面交鋒，爭個是非對錯。他以一個長者的智慧，每次都以嫻熟優(yōu)雅的太極手段將這些質(zhì)疑化解過去。
比如，有記者問：你是有神論還是無神論？
李山說：我的神就是基因。（END）
左起：頡鵬（互動嘉賓）、李曉峰（專業(yè)嘉賓）、賈布、陸嫻達(dá)（互動嘉賓）
【和賈布看展】
“和賈布看展”的國內(nèi)部分，主要立足上海，每個月會挑選幾個認(rèn)為有價值的展覽，邀請在相關(guān)內(nèi)容領(lǐng)域的權(quán)威專家作為專業(yè)嘉賓一起評點判斷。國內(nèi)部分，每個展覽還會通過微博和微信公開招募的1-2名看展愛好者。這個由特展專家、內(nèi)容專家和普通觀眾組成的“看展團(tuán)”，從各自不同的視角看展并進(jìn)行交流。
“和賈布看展”的國際部分，是一年6次左右的國際看展旅行計劃，9月14日到10月5日，“和賈布看展”國際部分將開啟第二季的旅程，以法國、德國和意大利為主要目的地。（文/賈布）
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