用心品讀《黃梅詩》感悟詩歌哲學(xué)：趣在一波三折

古人論詩，講究“曲”和“幽”，即所謂“曲徑通幽”，“隱幽微妙”。曲折隱幽能擴(kuò)大詩的內(nèi)涵，提升詩的趣味，增強(qiáng)詩的魅力。

所謂曲折隱幽，通常情況下，指的是表達(dá)曲隱，情思幽深，內(nèi)容含蓄，用語微妙。然而，在詩歌中，還存在另一種“曲折”“隱幽”現(xiàn)象，就是詩語蘊(yùn)含了貌似舛錯(cuò)而實(shí)不舛錯(cuò)的意義，構(gòu)成理解上的反復(fù)折繞，從而表現(xiàn)出一種特有的藝術(shù)趣味。如有首叫作《黃梅詩》的詩歌，在吳越一帶口頭相傳，引起文人們的說是論非。這詩的內(nèi)容是：

一樹黃梅個(gè)個(gè)青，

打雷落雨滿天星。

三個(gè)和尚四方坐，

不言不語念真經(jīng)。

初讀此詩，在讀而不思的片刻工夫中，憑直覺，感到它蠻有意思，一氣通貫，且有韻致。詩寫出了特定時(shí)期的特定景象：初夏季節(jié)，清凈的寺院中，一棵巨大的黃梅樹上，長(zhǎng)滿了青青的梅子。夜晚，一陣暴雨后，天晴了，碧空如洗，滿天繁星。幾個(gè)和尚，各居一方，念念有詞，領(lǐng)悟真經(jīng)的博大內(nèi)涵，似乎進(jìn)入了空寂的神秘境界。 

曲徑通幽

但是，再細(xì)一想，這四句詩，句句處于矛盾狀態(tài)，難以自圓其說。

何以見得呢？從字面看，既是“黃梅”，怎么不“黃”而“青”？既是“打雷落雨”，何來“滿天星”？如果用雨后解釋，顯得太牽強(qiáng)。三個(gè)和尚，焉能“四方坐”？既是“念”，該有聲，怎么又“不言不語”呢？正是從這個(gè)視角看，這詩就陷入悖論之中，成為“邏輯矛盾”的典型例證。彭漪漣《古詩詞中的邏輯》一書就此寫道：“第一句包含‘黃梅是黃的’和‘黃梅是青的’兩個(gè)互相矛盾的命題；第二句包含‘天空無星’（打雷下雨時(shí)天上是無星的）和‘滿天空有星’兩個(gè)互相矛盾的命題；第三句包含‘三個(gè)和尚只能坐三方’和‘三個(gè)和尚坐了四方’兩個(gè)互相矛盾的命題；第四句包含‘三個(gè)和尚無言無語’和‘三個(gè)和尚念真經(jīng)’（有言有語）兩個(gè)互相矛盾的命題?！闭沁@種悖謬，給人這樣一種感覺，就是它同民間流行的“顛倒歌”相差無幾，故意制造一種悖理和荒唐?！邦嵉垢琛辈捎谩肮叔e(cuò)”手法，有意把事物說反，以突出幽默諧噱之味。如“東西路，南北走，出門碰上人咬狗。拾起狗來砸磚頭，又被磚頭咬了手。老鼠叼著貍貓跑，口袋馱著驢子走?！卑咽挛镏g正常關(guān)系顛倒過來?！饵S梅詩》雖沒有顛倒事物的關(guān)系，但卻有意制造矛盾，極力突出一種調(diào)皮、調(diào)侃的味道。

當(dāng)我們繼續(xù)深究的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，問題還不能就此而止。筆者經(jīng)反復(fù)思量，發(fā)現(xiàn)這詩中的“矛盾”，僅僅是字面義，內(nèi)義并沒有“矛盾”，可以自圓其說。換言之，《黃梅詩》的四句，完全可以找到不悖理、不矛盾的解釋。悖理、矛盾，只是有意設(shè)置的“障眼法”而已。

何以見得呢？“一樹黃梅個(gè)個(gè)青”，是說那果實(shí)，名為“黃梅”，未黃時(shí)個(gè)個(gè)呈現(xiàn)青色。黃梅是植物的名稱，青的時(shí)候也叫黃梅，稱青梅則成另一外的意思了。正如紅豆在未紅的時(shí)候，就可以稱為紅豆的道理一樣。“打雷落雨滿天星”，是說雨天梅樹如傘，籠蓋于天空，樹下人仰面看時(shí)，含露的青梅在閃電照耀下，如同滿天繁星?！叭齻€(gè)和尚四方坐”，其中奧秘在于隱含了“招提”一詞?！罢刑帷?，梵語，義為“四方”國(guó)。宋明時(shí)期，“四方”一詞，代稱民間寺院。在這句詩的特定語境中，“四方”不是指方位，而是代指“招提”——寺院?！安谎圆徽Z念真經(jīng)”，是指用來心念，即默念，不發(fā)聲。前兩句反映雷雨天梅樹景象，后兩句表現(xiàn)僧人于雷雨天專意念經(jīng)的情景（突出“雷打不動(dòng)”的意思）。

經(jīng)此解釋，字面矛盾，已不復(fù)存在?？梢娺@首詩構(gòu)思精妙。

“一樹黃梅”詩，因在民間流傳，故有多種版本，另有“一樹黃杏”“陰天下雨”“無言無語念真經(jīng)”等說法，但所述內(nèi)容相同。有人謂此詩系僧偈，產(chǎn)生于北宋末年。方令子《峪村千佛寺圓寂石記》記載：北宋末年，金兵侵犯。一高僧南下布道。其弟子夢(mèng)觀音吟偈：一樹黃梅各個(gè)青， 陰天下雨滿天星，三個(gè)和尚四面坐，不言不語念真經(jīng)。翌日，起身尋師。數(shù)年后，至一山，見師微閉雙目，笑而不言。遇樵夫，詢知此地為子午谷善果山。遂開山造廟。廟宇未成，北宋亡。及佛寺竣工日，金人云集，深感罪孽之重，始釋屠刀云云。

上述所記，顯然出自傳說。然而詩不失巧思獨(dú)用，頗具匠心。初讀給人直覺的美感，審思發(fā)現(xiàn)其中的舛誤，細(xì)意考究則可消除字面的矛盾。這種一波三折的反復(fù)，顯示了《黃梅詩》的曲折隱幽之妙。（文/任遂虎）