一個(gè)高中語(yǔ)文教師眼里的《葬花吟》

前幾天收到了四川省一位高中語(yǔ)文老師的來(lái)信，可以看出他（或者她）對(duì)《紅樓夢(mèng)》不僅十分喜愛(ài)還頗有研究，今天就給各位喜歡《紅樓夢(mèng)》的讀者推送秦老師長(zhǎng)文中的一部分，分享其對(duì)《葬花吟》的看法。

飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?！獪\讀《葬花吟》

秦蘭勇

與前代寫(xiě)傷春的詩(shī)歌相比，《葬花吟》在詩(shī)藝上應(yīng)該不是最高的（東坡詠楊花的《水龍吟》，令人有觀止之嘆，辛棄疾寫(xiě)傷春的《摸魚(yú)兒》《祝英臺(tái)近》等，亦令人擊節(jié)嘆賞），但《葬花吟》的悲涼色彩卻是最為濃重的。

情感上濃重的悲涼與寫(xiě)作上的手法密切相關(guān)。比如：柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)！三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情。明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。這八句在意思上與《代悲白頭翁》中“明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在”一句是大致相同的。劉希夷用一句表達(dá)的意思，黛玉用了八句，但讀來(lái)并不覺(jué)得繁冗，而是浸沒(méi)于詩(shī)中一股透骨的悲涼。寫(xiě)燕巢的四句，不易懂。周邦彥寫(xiě)落花、燕巢：落花都上燕巢泥。此句與前一句“新筍已成堂下竹”，都是傷春之句。周邦彥只是借落花被燕子啄來(lái)筑巢寫(xiě)傷春之情，對(duì)落花本身并不在乎。黛玉則不同。燕巢已經(jīng)壘成，眼前滿地的落花失去了一個(gè)好的歸宿，只能漂泊，或被人腳步踐踏（此時(shí)尚未寫(xiě)到葬花）。明年花落雖可被燕子啄來(lái)筑巢，但明年燕子還來(lái)瀟湘館嗎？瀟湘館的主人還在嗎？

更為典型的是末八句。黛玉由憐花而葬花，又由葬花而聯(lián)想到自己不知身喪何日；由葬花而見(jiàn)責(zé)于人，聯(lián)想到自己將來(lái)葬身無(wú)地；余下四句，更是令人凄哀欲絕。寶玉聽(tīng)后的反應(yīng)是，“不覺(jué)慟倒山坡之上，懷里兜的落花撒了一地”。而花撒一地，似乎正是寶玉無(wú)意間對(duì)“花落人亡兩不知”的回應(yīng)。

《葬花吟》比大多傷春詩(shī)更為悲涼的原因，往近了說(shuō)，是前一日的誤會(huì)。晴雯把黛玉誤認(rèn)成丫頭而不開(kāi)門，黛玉則誤認(rèn)為晴雯不開(kāi)門是因?yàn)樽约骸案改鸽p亡，無(wú)依無(wú)靠”而寄食賈府的的處境，進(jìn)而誤認(rèn)為寶玉惱了她。當(dāng)然，黛玉以外孫女的身份客居賈府，確實(shí)遭遇了一些仆人的歧視。所以，她盡管誤會(huì)了晴雯，但這種被歧視的感受卻是真實(shí)的，有根據(jù)的。往遠(yuǎn)了說(shuō)，與黛玉多病的體質(zhì)和憂郁的氣質(zhì)相關(guān)。更遠(yuǎn)一點(diǎn)，還可以說(shuō)與她草胎木質(zhì)的前世有關(guān)。但這些總覺(jué)得不足以完全解釋《葬花吟》透骨的悲涼。

寶玉聽(tīng)完《葬花吟》的感受是，先設(shè)想黛玉香消玉殞時(shí)，自己如何心碎腸斷，后又推之于寶釵、香菱、襲人諸人，再由這些女子想到自己，最后由自己之不知身在何所而感慨于大觀園之易主。脂評(píng)說(shuō)：《葬花吟》是大觀園諸艷之歸源小引，故用在餞花日諸艷畢集之期。書(shū)中人賈寶玉的感受正可印證讀書(shū)人脂硯齋的評(píng)語(yǔ)。寶玉所設(shè)想的黛玉、寶釵、香菱、襲人諸女子的香消玉殞，正是脂評(píng)中“大觀園諸艷之歸源”的具體化。

黛玉在《葬花吟》的感傷只限于一己的范圍，寶玉則推及大觀園中所有的女子，寶玉的感受大概也是雪芹先生的意思。雪芹代書(shū)中人物作詩(shī)，會(huì)盡量考慮到人物的年紀(jì)、地位、文化素養(yǎng)、作詩(shī)時(shí)的處境等種種因素，力求做到貼合人物。但在寫(xiě)《葬花吟》時(shí)，卻在有意無(wú)意間超越了黛玉這一人物，為大觀園中所有女子譜寫(xiě)了一曲悲歌。祭餞花神這天，“滿園里繡帶飄搖，花枝招展”，除黛玉外，寶釵、迎春、探春、惜春、李紈、鳳姐、巧姐、香菱及眾丫鬟等參加了，繁華熱

鬧，可謂極一時(shí)之盛。但書(shū)中并無(wú)一字寫(xiě)?zhàn)T花時(shí)諸人的談笑聲，用筆最多的卻是黛玉葬花的凄哀之音，以及寶玉對(duì)《葬花吟》的深沉感喟，可以視為《葬花吟》凄哀之音的余響。餞花之熱鬧與葬花之凄苦，今日之熱鬧與將來(lái)之凄涼，都構(gòu)成了巨大反差。

寶玉設(shè)想的出路是，“逃大造，出塵網(wǎng)”。這正是小說(shuō)開(kāi)篇《好了歌》的意思，也是甄士隱選擇的出路和后來(lái)柳湘蓮的出路。但寶玉既不同于甄士隱，也不同于與他頗為密切的柳湘蓮。《好了歌》反思的是功名富貴、夫婦之恩、子孫之孝，甄士隱隨瘋跛道人出家，是因?yàn)椤澳耗曛?，貧病交攻”，“投人不著”。如果說(shuō)甄士隱出家是因?yàn)榭雌屏耸缿B(tài)人情的話，那么同樣隨瘋跛道人出家的柳湘蓮，卻是因?yàn)閮号榈钠茰?。寶玉近于柳而又不同于柳。就?ài)情而言，寶玉的情當(dāng)然是指向黛玉的；但就對(duì)美好事物的憐惜賞愛(ài)之情而言，寶玉的情則是指向所有女子、甚至是指向花草魚(yú)鳥(niǎo)這些無(wú)情之物的。

很多人喜歡在《好了歌》中，或與之近似的“到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空”等色空概念中去探尋小說(shuō)主旨。我覺(jué)得《葬花吟》（寶玉意義上的《葬花吟》），可能更接近小說(shuō)主旨。《紅樓夢(mèng)》不是對(duì)世間萬(wàn)物的否定，而是為黛玉、為香菱、為晴雯、為世間所有美好的人與物唱出的一曲充滿憐愛(ài)、無(wú)奈、凄哀的挽歌。