由濮存昕、潘虹、田海蓉等明星主演的話劇《雷雨》(圖/CFP)，該劇2004年在上海首演
今年是中國(guó)話劇誕生110周年。
1907年6月，留日學(xué)生李叔同等組織的“春柳社”在日本東京本鄉(xiāng)座，舉行“丁未演藝大會(huì)”，公演由曾孝谷根據(jù)美國(guó)女作家斯陀夫人的小說(shuō) 《湯姆叔叔的小屋》的中譯本(林琴南、魏易譯)改編的五幕話劇《黑奴吁天錄》，是為第一部由中國(guó)人完成的話劇。同年秋天，王鐘聲在上海率領(lǐng)“春陽(yáng)社”，演出《黑奴吁天錄》，是為中國(guó)話劇在中國(guó)的第一次演出。1907年因此被視為中國(guó)話劇的誕生年。
上海是中國(guó)話劇的發(fā)源地，見(jiàn)證了中國(guó)話劇從最初的生澀逐漸走向成熟，見(jiàn)證了從文明戲、新劇到話劇的開(kāi)枝散葉、根深葉茂，見(jiàn)證了中國(guó)話劇人從都市小舞臺(tái)走向民眾、匯入時(shí)代洪流。
回望中國(guó)話劇在上海誕生之初，經(jīng)歷了辛亥革命洗禮的一代文人志士，懷抱救國(guó)救民、復(fù)興中華的理想，以上海為根據(jù)地，篳路藍(lán)縷、艱辛開(kāi)拓，將話劇這一原本來(lái)自西方的藝術(shù)形式，與中國(guó)社會(huì)、中國(guó)文化相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的中國(guó)話劇，綿延百年。
在中國(guó)落地生根之后，曾經(jīng)的“舶來(lái)品”話劇，在不同時(shí)代的藝術(shù)家筆下，成為關(guān)注現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)命運(yùn)的載體。曹禺創(chuàng)作于上世紀(jì)30年代初的《雷雨》，以兩個(gè)家庭、八個(gè)人物、三十年的恩怨為主線，反映了那時(shí)深層的社會(huì)及時(shí)代問(wèn)題，被譽(yù)為“中國(guó)話劇現(xiàn)實(shí)主義的基石”。
根據(jù)老舍同名小說(shuō)改編的話劇《駱駝祥子》，在上世紀(jì)50年代末首演，80年代復(fù)排后，推出了多個(gè)版本，而同名電影也讓“祥子”“虎妞”的名字家喻戶曉
王鐘聲，創(chuàng)辦春陽(yáng)社的辛亥烈士
1907年，王鐘聲與馬相伯等合作建立的中國(guó)第一所話劇學(xué)校———通鑒學(xué)校招生，11月該校組春陽(yáng)社借蘭心戲院演出《黑奴吁天錄》。自此，話劇便在上海落地生根，進(jìn)而走向全國(guó)，遍地開(kāi)花。
盡管中國(guó)話劇的誕生時(shí)間普遍被認(rèn)為在1907年，但事實(shí)上，上海在這之前已經(jīng)有了被時(shí)人叫做文明戲的早期話劇的演出。據(jù)記載，在1850年，由英國(guó)人組成的業(yè)余劇團(tuán)在租界一所倉(cāng)庫(kù)中作了上海有史以來(lái)首次話劇演出；1866年蘭心戲院在圓明園路落成，專供旅居上海的外國(guó)人組成的外僑劇社演出；在一些教會(huì)學(xué)校，也經(jīng)常有外國(guó)老師指導(dǎo)學(xué)生在校內(nèi)演課本短劇，學(xué)生們“所演皆歐西故事，所操皆英法語(yǔ)言”；1899年末，上海圣約翰書(shū)院的學(xué)生自編自導(dǎo)了穿時(shí)裝的《官場(chǎng)丑史》，全靠臺(tái)詞演出。此后民立中學(xué)學(xué)生組織開(kāi)明演劇會(huì)，將這種戲劇從學(xué)校演到了社會(huì)，被視為“實(shí)開(kāi)各劇社之先聲”。1907年，王鐘聲與馬相伯等合作成立的中國(guó)第一所話劇學(xué)校———通鑒學(xué)校招生，11月該校組春陽(yáng)社借蘭心戲院演出《黑奴吁天錄》。自此，話劇便在上海落地生根，進(jìn)而走向全國(guó)，遍地開(kāi)花。
王鐘聲，原名槐清，字熙普，1881年出生于浙江上虞一戶富足的官宦家庭。少年時(shí)代赴上海教會(huì)學(xué)堂學(xué)習(xí)德語(yǔ)、法語(yǔ)。1898年，前往德國(guó)得來(lái)伯西大學(xué)留學(xué)，攻讀法政。1906年，學(xué)成歸國(guó)。先在廣西巡撫處當(dāng)幕僚，后又任職于官辦的廣西法政講習(xí)所和廣西洋務(wù)局，前程似錦。此時(shí)的中國(guó)，國(guó)家積弱，政府腐敗，反清呼聲日益高漲，王鐘聲秘密加入了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)。他意識(shí)到中國(guó)要富強(qiáng)，必須革命，革命要靠宣傳，宣傳的辦法，一是辦報(bào)，二是改良戲劇。他不顧家族的反對(duì)阻攔，只身奔赴上海，在馬相伯等名士的贊助下，開(kāi)辦了中國(guó)第一所話劇學(xué)校———通鑒學(xué)校，創(chuàng)建了中國(guó)國(guó)內(nèi)第一個(gè)專演新劇的團(tuán)體———春陽(yáng)社，并為自己改名王鐘聲，取自“鐘聲木鐸”一詞，即為革命吶喊之意。
在春陽(yáng)社之前，上海的文明戲演出大多采用戲曲的幕表制演出，大團(tuán)圓的故事以及程式化表演屢見(jiàn)不鮮，除了不用鑼鼓、不用唱腔之外，與海派京劇幾無(wú)差別。在通鑒學(xué)校招生廣告里，王鐘聲明言“提倡新戲劇”，即倡導(dǎo)一種不同于中國(guó)傳統(tǒng)形式、“采用西法”的新型劇種，這種劇種后來(lái)被稱之為“新劇”，所謂“設(shè)劇場(chǎng)，收廉值，以灌輸文明思想”。學(xué)校除開(kāi)設(shè)一般的文學(xué)課外，還開(kāi)設(shè)體操、舞蹈等科目。半年后，王鐘聲成立春陽(yáng)社，排演《黑奴吁天錄》。
春陽(yáng)社演《黑奴吁天錄》是第一次用分幕的方法編劇，讓觀眾知道了新劇是分幕的，中間還有休息；第一次采用舞臺(tái)燈光和布景技術(shù)。更重要的是，原著中白人解放黑奴的結(jié)尾，被改為了黑奴湯姆團(tuán)結(jié)大家殺死奴隸販子、實(shí)現(xiàn)自我解放。因此，《黑奴吁天錄》的意義并不僅僅限于引進(jìn)了一個(gè)新的劇種，使用了新的語(yǔ)言、腔調(diào)和表演方式，更在于其與生俱來(lái)的思想性和時(shí)代感，不斷激發(fā)“思想的雷電、精神的光”。滬上報(bào)社將王鐘聲譽(yù)為“締造新劇之偉人”，后來(lái)歐陽(yáng)予倩稱這次演出為“話劇在中國(guó)的開(kāi)場(chǎng)”。
春陽(yáng)社在上海一炮打響后，王鐘聲又奔走蘇杭、北上京津，一路演出，以戲劇宣傳革命，在清廷的眼皮底下上演《秋瑾》《徐錫麟》，屢禁屢演，終被京師警察廳解遞出京，押回原籍。
1911年10月10日武昌起義爆發(fā)，潛回上海的王鐘聲立即投入了上海的武裝革命。11月3日夜，新軍和警察會(huì)同商團(tuán)與工人、市民組成敢死隊(duì)，開(kāi)始猛攻江南制造局。王鐘聲從丹桂園后臺(tái)服裝庫(kù)拿來(lái)一套軍裝和一把指揮刀，沖向前線。4日攻克江南制造局，6日成立滬軍都督府，他出任參謀，成為12名領(lǐng)導(dǎo)成員之一，“籌劃戎機(jī)，頗為得力”。10天后，王鐘聲辭去了在滬軍都督府的職位，向陳其美請(qǐng)命只身北上，到天津游說(shuō)清軍起義。
一向?yàn)⒚摰耐蹒娐暤搅颂旖蛞院螅热ヒ?jiàn)了他的連襟汪笑儂。可惜的是他行事豪爽，一見(jiàn)面便將此行目的和盤(pán)托出，將隨身所帶的手槍和子彈都隨手放在桌子上。但他不知道，汪家此時(shí)正有一位他不認(rèn)識(shí)的客人，就是袁世凱的次子袁克文。
12月2日晚，王鐘聲正在河?xùn)|奧租界于家大院移風(fēng)樂(lè)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉子良家，秘密召集戲劇同行故舊，醞釀舉事，直隸總督陳夔龍、暗探局長(zhǎng)楊以德串通奧國(guó)駐津領(lǐng)事，將王鐘聲等7人逮捕，并當(dāng)場(chǎng)搜出都督印信和文件、信函等。3日，袁世凱內(nèi)閣電示“盡法懲治”，下午王鐘聲被天津鎮(zhèn)總兵張懷芝殺害于西門(mén)外韓柳墅疙瘩洼刑場(chǎng)。他臨刑前威風(fēng)凜凜，神色自若，高呼“驅(qū)除韃虜，光復(fù)大漢!”身中13槍，壯烈犧牲。九天后的12月12日，清廷發(fā)布退位詔書(shū)，清朝覆亡，統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建帝制歷史宣告終結(jié)。
王鐘聲犧牲后，北京、天津和上海的許多新劇團(tuán)體，都把他的照片掛在了后臺(tái)，以表紀(jì)念。
洪深，愿做中國(guó)的易卜生
作為中國(guó)接受過(guò)西方系統(tǒng)戲劇訓(xùn)練的第一人，洪深回國(guó)后開(kāi)創(chuàng)了數(shù)個(gè)第一：確立了“話劇”這個(gè)名字，最先建立起了話劇的專業(yè)導(dǎo)演職能和正規(guī)排演制度。
1914年6月，清華大學(xué)上演了一出學(xué)生們自導(dǎo)自演的話劇 《羅賓漢》———那是中國(guó)第一次運(yùn)用實(shí)景的演出，演員們穿梭在校園樹(shù)林、亭子、空地表演，觀眾們則跟著演員跑，生動(dòng)有趣。擔(dān)任編劇、導(dǎo)演、主演的，是二年級(jí)學(xué)生洪達(dá)，也就是日后被曹禺譽(yù)為“能編、能導(dǎo)、能演，是劇壇的全能；敢說(shuō)、敢寫(xiě)、敢做，是吾人的模范”的戲劇大師洪深。
洪深，1894年12月31日出生于江蘇武進(jìn)一個(gè)名門(mén)望族，少年就讀于上海徐匯公學(xué)、南洋公學(xué)，1912年考入清華大學(xué)實(shí)科(工科)，活躍在演講臺(tái)、文學(xué)社和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，與聞一多、陳達(dá)等組織全校性的學(xué)生團(tuán)體“同學(xué)研究會(huì)”，學(xué)校的新劇演出，編導(dǎo)幾乎都是他一人擔(dān)當(dāng)。
洪深在清華求學(xué)期間，走出校園，將目光投向了下層百姓的生活。他與清華四周的貧民交朋友，“曉得了許多他們平常不肯說(shuō)而一般同學(xué)所不屑過(guò)問(wèn)的凄慘情形”。1915年，洪深寫(xiě)出了他反映平民生活的第一個(gè)劇本《賣(mài)梨人》；1916年，為了給附近村民辦職業(yè)學(xué)?；I款，他創(chuàng)作編排了《貧民慘劇》，該劇演出后深受好評(píng)。清華園里的戲劇實(shí)踐，使洪深認(rèn)識(shí)到戲劇是感化民眾有力的工具。
1916年秋天，以優(yōu)異成績(jī)從清華畢業(yè)的洪深，遠(yuǎn)赴美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)，學(xué)習(xí)燒磁工程，同時(shí)選修文學(xué)、戲劇等文科課程。
1919年4月，洪深決定以戲劇立命。同年，他以《為之有室》和《回去》兩劇考取哈佛大學(xué)，是美國(guó)戲劇家貝克教授唯一的中國(guó)學(xué)生，也是中國(guó)第一位在國(guó)外專攻戲劇的留學(xué)生。
在哈佛，洪深系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了從劇本創(chuàng)作到舞臺(tái)演出的全部過(guò)程；與此同時(shí)，他還專門(mén)到波士頓“表演學(xué)?！薄皯蛟簩W(xué)校”學(xué)習(xí)表演藝術(shù)、戲劇及戲院經(jīng)營(yíng)和管理。他用英文寫(xiě)三幕劇《虹》，抗議巴黎和會(huì)上我國(guó)被迫割讓青島和膠濟(jì)鐵路。1921年，美國(guó)上演根據(jù)中國(guó)故事譯成英文的《王寶釧》一劇，正在參加職業(yè)劇團(tuán)演出的洪深覺(jué)得該劇譯本有損原著，有傷民族自尊。他遂與清華校友張彭春合編三幕11場(chǎng)英文劇 《木蘭從軍》，自導(dǎo)自演在紐約公演，反響熱烈，其票款全部捐助華北水災(zāi)難民。
1922年，懷抱“做中國(guó)的易 卜生”的志向，洪深回到上海。此時(shí)的上海，新劇正因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)帶來(lái)的新文化和電影的出現(xiàn)，重現(xiàn)生機(jī)。一方面，以社會(huì)新聞為題材、以取悅觀眾為目的、以票房論高低的社會(huì)戲劇比比皆是；另一方面，以戲劇同好結(jié)社、以研究戲劇美學(xué)為目的的藝術(shù)戲劇，也頻頻亮相。后者以應(yīng)云衛(wèi)、歐陽(yáng)予倩、汪優(yōu)游等在上海戲劇社基礎(chǔ)上擴(kuò)建的上海戲劇協(xié)社聲勢(shì)最大。1923年經(jīng)歐陽(yáng)予倩介紹，洪深加盟戲劇協(xié)社出任排演主任。
洪深的到來(lái)，給中國(guó)話劇以脫離了傳統(tǒng)戲曲的獨(dú)立意義。首先他提出“凡一切有價(jià)值的戲劇，都是富于時(shí)代性的。換言之，戲劇必是一個(gè)時(shí)代的結(jié)晶，為一個(gè)時(shí)代的情形和環(huán)境所造成，是專對(duì)了這個(gè)時(shí)代而說(shuō)話，也就是這個(gè)時(shí)代隱隱的一個(gè)小影?！逼浯?，受過(guò)美國(guó)編、導(dǎo)、演和舞臺(tái)美術(shù)正規(guī)教育的洪深革除了新劇脫胎于戲曲的一些弊端，強(qiáng)調(diào)演戲須有完整的文學(xué)劇本，須有嚴(yán)格的排演制度而不是隨演員臨場(chǎng)發(fā)揮，須男演男女演女，須有一系列臺(tái)前幕后規(guī)章制度并加以嚴(yán)格執(zhí)行……
這年9月，戲劇協(xié)社公演由洪深導(dǎo)演的兩部新戲，一是歐陽(yáng)予倩編劇的《潑婦》，一是胡適創(chuàng)作的《終身大事》。戲劇電影評(píng)論家魯思曾撰文寫(xiě)道：“鳴鑼開(kāi)幕以后，觀眾先看《終身大事》，他們對(duì)臺(tái)上‘男扮男角、女飾女角’這樣的男女合演，感到非常自然，全都聚精會(huì)神地看，閉幕時(shí)掌聲雷鳴，收到了預(yù)期的演出效果。觀眾們緊接著再看 《潑婦》，瞧著劇中的女角全由男性扮演，尖著嗓子在舞臺(tái)上扭扭捏捏地走動(dòng)，前后相互對(duì)照，頓覺(jué)他們的一舉一動(dòng)都是裝腔作勢(shì)，非驢非馬，十分別扭，簡(jiǎn)直令人噴飯，于是哄堂之聲，此起彼落，此伏彼起，笑得演員們?cè)谂_(tái)上猶如芒刺在背，坐立不安，個(gè)個(gè)感到入地?zé)o門(mén)、上天無(wú)路，其窘無(wú)窮!”男女合演就此在觀眾的掌聲和笑聲中獲得成功。
緊接著，洪深將英國(guó)劇作家王爾德的《漫特米爾夫人的扇子》改編為話劇《少奶奶的扇子》。他認(rèn)為，“社會(huì)惡狀，與時(shí)而異，與地而異；生性之弱點(diǎn)，則古今萬(wàn)國(guó)，多有相同，故劇中所言，大似我國(guó)之情形”。他改譯時(shí)注入當(dāng)時(shí)上海的社會(huì)背景、人物習(xí)性、風(fēng)俗習(xí)慣等，不僅刻意求工，力尊原意，而且努力將戲劇的美學(xué)旨趣以中國(guó)化的方式傳給國(guó)人；在排演時(shí)對(duì)劇本、導(dǎo)演、表演和舞臺(tái)美術(shù)作了嚴(yán)整的規(guī)定，在中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上首次建立起了話劇的專業(yè)導(dǎo)演職能和正規(guī)排演制度；運(yùn)用立體布景，燈光能按時(shí)間氣氛而變換，還有道具的安排、舞臺(tái)監(jiān)督的設(shè)置，在國(guó)內(nèi)均屬首創(chuàng)。在洪深的嚴(yán)密調(diào)度下，《少奶奶的扇子》展示了很高的演劇水平，被公認(rèn)為“確定了中國(guó)現(xiàn)代戲劇的藝術(shù)形態(tài)”。
1928年，經(jīng)洪深提議，田漢、歐陽(yáng)予倩附議，把新的戲劇形式正式定名為“話劇”，意思是這種戲劇主要是以言說(shuō)和對(duì)話的方式展開(kāi)情節(jié)，也鮮明地亮出了中國(guó)現(xiàn)代戲劇的嶄新旗幟。從此，“話劇”這個(gè)名稱約定俗成，沿用至今。
此后，洪深一邊在復(fù)旦大學(xué)教授英文，創(chuàng)建復(fù)旦劇社，一邊加入田漢領(lǐng)導(dǎo)的戲劇團(tuán)體“南國(guó)社”，又于1930年參加中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“左翼作家聯(lián)盟”和“左翼戲劇家聯(lián)盟”。至1932年，他相繼寫(xiě)出了反映江南農(nóng)村農(nóng)民生活與斗爭(zhēng)的農(nóng)村三部曲：《五奎橋》《香稻米》《青龍?zhí)丁罚P(guān)注中國(guó)農(nóng)村與農(nóng)民的命運(yùn)，與他的“易 卜生”理想一脈相承，奠定了其現(xiàn)實(shí)主義劇作家的歷史地位。
1929年部分南國(guó)社成員合影。左三為田漢。(本版圖片除注明外均為資料圖片)
田漢，南國(guó)社的現(xiàn)代關(guān)漢卿
曹禺如此評(píng)價(jià)說(shuō)：“田漢的一生就是一部中國(guó)話劇發(fā)展史。他對(duì)中國(guó)話劇的主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在：第一，他是中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)的卓越的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者；第二，他在中國(guó)話劇史上，是一位具有開(kāi)拓性的劇作家和中國(guó)話劇詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)傳統(tǒng)的締造者?！?/p>
1922年，《少奶奶的扇子》 一片贊譽(yù)聲中，洪深意外地接到一位陌生觀眾對(duì)這出戲“提出了一些不同意見(jiàn)”的來(lái)信。這位寫(xiě)信人提醒他道，“上海戲劇文學(xué)及舞臺(tái)藝術(shù)有真知灼見(jiàn)者不多，而舊勢(shì)力、似是而非的勢(shì)力又特大，望兄莫誤于浮名，莫與舊勢(shì)力握手，否則成功之希望有限也?！卑ち伺u(píng)的洪深反而稱道作者是他的“真知己”，兩人一見(jiàn)如故一拍即合。這位批評(píng)者，就是剛從日本回國(guó)的田漢。
田漢，1898年3月12日出生于湖南省長(zhǎng)沙縣東鄉(xiāng)茅坪田家塅一戶農(nóng)家，本名壽昌。童年迷戀當(dāng)?shù)厥⑿械南鎽?、影子戲?3歲時(shí)就改編當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)折子戲《三娘教子》為新劇《新教子》，劇本發(fā)表在當(dāng)時(shí)的《長(zhǎng)沙日?qǐng)?bào)》上。少年時(shí)響應(yīng)武昌起義報(bào)名入了學(xué)生軍，后入長(zhǎng)沙師范學(xué)校，深受校長(zhǎng)徐特立的教誨。1916年畢業(yè)，考入日本東京高等師范學(xué)校，學(xué)習(xí)海軍技術(shù)。他堅(jiān)信，中國(guó)要富強(qiáng)，必須銘記甲午海戰(zhàn)的傷痛，變法圖強(qiáng)。在日本求學(xué)期間，他加入李大釗等組織的少年中國(guó)學(xué)會(huì)，漸漸明白要改變國(guó)弱民窮的根本，在于變革世道人心，在于喚醒民眾。他一邊學(xué)習(xí)海軍技術(shù)，一邊悄悄轉(zhuǎn)向文學(xué)藝術(shù)，與郭沫若等組織創(chuàng)造社，倡導(dǎo)新文學(xué)，創(chuàng)作反帝反封建思想的劇本。
田漢學(xué)習(xí)刻苦，成績(jī)優(yōu)異，他對(duì)海軍技術(shù)的造詣，甚至不亞于當(dāng)時(shí)中國(guó)的職業(yè)軍人。在1937年上海“八一三淞滬抗戰(zhàn)”中，年輕的中國(guó)空軍和海軍在臺(tái)風(fēng)暴雨中突襲停泊在黃浦江東岸的日本海軍陸戰(zhàn)隊(duì)旗艦出云號(hào)，戰(zhàn)斗激烈，可惜未能將其擊沉。在外灘《救亡日?qǐng)?bào)》樓上目睹戰(zhàn)事的田漢痛惜不已，寫(xiě)下了《應(yīng)如何轟擊出云艦》一文，翔實(shí)地介紹了出云艦的戰(zhàn)史，列出其性能、構(gòu)造、炮位、行速尤其是裝甲厚薄位置等，力陳如何用謀略攻其弱點(diǎn)。此文之專業(yè)，給中國(guó)海軍、空軍以極大的幫助。
田漢是一個(gè)用筆作武器的戰(zhàn)士。從1922年歸國(guó)后，他即傾囊而出全力以赴地投身于戲劇事業(yè)。他與妻子住在上海哈同路(今銅仁路)民厚里，一邊在各大學(xué)任教，一邊自掏腰包創(chuàng)辦 《南國(guó)半月刊》，“欲在沉悶的中國(guó)新文壇鼓動(dòng)一種清新芳烈的藝術(shù)空氣?！彼麆?chuàng)辦南國(guó)電影劇社，“以一絕對(duì)無(wú)產(chǎn)者經(jīng)營(yíng)需要大資本的事業(yè)”。他與洪深、歐陽(yáng)予倩等志同道合的戲劇同道經(jīng)常在一起熱烈地辯論著中國(guó)戲劇運(yùn)動(dòng)該往何方去，是屈從于所謂資本的規(guī)則做演出商品，還是面向更廣闊的大眾，實(shí)現(xiàn)以戲劇改良社會(huì)、喚醒民眾的宏愿？ 他率領(lǐng)學(xué)生們做了一次名為“藝術(shù)魚(yú)龍會(huì)”的別開(kāi)生面的小劇場(chǎng)戲劇活動(dòng)，演出他所翻譯的日本菊池寬的《父歸》，以及他創(chuàng)作的《生之意志》《江村小景》《蘇州夜話》《名優(yōu)之死》等。這是一次成功的嘗試，也促使他改組了南國(guó)電影劇社為南國(guó)社，并創(chuàng)辦了南國(guó)藝術(shù)學(xué)院，開(kāi)始了自主的藝術(shù)教育和藝術(shù)活動(dòng)。
1928至1929年底，南國(guó)社先后在上海、南京、廣州、無(wú)錫等地舉行多次話劇公演和其他藝術(shù)活動(dòng)，實(shí)踐“真正的戲劇是屬于民眾”的信念。而田漢本人也在這一時(shí)期創(chuàng)作了大量劇本，影響及于全國(guó)。開(kāi)辦了僅一年的南國(guó)藝術(shù)學(xué)院，培養(yǎng)出了陳白塵、吳作人、鄭君里等不少著名的作家、畫(huà)家、音樂(lè)家、演員和導(dǎo)演。在南國(guó)社的旗幟下，集結(jié)了歐陽(yáng)予倩、洪深、徐悲鴻、冼星海、唐槐秋、陳凝秋(塞克)、趙銘彝、金焰、張曙等中國(guó)戲劇、電影、音樂(lè)、美術(shù)等方面的骨干人才。
1929年是上海文藝界戲劇界急劇變化的年代，受?chē)?guó)內(nèi)革命高漲的影響，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戲劇等口號(hào)開(kāi)始廣泛傳播，田漢由此找到了南國(guó)社的方向。1930年初，田漢加入了中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟。1930年3月2日，左聯(lián)在中華藝術(shù)大學(xué)成立，田漢出席了成立大會(huì)，并毅然率領(lǐng)南國(guó)社成員加入“左聯(lián)”。4月，田漢發(fā)表洋洋十余萬(wàn)言的《我們的自己批判》一文，總結(jié)和檢討了幾年來(lái)南國(guó)戲劇運(yùn)動(dòng)和編輯《南國(guó)月刊》的得失，這也是田漢從民主主義者轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。8月潘漢年、田漢、夏衍等人將南國(guó)社與藝術(shù)劇社等七個(gè)劇團(tuán)聯(lián)合成立中國(guó)左翼劇團(tuán)聯(lián)盟。
在中國(guó)話劇史上，南國(guó)社起著承前啟后的重大作用，較徹底地?cái)[脫了對(duì)外國(guó)戲劇的模仿并掙脫了文明戲的束縛，將強(qiáng)烈的思想性、文學(xué)性和觀劇效果，通過(guò)清新質(zhì)樸的表演流露出來(lái)，實(shí)踐了田漢讓觀眾“知道真正的新劇不是單叫人白相、開(kāi)心，是叫人思想的”目的。在表演上，南國(guó)社摒棄文明戲遺留下來(lái)的裝腔作勢(shì)的程式化演技，樸素自然，富有生活氣息。他們注意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)手法，采用簡(jiǎn)單的舞臺(tái)布置，不用硬景或繪景，而代之以布條制作的布景，突出燈光的作用。1929年，南國(guó)社在南京曉莊師范學(xué)校演出時(shí)，就在舞臺(tái)的桌椅上覆上白布與黑布，配成一種黑白相間的幕景，用蠟燈和煤油燈照明。演出《蘇州夜話》時(shí)則用一條橫板并點(diǎn)上十多個(gè)燭頭代替“腳燈”，革新了舞臺(tái)演出形式，表現(xiàn)出一種清新、自由、奔放而富有反抗的精神。
1932年，田漢加入中國(guó)共產(chǎn)黨，從此走上了新的征程。
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