“民族文化傳統(tǒng)與當(dāng)代文學(xué)發(fā)展高峰論壇暨《當(dāng)代作家評論》2016年度優(yōu)秀論文獎頒獎典禮”現(xiàn)場
中國作協(xié)書記處書記吳義勤、遼寧省作協(xié)黨組書記滕貞甫、沈陽師范大學(xué)黨委書記賈玉明，以及來自全國各地的50多位作家、評論家與會，分析當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的得失，并探討從傳統(tǒng)中尋找精神資源的可能性。
從傳統(tǒng)中尋找文學(xué)創(chuàng)作的精神資源，是從古至今推動文學(xué)發(fā)展的一股重要動力。僅就當(dāng)代文學(xué)而言，“紅色經(jīng)典”中的傳統(tǒng)敘事元素隨處可見，新時期則興起了“尋根文學(xué)”的熱潮，到了90年代，長篇小說中的“循環(huán)時間模式”同樣是對傳統(tǒng)小說的回歸。因此，正如沈陽師范大學(xué)教授季紅真所說，傳統(tǒng)一直沒有中斷過，只是在不同的階段，我們吸收了傳統(tǒng)的不同側(cè)面罷了。
盡管如此，我們今天依然有必要更加強(qiáng)調(diào)民族文化傳統(tǒng)的意義以及回歸傳統(tǒng)的重要性。沈陽師范大學(xué)中國文化與文學(xué)研究所所長孟繁華談到，我們現(xiàn)在遇到了新的麻煩、新的危機(jī)，那就是，喪失了對整個現(xiàn)實(shí)世界的把握感。我們的文學(xué)當(dāng)然很繁榮，但太多的作品顯得“無情無義”，很多年輕的讀者跑到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中去了，因?yàn)槠渲邪鴤鹘y(tǒng)的情義。我們對傳統(tǒng)資源的吸收和研究也不太夠。比如，在很多研討會上，討論一部作品，專家們會說，它與《史記》有什么樣的聯(lián)系，它繼承了《紅樓夢》的什么筆法。這些都太皮毛了，任何一個作家，只要經(jīng)過一定的文學(xué)訓(xùn)練，大都可以實(shí)現(xiàn)。今天，我們重提民族文化傳統(tǒng)，關(guān)鍵在于提煉出傳統(tǒng)文化的精義、要義，讓我們的文學(xué)變得更加有情有義、更加生動迷人，有更多人去閱讀。
我們的文學(xué)創(chuàng)作和研究中缺乏“情義”，來源于作家評論家們在面對現(xiàn)實(shí)世界時缺乏足夠強(qiáng)大的主體意識。北京大學(xué)教授陳曉明說，傳統(tǒng)的知識分子，甚至是到了上世紀(jì)80年代，作家評論家們是有情義、有情懷的，他們敢于張開雙臂，擁抱一切。但現(xiàn)在，這樣的主體意識在減弱。因此，我們需要通過各種途徑找回屬于自己的文化自信。這個過程注定不會那么簡單，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界依然是如此復(fù)雜，而且，不是把《論語》《孟子》拿在手中，就能夠立即回到傳統(tǒng)的懷抱。
從傳統(tǒng)汲取文學(xué)創(chuàng)作的精神資源，必須立足于今天的現(xiàn)實(shí)語境。杭州師范大學(xué)教授洪治綱談到，傳統(tǒng)是由多種元素相互交織而成的，而且一直處在變動之中，它的面目異常復(fù)雜。因此，我們沒有辦法回到單一的明確的一個傳統(tǒng)當(dāng)中去。我們可以借鑒明代思想家王艮提出的“百姓日用即道”的觀點(diǎn)，在日常生活中把握傳統(tǒng)的“道”，立足現(xiàn)實(shí)對文化傳統(tǒng)進(jìn)行審視。暨南大學(xué)教授賀仲明也認(rèn)為，對于文學(xué)創(chuàng)作來說，去古代典籍中尋找傳統(tǒng)，可能不是很好的法子。民族文化傳統(tǒng)依然存在于老百姓的日常生活中，而且正在經(jīng)受著諸多的考驗(yàn)。這些是獨(dú)特的民族元素，它是活生生的，而不是僵化的枯燥的東西。蘇州大學(xué)教授王堯說，我們一方面要立足于現(xiàn)實(shí)語境，另一方面也要對中國文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯進(jìn)行梳理。如果我們找不到傳統(tǒng)文化的發(fā)展邏輯及其與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，我們對傳統(tǒng)的汲取和借鑒可能就會流于形式，僅僅是一些“雕蟲小技”。
傳統(tǒng)的復(fù)雜性，不僅在于時間維度的變化性，更在于空間維度的多元性。西北師范大學(xué)教授徐兆壽、大連民族學(xué)院教授李曉峰等談到，中華多民族文學(xué)是一個豐富的存在，它們既有統(tǒng)一的大傳統(tǒng)，也有各自獨(dú)特的小傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)之間相互通融、交匯，共同構(gòu)筑了我們國家美麗的文學(xué)百花園。這是一個越來越同質(zhì)化的時代，但少數(shù)民族文學(xué)傳統(tǒng)為我們呈現(xiàn)了文學(xué)的獨(dú)特魅力。只要少數(shù)民族作家們向著歷史、傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)、自我不斷深入挖掘，一定可以寫出更多帶有獨(dú)特印記的優(yōu)秀作品。
談?wù)撁褡逦幕瘋鹘y(tǒng)，當(dāng)然也離不開世界視野。北京師范大學(xué)教授張清華談到，只有在一個“他者”出現(xiàn)的時候，“傳統(tǒng)”這個概念才會有意義。而對中國新文學(xué)來說，這個他者就是西方文學(xué)傳統(tǒng)。無論是從敘事邏輯還是從文體形式來看，中國當(dāng)代文學(xué)離傳統(tǒng)文學(xué)越來越近了。這樣一種狀態(tài)是作家們在中西、古今等維度上不斷騰挪出來的。因此，我們不能封閉地討論“傳統(tǒng)”，必須持有一種開放的態(tài)度，警惕狹隘的民族主義文學(xué)觀念。韓山師范學(xué)院副教授陳培浩談到，在這樣一個全球化的時代，各個國家和民族的人民面對著相似的心靈困境。我們對民族文化傳統(tǒng)的吸納，必須建立在這樣一種現(xiàn)代性的意識之上，讓我們的文學(xué)達(dá)到民族性和世界性的統(tǒng)一。
其間，還舉行了《當(dāng)代作家評論》2016年度優(yōu)秀論文獎頒獎典禮。吳義勤、王金勝、丁帆、王彬彬、張志忠、謝有順、李遇春、董迎春、郭冰茹、徐勇、陳培浩等11位學(xué)者的10篇論文獲獎。沈陽師范大學(xué)中國文化與文學(xué)研究所副所長賀紹俊、《當(dāng)代作家評論》主編韓春燕分別主持了高峰論壇和頒獎典禮。
11位文學(xué)評論家獲得《當(dāng)代作家評論》2016年度優(yōu)秀論文獎，名單如下：
王彬彬 《高曉聲的幾種遣詞造句法》
作者獨(dú)辟蹊徑，對高曉聲語言修辭方面的“獨(dú)特格局”進(jìn)行了深入剖析，以深入扎實(shí)的文本細(xì)讀、字斟句酌式的解讀，概括出高曉聲“順勢借意、仿用翻造、正詞歪用、歪詞正用、大詞小用”以及在數(shù)字上的“虛假的精確”等幾種修辭手法，并追根溯源地揭示出魯迅和古代小說家對其的影響。文章行文機(jī)巧、靈活、富于鮮見，充分顯示了作者對文本獨(dú)到的分析、把握、解讀能力，于微觀之處彰顯了研究所具有的建設(shè)性意義。
謝有順 《有喜劇精神的悲劇——讀東西的<篡改的命>》
本文深入地解讀了東西長篇小說《篡改的命》的精神特質(zhì)，指出作者以荒誕和反諷的方式還原了表面嘻哈內(nèi)里沉重的三代人“城市夢”主題，以具有喜劇精神的悲劇有力地祭奠了荒謬的時代，作者善于捕捉埋藏在小說文本之下與時代關(guān)聯(lián)的深意，在飛揚(yáng)的文學(xué)現(xiàn)場中發(fā)掘獨(dú)特的“這一個”，更流露出作為批評家對問題的敏銳捕捉和新穎洞見。
徐勇 《八十年代選本出版格局與意識形態(tài)功能變遷》
作者從中國當(dāng)代文學(xué)史視野出發(fā)，著重論述了八十年代文學(xué)選本的出版與主流意識形態(tài)變遷之間的關(guān)系，指出選本參與文學(xué)批評自足性及其主體地位構(gòu)建的重要價值，文章切入視角獨(dú)特，知識譜系考證清晰完整，重視影響選本價值轉(zhuǎn)向的內(nèi)外因素，提升了選本作為批評方式的社會參與意識，極大地開拓了文學(xué)史研究的外源性視野。
董迎春 《詩體通感與通感修辭——詩歌符號學(xué)之視角》
作為近年比較活躍的詩歌研究者，作者聯(lián)系中外詩歌理論與實(shí)踐，深入探討了詩歌作為通感文體的話語特質(zhì)，同時提出通感修辭強(qiáng)化了詩歌的文學(xué)空間和詩歌作為語言藝術(shù)的文本價值的現(xiàn)實(shí)意義。全文既有合理恰切的理論框架的建構(gòu)，又注重感性與直覺浸潤下的例證分享，論述同時兼具了思辨之真與詩意之美。
郭冰茹 《上海書寫中的世俗性——讀<繁花>與<天香>》
作者憑借女性特有細(xì)膩與溫婉的體悟，將兩部以世俗上海為背景的小說《繁花》與《天香》為佐證，從器物、人情、地理空間三個角度論述了“世俗性”或曰對世俗經(jīng)驗(yàn)的書寫成為當(dāng)代小說重要內(nèi)容的呈現(xiàn)，并指出這也是小說生態(tài)正?；谋憩F(xiàn)。文章立論新穎，例證分析精微獨(dú)到，充滿主精神體悟的熱情介入，為學(xué)術(shù)研究注入了新鮮的生命活力。
丁帆 《文學(xué)制度與百年文學(xué)史》
本文作為國家社科基金重大項(xiàng)目“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)制度史”的序言，站立于文學(xué)史的宏闊視野，高屋建瓴，概括性地論述了“有形的文學(xué)制度”和“無形的文學(xué)制度”在不同的時段如何構(gòu)建，如何支撐和支配著文學(xué)史的發(fā)展走向，并試圖在二者的互動下找出制度史發(fā)展走向的內(nèi)驅(qū)力。文章視野宏大又條縷清晰，說理透徹，充分顯示了作者深厚的學(xué)養(yǎng)以及面對文學(xué)史的全局性姿態(tài)。
張志忠 《大獎紛紛向莫言：經(jīng)典化的過程及其價值取向》
作者通過對作家莫言獲得的各種重要文學(xué)獎和頒獎辭的系列梳理與分析，論述了莫言在當(dāng)代文學(xué)史上的“經(jīng)典化”過程，以及在這一過程中反映出的不同社會文化價值取向。文章切入角度獨(dú)特，材料豐沛，論證別開生面，特別是能從文學(xué)國際化視野、文學(xué)接受學(xué)角度來看待“經(jīng)典化”過程。
吳義勤 王金勝 《俗世人心 自有莊嚴(yán)——評陳彥的長篇小說<裝臺>》
本文從生活與藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)與生命、俗世與美學(xué)三個角度闡釋了陳彥長篇小說《裝臺》的內(nèi)蘊(yùn)價值，指出這是一部透視裝臺人生活狀態(tài)和生命莊嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)主義力作。全文論述緊貼文本內(nèi)容，既有設(shè)身處地的闡釋與解讀，又有超逸于文本之外的高屋建瓴的歸納與提升，文字具有一種穿透力與超拔之美。
李遇春 《賈平凹：走向微寫實(shí)主義 》
作者以一種回溯式的小說美學(xué)考察，試圖揭示賈平凹長篇小說創(chuàng)作能在各個時期引領(lǐng)文學(xué)風(fēng)騷的深層緣由，即他總是在尋找符合個人藝術(shù)趣味的新的文體表現(xiàn)形式，作者命名了這種獨(dú)特的訴求——微寫實(shí)主義，是對其創(chuàng)作的一次有意義的解讀和定位。文章敢于打撈作家創(chuàng)作的未探索之領(lǐng)域，自成體系，論證準(zhǔn)確嚴(yán)密，邏輯建構(gòu)性強(qiáng)，問題意識濃厚。
陳培浩 《小說如何“重返時間的河流”——心靈史和小說史視野下的<望春風(fēng)>》
作者站立于20世紀(jì)以來中國小說史的坐標(biāo)中，從“心靈史”與“小說史”兩個維度，考察了格非長篇小說《望春風(fēng)》的核心命題，即“重返時間的河流”為中國當(dāng)代文學(xué)提供精神還鄉(xiāng)的優(yōu)秀文本，并提出了格非寫作中文學(xué)立場和小說藝術(shù)在時代轉(zhuǎn)折中做出綜合性的反映。作者中西理論素養(yǎng)積淀較深，文章立論開闊，例證細(xì)致縝密，論述圓熟，富于文采與個性氣息。
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