回望中華百年學(xué)術(shù)

 “中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”部分作者 光明圖片

王國維《人間詞》手稿 光明圖片 

“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”部分書籍 光明圖片

在當(dāng)今的中國學(xué)界，商務(wù)印書館譯介的“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”，幾乎無人不曉。因為，它“打開了一扇扇通向世界的大門”。

與匯集了數(shù)千年來域外文明精華的“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”不同，“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”著眼于梳理百余年來中華學(xué)術(shù)的演進(jìn)脈絡(luò)，收納各學(xué)科學(xué)派的名家名作，呈現(xiàn)中華學(xué)人對中國和世界的獨到闡釋。

這兩套叢書，猶如橫亙天際的雙彩虹，架起連接古今中外學(xué)術(shù)交流的橋梁，拓展了幾代中華學(xué)人的視野，推動著中國學(xué)術(shù)的進(jìn)步。

2010年1月10日，“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”（以下簡稱“叢書”）第一批100種出版問世。第二批100種于2016年5月全部出版。如今，第三批100種的選目規(guī)劃正在進(jìn)行。

這一部現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的扛鼎之作，蘊(yùn)含著中外文化碰撞中激發(fā)出的各種新思想、新學(xué)說、新理念，凝聚了一個時代、一個民族的智慧之光，引領(lǐng)著我們?nèi)ラ喿x，去思考，去傳承。

中華現(xiàn)代人文學(xué)術(shù)縮影

中國現(xiàn)代歷史的特點，決定了“叢書”的特點。

百年前的中國，國勢頹危，列強(qiáng)環(huán)伺，傳統(tǒng)頻遭質(zhì)疑，西學(xué)新知亟亟而入。正如“叢書”的《出版說明》所言：“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)之轉(zhuǎn)型正是完成于這一混沌時期，于切磋琢磨、交鋒碰撞中不斷前行，涌現(xiàn)了一大批學(xué)術(shù)名家與經(jīng)典之作。而學(xué)術(shù)與思想之新變，亦帶動了社會各領(lǐng)域的全面轉(zhuǎn)型，為中華復(fù)興奠定了堅實基礎(chǔ)。”

商務(wù)印書館總經(jīng)理于殿利，對此的分析更為獨到。他說：“20世紀(jì)的中國學(xué)術(shù)，也是世界學(xué)術(shù)的一個重要組成部分。一方面西方人文科學(xué)的傳入，推動著中國學(xué)術(shù)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，逐漸走入世界學(xué)術(shù)之林；另一方面中國學(xué)人也形成了獨具慧眼的研究成果和思想結(jié)晶。這種雙向的交流，有力地推動了世界學(xué)術(shù)的發(fā)展?！?/p>

作為“叢書”的論證專家，中國社會科學(xué)院原副院長汝信的評價是：“‘叢書’是一項浩大而且重要的文化工程。其規(guī)模之大、學(xué)科之全、覆蓋面之廣，都是空前的。已經(jīng)出版的200種名著都是學(xué)術(shù)文化的精粹，是百年來中國哲學(xué)社會科學(xué)的一個縮影，也是一個階段性的總結(jié)?！?/p>

“老百姓有一句話，叫‘基礎(chǔ)不牢，地動山搖’，我們中華學(xué)術(shù)如果沒有‘叢書’這樣的書來奠基，就沒有深厚的根底?！敝袊鐣茖W(xué)院學(xué)部委員陳祖武認(rèn)為，“叢書”編撰要在四個方向上立意高遠(yuǎn)：

第一，要整理近百年來中華學(xué)術(shù)的成果；第二，要梳理近百年來中華學(xué)術(shù)的發(fā)展歷程；第三，要展示現(xiàn)代和當(dāng)代中華學(xué)者對于中國和世界問題的思考；第四，要充分顯示中華民族的價值追求和文化信仰，贏得國際社會的尊重。

方家扛鼎之作囊括其中

93年前，即1923年9月，新學(xué)年開啟，時任清華學(xué)校國學(xué)講師的梁啟超，給學(xué)生們開設(shè)了一門他思慮已久的新課——中國近三百年學(xué)術(shù)史。

彼時，已綿延數(shù)千年的中華傳統(tǒng)文化，正面臨著亙古未有的新變。

回望此前三百年中國學(xué)術(shù)發(fā)展演進(jìn)的脈絡(luò)，梁啟超的心頭充溢著對當(dāng)下的關(guān)切。他希望，憑借此前三百年學(xué)術(shù)探索出的路徑，“擴(kuò)充蛻變，再開出一個更切實偉大的時代”。

隨著課程進(jìn)行，梁啟超的講義在報刊上陸續(xù)發(fā)表。1926年講義首次結(jié)集成冊，1929年就已印行四版。時至今日，各種版本的《中國近三百年學(xué)術(shù)史》已有數(shù)十種之多。

這部近百年前出版的書，既是清代學(xué)術(shù)史研究領(lǐng)域的一部重要著作，也是百年來不可或缺的學(xué)術(shù)樣本。在“叢書”專家論證會上，沒費什么爭論，《中國近三百年學(xué)術(shù)史》很快就確定入選了。

在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中，梁啟超對明末及清代不同學(xué)術(shù)流派及其代表人物的學(xué)術(shù)淵源、成就和特點等方面，做了極為概括的論述，對清代學(xué)術(shù)及思想文化的方方面面進(jìn)行了開創(chuàng)性的研究總結(jié)。

為了把新版做成一個最完整、精良的定本，主持此書整理的北京大學(xué)教授夏曉虹決定，主要以國家圖書館收藏的梁啟超在清華學(xué)校授課講義為底本，匯集其他原始版本進(jìn)行參考，采用古籍校勘的方法，對此書進(jìn)行重新整理。

和梁啟超一樣，王國維、胡適等大家的著作也都出現(xiàn)在“叢書”中。

王國維的《紅樓夢評論》以叔本華的哲學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，將其眼光與體系納入小說研究中，從而揭開現(xiàn)代古典文學(xué)研究的序幕；《人間詞話》以深厚的中國古典文化素養(yǎng)為背景，汲取西方美學(xué)、哲學(xué)理論，建立了一套自己的文藝?yán)碚擉w系；《宋元戲曲考》則是中國第一部用西方近代科學(xué)方法研究完成的戲曲專著。

胡適的《中國哲學(xué)史大綱》，首次將經(jīng)學(xué)與哲學(xué)剝離開，把哲學(xué)當(dāng)成一門獨立的學(xué)科來研究。正如馮友蘭所說：“在中國哲學(xué)史研究的近代化工作中，胡適創(chuàng)始之功，是不可埋沒的?！?/p>

與傳統(tǒng)法制史研究重考據(jù)不同，王亞南的《中國法制史概要》著重按照法律門類系統(tǒng)梳理史料，其關(guān)于中華法系演進(jìn)的理論獨成一家，被法學(xué)界譽(yù)為開專題史研究之先河。

在百年學(xué)術(shù)史中，許多進(jìn)步學(xué)者運用馬克思主義進(jìn)行哲學(xué)社會科學(xué)研究，為我國當(dāng)代哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展進(jìn)行了開拓性努力，郭沫若、翦伯贊、范文瀾、馬寅初等學(xué)者的著作也都收在“叢書”之中。

選目規(guī)劃為最重要工作

構(gòu)成中國近百年學(xué)術(shù)史的名著，不僅有《中國近三百年學(xué)術(shù)史》這樣璀璨的明珠，還有很多被時間遮蔽了光華的名著。這讓選目策劃工作顯得尤為重要。

于殿利介紹，為了更好地甄選出真正具有學(xué)術(shù)含量的精品，商務(wù)印書館多次舉辦大型專家論證會，先后邀請了來新夏、傅璇琮、巴斯蒂等150多位海內(nèi)外著名學(xué)者組成叢書選目專家組，按學(xué)科類別反復(fù)斟酌，最終確定書目。

在一次專家論證會上，中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員葉坦向與會者大力推薦唐慶增的《中國經(jīng)濟(jì)思想史》。

二十世紀(jì)二三十年代，是中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的肇端時期。葉坦認(rèn)為：“唐慶增作為中國經(jīng)濟(jì)思想史系統(tǒng)性研究的奠基者，其理論借鑒和分析方法并沒有獨宗西洋哪一學(xué)派，而是致力于探索適宜中國經(jīng)濟(jì)思想史的理論建構(gòu)和研究方法?！?/p>

葉坦的建議得到專家的響應(yīng)，也受到出版社的重視。最終，這部1949年以后沒有單獨出版過的《中國經(jīng)濟(jì)思想史》被納入“叢書”，重新回到學(xué)界的視野之中。

早在1920年，梁啟超就已有《清代學(xué)術(shù)概論》問世，其論述范圍與《中國近三百年學(xué)術(shù)史》相近。為何《中國近三百年學(xué)術(shù)史》入選了“叢書”，卻不見《清代學(xué)術(shù)概論》的身影呢？

“我參與的《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，選目時考慮的是展現(xiàn)梁啟超的清學(xué)研究成果?！肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》因篇幅短，內(nèi)容高度濃縮，更適合專業(yè)讀者。而就一般閱讀與接受而言，講義本的《中國近三百年學(xué)術(shù)史》論述更充分?！毕臅约t如此回答。

“叢書”的各分科書目，在經(jīng)過選目專家組的確認(rèn)后，出版社還會邀請一位學(xué)者參與整理并撰寫該書的“作者學(xué)術(shù)年表”與“評介文章”。選擇專家的標(biāo)準(zhǔn)，或是對該書作者非常了解，或是對相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行過深入研究，唯有如此，才能對編選、校訂提出富有針對性的建議。

“我看了目錄，已經(jīng)出版的這些名著都是學(xué)術(shù)文化的精粹所在，對學(xué)術(shù)傳承能起到非常大的作用?！薄皡矔敝惺杖氲牟簧賹W(xué)術(shù)著作，汝信五六十年前就曾收集過，但歷經(jīng)歲月變遷，很多書都已遺失了，如今看到這份書目，讓他倍感親切。

“無中生有”成就了新經(jīng)典

有些學(xué)術(shù)大家，在某一領(lǐng)域的研究享譽(yù)已久，其成果卻一直沒有得到系統(tǒng)的整理，“叢書”為其提供了一次全面展現(xiàn)的機(jī)會。

“‘叢書’并非‘舊籍重刊’，也非‘拾遺補(bǔ)漏’，而是希望推出經(jīng)過精選、精編、精校的優(yōu)秀范本。除此之外，另一項重要的舉措就是重新編輯、整理原來的成果，‘無中生有’，推出新書，成就新經(jīng)典?！庇诘罾f。

吳文藻的名字，很多人都聽說過，因為他是作家冰心的丈夫。同時，吳文藻還是中國社會學(xué)學(xué)科的奠基人。在“叢書”第一批專家論證會上，北京大學(xué)教授王銘銘提出，吳文藻的文章大多散見于各學(xué)術(shù)刊物上，沒有專題性質(zhì)的專著，建議為其新編一本文集。這就是“叢書”中的《論社會學(xué)中國化》，由吳文藻的女婿陳恕與吳先生弟子、中央民族大學(xué)教授王慶仁匯編而成，較為全面地輯錄了吳文藻在社會學(xué)方面的論文與評論文章。

商務(wù)印書館編輯倪詠娟介紹：“陳恕和王慶仁兩位老師做了很多資料整理和搜集工作，我也利用網(wǎng)絡(luò)資源補(bǔ)充了一些篇目，經(jīng)編者審定后也收入了書中。這樣，這本著作可說是最為全面且完整地體現(xiàn)了吳先生研究成果的‘新經(jīng)典’?！?/p>

對于倪詠娟來說，發(fā)掘塵封多年的名篇名著，是整理舊籍過程中的一大樂事。她說：“梳理、編排、校訂舊籍的過程，仿佛親手拭去沉積于珍玩的厚厚塵土，還以本來的色澤與紋理。編輯《滕固美術(shù)史論著三種》，便是這樣一次‘發(fā)現(xiàn)之旅’?！?/p>

滕固是美術(shù)史研究大家，曾任國立藝術(shù)專科學(xué)校校長，但他在德國柏林大學(xué)的博士論文《唐宋畫論》，因為用德語寫成，長期無人知曉。

在《唐宋畫論》的開篇處，滕固這樣說明撰寫此文的緣由：當(dāng)時對中國藝術(shù)理論的研究尚處于探索階段，且都出自歐洲與漢學(xué)家之手，中國本土的研究尚是一片空白，他希望能在中國自己的文化背景下，系統(tǒng)“展示中國唐宋時期的藝術(shù)脈絡(luò)”。

在“叢書”中，編譯后的《唐宋畫論》與《中國美術(shù)小史》《唐宋繪畫史》兩種代表作一同收入了《滕固美術(shù)史論著三種》。

于殿利介紹，根據(jù)專家建議，目前“叢書”中有20種著作對原有書稿進(jìn)行了重新整合，改善排版方式，使其內(nèi)容更加完整豐富。

結(jié)語

中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)之路，自王國維、梁啟超、蔡元培、胡適等人以來，已經(jīng)走過了一百余年的歷史。

“近一百年中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)的狀況，在我看來，是諸子以后最熱鬧的一個時代?！北本┐髮W(xué)教授龔鵬程說。

于殿利的觀點是：“這一百年，是中國學(xué)術(shù)值得大書特書的一百年。中國學(xué)術(shù)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的嬗變?？偨Y(jié)百年來中國學(xué)術(shù)的復(fù)雜歷程，展望新世紀(jì)中國學(xué)術(shù)的發(fā)展走向，成為擺在中國學(xué)人面前的一項重要使命。”

一本書可以決定一個人的命運，一套書可以影響一個民族、一個時代。透過“叢書”，回望中華百年學(xué)術(shù)的歷史長廊，總結(jié)了一個時代，又開啟了一個時代。讓我們追隨先賢的腳步，更加自信更加從容地走向未來。