黃寬重、虞云國(guó)對(duì)談南宋史（上）

盡管近年來(lái)在公眾歷史領(lǐng)域涌現(xiàn)出一批“宋粉”，向讀者呈現(xiàn)出宋代的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等諸多細(xì)節(jié)和片段，但在歷史學(xué)界，專業(yè)學(xué)者也不得不承認(rèn)，長(zhǎng)期以來(lái)在南宋史中很多細(xì)節(jié)，甚至是某些關(guān)鍵問(wèn)題尤待進(jìn)一步梳理和探討。有鑒于此，宋史學(xué)界近年以來(lái)形成共識(shí)并提倡深化南宋史研究，11月2-3日，北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院、商務(wù)印書(shū)館舉辦“菊生學(xué)術(shù)論壇”邀請(qǐng)學(xué)者共聚一堂探討南宋史研究新的可能性。借此機(jī)會(huì)，《上海書(shū)評(píng)》特邀臺(tái)灣長(zhǎng)庚大學(xué)黃寬重先生與上海師范大學(xué)虞云國(guó)教授進(jìn)行了一場(chǎng)對(duì)談。

黃寬重先生長(zhǎng)期在南宋史領(lǐng)域耕耘，對(duì)南宋的軍事邊防、士大夫政治、家族社會(huì)等議題都深有研究，今年還出版了新著《藝文中的政治：南宋士大夫的文化活動(dòng)與人際關(guān)系》（臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館2019年7月出版，簡(jiǎn)體中文版也將由北京大學(xué)出版社出版）。而近年來(lái)虞云國(guó)教授也在南宋研究上投注了諸多精力，先后出版了《南宋行暮：宋光宗宋寧宗時(shí)代》（上海人民出版社2018年9月）《南渡君臣：宋高宗及其時(shí)代》（上海人民出版社2019年8月），試圖對(duì)南宋史做一通貫性的考察和闡釋。這次對(duì)談中，兩位教授從前輩劉子健先生的宋史研究談起，既談到了南宋研究中史料搜集與解讀等技術(shù)性問(wèn)題，也談到了紹興和議、權(quán)相政治、君臣關(guān)系、科舉與薦舉，士人與基層社會(huì)等南宋史領(lǐng)域重要而具體的議題，相信這篇對(duì)談無(wú)論是對(duì)一般讀者還是對(duì)研究者，都頗具啟發(fā)。本文系訪談第一部分。

上海師范大學(xué)虞云國(guó)教授、臺(tái)灣長(zhǎng)庚大學(xué)黃寬重先生 （澎湃新聞 蔣立冬 繪）

虞教授在著作中多次提到劉子健先生的研究，而且在新書(shū)《南渡君臣》中表示要向劉子健先生表達(dá)敬意，可以先請(qǐng)兩位談?wù)剟⒆咏∠壬乃问费芯繂幔?/p>

黃寬重：1985-1986年我去普林斯頓大學(xué)，劉子健先生是我的接待教授，我與他有比較長(zhǎng)期的交往。在這之前，他的著作已經(jīng)在臺(tái)灣廣泛流行，我們認(rèn)識(shí)宋代，尤其是南宋，就是從劉子健先生的著作開(kāi)始的。雖然有人覺(jué)得，劉子健先生早期的一些著作放到今天來(lái)看不夠完備，但要知道他對(duì)于宋史的看法是上世紀(jì)六十年代陸續(xù)發(fā)展出來(lái)的，經(jīng)過(guò)五十幾年，宋史學(xué)界對(duì)南宋的了解，從宏觀議題上來(lái)講，大概還在他的視線范圍內(nèi)。所以，虞教授說(shuō)要向其致敬，我很認(rèn)同。而且，據(jù)我了解，劉子健先生是在很復(fù)雜的心情下寫(xiě)這些論著的——當(dāng)時(shí)美國(guó)要打越戰(zhàn)，他是積極的反戰(zhàn)人士，他焦慮的是，一旦美國(guó)取得越戰(zhàn)勝利，那么，中國(guó)會(huì)面對(duì)怎樣的情形？所以，當(dāng)時(shí)他寫(xiě)這些論著的時(shí)候，概念多，而一些實(shí)證工作本來(lái)是要作為長(zhǎng)期研究的，后來(lái)因?yàn)樗P(guān)心的議題一直在轉(zhuǎn)變，所以我們沒(méi)能看到他對(duì)于一些具體問(wèn)題的思考。

背海立國(guó)、包容政治和轉(zhuǎn)向內(nèi)在，劉子健先生的這三個(gè)思考對(duì)理解南宋很關(guān)鍵，虞教授對(duì)轉(zhuǎn)向內(nèi)在有深入的思考，我先從我的角度對(duì)背海立國(guó)和包容政治做點(diǎn)說(shuō)明。

現(xiàn)在我們對(duì)南宋有很多批評(píng)，認(rèn)為其面對(duì)北方民族妥協(xié)軟弱。而從“背海立國(guó)”的論點(diǎn)來(lái)看，我們要思考的是，從南宋立國(guó)的形勢(shì)看，面對(duì)北方的壓力，南宋初期對(duì)外怎么建構(gòu)防御系統(tǒng)，對(duì)內(nèi)如何深化政治統(tǒng)治。其實(shí)南宋建構(gòu)了以守為基礎(chǔ)的很重要的防御體系以及輔助邊防的水陸聯(lián)防，從這一點(diǎn)說(shuō)，南宋的防御策略是成功的。另一方面，南宋面對(duì)海洋、利用海洋，在經(jīng)濟(jì)、外交等領(lǐng)域都有重要發(fā)展，雖然說(shuō)陸上絲路到海上絲路的轉(zhuǎn)變從北宋就開(kāi)始了，但不能忽視市舶司在南宋的發(fā)展。在歷史上，王朝力量有強(qiáng)有弱，那么，弱勢(shì)王朝如何生存發(fā)展，這也是值得我們?nèi)チ私夂退伎嫉摹Ｎ覀兛茨纤问凡荒芎雎赃@兩點(diǎn)對(duì)后世的影響。

關(guān)于包容政治，過(guò)去也有很多負(fù)面評(píng)價(jià)。在我的理解中，南宋的包容政治是皇帝利用各種力量，既讓宰相發(fā)揮權(quán)力，同時(shí)利用言官協(xié)調(diào)、牽制，它對(duì)政敵不是用殺害生命的極端手段，而是讓他離開(kāi)京城。一些士人官僚的死亡多在路途中病死或其他原因。在一定程度上，這種震懾會(huì)讓中層士大夫思考，在仕途上他可能不會(huì)從一而終。我覺(jué)得思考包容政治有兩個(gè)面向，一個(gè)是這種政治運(yùn)作的推動(dòng)是緩和的，有變的部分，在這個(gè)過(guò)程中因?yàn)楸舜税荻粫?huì)走向極端。我有一個(gè)看法——當(dāng)然這可以討論和批評(píng)——面對(duì)新興強(qiáng)敵，南宋和北宋有很大的不同。北宋聯(lián)金滅遼之后富極而衰，我稱之為“崩潰”，而南宋一開(kāi)始就面對(duì)強(qiáng)敵，戒慎恐懼地處理生存問(wèn)題，可以說(shuō)是“癱瘓”，癱瘓和崩潰有不同的意涵。有種看法以為，蒙古進(jìn)來(lái)以后，徹底摧毀了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)；其實(shí)，元朝建立以后，社會(huì)力量還是存在的，社會(huì)運(yùn)作還是延續(xù)南宋的路線。從這個(gè)角度看，我們?cè)u(píng)估歷史可以有不同的思考方式。這是我讀劉子健論著的一個(gè)體會(huì)。包括他對(duì)言官的了解，對(duì)武官群體在南宋統(tǒng)治中地位的思考。把這些串聯(lián)起來(lái)，是他觀察南宋史時(shí)很值得我們借鑒、思考，甚至做出某種修正的一個(gè)思路。轉(zhuǎn)向內(nèi)在是虞教授闡發(fā)特別有力量的地方。

虞云國(guó)：劉子健的宋史學(xué)有兩個(gè)特點(diǎn)。第一個(gè)特點(diǎn)是有大視野——目前我們還沒(méi)有超越他，我借用他的理論解釋南宋史也是基于這個(gè)考慮。另外，他對(duì)具體問(wèn)題的思考時(shí)有一種閃光的、很準(zhǔn)確的把握。第二個(gè)特點(diǎn)是，劉子健先生的大視野背后寄托著作為海外中國(guó)學(xué)者的故國(guó)情懷，這在《中國(guó)轉(zhuǎn)向內(nèi)在》的結(jié)尾部分表現(xiàn)得尤其強(qiáng)烈，但他的關(guān)懷又不是直白的言說(shuō)，而是通過(guò)史學(xué)來(lái)表達(dá)的。前者從學(xué)理角度我要向他致敬，后者從人文價(jià)值的角度我要向他學(xué)習(xí)。

劉子健著《中國(guó)轉(zhuǎn)向內(nèi)在》

黃先生剛才講，劉子健先生整個(gè)理論框架中三點(diǎn)最重要：背海立國(guó)、包容政治和轉(zhuǎn)向內(nèi)在。確定這個(gè)對(duì)談以后，我也在考慮，怎么把三者做一個(gè)準(zhǔn)確的、又是統(tǒng)一的理解和闡釋，我想談?wù)勎业南敕ā?/p>

第一，背海立國(guó)在某種程度上也構(gòu)成我在《南渡君臣》中說(shuō)的紹興體制和轉(zhuǎn)向內(nèi)在的外部大環(huán)境與立國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第二，北宋也是面向海洋的，但南、北宋確有明顯差異?；谀纤瘟?guó)的形勢(shì)，西北方向的物質(zhì)交流被隔絕了。從軍事上講，一個(gè)結(jié)果就是南宋的戰(zhàn)馬來(lái)源都成問(wèn)題。北宋不管怎么樣戰(zhàn)馬有來(lái)源，而南宋要把極少數(shù)的戰(zhàn)馬配給最需要的將領(lǐng)，這也影響到南宋先是與金朝，繼而與蒙古作戰(zhàn)時(shí)的軍事裝備狀況。相對(duì)的，在對(duì)外交流上，南宋傾其全力推動(dòng)海上絲綢之路。第三，要把背海立國(guó)放在兩宋經(jīng)濟(jì)重心南移的大視野中。建炎南渡以后，這個(gè)南移的趨勢(shì)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)，講南方經(jīng)濟(jì)、江南文化都與這個(gè)背景大有關(guān)系。正是基于這樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，南宋才足以中國(guó)現(xiàn)有版圖中最富庶的地區(qū)來(lái)支撐對(duì)金、對(duì)蒙古的抗?fàn)?，這樣把握是不是符合劉子健先生的想法。

關(guān)于包容政治，我有疑問(wèn)要請(qǐng)教黃先生，劉子健先生“包容政治”是什么時(shí)候提出的？

黃寬重：這是六十年代發(fā)表在香港的文章。

虞云國(guó)：我注意到，劉子健先生談包容政治涉及整個(gè)宋代。我曾對(duì)這點(diǎn)有過(guò)困惑，以為北宋更符合包容政治，南宋好像很難吻合。轉(zhuǎn)向內(nèi)在說(shuō)是劉子健先生在1989年提出的，也就是說(shuō)這是他晚年的思想，現(xiàn)在不知道、也不便猜測(cè)，他晚年思想是不是完全推翻了前期思想，我思考的是，怎么把兩者結(jié)合起來(lái)做貫通性的解釋。

北宋和南宋差異相當(dāng)大，北宋的包容可以涵容各種反對(duì)意見(jiàn)，甚至相當(dāng)激烈的反對(duì)意見(jiàn)，而南宋有其特殊的立國(guó)背景，如我主張的從宋高宗立國(guó)到紹興和議以后形成的紹興體制。盡管我將紹興體制定義為君主極權(quán)體制，但這種體制畢竟還是前近代的，并沒(méi)有全盤顛覆北宋的祖宗家法，而是在祖宗家法的大框架下如何玩弄權(quán)術(shù)手段。因此，我也基本同意黃先生看法，南宋沒(méi)有用很激烈的手段處理政敵和反對(duì)派——當(dāng)然南宋初期有點(diǎn)特殊，在政權(quán)確立過(guò)程中采取過(guò)極端措施。但是殺陳東、殺歐陽(yáng)澈對(duì)宋高宗來(lái)說(shuō)，始終是個(gè)污點(diǎn)，所以他后來(lái)把責(zé)任都推到黃潛善與汪伯彥身上去了，這說(shuō)明他還是不敢冒祖宗家法之大不韙的。

宋高宗

我認(rèn)為分階段理解南宋的包容政治，可以把南宋史說(shuō)得更透徹一點(diǎn)。一方面要考慮君主個(gè)人的做法，因?yàn)榫鞴倭耪w下，君主的治國(guó)主張?jiān)谀撤N程度上總是起決定性作用；另一方面南宋出現(xiàn)了權(quán)相政治，還要從不同權(quán)相的角度去考慮其階段性差異。比如，從君主的角度看，宋孝宗繼承紹興體制，但在言論上相對(duì)寬松，可以講包容政治體現(xiàn)得比較充分。而從權(quán)相的角度看，不同的權(quán)相以及同一個(gè)權(quán)相的不同階段表現(xiàn)也有不同。秦檜專政前期在整肅政敵上手段相當(dāng)激烈。史彌遠(yuǎn)則對(duì)外顯示包容，對(duì)內(nèi)固守權(quán)力，但他也任用作為反對(duì)派的理學(xué)名臣，之后又通過(guò)嫻熟的政治手腕使其不能發(fā)聲。韓侂胄是個(gè)粗人，到嘉泰年間（1201—1204）對(duì)原先反對(duì)派也表現(xiàn)出相對(duì)的寬容。

至于轉(zhuǎn)向內(nèi)在說(shuō)，《中國(guó)轉(zhuǎn)向內(nèi)在》的副標(biāo)題是“兩宋之際的文化內(nèi)向”，我想大趨勢(shì)確實(shí)如此。但在轉(zhuǎn)向內(nèi)在過(guò)程中恐怕還要具體問(wèn)題具體分析，比如經(jīng)濟(jì)上，兩宋延續(xù)著對(duì)外開(kāi)放的路子，整個(gè)南宋海上絲綢之路越來(lái)越繁榮，直到南宋滅亡前還在持續(xù)中。所以，要具體問(wèn)題具體討論才能既不濫用轉(zhuǎn)向內(nèi)在說(shuō)，又能用它來(lái)解釋整個(gè)南宋史。

具體分析轉(zhuǎn)向內(nèi)在的過(guò)程，還是要強(qiáng)調(diào)不同君主的不同情況。宋孝宗整體上繼承了紹興體制君主極權(quán)的方面，但在具體政策層面又有包容的表現(xiàn)，他可以聽(tīng)取容忍不同意見(jiàn)，這就對(duì)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極作用。思考中國(guó)傳統(tǒng)政治，君主的因素必須放到極其重要的地位上，某種程度上，一個(gè)君主決定了一個(gè)時(shí)代的政治文化。

過(guò)去南宋史研究比較被學(xué)界所忽視，這種局面是如何形成的？怎么看待近年倡導(dǎo)南宋史研究的學(xué)術(shù)意義？

黃寬重：簡(jiǎn)單地說(shuō)，學(xué)界對(duì)南宋的忽視有兩個(gè)因素。一是政治環(huán)境造成的，清末以來(lái)人們追尋的是漢唐盛世，想要擺脫歷史上弱勢(shì)的時(shí)代，我們對(duì)魏晉南北朝、對(duì)五代、對(duì)南宋了解不足都與此心態(tài)有關(guān)。即便是研究南宋，像鄧廣銘先生那一代學(xué)者，他們重視對(duì)理學(xué)、對(duì)愛(ài)國(guó)歷史人物的表彰等等，除此之外，好像看不到對(duì)南宋其他方面的進(jìn)一步探討。但反過(guò)來(lái)講，學(xué)界長(zhǎng)時(shí)期研究北宋，現(xiàn)在來(lái)看南宋，大家依稀覺(jué)得從北宋到南宋有繼承又有創(chuàng)新，那什么是繼承什么是創(chuàng)新，現(xiàn)在還沒(méi)梳理清楚。現(xiàn)在開(kāi)始進(jìn)入南宋史的研究也是一頭霧水，這是我們過(guò)去重視北宋而忽視南宋造成的困境。

另外，我們傳統(tǒng)上了解任何一個(gè)朝代，習(xí)慣以建國(guó)和制度建立以后就代表這個(gè)朝代了，比如談漢代就對(duì)漢武帝、光武帝了解多一些，唐代就到玄宗一代，宋代基本上也是如此。我們對(duì)哲宗的了解是后來(lái)才有進(jìn)一步的提升。用這種方式來(lái)理解一個(gè)朝代，顯然不足。南宋面對(duì)強(qiáng)大敵人超過(guò)一百五十年，它的努力，我們卻視而不見(jiàn)。

另外，國(guó)外學(xué)者講唐宋變革，就談到北宋，以為到北宋就完成了變革。實(shí)際上我不太同意這個(gè)看法，因?yàn)樽兏锏念I(lǐng)域是多方面的，有些變革進(jìn)程到南宋還沒(méi)有結(jié)束，而我們對(duì)南宋的很多方面認(rèn)識(shí)還不夠，所以，唐宋變革談到北宋還比較清楚，后面很多問(wèn)題就不知道怎么再討論下去。西方學(xué)界現(xiàn)在講宋元明轉(zhuǎn)型，同樣因?yàn)閷?duì)南宋的歷史了解不夠，所以現(xiàn)在還停留在口號(hào)上。過(guò)去有人以為一些東西是從明朝開(kāi)始的，也是因?yàn)閷?duì)宋到元之間的連續(xù)性了解不足。在這種情況下，我覺(jué)得要重新認(rèn)識(shí)南宋。劉子健先生也提到，南宋立基江南以經(jīng)濟(jì)利益所創(chuàng)造的立國(guó)條件和南宋一百多年來(lái)所奠定的深厚的社會(huì)文化基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)。如果我們不了解南宋，那么對(duì)這一段歷史的社會(huì)文化與中國(guó)士人傳統(tǒng)的聯(lián)系就只能視而不見(jiàn)，沒(méi)辦法深入而發(fā)展性地去看待。也因?yàn)椴粔蛄私饽纤?，宋到元之間的歷史認(rèn)識(shí)存在斷裂。了解南宋有助于了解宋與后代歷史的關(guān)系，以及唐宋變革論中的某一些討論，乃至于北宋與南宋之間繼承、創(chuàng)新的東西到底是什么？我覺(jué)得這是一個(gè)有意義的歷史課題。

除了政治環(huán)境的因素之外，另一個(gè)對(duì)南宋了解不足的因素是資料。在臺(tái)灣，我們有一個(gè)理解說(shuō)，漢唐的研究者可以是通史的專家，但到宋代以后，都是朝代史的專家。因?yàn)橄嚓P(guān)的資料、議題范圍很廣，學(xué)者一旦進(jìn)入，恐怕一輩子都難以跳脫出來(lái)。

宋代最主要的編年史資料就是《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，但是南宋以后就沒(méi)有這么重要的、有豐富內(nèi)涵的編年性史料，更多的是文集、地方志，還有筆記小說(shuō)等，這些都是個(gè)人或者地方性的資料，對(duì)那個(gè)時(shí)代的歷史只是一個(gè)片面的呈現(xiàn)。所以透過(guò)個(gè)人性的資料去了解這個(gè)時(shí)代，就相對(duì)辛苦——因?yàn)橘Y料性質(zhì)限制了視野的寬廣度，這也是讓很多人裹足不前的原因。再加上南宋資料的版本也有很大的問(wèn)題，除了各種家刻本、不同時(shí)代刻本的豐富度不同，還有被刪減的情況，不同版本的文字內(nèi)涵也有差異，尤其《四庫(kù)全書(shū)》一度被認(rèn)為是了解中國(guó)傳統(tǒng)最重要的典籍庫(kù)，但是它帶有很強(qiáng)烈的民族意識(shí)，南宋偏偏有很多問(wèn)題都涉及金、蒙古，這些內(nèi)容就很容易被改掉。再來(lái)，南宋士人關(guān)懷的面向非常廣，包括道教、佛教、民間宗教都被納入到他們的視野，變成他們書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，可是《四庫(kù)全書(shū)》基本以儒家為主，其中一些非儒家東西就被刪掉了。所以，這讓我們理解南宋的時(shí)候，更多地被局限在儒學(xué)、道學(xué)中。上世紀(jì)七十年代以前，從大陸到臺(tái)灣利用史料都很不方便，想要找一本比較好的南宋文集并不容易，搜集不同版本是一件很辛苦的事情。現(xiàn)在整個(gè)大環(huán)境不一樣了，數(shù)位化、點(diǎn)校本、不同版本都陸續(xù)出來(lái)，所以資料的使用上比以前方便多了，同時(shí)學(xué)術(shù)界之間的交流也方便多了。所以，現(xiàn)在進(jìn)入南宋史研究有一個(gè)很好的條件與機(jī)緣。

虞云國(guó)：像黃先生說(shuō)的，南宋既是北宋的延續(xù)，而在某種程度上又是二次立國(guó)。這個(gè)二次立國(guó)的情況比東漢與西漢的差異恐怕還更大些。這么一來(lái)，在某種程度上，思考宋高宗的立國(guó)和宋太祖的立國(guó)，其形勢(shì)完全不一樣，這也導(dǎo)致各自后面的體制有很大差異。這是南宋史研究的一個(gè)立足點(diǎn)。

海外中國(guó)學(xué)家里有大視野的，除了劉子健先生，還有黃仁宇先生。黃仁宇講，秦漢是第一帝國(guó)，唐宋是第二帝國(guó)，明清是第三帝國(guó)，元代是個(gè)過(guò)渡。如果按照劉子健先生“轉(zhuǎn)向內(nèi)在”說(shuō)，第二帝國(guó)向第三帝國(guó)的過(guò)渡恐怕就不是元代才開(kāi)始，從南宋就在陸續(xù)過(guò)渡中。這也給我們提出了新的思考：要把南宋史納入中國(guó)傳統(tǒng)帝國(guó)轉(zhuǎn)換這么一個(gè)視野里去考察。再者，宋史學(xué)界常引用嚴(yán)復(fù)一句話，大意說(shuō)，我們現(xiàn)在所有的人心政俗十有八九都是宋代造成的。我認(rèn)為在某種程度上，恐怕來(lái)自南宋的，比出于北宋的要更多一些，這既包括政治文化，也包括日常的社會(huì)生活層面和知識(shí)分子的精神世界。

而且，正因?yàn)槭妨系奶厥庑?，南宋的拼圖到現(xiàn)在還不能說(shuō)拼得很清晰完整，還有相當(dāng)?shù)目臻g，其中若明若暗的地方太多了。這既是南宋史的問(wèn)題所在，也是吸引力所在。還應(yīng)注意到，二十一世紀(jì)以來(lái)南宋史專題論著出了很多，一般能夠考慮到的專題史領(lǐng)域幾乎都有專著問(wèn)世。但我仍有一個(gè)困惑，這些對(duì)于了解南宋當(dāng)然都有幫助，但除了專題的梳理外，如何對(duì)南宋史做出一個(gè)通貫性的解釋？這恐怕也是我們面臨的任務(wù)，也是南宋史研究重要性的另一課題。

講到史料問(wèn)題，如何在史料的拓展和深耕上努力，這對(duì)研究南宋史學(xué)者提出了很高的要求。相對(duì)來(lái)說(shuō)，高宗朝的史料比較豐碩，因?yàn)橛欣钚膫鞯摹督ㄑ滓詠?lái)系年要錄》；但高宗朝秦檜專政，很多史料都經(jīng)過(guò)他的改動(dòng)、洗白甚至完全湮滅。因此，即便李心傳書(shū)有兩百卷，以此研究高宗朝還是有問(wèn)題。當(dāng)然，《三朝北盟會(huì)編》也是相當(dāng)重要的基本史料，可供了解宋遼金關(guān)系，包括建炎南渡以后的情況。但就像黃先生說(shuō)的，這以后就沒(méi)有一部通貫到底的史料，即便有一些編年體史書(shū)，篇幅也都有限。宋孝宗也許是高宗以外南宋最重要的皇帝，但這一朝的編年史料就相當(dāng)少，新點(diǎn)校的《中興兩朝綱目備要》雖有孝宗朝內(nèi)容，也顯得單薄。所以，現(xiàn)在對(duì)孝宗的認(rèn)識(shí)還停留在面上。我寫(xiě)了《南宋行暮》與《南渡君臣》，有人問(wèn)是不是還寫(xiě)孝宗，我就考慮到材料不那么集中好找，至少要把孝宗朝所有在朝官員的文集梳理一遍，才有發(fā)言權(quán)，這個(gè)工作量是挺大的。

另一方面，從史料絕對(duì)量來(lái)看，南宋肯定超過(guò)北宋。它的形式不像編年體那么完整，但從占比來(lái)說(shuō)，南宋文集恐怕比北宋文集要多一倍以上，體量也大得多。還有筆記小說(shuō)、地方志，都比北宋更多。所以史料的總量并不少，問(wèn)題是處理有難度。也就是說(shuō)，要做南宋史的整合性拼圖的話，對(duì)學(xué)者功力和毅力是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。既然史料是多元化的——有文集、筆記，文集里有奏議、表啟、書(shū)信、墓志銘、神道碑，還有新出土的碑志等等，如何把多元化的史料不斷拓展和深耕，就是重要問(wèn)題。

《建炎以來(lái)系年要錄》中華書(shū)局點(diǎn)校本

我還想補(bǔ)充一點(diǎn)，除了比較容易注意到的史書(shū)體裁外，在拓展層面，還有必要關(guān)注詩(shī)詞?！度卧?shī)》《全宋詞》有很多材料，有些直接關(guān)系到南宋史拼圖的局部與細(xì)節(jié)，有的則涉及惡劣政治生態(tài)下歷史人物最隱秘幽深的復(fù)雜心態(tài)。另外，像話本小說(shuō)，那些還沒(méi)整理影印出版的摩崖碑刻等等，甚至許多書(shū)法繪畫(huà)作品，都能在某些側(cè)面深化對(duì)歷史拼圖的細(xì)節(jié)發(fā)掘。所以，在史料的深耕和拓展上要用多元、開(kāi)放的眼光，讓各種材料供你的歷史拼圖驅(qū)遣與服務(wù)。

黃寬重：開(kāi)拓南宋史研究要廣泛利用資料，認(rèn)識(shí)到史料的多元價(jià)值。