11月18日下午，中國(guó)嘉德2019秋拍“啟功舊藏金石碑帖、法書(shū)影本672種”作為一個(gè)標(biāo)的上拍，拍品現(xiàn)場(chǎng)以1600萬(wàn)元起拍，經(jīng)過(guò)近15分鐘鏖戰(zhàn)，加傭金最終以2932.5萬(wàn)元成交。此672種中有啟功先生題簽、批校、題跋本共212種，上自先秦金石，下迄近代碑刻，是啟功先生一生心血的結(jié)晶、其書(shū)學(xué)思想的來(lái)源，亦是成就先生的基石。
有關(guān)學(xué)者表示，這實(shí)際就是一個(gè)完整的館藏，一部詳盡的中國(guó)書(shū)法史。澎湃新聞剛剛獲悉，這一啟功先生的金石碑帖收藏被一位致力于文人書(shū)畫(huà)收藏的收藏家整體收藏，這位收藏家對(duì)澎湃新聞表示，今后將通過(guò)學(xué)術(shù)整理，對(duì)啟功先生的書(shū)法學(xué)術(shù)思想進(jìn)行深入研究。
啟功舊藏金石碑帖、法書(shū)影本672種
啟功先生（1912—2005）是當(dāng)代著名學(xué)者、書(shū)法家和畫(huà)家。他著作豐富，通曉語(yǔ)言文字學(xué)，甚至對(duì)已成為歷史陳?ài)E的八股文也很有研究；他做得一手好詩(shī)詞，同時(shí)又是古書(shū)畫(huà)鑒定家，尤精碑帖之學(xué)。
欣賞他的書(shū)法作品，總要聯(lián)想到他對(duì)碑帖的精深研究，因?yàn)樗麑?duì)碑帖的研究和他的書(shū)法藝術(shù)成就有著不可分割的聯(lián)系，碑帖之學(xué)是明清兩代興起的一門(mén)學(xué)問(wèn)。他就是開(kāi)拓者之一。這門(mén)學(xué)問(wèn)除夸揚(yáng)珍異、競(jìng)炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中歷史資料，以碑刻文辭證史補(bǔ)事，或校讀文辭；二是賞鑒、研究其書(shū)法藝術(shù)。啟功先生兼于兩者，更精于后者，他在兩者之間融合貫通，其方法突破前人藩籬。
啟功和黃苗子郁風(fēng)夫婦
雖然啟功先生收藏這么多拓本，啟功先生卻是一個(gè)帖學(xué)主義者，主張從墨跡中汲取營(yíng)養(yǎng)。而之所以購(gòu)買這么多碑帖，一個(gè)重要原因還是它們價(jià)格不高。他收藏不做投資之用，而主要是為了做學(xué)問(wèn)，做研究，臨習(xí)。因此多是普通本，善本并不太多（以《明拓張猛龍》、《火前本真賞齋帖》為個(gè)中翹楚）。
也正是因?yàn)檫@個(gè)樸素的動(dòng)機(jī)，他的這些收藏轉(zhuǎn)而成為一個(gè)完整的學(xué)術(shù)體系。在碑帖之學(xué)上，啟功先生的一大貢獻(xiàn)就是開(kāi)拓了新的研究方法，他一改以往名家學(xué)者，如葉昌熾、翁方綱等研究歷代碑帖只重形式，不重內(nèi)容；只知書(shū)法，而略其辭章之習(xí)。通過(guò)對(duì)內(nèi)容的考證修訂一些文獻(xiàn)和碑帖真?zhèn)蔚恼J(rèn)知。一個(gè)典型的例子就是啟功對(duì)《孝女曹娥碑》的真?zhèn)慰甲C。
《孝女曹娥碑》歷來(lái)被認(rèn)為是書(shū)圣王羲之的作品，被奉為皋臬。學(xué)習(xí)書(shū)法的人很多都有臨習(xí)過(guò)這篇經(jīng)典小楷，但絕少有人琢磨過(guò)它的具體內(nèi)容。關(guān)于《曹娥碑》內(nèi)容的漏洞，啟功先生寫(xiě)到：
余嘗考之，其文與《水經(jīng)注》中所引，殊不相合?！端?jīng)》多載名勝古碑，其言自非無(wú)據(jù)者。且帖中行文隸事，多是節(jié)婦殉夫之典，與孝女殉父渺不相關(guān)。至于遣詞，尤多紕漏累贅之處，謂為“絕妙好辭”，轉(zhuǎn)同譏諷。拙作有《絕妙好辭辨》一篇，曾詳論之，茲不復(fù)贅。
而嘉德此次這批672種中有啟功先生題簽、批校、題跋本共212種，相信其中有不少他文獻(xiàn)考證的真知灼見(jiàn)。其中的重要藏品中有幾個(gè)最廣為人知的本子，“公藏也無(wú)出其右者”，第一個(gè)本子就是明拓松江本吳皇象書(shū)急就章。
張珩、啟功 題簽 容庚 題首 馬衡、葉恭綽、康生、鄭世芬、林志鈞、 黃孝紓、黃君坦、謝稚柳、于省吾等 題跋 吳皇象書(shū)急就章（明松江本） 明拓本
在西泠印社副社長(zhǎng)陳振濂看來(lái)，這是一個(gè)明拓，也是公認(rèn)的傳世最舊本。非常精彩，很多名人都在后面留了題跋，在當(dāng)時(shí)也是非常珍貴的本子，現(xiàn)在是一個(gè)章草世界的典范，它的用筆方式是最典型的，大家認(rèn)為它就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)本。啟功先生曾經(jīng)從文獻(xiàn)考證的角度，寫(xiě)過(guò)《<急就章>傳本考》，收錄在他的《啟功叢稿》中。如今像啟功先生這樣的學(xué)者，再也找不到第二個(gè)。
啟功 題簽、題跋 乾隆內(nèi)府摹刻落水蘭亭并跋 清乾隆間內(nèi)府拓本
其中有不少碑帖，是許多人案頭臨習(xí)的版本，如啟功先生舊藏明《張猛龍》便是愛(ài)之又愛(ài)的，先生在后面題了長(zhǎng)跋。陳振濂認(rèn)為，啟功先生有一個(gè)比較重要的特點(diǎn)是對(duì)自己收藏的碑帖用書(shū)法進(jìn)行注釋以及解讀。“在啟功先生的這批收藏里，看到了他在后面題了很多學(xué)問(wèn)的考釋，每個(gè)本子的比較，他有很多這類的東西。這類的東西是啟功先生那一代文人、學(xué)者的常態(tài)，他們就是這么做的。但是到了今天，我們的學(xué)者和書(shū)家們，很多沒(méi)有經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的熏陶，都是新教育下成長(zhǎng)起來(lái)的，要把碑帖里各種的學(xué)問(wèn)提取出來(lái)，還要有能力變成題跋文字，絕大多數(shù)的人已經(jīng)不具備這樣的能力了。古漢語(yǔ)的能力不夠，古典文學(xué)的能力不夠，考證的能力也不夠，而且，很多人沒(méi)有建立一種日常書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣，看到一個(gè)東西馬上用毛筆記下來(lái)的習(xí)慣?！?/p>
而對(duì)于《張猛龍》啟功先生還自己在《論書(shū)絕句》里提到，“出墨無(wú)端又入楊，前摹松雪后香光。如今只愛(ài)張神冏，一劑強(qiáng)心健骨方”，所以張猛龍是啟動(dòng)先生的最愛(ài)之一。
啟功 題跋 魏張猛龍碑并額并陰 明拓本
論及啟功先生書(shū)法學(xué)習(xí)歷程，參考他本人的自作詩(shī)“先摹趙董后歐陽(yáng)，晚愛(ài)誠(chéng)懸竟體”。通過(guò)碑帖的題跋中，可以也看到他對(duì)唐人寫(xiě)經(jīng)的吸收。同時(shí)也有一個(gè)從墨跡到拓本的過(guò)程。刀刻不能準(zhǔn)確地傳達(dá)墨跡，他自己就說(shuō)“碑經(jīng)刻拓，鋒穎無(wú)存”。但是可以通過(guò)“透過(guò)刀鋒看筆鋒”建立起墨跡與刻本的關(guān)聯(lián)。要能做到這一步，必須對(duì)墨跡刻本多有領(lǐng)會(huì)，揣摩墨跡與刻本之相通與相異。（“余非謂石刻必不可臨，惟心目能辨刀與毫者，始足以言刻本?！保?/p>
張效彬、啟功 題簽 啟功 批校、題跋 唐柳公權(quán)書(shū)玄秘塔碑并額 元明間拓未剜本
啟功先生通過(guò)比較研究這幾百本碑帖拓本，達(dá)到“透過(guò)刀鋒看筆鋒”的境界。而這些考證題跋的墨跡，不僅是啟功先生書(shū)法水平的真實(shí)反映，又完整記錄了他的治學(xué)方法。從這個(gè)角度來(lái)講，這些碑帖確實(shí)不應(yīng)該分散。相信新藏家會(huì)珍視并守護(hù)這份兒?jiǎn)⒐ο壬粝碌莫?dú)一無(wú)二的文化遺產(chǎn)。
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