作為新中國第一個(gè)文學(xué)博士，南京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)資深教授莫礪鋒在江蘇太倉的茅屋里重新“發(fā)現(xiàn)”了杜甫，并將大半輩子用于研究、普及杜甫和中國古典文學(xué)。
在他心目中，杜甫是從民間走出來的圣人，作為學(xué)者，除了研究他的詩歌和思想外，更重要的是把杜甫的詩歌魅力和人格魅力介紹給社會(huì)大眾。
8月14日上午，作為今年上海書展開幕后的重磅第一講，莫礪鋒教授帶著自己在江蘇鳳凰文藝出版社出版的新書《莫礪鋒講唐詩課》來到書展現(xiàn)場，與讀者分享他與杜甫的結(jié)緣過程，帶領(lǐng)讀者感受杜甫詩歌藝術(shù)和精神世界。
《莫礪鋒講唐詩課》書影
“在我心里，杜甫第一次超過了李白”
讀高中時(shí)，莫礪鋒一直有著工程師夢(mèng)，但因?yàn)檎Z文老師講得好，他對(duì)唐詩宋詞、李白杜甫也有著濃厚的興趣。1966年，高考前填報(bào)志愿，頭三個(gè)莫礪鋒分別填報(bào)的是清華大學(xué)電機(jī)工程系、清華大學(xué)自動(dòng)化控制系、清華大學(xué)數(shù)學(xué)力學(xué)系。
然而很快高考被廢除，莫礪鋒的夢(mèng)也夭折了。沒想到若干年后，在下鄉(xiāng)插隊(duì)中，他與杜甫的關(guān)系竟又密切起來了。
莫礪鋒插隊(duì)的地方在江蘇太倉的長江邊上，生產(chǎn)隊(duì)給幾個(gè)男知青每人蓋了一間茅屋。在他插隊(duì)的第五年的一天，這幾間茅屋和杜甫的茅屋遭遇了同樣的命運(yùn)。
現(xiàn)場圖（現(xiàn)代快報(bào)）
“我記得很清楚，那是霜降和立冬之間，我們當(dāng)時(shí)在地里割稻子，突然大晴天刮起一陣大風(fēng)，有社員跑過來跟我們說，你們的茅屋被刮壞掉了?！蹦Z鋒回去一看，自己比杜甫還要不幸十倍：杜甫是“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”，他則是“卷我屋上全部茅”，整個(gè)屋頂被掀掉，站在里面頭上的藍(lán)天白云清清楚楚。
當(dāng)晚他在沒有屋頂?shù)拿┪堇镞^夜，冷得睡不著，看著頭上的滿天繁星，沒有任何浪漫感覺。就是在那一刻，他感覺自己和杜甫的關(guān)系近了，而且在他心里杜甫的分量第一次超過了李白。
“以前在我心目中，李白和杜甫的位置完全是平衡的，但是那天晚上第一次發(fā)生了傾斜。為什么傾斜了？因?yàn)槟翘焱砩衔覜]有聽到李白的聲音，但是聽到杜甫的了。我聽到有人在我房子的黑暗角落里吟詩，聲音傳過來，雖然蒼老，但是很溫和。他在那里說‘安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山’，我當(dāng)時(shí)真的很感動(dòng)，覺得一千多年以前的偉大詩人，關(guān)心天下蒼生，特別是關(guān)心天下不幸人群，那種偉大的情懷，穿透時(shí)空來到我們現(xiàn)在人身邊?！睆哪翘扉_始，莫礪鋒就特別偏愛杜甫。
從杜甫的讀者到杜甫的研究者
高考恢復(fù)后，莫礪鋒先是在安徽大學(xué)外文系讀本科，大二時(shí)提前考入南京大學(xué)中文系中國古代文學(xué)專業(yè)研究生，師從著名學(xué)者程千帆先生。
當(dāng)時(shí)程千帆已經(jīng)年近古稀，仍在給研究生開課，其中一門就是杜詩研究。通過這門課，逐漸進(jìn)入到現(xiàn)代學(xué)術(shù)訓(xùn)練當(dāng)中。課程結(jié)束后，程千帆與弟子莫礪鋒、張宏生將課上研讀心得撰寫成文，形成了論文集《被開拓的詩世界》。
“它的意義在哪呢？我原來是一個(gè)普普通通的杜甫的讀者，從那個(gè)時(shí)候開始，我既是讀者，也是一個(gè)研究者。杜詩不但是我的閱讀對(duì)象，也成了我的研究對(duì)象?！?/p>
1984年，莫礪鋒畢業(yè)留校任教，在學(xué)校的安排下，開始撰寫《杜甫評(píng)傳》，作為“中國思想家評(píng)傳叢書”中的一種。
《杜甫評(píng)傳》書影
當(dāng)時(shí)關(guān)于杜甫的研究成果已有不少，其中北京大學(xué)陳貽焮教授更是有同名作品珠玉在前，把杜甫生平的每個(gè)細(xì)節(jié)都考證清楚，在這個(gè)層面上，莫礪鋒幾乎沒有再對(duì)其發(fā)掘的空間。
但他仍然接下來撰寫任務(wù)，因?yàn)樽鳛樗枷爰以u(píng)傳叢書的一種，其關(guān)注的重點(diǎn)是作為思想家的杜甫，而不僅僅是作為詩人和文學(xué)家的杜甫。經(jīng)過一年多的研究、撰寫，莫?jiǎng)?lì)鋒發(fā)現(xiàn)杜甫不是簡單地繼承和闡述儒家思想，而是有新的發(fā)明貢獻(xiàn)。
儒家思想最核心的是仁愛思想，在倫理方面是仁者愛人，在政治學(xué)層面則是仁政愛民，兩者又通過家國同構(gòu)的思想勾連貫通，成為一個(gè)有機(jī)的整體。杜甫對(duì)此心領(lǐng)神會(huì)，并且以詩的形式將著眼于人間社會(huì)的孔孟之道，擴(kuò)展到包括草木蟲魚在內(nèi)的一切生命現(xiàn)象。
“所以我們?cè)诙旁姰?dāng)中會(huì)看到各種對(duì)動(dòng)物、植物充滿憐愛的描寫。他泛舟河面，看到水面上游來一群小鵝，他就非常歡喜，說‘鵝兒黃似酒，對(duì)酒愛新鵝?！@個(gè)小鵝的顏色像黃酒一樣，非?？蓯?。說‘力小困滄波’，擔(dān)心起了波浪這些小鵝怎么辦，最后又問黃昏時(shí)狐貍出來了你們?cè)趺崔k？你們安全嗎？”
杜甫在成都草堂親手栽培了四株小松，對(duì)它們特別有情。當(dāng)他避徐知道之亂流亡梓州時(shí)，還念念不忘這四棵小松，說“尚念四小松，蔓草易拘纏。霜骨不甚長，永為鄰里憐?！保ā都念}江外草堂》）。一年多后，回去見到四松別來無恙，又欣喜地寫下了《四松》，“像見到久別的孩子一樣?！?/p>
在莫礪鋒看來，把儒家的仁愛思想拓展到一切生命，這本是儒學(xué)內(nèi)在的發(fā)展方向，但是在杜甫以前沒有發(fā)展起來。宋儒張載能發(fā)展出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”思想，杜甫是一個(gè)重要的關(guān)鍵點(diǎn)。除此之外，莫礪鋒還花了大功夫，將杜甫一生的行跡在唐代地圖上全都標(biāo)注出來，制作成迄今為止唯一的一張“杜甫行蹤示意圖”。
杜甫也有不是一流的詩歌？
正是詩藝和思想的雙絕，使得其被尊為“詩圣”，歷朝歷代不論持何種立場和觀念的人對(duì)其評(píng)價(jià)都很高，唯有朱熹，在肯定其藝術(shù)創(chuàng)作能力的同時(shí)，對(duì)其政治實(shí)踐進(jìn)行了批評(píng)，也對(duì)其部分詩作的細(xì)節(jié)不是很滿意。
在莫礪鋒看來，朱熹對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)要求很高，近乎苛刻。在朱熹心目中真正值得敬仰的人物是不多的，其中只有五人可稱君子，就是諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈和范仲淹。這里面，諸葛亮、范仲淹素來被視為人臣典范，而顏真卿和韓愈雖以文學(xué)藝術(shù)顯名，但也都是相當(dāng)有政治作為的，只有杜甫基本上沒有政治貢獻(xiàn)。
“所以朱熹說杜甫沒做什么事，主要是說話、寫詩，也是對(duì)的。他的一生大部分時(shí)間都在江湖上漂泊，所以他自稱布衣，是百姓身份?！钡Z鋒認(rèn)為，杜甫的意義也恰恰就在于此。
“杜甫是我們百姓中走出的圣人，其他的圣人都是由一個(gè)很高的政治地位形成的。平民百姓在道德和人生境界上超凡入圣，與諸葛亮、范仲淹并列，杜甫給我們普通人做了一個(gè)榜樣，讓我們知道普通人也可以做圣人?！懊献诱f人皆可以為堯圣，王陽明說滿街都是圣人，普通人通過修身也可以在境界上達(dá)到圣人的地步，但說是這么說，誰也沒見過，缺乏一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和例子。杜甫就是提供了這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和例子。所以我們現(xiàn)在說，杜甫是從平民中出來的圣人，特別了不起?！?/p>
《莫礪鋒文集》
正是因?yàn)閷?duì)杜甫如此的推崇和喜愛，前些年的“杜甫很忙”涂鴉現(xiàn)象，讓莫礪鋒很不高興，“涂鴉別人可以，即使涂鴉李白，我也可以假裝沒看見。但杜甫不行?！痹谒磥?，這就好比西方人可以涂鴉蒙娜麗莎，但沒人會(huì)去涂鴉圣母瑪利亞，“即使你不信教，也會(huì)有敬畏?！?/p>
至于朱熹對(duì)杜甫一些詩作的不滿意，也是很好理解的。莫礪鋒也認(rèn)同，杜甫并不是每一首詩都完美無缺，比如在夔州寫的那些就非常啰嗦。但正如錢鐘書所言，后代評(píng)價(jià)古代詩人，小家最占便宜，因?yàn)閭飨聛砭湍敲磶资?，全是好的?！暗嵌鸥α鱾飨聛砹?458首詩歌，里面有些非一流的也很正常。”
近十幾年，莫礪鋒把很多時(shí)間和精力投入到文學(xué)普及工作當(dāng)中，寫正經(jīng)學(xué)術(shù)論文的時(shí)間非常少，普及的作品越來越多，還上了央視的百家講壇。他認(rèn)為，研究和繼承古典文學(xué)文化傳統(tǒng)當(dāng)然重要，但把它們介紹給社會(huì)大眾是更大的任務(wù)。
“既然你們學(xué)者研究說李白怎么怎么好，杜甫怎么怎么好，那怎么使我們信服？怎么使讀者來閱讀李白、閱讀杜甫，我覺得這個(gè)工作比學(xué)術(shù)研究寫論文更有意義?！?/p>
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