中東歐國家的歷史可謂波瀾起伏，從上古時代起，無數(shù)部落和民族在東歐平原穿梭遷徙，互相征戰(zhàn)。近代以來，中東歐國家也是風(fēng)云變幻。一次世界大戰(zhàn)之后，中東歐各國紛紛獨立，一些國家還發(fā)生了革命。從1920年代后期起，絕大多數(shù)中東歐國家陸續(xù)建立了右翼政權(quán)，涌現(xiàn)出了不少右翼“明星”，其中的多數(shù)隨后投奔了納粹。馬丁·拉迪（Martyn Rady）和麗貝卡·海恩斯（Rebecca Haynes）主編的論文集《在希特勒的陰影下》（In the Shadow of Hitler, I.B. Tauris, 2011，以下未加說明者皆引用自此書，不特別標(biāo)注）對其中部分右翼人士的個人生平做了探討。筆者提過克羅地亞的弗蘭采蒂奇，現(xiàn)在我們就來了解其余人士吧。
《在希特勒的陰影下》
波蘭英雄：德莫夫斯基（Roman Dmowski）
德莫夫斯基在波蘭民族主義中舉足輕重，筆者之前介紹波蘭民族主義的文章里曾經(jīng)提過他。他出生于1863年，早在1893年，德莫夫斯基的民族主義就自動排除猶太人、德意志人和其他少數(shù)民族。1897年，他建立了國家民主陣線（SDN），以及國家民主黨。1903年，德莫夫斯基出版了《一個當(dāng)代波蘭人的思想》（Mysli nowoczesnego Polaka）：他不再把民族視為一個精神文化實體，而是一個物理單元，少數(shù)民族自然是異類。德莫夫斯基把歷史上的波蘭共和國的敗亡歸咎于貴族特權(quán)，相應(yīng)地，他鼓吹波蘭民族利己主義，以領(lǐng)導(dǎo)歐洲，并要求波蘭改正過去的錯誤，實現(xiàn)民族更新。德莫夫斯基同時反對自由主義和社會主義，他直接把社會主義者和猶太人、外國人和社會另類等量齊觀。德莫夫斯基要求用自主、獨立、果決，而且時時刻刻意識到其對于民族的責(zé)任的新人取代舊波蘭人。他還認(rèn)為，猶太人和貴族類似，將個人利益置于民族整體之上，因此正是他要從未來的波蘭清除的那類人。
德莫夫斯基和畢蘇茨基一直勾心斗角。1905年日俄戰(zhàn)爭期間，畢蘇茨基遠赴東京，建議日方將波蘭裔俘虜組成波蘭軍團對沙俄作戰(zhàn)，并要求日方支持波蘭獨立。德莫夫斯基則親赴東京阻撓畢蘇茨基，他更青睞“進化”路線。
1905年俄國革命期間，波蘭社會黨挺身而出，并號召波蘭工人發(fā)動武裝起義。1905年，國家民主黨和波蘭社會黨在波蘭羅茲大打出手。同年國家民主黨參加了沙俄在波蘭組織的選舉，并收獲頗豐。1906年，德莫夫斯基進入沙俄國家杜馬。雖然沙俄當(dāng)局并未投桃報李，而是繼續(xù)鎮(zhèn)壓，德莫夫斯基癡心不改：1908年，他認(rèn)為德國對波蘭的威脅更大，并認(rèn)為，波蘭對于宰制中東歐至關(guān)重要，這是波蘭和周邊強權(quán)縱橫捭闔的本錢。
1915年，德莫夫斯基移居西方，繼續(xù)折沖樽俎。1919年，他代表波蘭在《凡爾賽和約》上簽字。波蘭獨立后國內(nèi)政爭不斷，出現(xiàn)了政治危機。1925年，波蘭國內(nèi)認(rèn)定德莫夫斯基為可能進行意大利法西斯式政變的候選人之一（另一個候選人是西科爾斯基將軍， General Sikorski）。正如大家都知道的，實際領(lǐng)導(dǎo)政變的是畢蘇茨基。
1926年，德莫夫斯基仿照他鐘愛的意大利法西斯建立了大波蘭營（Greater Poland Camp），這個組織也和當(dāng)時統(tǒng)治波蘭的薩納奇政權(quán)異曲同工。和納粹不謀而合，德莫夫斯基鼓吹猶太人陰謀論，他甚至把威爾遜（Wilson）和勞合-喬治（Lloyd George）說成親德國的國際猶太人代理人，并把波蘭描繪成國際猶太人組織控制的勞動力來源，他明目張膽地把納粹德國和法西斯意大利引為同道也就不足為奇。
德莫夫斯基于1939年撒手人寰，他的思想則薪火相傳。萊赫和雅羅斯瓦夫這對卡欽斯基兄弟就把德莫夫斯基認(rèn)定為自己的意識形態(tài)先驅(qū)之一。當(dāng)前波蘭右翼都對德莫夫斯基五體投地。
霍爾蒂的左右手：貢貝什（Gyula Goemboes）、薩洛西（Ferenc Szálasi）和托莫伊（Cecile Tormay）
熟悉歷史的人們知道，1919年，匈牙利也爆發(fā)了革命，短暫地建立了蘇維埃政權(quán)。著名的西方馬克思主義哲學(xué)家盧卡奇就是其教育部門負(fù)責(zé)人之一，以及匈牙利紅軍的師政委。匈牙利蘇維埃共和國被絞殺之后，霍爾蒂（Miklos Horthy）在西方的支持下執(zhí)掌大權(quán)。早在革命前，匈牙利貴族們就視猶太人為心腹大患（Paul Hanebrink: In Defence of Christian Hungary, Cornell University Press, 2006, pp.56-57）。卷土重來之后，匈牙利貴族們認(rèn)為猶太人在革命幕后煽風(fēng)點火（Rogger and Weber, The European Right, A Profile, University of California Press, 1966，pp.370），并重建了寡頭政治（Rogger and Weber Ibid. pp.375-376）。1938年起，匈牙利趁火打劫，并變本加厲地反猶（Rogger and Weber Ibid. pp.382）。
貢貝什1886年降生，他早年在奧匈軍隊中服役，從此追隨右翼。匈牙利革命期間，貢貝什加入匈牙利民族防御聯(lián)盟（Hungarian National Defence Union）并成為其主席，他流亡維也納時，該組織迅即成為匈牙利右翼流亡者的司令部。1920年，貢貝什支持一部根據(jù)種族進行大學(xué)生配額，并大幅度削減猶太人配額的法律。他還在大學(xué)中招兵買馬以輔助霍爾蒂。此時，他已經(jīng)和初生的納粹同聲相應(yīng)（Joseph Rothschild, East Central Europe between the Two World Wars, 1974, pp.171）。
East Central Europe between the Two World Wars
1922年，貢貝什建議當(dāng)時匈牙利執(zhí)政黨首領(lǐng)兼首相貝特倫（Bethlen）轉(zhuǎn)向右翼群眾，貝特倫拒絕，雙方分道揚鑣。之后，貢貝什建立了一個反猶、反自由主義和反布爾什維克的基督教反對派協(xié)會（the Association for Christian Opposition）。1923年10月，在該協(xié)會的一次會議上，貢貝什對意大利法西斯心馳神往，并要求建立“匈牙利特色”的法西斯主義。
1932年，在青年右翼的壓力下（Rogger and Weber Ibid. pp.378），貢貝什成為匈牙利首相。他模仿墨索里尼對右翼組織發(fā)表演講。為了爭取匈牙利大工業(yè)和大銀行的支持，他緩和了之前的反猶態(tài)度，并夸口他的社會政策能夠讓匈牙利工人不再認(rèn)同社會主義。貢貝什巡回匈牙利全國，試圖用右翼綱領(lǐng)動員群眾，并再次嘗試建立右翼群眾政黨。不過，貢貝什許諾的社會改革基本上成了泡影，他提出的右翼“合作主義”制度也鎩羽而歸。屢屢碰壁后，霍爾蒂對貢貝什越來越心存芥蒂，貢貝什的野心及其改革口號也讓匈牙利舊貴族芒刺在背。1936年10月，貢貝什在慕尼黑附近一家診所一命嗚呼。
貢貝什死前一年,也就是1935年，薩洛西建立了箭十字黨（Arrow Cross），其標(biāo)志來自十一世紀(jì)的匈牙利國王拉迪斯拉斯一世（Ladislas I），而儀式和口號則模仿意大利法西斯（262頁）。該黨鼓吹“匈牙利主義”（Hungarism）：薩洛西個人崇拜；要求擴張到“喀爾巴阡山-多瑙河”（Carpatho-Dabubian），甚至遠及黑海、波斯尼亞和克羅地亞；猶太人無處存身。薩洛西堅稱的獨得之見都停留于紙面。在薩洛西設(shè)想的世界秩序里，希特勒是“歐洲部族首領(lǐng)”，墨索里尼則是副手；他認(rèn)定的亞洲領(lǐng)袖是法西斯日本，而美洲則由轉(zhuǎn)向納粹的美國，和阿根廷領(lǐng)導(dǎo)?；浇瘫凰_洛西設(shè)定為匈牙利人的精神紐帶，他也特別強調(diào)死亡和犧牲。
匈牙利復(fù)辟時，該國社民黨簽訂城下之盟，畫地為牢（Rogger and Weber Ibid. pp.375），箭十字黨趁虛而入，瞄準(zhǔn)了工人和農(nóng)村無產(chǎn)階級。匈牙利舊貴族對一切社會改革興致索然，讓他們?nèi)珲喸诤淼乃_洛西數(shù)次身陷囹圄；箭十字黨的主要盟友是“萬字黨”（swastika party）。
1944年3月19日，由于時任匈牙利首相卡洛伊（Kállay）首鼠兩端，納粹占領(lǐng)了匈牙利，匈牙利猶太人頓時陷入滅頂之災(zāi)。經(jīng)過一番討價還價，當(dāng)年十月薩洛西成了匈牙利右翼聯(lián)合政權(quán)的首腦。上臺后，薩洛西堅稱，納粹勝利近在咫尺，為此新建兩個匈牙利黨衛(wèi)軍師，并對匈牙利工業(yè)進行了戰(zhàn)爭動員，此時納粹則落井下石。在覆滅前夜，薩洛西快馬加鞭地屠猶，仿效納粹德國進行各方面的組織。1946年，薩洛西上了絞刑架。
塞西莉·托莫伊1876年出生， 1937年去世。她為復(fù)辟歡呼雀躍，視霍爾蒂為圣經(jīng)啟示錄預(yù)言的化身。托莫伊對猶太人可謂恨之入骨，在她看來，猶太人把匈牙利人的身體搞得神魂顛倒；猶太人的布爾什維主義讓匈牙利國家分崩離析；猶太人腰纏萬貫，而匈牙利人一文不名。她建立的組織自然鼎力反猶，為了從匈牙利高等教育中排除猶太人而東奔西走，該組織并于她死后協(xié)助引進了納粹的排猶法律。身為女性，她把女性視為民族的永恒精神化身，與大地及基督渾然一體。在托莫伊眼里，女權(quán)主義是“猶太-布爾什維克”附屬，因此她要求女性做好賢內(nèi)助，循規(guī)蹈矩，服從家庭和男性家長。1936年，她被提名為諾貝爾文學(xué)獎候選人。
劇變之后，上述這些人物，尤其是他們的首腦霍爾蒂時來運轉(zhuǎn)。匈牙利總理奧爾班（Viktor Orbán）公開稱霍爾蒂（以及前述的貝特倫等舊貴族）為“民族英雄”（https://visegradpost.com/en/2017/06/27/orban-rehabilitates-horthy/），匈牙利官方已經(jīng)連續(xù)多年系統(tǒng)地重寫歷史，美化霍爾蒂及其時代，甚至紀(jì)念二戰(zhàn)末期對抗蘇軍“保衛(wèi)布達佩斯”（Nora Berend , “Magyar Myth Makers”, History Today, Vol.64 Issue 3 March 2014）。
羅馬尼亞“雙星”：科德雷亞努（Corneliu Zelea Codreanu）與安東內(nèi)斯庫（Ion Antonescu）
提到羅馬尼亞，人們首先想到的可能是各路體育明星和多瑙河風(fēng)光，不過，羅馬尼亞還有許多并不美好的事物。在兩次世界大戰(zhàn)期間，羅馬尼亞的經(jīng)濟文化停滯不前（Rogger and Weber Ibid. pp.514）。羅馬尼亞政府一手進行土地改革，一手嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨（Stavrianos, The Balkans since 1453, New York University Press，2000 pp.689-691）。這樣一種狀況下，羅馬尼亞誕生了不少右翼“明星”，以下兩位便是其中的翹楚。
科德雷亞努1899年出生。一戰(zhàn)后，羅馬尼亞也爆發(fā)了工人運動，布爾什維克在工人和知識分子中影響頗大（Rogger and Weber Ibid. pp.518）?？频吕讈喤推鋺?zhàn)友潘庫（Pancu）一道，力圖讓羅馬尼亞工人效忠國王和正教會。他對羅馬尼亞大學(xué)里猶太人學(xué)生日益增多憂心忡忡，認(rèn)為猶太人天生傾向共產(chǎn)主義，并控制了工商業(yè)，威脅到了羅馬尼亞中產(chǎn)階級。1923年，他建立了一個組織，反對授予猶太人羅馬尼亞公民權(quán)。1924年，科德雷亞努建立了一個右翼青年組織，以反對當(dāng)時比薩拉比亞（Bessarabia）地區(qū)的親蘇聯(lián)，反羅馬尼亞情緒。
1927年，科德雷亞努建立了大天使米迦勒軍團（Legion of Archangel Michael），其意識形態(tài)和法西斯儕輩們?nèi)绯鲆晦H。該組織還特別在羅馬尼亞工人中活動，以抵抗社會主義和共產(chǎn)主義。1930年，該組織的軍事部門鐵衛(wèi)隊（Iron Guard）成立了。經(jīng)濟大蕭條刺激了這個組織的發(fā)展。這個組織不僅以“基督教人”（Christian man）為其目標(biāo)，也和羅馬尼亞正教會密切攜手，在農(nóng)村地區(qū)活動。不過，當(dāng)時的羅馬尼亞國王卡羅爾（Carol）對右翼群眾運動并不感冒，甚至視若寇仇。1938年2月，卡羅爾建立了國王獨裁；同年四月，科德雷亞努被捕；同年11月，他被送上了西天。1941年1月，該組織被安東內(nèi)斯庫率領(lǐng)的軍隊鎮(zhèn)壓了。
安東內(nèi)斯庫1882年出生，長期在羅馬尼亞軍隊中任職。1940年，他和希特勒會面，并給后者留下了非常良好的印象。同年9月，羅馬尼亞陷入政治危機，卡羅爾逃亡，米哈伊繼位，安東內(nèi)斯庫上臺。由于羅馬尼亞主要政黨拒絕和他共事，他轉(zhuǎn)而和上述的法西斯組織鐵衛(wèi)隊攜手。鐵衛(wèi)隊力圖為其領(lǐng)袖科德雷亞努復(fù)仇，可謂無法無天，雙方聯(lián)盟迅即破裂。1941年，安東內(nèi)斯庫在獲得希特勒的許可之后鎮(zhèn)壓了鐵衛(wèi)隊，之后他建立了一個軍政府。1941年，安東內(nèi)斯庫率軍加入納粹侵蘇，他視之為反共戰(zhàn)爭，甚至宗教義舉。安東內(nèi)斯庫把猶太人看成對羅馬尼亞不忠，以及經(jīng)濟剝削者，他不僅親自發(fā)布命令，強行驅(qū)逐大批猶太人，而且制造了一片腥風(fēng)血雨：一共有三十萬猶太人在他統(tǒng)治時期喪生，其中二十萬到二十五萬猶太人，以及兩萬吉普賽人埋骨于安東內(nèi)斯庫治下的德涅斯特河沿岸地區(qū)（Transnistria， 二戰(zhàn)中羅馬尼亞在其占領(lǐng)的蘇聯(lián)土地上建立的一個機構(gòu)，以敖德薩為首府）。1946年6月1日，安東內(nèi)斯庫被處死。羅馬尼亞劇變之后，九十年代該國一度出現(xiàn)了紀(jì)念安東內(nèi)斯庫的熱潮。雖然該國在2003年禁止公開紀(jì)念此人（https://www.ushmm.org/research/scholarly-presentations/symposia/holocaust-in-romania/romania-facing-its-past），但是其形象仍然大為改善（Marius Cazan,“Ion Antonescu’s Image in Postcommunist Histriography”, in Alexandru Florian ed. Holocaust Public Memory in Postcommunist Romania, Indiana University Press, 2018: pp. 208-241）。
The European Right
“瓦爾特”的敵人們：斯托亞迪諾維奇（Milan Stojadinovic）、利約蒂奇（Dimitrije Ljotic）和霍爾斯特瑙（Glaise von Horstenau）
瓦爾特保衛(wèi)薩拉熱窩是中國觀眾頗為耳熟能詳?shù)墓适?，瓦爾特的敵人們不僅僅來自于南斯拉夫以外，南斯拉夫各國也產(chǎn)生了“自己的”法西斯。筆者介紹過烏斯塔沙，以下兩位法西斯則是塞爾維亞土產(chǎn)的。
斯托亞迪諾維奇1888年出生。1935年，他成為南斯拉夫王國首相。1937年12月他訪問意大利的時候，墨索里尼的女婿齊亞諾伯爵（Count Ciano）認(rèn)定他為法西斯分子。直到戰(zhàn)后，這位前首相還為墨索里尼和齊亞諾的“善意”辯解。1938年1月，斯托亞迪諾維奇訪問柏林，并和希特勒談笑風(fēng)生。他還支持德奧合并，因為他認(rèn)為這將使得哈布斯堡王朝不再死灰復(fù)燃。在其領(lǐng)導(dǎo)下，南斯拉夫王國在經(jīng)濟和政治上越來越靠攏法西斯意大利和納粹德國，而疏遠英國與法國。斯托亞迪諾維奇的思想倒也其來有自，他終身信服德國歷史學(xué)派經(jīng)濟學(xué)，他的競選口號也和納粹頗為神似，并模仿了納粹的某些動員手段（Stavrianos Ibid. pp.631）。1939年，隨著納粹步步緊逼（Stavrianos Ibid. pp.631）他被攝政王保羅拿下。二戰(zhàn)中，斯托亞迪諾維奇避居毛里求斯，并被丘吉爾認(rèn)為可能成為南斯拉夫的吉斯林（Quisling，二戰(zhàn)中挪威的納粹傀儡），從而被嚴(yán)密監(jiān)視。戰(zhàn)后，他移居阿根廷，創(chuàng)辦雜志為庇隆出謀劃策。1954年，他還會見了同樣流亡阿根廷的原烏斯塔沙政權(quán)頭目帕維利奇。
如果說斯托亞迪諾維奇更多地紙上談兵，利約蒂奇則身體力行。他出生于1891年。1913年，利約蒂奇赴巴黎學(xué)習(xí)法律，并在此受到了法國法西斯人物毛拉斯（Charles Maurras）及其運動的影響。1920年他鎮(zhèn)壓了塞爾維亞鐵路工人罷工。1920年代，利約蒂奇是塞爾維亞激進黨的活躍分子，并且向當(dāng)時的南斯拉夫國王建議進行獨裁。1934年，利約蒂奇建立了一個右翼組織，其成員主要來自塞爾維亞中產(chǎn)階級。該組織持大塞爾維亞主義立場，其綱領(lǐng)和歐洲其他國家的法西斯主義頗為接近，強調(diào)宗教的領(lǐng)導(dǎo)地位，自然少不了反猶主義：利約蒂奇直接把猶太人陰謀追溯到了法國大革命。順理成章的，利約蒂奇支持和納粹交好，也因此在塞爾維亞擁躉寥寥。
1941年納粹占領(lǐng)南斯拉夫后，利約蒂奇受邀在偽政權(quán)中任職。不過，納粹嫌他人氣太低，影響新政權(quán)觀瞻，他只能間接掌控經(jīng)濟。1941年8月底，內(nèi)迪奇（Milan Nedic）傀儡政權(quán)建立，利約蒂奇的擁躉掌管工業(yè)和司法，并充斥著媒體。同年9月，納粹交給他一支民兵武裝。1941年10月，利約蒂奇組織在幕后舉辦了一次“大型反共濟會展覽”（Great Anti-Masonic Exhibition）。
內(nèi)迪奇政權(quán)振振有詞：塞爾維亞的首要任務(wù)是在強權(quán)戰(zhàn)爭亦即二戰(zhàn)中生存下來， 并因成為“保護塞爾維亞生存”的衛(wèi)士心安理得。當(dāng)代塞爾維亞來了個鸚鵡學(xué)舌。納粹繼續(xù)屠殺塞爾維亞游擊隊，以及猶太人、吉普賽人。利約蒂奇及其同道們則對納粹的屠猶行徑充耳不聞。1945年4月底，利約蒂奇因車禍喪生，其組織成員也作鳥獸散：一部分向盟軍投降，其他的人則四散奔逃，繼續(xù)傳播其理念。
上述兩人都在南斯拉夫土生土長，霍爾斯特瑙則來自奧地利。此人出生于1882年，早在一戰(zhàn)前，他就把忠于哈布斯堡王朝和德意志民族主義融為一體，哈布斯堡王朝的滅亡自然讓他五雷轟頂，甚至一度陷入絕望。一戰(zhàn)后，他毫不猶豫地站在了奧地利共和國的對立面，靠攏基督教社會黨，加入了推動德奧合并的德奧人民同盟（German-Austrian Volksbund）。在希特勒上臺之前，他就成了沖鋒隊的一員。他支持的是“漸進”的德奧合并路線，這正是希特勒在1934年納粹于維也納發(fā)動的政變失利之后采取的那條路線。后來他也承認(rèn)，早在1937年他就意識到，德奧合并是“納粹議題”，不過他仍然始終認(rèn)為德奧合并是“歷史的必然”，無可阻擋。德奧合并之后，霍爾斯特瑙成了奧地利一個省的部長，以及大德國議會議員，覬覦奧地利土皇帝的他不免有所哀怨。不過，他仍然為希特勒執(zhí)鞭墜鐙，成為納粹機器上的一個零部件。
在波蘭活動數(shù)年之后，1941年霍爾斯特瑙來到克羅地亞，成了烏斯塔沙的軍事顧問。雖然他日后極力辯解，但是，現(xiàn)存的文件證明，他的手上沾滿了克羅地亞猶太人的鮮血。他對納粹的性質(zhì)及其行為其實了如觀火，但是仍然對納粹亦步亦趨。1945年5月，他被美軍俘虜。因為害怕被落入瓦爾特們手里，此人自殺了。
三位“帶路黨”：漢萊因（Konrad Henlein）、班杰拉（Stepan Bandera）和蒂索（Jozef Tiso）
大家都知道，“我們時代的和平”是時任英國首相張伯倫在慕尼黑之后的自吹自擂。慕尼黑的導(dǎo)火索則是蘇臺德問題，漢萊因正是蘇臺德德意志人的首領(lǐng)。漢萊因早年一度以“溫和”面貌示人，1937年晚期，漢萊因逐步皈依納粹，他的成長史，也正是蘇臺德地區(qū)法西斯主義的歷史。1937年11月中旬，漢萊因致信希特勒，表達了他的忠誠，1938年他訪問柏林，承認(rèn)了希特勒的老大地位，他的胃口也隨之?dāng)U大，越來越忠于納粹理論。漢萊因的納粹并不停留在口頭，而是一馬當(dāng)先，驅(qū)逐，隔離，奴役甚至殺害蘇臺德地區(qū)的捷克居民。不過，漢萊因的行動并沒有讓納粹高層滿意，也沒有避免海德里希（Reinhard Heydrich）和漢萊因爭權(quán)奪利。1945年5月，落入美軍之手的漢萊因自行了斷。
班杰拉1909年出生于西烏克蘭，這里是當(dāng)代烏克蘭民族主義的發(fā)源地。值得一提的是，在當(dāng)時的西烏克蘭，有一個頗為活躍而且強大的西烏克蘭共產(chǎn)黨，不幸的是，他們于二十年代末期被清洗了。1920年代，班杰拉加入了烏克蘭民族主義組織（Orhanizatsiya Ukrains’kykh Nationalistiv, OUN），該組織刺殺了一些蘇聯(lián)和波蘭官員。
盡管各個烏克蘭民族主義組織之間齟齬不斷，他們都想利用納粹入侵蘇聯(lián)實現(xiàn)烏克蘭“獨立”，他們和納粹在反猶、反蘇以及組織原則等方面也一拍即合。1941年4月到5月，班杰拉在納粹卵翼下建立了兩個烏克蘭軍團，其制服和1918年的烏克蘭民族共和國（Ukrainian National Republic）軍隊制服相似。這些組織隨納粹進入利沃夫以后，對當(dāng)?shù)氐莫q太人進行了屠殺。同年6月30日，同樣在班杰拉的推動下，上述組織未經(jīng)納粹許可在利沃夫宣布烏克蘭“獨立”，烏克蘭希臘天主教會（Ukrainian Greek Catholic Church）和烏克蘭自主正教會（Ukrainian Autocephalous Orthodox Church）都表示支持。幾天之后，班杰拉和其副手鋃鐺入獄。之后，烏克蘭民族主義組織開始武裝活動。從1943年到1945年，班杰拉派武裝對沃倫（Wolyn）和東加利西亞的居民進行了大屠殺（http://volhyniamassacre.eu/）。該武裝一直存續(xù)到1953年。
1944年秋，節(jié)節(jié)敗退的納粹想起了烏克蘭民族主義武裝這根救命稻草，班杰拉和其副手再度上陣廝殺，并率領(lǐng)一批人馬另立山頭，他們自然是螳臂當(dāng)車。戰(zhàn)后班杰拉逃亡西德，并于1959年被克格勃擊斃。尤先科上臺之后，班杰拉的塑像立了不少，以班杰拉命名的街道也涌現(xiàn)了一些。
蒂索是一位天主教神父，他早年接受了天主教政。1918年后，蒂索轉(zhuǎn)向斯洛伐克民族主義，加入了奉行天主教，也敵視社會主義的斯洛伐克人民黨。斯洛伐克民族主義制造神話和悲情敘事，并且把自身和天主教掛鉤；蒂索則遙相呼應(yīng)，提出斯洛伐克民族主義是捍衛(wèi)天主教的途徑。1930年代，蒂索和捷克、匈牙利的天主教政黨討價還價，還和漢萊因眉來眼去。在此期間，他曾因為“反捷克言論”被判處緩刑。天主教的反猶主義也在蒂索意識形態(tài)中占據(jù)一席之地，雖然他不怎么強調(diào)這種思想，以免陷入孤立。慕尼黑之后，斯洛伐克人民黨立即宣布“自治”，蒂索成了“自治政府”的總理。1939年3月，蒂索被解職，他立即奔赴納粹德國尋找庇護，并最終如愿以償?shù)爻闪恕蔼毩ⅰ钡乃孤宸タ说目偫?。在蒂索治下，絕大多數(shù)斯洛伐克猶太人被送往波蘭的集中營，他還驅(qū)趕了許多捷克“殖民者”。1947年4月，蒂索在布拉迪斯拉發(fā)被絞死。近年來，和其鄰國們一樣，斯洛伐克也出現(xiàn)了美化相關(guān)右翼人士和思潮的勢頭，雖然其程度較為輕微（https://www.tabletmag.com/scroll/193124/an-interview-with-slovak-historian-dr-pavol-mestan）。
余論
除了上述人士之外，本書作者們還探討了希特勒的英雄雪內(nèi)勒（Georg von Schoenerer）、德國反猶主義教父弗里奇（Theodor Fritsch）、意大利法西斯主義詩人鄧南遮（Gabriele D’Annunzio），以及芬蘭的案例。由于篇幅和地理范圍的限制，筆者無法詳細敘述，十分遺憾。
長期以來，我國社會與學(xué)界對中東歐各國的了解集中在二戰(zhàn)后和劇變后兩個時期，這顯然不夠全面。對于兩次世界大戰(zhàn)之間的中東歐各國，除了概述性著作如帕爾默《夾縫中的六國》之外，國內(nèi)較少譯介相關(guān)研究，國內(nèi)學(xué)界也較少涉及相關(guān)領(lǐng)域，這不能不說是遺憾。而且，中東歐右翼不僅僅是一個歷史問題。東歐劇變以后，右翼思潮和運動迅即卷土重來，并且相繼在其中一些國家上臺。當(dāng)代中東歐各國對上述人物的紀(jì)念，以及由這些紀(jì)念活動反映出的當(dāng)代中東歐各國社會和相關(guān)思潮特別是右翼民族主義的狀況（Gareth Pritchard, “Collaborator: No Longer a Dirty Word?”, History Today, Vol.64 Issue 12 , December 2014）國內(nèi)媒體人士甚至專業(yè)人士也少有提及，這也是十分令人遺憾的。筆者希望這本書能夠早日譯出，以飧我國讀者，增進我國社會對中東歐歷史的了解。
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