劉輝
《文獻》雜志編者按：北京圖書館藏清在茲堂刊本《金瓶梅》，上有文龍（字禹門）光緒年間墨批六萬余字。這是繼張竹坡之后，對《金瓶梅》一書的重要評論，具有珍貴的文獻價值。文龍批語分回末評、眉批、夾批等部分?，F(xiàn)由劉輝同志將回末評輯錄整理，在敝刊上分期發(fā)表，以供研究者參考。
第一回
《金瓶梅》淫書也，亦戒淫書也。觀其筆墨，無非淫語淫事，開手第一回，便先寫出第一個淫人來，一見武松，使出許多淫態(tài)，露出許多淫情，說出許多淫話。設非正直如武松，剛強如武松，其不為金蓮之所淫也蓋罕?！端疂G》以武松為天人，其以此也夫！吾故曰淫書也。究其根源，實戒淫書也。武松一失足，便不得為英雄，且不如西門慶，并不可以為子為弟，直不得呼為人。人皆當以武松為法，而以西門慶為戒。人鬼關頭，人禽交界，讀者若不省悟，豈不負作者苦心乎？是是在會看不會看而已。
然吾謂究竟不宜看。孟子云：人皆可以為堯舜。其不能為者，大抵察氣所拘，人欲所蔽。而吾謂人皆可以為西門慶，其不果為者，大抵為父母之所管，親友之所阻，詩書之所勸，刑法之所臨，而其心固未必不作非非想也。假令無父母、無兄弟，有銀錢、有氣力，有工夫，無學問，內(nèi)無勸誡之妻，外有引誘之友，潘金蓮有挑簾之事，李瓶兒為隔墻之嬌，其不為西門慶也蓋亦罕。無其事尚難防其心，有其書即思效其人，故曰不宜看者，此也。
按：此評寫于光緒六年（1880）正月初三（農(nóng)歷，下同）。光緒五年（1879）五月十日曾寫有一則附記。文龍時為南陵知縣。
第二回
文禹門云：吾嘗疑男女茍合之太易，吾今知男女茍合之不難也。使武大所娶非金蓮，金蓮所嫁非武大，事尚未可知，實逼處此，雖有十武松，亦無之何，而況普天之下，有幾武松乎？西門慶一蟻耳，而欲禁其不趨擅得乎？西門慶一蠅耳，而欲使之不逐臭得乎？而況有王婆子之撮合。讀者試掩卷思之：一邊是善于偷香竊玉之西門
一邊是善于迎奸賣俏之潘金蓮，中間是善于把纖撈毛之王婆其茍合之能成與否，固不必再看下文而已知之。
至下文之挨光者，不過文章之曲折，不肯下一平筆耳，然此其慶子
淺焉者也。善讀者當設身處地：使我而為西門大官也，不見其人斯已耳，既見而能忽然乎？畏人知不敢再往斯已耳，有閑工夫而能絕跡乎？無人說不能探問斯已耳，有茶鋪人而肯緘口乎？無一文不能揮霍斯已耳，能徐銀錢而吝出手乎？勢至于此，已劃駿馬下坡，而曰吾能臨崖勒馬，其孰信之？雖然，要知《水滸》之西門慶早已身首異處矣。此以下皆是幻中樓閣，勿便將武松忘記，而謂可以幸免，則庶幾可與看此文。
第三回
文禹門云：天下事有視為極難，而作去甚易者；亦有視為甚易，而作去極難者。世上原無印板情事也，有胸中欲說之話，而臨時竟用不著者；有意外不經(jīng)之談，而觸機竟道出者。大凡一言一事，皆令人料定，便無甚趣味矣。挨光一回，有夸為絕妙文章者，余不覺啞然失笑。文字忌直，須用曲筆，文字忌率，須用活筆。挨光一層，早被王婆子全已說破，此一回不過就題敷衍，略者詳之，虛者實之，兩回仍是一回也。
故《三國志》中，每設一計，只用附耳低言，如此如此，使人急于要看下文，方知如此如此，原來如此也。若事前合盤托出，則下文仍是如此如此，又安得謂為絕妙文章哉！余頗不喜看此一回，以其味同嚼蠟也。喜看此回者，必是淫心蕩漾，意欲仿而行之者也。曾一思調(diào)情豈有定法乎？按著則例，依著步武，順著次序，前去偷人，其不挨大耳刮子也，算是他祖宗有靈。
按："有夸為絕妙文章者"，系指張竹坡原評："妙絕十分光，卻用九個"便休"描寫，而一毫不板，奇絕，妙絕！"
第四回
文禹門云：此刻西門慶，早已忘記武松；此刻潘金蓮，但知防備武松；此刻王婆子，惟有借金蓮之貨，以騙西門之財，是三人者，正是利令智昏，色迷心竅，如入茫茫大海，實有不能自主者。想當時清河縣中，知其事者，應有人為之搖頭，應有人為之吐舌，應有人為之切齒，應有人為之握拳。大抵為之憤慈不平者居多，而羨慕之，妒嫉之，竟思效法之者蓋寡。耳聞其事，目睹其形者，具有天理良心在。奈何后之人看此書者，明明知是《水滸傳》中翻案，烏有先生說謊，子虛羅土掉皮，乃不知不覺，心往于王婆屋中，顛鶯倒鳳；神游于王婆床上，殆雨尤云。反而細思，能不大笑！此其人，尚可與看此書乎？不看《金瓶梅》，其心已有不堪問；再看《金瓶梅》，其事將有不可言者。果《金瓶梅》之誤人歟？抑人之自誤于《金瓶梅》歟？
第五回
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此數(shù)回皆《水滸傳》中文字也。作者非不能口（疑為別字）具爐錘，另開口口（原殘缺下同），但原文實有不可磨滅者，故仍其舊，正以見作者服善慮口口。讀之能使前后牟尼一串，毫無補綴痕跡，此正見作者心細才大也。惟《水滸》以武松為主，此則以西門慶為主，故又不能不換面，此題旨使然耳。
總之，色即是空，空即是色。武二安在哉！西門大官人安在哉！若潘金蓮者，處處有之，吾亦時時見之。雖人告我曰：此不姓潘，此不名金蓮。予語之曰：潘金蓮，亦不必實有其人也。有潘金蓮之顏色，處潘金蓮之遇合，而能不為潘金蓮之作用，雖姓潘不能名為金蓮也。第恐事同金蓮之事，心同金蓮之心，縱無其事，并無其心，而淫與金蓮等，雖不名金蓮，直謂之姓潘可也。
（二）
甚矣，人之不可有所恃也，而無能者，尤不可有所恃。潘金蓮恃其色，西門慶恃其財，王婆子恃其口。色是禍水，財是雙戈，口是利刃，固皆其所自有者也。若武大郎何所恃乎？才不能以倚馬，力不能以縛雞，貌不足以驚人，錢不足以使鬼，所恃惟一好兄弟耳，固非其所自有者也。呼之不能即應，招之不能即來，望之不能即見。而彼之所恃者，又為人之所畏，一露其機，于是有死之路，無生之門矣，豈不痛哉！"武二歸來"四字，實武大催死令牌，送死令箭也。非自有而恃之者，吾見亦多矣。恃閥閱而驕人，恃科第而傲人，恃富貴而凌人，恃父兄之威而欺人，恃親友之赫炎而侮人，是皆武大郎之類也。吾不知其死所矣。然則其所自有者，獨可恃乎？潘金蓮卒死于色矣，西門慶卒死于財矣，王婆子卒死于口矣。人顧何有所恃哉？曰：有。恃乎理，恃乎義，恃乎此心無私與無欲。按：前評寫于光緒五年（1879）五月十一日。后評寫于光緒六年（1880）正月初四日。光緒八年〔1882）八月十日重閱一遍。
第六回
文禹門云：武大死于金蓮之手，實先死于王婆之口，后死于西門之藥，是三人者，情有分別，罪無差等也。貪財好色，神昏意迷，有一礙手礙眼之人，竟非殺之而不快，是殆亦騎虎之勢，不得不然乎？夫以潘金蓮之狠，西門慶之兇，王婆子之毒，凡有血氣者，讀至此未有不怒發(fā)沖冠，切齒拍案，必須將此三人殺之而后快。何得輕輕放過，而令其驕奢淫佚，放僻邪侈，無所不為，無所不至，怏怏活活，偷生五、六、七年。惡人富而淫人昌。作者豈真有深仇大恨，橫亙于心胸間，郁結(jié)于肚腹內(nèi)乎？而故為此一部不平之書，使天下后世之人，咸有牢騷之色，憤激之情乎？然則看此書者，亦可冷眼觀之矣。
第七回
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文禹門云：批書者，總以玉樓為作者自況，不知從何處看出，而一口咬定，惟恐旁人不理會，時時點出，是可怪也。夫玉樓誠不愧為佳人，然亦有不滿人意處。夫死不滿兩年，家資頗頗過得，宗保亦是乃夫胞弟，縱不能守，亦何必如此其魚，且又若此之草草也。豈一見西門慶，便魂飛魄散，如潘金蓮不能自主，如李瓶兒不能自由耶？婦人急色若斯，便非善良。做大做小，亦需探聽明白，楊〔張〕四之言不足信，有名有姓有財有勢之西門大官人，一訪便知。縱然謀死人家親夫，事未宣布；彼月娘尚在，為吳千戶家女兒，琴童雖幼，亦可訪問出來。不能做大，且不做老二，抑屈于妓女之下，豈玉樓之初心乎？然何以一見便收插定也，謂非急色得乎？
"貞節(jié)"二字，扣定婦人女子，未免頭巾氣。但有財如此，有貌如此，人皆仰而望之。乃一見一個白凈小伙，便以終身相許，雖非蠢婦人，亦是丑婦人，作者何取乎而以之自況也？或曰：玉樓為媒人所誤耳。是誠然矣。自古英雄志士，一誤不能翻身，正自不一，劃一玉樓乎？玉樓不知而嫁之，為玉樓惜可也。若作者明知西門慶不是東西，既自以為玉樓，又何必定嫁西門，為終身之站乎？豈作者亦嘗為仇人門下士乎？自比婦人，自比再酷之寡婦，自比誤嫁匪類之粗愚而美艷之婦人，果有其事，不得不振筆直書，憑空結(jié)構(gòu)，我操其權，何必作此無味狡檜乎？我固謂所批有然，有不然。
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文禹門又云：玉樓之未過門也，心滿意足；玉樓既過門也，水落石出，月娘在上，嬌兒在旁，豈無目者，而能默然乎？此正作者漏洞處，亦正作者討巧處。若寫得太重，便失玉樓性情；若寫得太輕，又非當時景況。故但以三日后"來往不絕"，含糊了之。閱者萬勿被他瞞過，遂謂此等事，作亦無妨，而誤盡蒼生也。須于無文字中求之，此兩日內(nèi)，有大不順心，大不快活，許多事情，包藏其中。從此家反宅亂，從此家敗人亡，皆在此一關頭上。吁磋乎！《金瓶梅》之誤人，正在此而不在彼也。
按：前評應寫于光緒五年（1879）五月十一日于南陵縣署以約小屋中。后評則當寫于光緒六年（1880）。
"總以玉樓為作者自況"，系指張竹坡原評："至其寫玉樓一人，則又作者經(jīng)濟學問，色色自喻皆到。"
第八回
文禹門云：自此以下皆翻案文字矣。武松縱不能殺西門慶，武松斷不能饒潘金蓮。奸夫淫婦，幸逃法網(wǎng)者，間或有之；奸夫淫婦，白頭偕老者，吾未之前聞。其合也，既不以正，相守也，亦不能常，此當然之理，亦必然之勢也。試觀金蓮之惡，于打迎兒已露其機，慶兒之頑，于娶玉樓已開其漸。以金蓮之惡，配西門之頑，謂其竟能久處也，其孰信之？金蓮不淫殺西門慶，西門亦必淫殺潘金蓮，固不待武都頭之霍霍磨刀也。至于潘金蓮之偷陳，西門慶之再娶李，斯固意中之事，不足為奇。若無其事，方是大奇。蓋兩善或有相濟之時，兩惡決無相容之勢。慎于始者猶不能保其終，出乎爾者反乎爾。但看此回，有識者早已知其后矣，而無識者未之深思耳，只謂且顧眼前。夫且顧眼（前）之人，何可令看《金瓶梅》乎？不但《金瓶梅》不可與看，四書五經(jīng)而外，是閑書皆不可與看。
第九回
文禹門云：此回脫卸《水滸傳》，歸入《金瓶梅》正傳。李外傳之傳，讀作去聲，方合本旨，故用之以脫卸西門慶。《水滸》為里傳，此書為外傳也。
獨是武松一口惡氣，未能出得，看者能勿怏怏乎？惟其怏怏也！方可與看《金瓶梅》。必須怏怏到底，方知《金瓶梅》不是淫書也?；蛟唬杭俣?，何必怏怏？予曰：既知是假，又何必看。第恐看到中間，又轉(zhuǎn)以為真。斯不若怏怏者，尚有天理良心也。
第十回
文禹門云：潘金蓮人門矣，春梅入室矣，李瓶兒隔墻消息已動矣。武松已去，正西門慶得志時也。作者至此，振筆直書，閱者自此，縱目流覽。曾亦思：孟玉樓是證來的，潘金蓮是劫來的，李瓶兒又是奪來的。時勢如此，尚何言乎？天道如斯，尚可問乎？
今之世上，果有西門慶乎，而吾未見其人也。今世竟無西門慶乎？而吾曾聞其事也。西門慶故無如我何，我又奈西門慶何哉！西門慶縱奈我何，我又將西門慶若何哉！于是，有痛恨西門慶者，吾謂不必恨也；有羨慕西門慶者，吾謂不必羨也。恨之者不愿為西門慶，羨之者亦不能作西門慶。諺語有云：閑將冷眼觀螃蟹，看爾橫行到幾時？
按：此評寫于光緒五年（1879）五月十一日于南陵縣署。評前有是日所寫附記一則，不錄。
第十一回
文禹門云：西門慶直以粉頭視金、玉二人。金蓮或名稱其實，彼玉樓其何以堪？離心離德，原不必侯西門慶之死，早知風流云散，有斷斷然者。
羨慕西門慶而思則效之者，果何肺腸乎？凡人遇事，每欲前知。獨至自己身旁，此等顯而易見之事，大可前知，而又不知，果何故乎？或曰：當局者迷。西門慶一畜類耳，原不足語日后情事，即法語、翼言，亦冥思周覽，是不足怪。獨怪夫看書之人，所謂旁觀者清，不能咀嚼世情之滋味，但貪圖片刻之歡娛，其愚且頑，不幾與西門慶相等哉！茍能離身題外，設想局中，旁人之是非，即可證我身之得失，目前之言動，即可定日后之吉兇。
誰謂閑書不可看乎？修身齊家之道，教人處世之方，咸在于此矣。不此之思，而徒（疑脫謂字）《金瓶梅》是淫書不是淫書，不亦慎乎？
第十二回
文禹門云：此一回已將西門慶之粗鄙不堪、兇頑無比、無情無理、糊里糊涂、任性縱情、恃財溺色，寫足十分?？梢姙橹捩撸迸c豬狗同眠，豺狼共食。
批者總以月娘陰險。試問：遇此頂踵無雅骨，臟腑有別腸，為之妻者，將如此良人何也？其馀李嬌兒、孟玉樓以及孫雪娥、龐春梅，冷眼旁觀，或身受其毒，或心識其狠。視此喜怒無常，反復不定之丈夫，又當何如也？若使無知，直是一群蠢婦，何足愛惜；若使有知，又是一群苦鬼，有何情趣？男女交合，取其和美，彼此勉強，事過即忘。西門慶欣欣自喜，聞之者亦津津有味。以為有味者，此書中只有一潘金蓮耳。夫金蓮所圖者，亦只此一事耳。觀其不顧性命，毒死本夫；不要臉面，調(diào)戲小叔；不管尊卑，私偷琴童；污口亦可，辱身亦可，剪發(fā)亦可，貪得一個挨字。若使西門慶閹割，或因縹爛掉，金蓮方深拒之不晦，病晉之不晦，手控口咬之不晦，回背云乎哉！西門所恃者此，金蓮所求者此，奈何閱者亦注意此口而以金蓮自比，致為李桂姐之所嫉所侮也按："批者總以月娘陰險"，系指張竹坡原批："西門慶是混賬惡人，吳月娘是奸險好人。"
第十三回
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皆謂此書為淫書，誠然，而又不然也。但觀其事，只"男女茍合"四字而已。此等事處處有之，時時有之。彼花街柳巷中，個個皆潘金蓮也，人人皆西門慶也。不為說破，各人心里明白，一經(jīng)指出，閱歷深者曰：果有此事；見識淺者曰：竟有此事！是書蓋充量而言之耳，謂之非淫不可也。若能高一層著眼，深一層存心，遠一層設想，世果有西門慶其人乎？方且痛恨之不暇，深惡之不暇，陽世之官府，將以斬立決待其人，陰間之閻羅，將以十八層置其人。世并無西門慶其人乎？舉凡富貴有類乎西門，清閑有類乎西門，遭逢有類乎西門，皆當恐懼之不暇，防閑之不暇，一失足則殺其身，一縱意則絕其后。夫淫生于逸豫，不生于畏戒，是在讀此書者之聰明與糊涂耳。生性淫，不觀此書亦淫；性不淫，觀此書可以止淫。然則書不淫，人自淫也；人不淫，書又何嘗淫乎？觀此書者，以淫人自居乎？以不淫自命乎？如以西門慶自許，須防備身后。
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文禹門云：潘金蓮之事未結(jié)，緊接孟玉樓人門，方接潘金蓮偷娶，又接李桂姐開苞，隨接李瓶兒偷期。獨金蓮作兩次寫。孟玉樓與金蓮不離，二李之事，總插金蓮在內(nèi)，是金蓮為書中第一淫貨，固與西門慶雙峰并峙，兩水分流者也。金蓮偷琴，西門辱之；西門偷瓶，金蓮挾之。自此以后，金蓮氣愈盛，而西門惡益盈矣?；蜷g西門之遇淫婦，如此之多，又如此之易，人事乎？抑邪緣乎？對曰：兼而有之。使西門而有父親之管束，無銀錢之花用，雖有邪緣，亦如大海之萍，旋聚而旋散而已。使金蓮而無挑簾之逢，瓶兒非隔墻之便，雖盡人事，亦如鏡中之花，可望不可即而已。故曰二者兼有也。
世有兩相情愿，終日居而不得其時，不得其地，未幾生離死別，海角天涯，此之謂有情而無緣。世亦有貌不相愛，意不想投，而有事交關，有人撮合，竟至時偏湊巧，機轉(zhuǎn)難推，此之謂有緣而無情。其或因情而緣轉(zhuǎn)深，因緣而情愈密，不但男女，朋友亦有然者，斯固一言難盡也。此刻之西門與瓶兒，淫而已矣。蓋有緣而無情，若使無緣，子虛不死；若謂有情，竹山難間。迫至緣合情深，瓶兒死矣，是又有情而無緣也。
按：前評寫于光緒五年（1879）五月十一日。后評寫于光緒
六年（1880）正月八日。皆作于南陵縣署。
第十四回
文禹門云：花子虛明明死于傷寒病，而目錄大書曰："因氣喪身"。果何氣乎？為乃兄乃弟耶？官司雖未贏，卻亦未輸。然則為其妻所氣也，氣其妻為友所騙也，其友固所稱如兄如弟者也。家資之多少，雖不知其詳，想亦知其略；妻友之所為，縱然無所見，未必無所聞。真兄弟爭我財，不過困我身，仍未得我財，所分者胞叔之遺產(chǎn)耳。而妻則敗我家，友則要我命而致我死，劫我財又將占我妻。子虛身死，而心能死乎？武大郎死于金蓮之手，花子虛死于瓶兒之手，而實皆死于西門慶之手。論其事跡，武大之死，顯而易見，花二之死，隱而難言。論其情罪，西門慶殺武大而奪其妻，死花二而奪其財并奪其妻。厥罪惟均，固無所謂罪疑惟輕，輕罪不議外，兩個斬立決。并在一人身上，此其人尚可一日與處哉，
李瓶兒明明來拜生辰，目錄大書曰："迎奸赴會"。是夜果與西門慶睡乎？曰：未也，睡在潘姥姥床上也。然而何以言奸也？其與西門通奸，不但金蓮知之，月娘早已覺之，觀其寄物，決無躊躇可想矣。孟玉樓又何嘗不知，觀其言曰：他爹歸來，"也要留二娘"。女眷往來，與他爹何干？女眷留女眷不住，他爹何能留??？他爹留二娘，意欲何為？此時眾人明明白白，因奸而來赴會，瓶兒亦自任不辭，且直以西門慶之妾之自居。其良心已喪，天理全無，視金蓮何如乎？子虛死未五七，而死于李氏心中固不止五七矣。
然則瓶、蓮二人，皆惟恐其夫不死，治死其夫而急于嫁西門慶，一對淫婦，兩個王命貨也。且金蓮迫于勢不得已，瓶兒出于情不自禁。一個使其夫慷慨捐軀，一個使其夫從容就義，言之失笑，聞之能勿吃驚乎？論事則或隱或顯，論心則無分無別，論罪則孰輕孰重？應當凌遲之婦人，其貌雖美，果何為乎？是知非西門慶不娶金、瓶，非金、瓶不嫁西門慶，八兩半斤，儼然蟾足。一群豬狗交歡，何預人事，而乃馳神于其胯下，注意于其腰間也。
按：文龍于三十八回寫有旁批云："服未滿便嫁人，謂之浪。金、玉、瓶三人，而謂其非急色，不思淫，豈可得乎？玉樓尚非先奸后娶，差強耳。"可與此評參看。
第十五、十六回
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第十七回
文禹門云：第十五回"賞燈"、"幫漂"，描寫瓶兒與桂姐身份。兩兩相形，優(yōu)拙自見。二人又具姓李，遙遙相對，彼此分提，良人婦不如倚門娟，此世道可憂之一證也。
第十六回"擇吉"、追歡"，瓶兒則一心向往，西門慶則滿志躊躇。月娘之勸言，全在財上起見，金蓮之依違兩可，全為寵字扎根。至若應伯爵一群匪類，犬吠猜猜，如不知西門慶娶者為何人，李瓶兒之前夫又是何人，以惟恐事之不成，成之惟恐不速。世道人情，一至于此，作者神傷，閱者能勿心痛乎？
如竟順流而下，水到渠成，古今無此平板文章，作者亦不應有此草率筆墨，吾早知其必有波折也。及觀此回，始嘆文筆之妙，而作者警世之深也。窮兇極惡之小人，若西門者，亦可謂極矣，尚有向上之機，回頭之路。初不必以圣賢勉之，以果報休之，但只以王法加之，此等半明不昧之匹夫，隨波逐流之小子，未嘗不愛身家，未嘗不惜性命。觀其走來走去，熱地細蜒一般，此正天理昭彰之日，良心發(fā)現(xiàn)之時也。無奈霹靂一聲，濃陰布滿，咫咫突起，緩靛全消，而苗之待蘇者轉(zhuǎn)搞矣。且有此舉，不但無益，而又害之。彼視天下事不過爾爾，于是膽愈大而惡愈盈矣。是知險阻艱難，天之所以成君子，席豐厚履，天之所以誤小人。必也險阻艱難歷盡而后席豐厚履；席豐厚履居安而不忘險阻艱難，斯可矣。西門慶者，何足語此。然早已置瓶兒于度外，而瓶兒固時時刻刻有西門慶在念中也。但瓶兒謂之思淫則可，謂之情感則不可。兩個淫蟲，何嘗有情哉！試觀得病即在乎此，病愈仍思乎也，此蔣竹山之易人也，情云乎哉？婦人水性，決東東流，決西西流，至瓶兒斯已極矣，梁中書與花子虛安能留得住？但可惜老么公一片苦心，一雙青眼，只因短少一物，致所有之物盡付東流，而西門承受之矣。世有想念愛惜瓶兒者乎？可先反躬自?。嚎赡苋杖找挂谷绱耍臧四瓴皇菡吆?？否則且袖手拭目，請看蔣竹山下落。
第十八回
（一）
一個喪心病狂、任情縱欲匹夫，遇見一群寡廉鮮恥、賣俏迎奸婦女；又有邪財以濟其惡，宵小以成其惡，于是無所不為，無所不至，膽愈放而愈大，心益迷而益昏，勢愈盛而愈張，罪益積而益重。聞之者切齒，見之者怒發(fā)。乃竟有羨之慕之，輒思尤而效之，是果人情也耶？不內(nèi)自省而欲思齊焉，不能改而思從之焉，吾恐其求生不得，求死亦不得也。人不得而誅之，雷將從而劈之矣，法不得而加之，鬼將從而吠之矣。此其人何以能生乎？縱逃顯戮，難免冥誅，縱漏官刑，難泯人口。此其人雖死而亦不令其速死也，不知尚有羨慕西門慶者否？
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文禹門云：批此書者，每深許玉樓而痛惡月娘，不解是何緣故？夫批書當置身事外而設想局中，又當心人書中而神游象外，即評史亦有然者，推之聽訟解紛，行兵治病亦何莫不然。不可過刻，亦不可過寬；不可違情，亦不可悖理；總才學識不可偏廢，而心要平，氣要和，神要靜，慮要遠，人情要透，天理要真，庶乎始可以落筆也。其深惜玉樓者，豈以玉樓非先奸后娶，實系逛誘人門者耶？玉樓實有自取之道，前已言之矣。以后之玉樓，故且勿論，但以目下之玉樓言之：金蓮偷仆，則為之掩飾，金蓮看燈，則同其放浪，至責備瓶兒之語，與金蓮異口同聲，忘卻自己。夫始終與潘氏相比者，尚得為賢良婦人乎？貞靜既難言，幽閑亦未必，婦人除此四字，更何取乎？雖然，降志辱身，避兇趨吉，此則玉樓之所長也。較之潘、李、孫三人，固超乎遠矣，若視為婦女中之驕之者，則恐未必?；蚱涿沧阋詣偃?，德恐有難言者，吾亦非苛論也，揚之太過者，不能不少抑之耳。
若吳月娘，一千戶家女耳。非有袱母之訓導，又無詩書之濡染，不同閥閱之家，又非科第之室，一小武官之女，而嫁與市井謀利之破落戶，既屬繼配，又遇人不淑。此而責之以守身以禮，相夫以正，治家以嚴，又要防患于未萌，慮事于久遠，無乃期望太深乎？男子所不能行者，而求備于婦女乎？試思瓶兒之不可娶，不過大略言之，事之不成，又系自己失約，并非月娘之打攪，如此便已反目，至不與交談。設或阻其佳期，斷其好事，安知腳踢拳打之事，獨不施于上房之身乎？吾未之信也。觀人亦需論其大處，婦人之所最重要者，節(jié)。西門死后，月娘獨能守，較之一群再蘸貨何如乎？贊美婦女者，但有從一而終，守貞不二之語，則以前所有處分，皆可悉予開復矣。婦人之所最忌者，妒。西門生前，月娘獨能容。否則內(nèi)哄外斗，上下不安，投井懸梁，垢淬不已。目所見而耳所聞者，真難舉數(shù)也。必如是而始謂之賢乎？《詩》之美后妃也，亦不過不妒嫉三字而已。批書者何期望月娘之大，而責備月娘之深也。我非謂吳氏之不可多得也，偏好偏惡，待人接物皆不可，而況形于筆墨，使人咸知其有所偏也。初無益于孟，亦無損于吳。蓋孟者，夢也，我亦夢中說夢；吳者，無也，我亦無里求無而已矣。
按：前評寫于光緒五年（1879）五月十二日。后評寫于光緒六年（1880）新正十日。光緒八年（1882）八月十八日又重閱一遍。
"批此書者，每深許玉樓而痛惡月娘"，系指張竹坡原批。如十九回竹坡批"又大書月娘之罪"后，文龍夾批云，"然則自家婦女不可游自家花園矣，何罪月娘之深也。作者未必有此心，批者不知從何處看出；或者先生令正，終日坐在床上不出房門也。"
第十九回
文禹門曰：瓶兒必定要嫁西門慶，因情乎？圖淫乎？，抑為寄物乎？必有能辯之者。設使蔣竹山而為偉男子也，西門慶得而毆辱之，不得而拆散之也。且西門本意，亦不過出氣，尚未曾計及拆散也。其拆者瓶兒自拆，而散者竹山自散也。蔣竹山被打，為西門慶之所使，張、魯二人知之。竹山或未必知，夏提刑亦是告知，李瓶兒固早已逆知，并計及將來，必致竹山于死，為武大、花二之續(xù)，而我亦不知死所。
此時此刻，當悔寄物之冒失，托身之荒唐，念子虛之含冤，恨西門之誤事，顧何以心心念念，尚欲嫁之也？謂西門之情，有以感之乎？西門之情，果安在乎？謂寄存之物，可以歸己乎？觀西門之毒，果肯見還乎？前后尋思，可知李氏之必欲嫁西門者，非因西門之情，實圖西門之物也。不在所寄之諸物，實在所愛之一物也。觀其譬竹山日；"中看不中吃的忘八"，對西門曰："你就是醫(yī)奴的藥一般"，心事合盤托出。昔人云：一世修貌，二世修陰。潘、驢、鄧、小、閑，當以驢字為第一。戰(zhàn)敗娘子軍，攻破婦人城，竟非此不可也。世有想娶瓶兒者否？當先自認為西門慶，勿使人呼蔣竹山也。
乃猶有以為不然，謂瓶兒實以情感西門慶者。觀其過門三日，所思之物不可得，悔恨交加，死而已矣。天果令其竟死，子虛之氣，可以少平；西門之惡，可以少斂；瓶兒之罪，可以少減。作者竟不令其死，瓶兒之愿遂償，瓶兒之丑，乃愈不可掩矣。不必待群脾之相嘲，諸人之請見，其忸泥之態(tài)，有難以形容者。即此裸跪床前，哀鳴鞭下，茍非心神具惑，廉恥盡忘，早已玉碎燈前，花殘階下。目為淫婦，詛苛辭乎？其以西門慶為藥，果何物乎？亦不過海狗腎、陽起石、淫羊蕾、肉從蓉而已爾，吁！
按：瓶兒寄物一事，張竹坡于此回曾有一批，云："寄物何日還哉？月娘可恨。"文龍在此又作了旁批，云：
"專以寄物為月娘罪案，不知恨其未阻歟？恨其代收歟？婦人見錢見利不知有義，當不止月娘一人，而況圖財害命，賴財絕交，騙財私逃，匿財發(fā)誓，滔滔皆是也，何獨罪一婦人如此之甚也。即使定罪，亦當有首從之分，豈首先之人當從末減歟？抑在輕罪不議外歟？誤收之于前，此刻應作何發(fā)付？或退還之歟？抑迎娶其人歟？先生必有以處。此若謂勸西門慶不可娶其人，為圖財、賴財、騙財、匿財張本；要知西門慶之娶與不娶，亦非月娘所能作主。勸者自勸，娶者自娶，期已定矣，事已成矣。乃意外之風波，無端之離散，又非月娘之能計以阻其娶，又非月娘之奇謀以逼其嫁。事之遲誤，娶者嫁者，各居其半，而在旁之一言，竟至不與交談。已娶過門矣，仍付之不理，而與諸妾說話。此等兇惡丈夫，尚敢與之爭財而據(jù)為己有乎？觀西門慶之言曰：'你要告我收你許多東西'，可見寄物尚在西門手內(nèi)，非月娘之所能專也，然則何以如此深罪婦人也。批者未免心偏，故我不自覺其言之長也。豈有私心乎？亦不平之鳴耳。"
第二十回
文禹門云：李瓶兒傳告竣。二十回內(nèi)，月、嬌、玉、雪、金、瓶與春梅，均已入門在室矣。此書之間架已成，所謂一小結(jié)束也。此后當從何處落筆，以定其罪案，而漸泄作者之本旨，喚醒癡人也？作者于是徘徊四顧，月娘則在上房矣。嬌、玉、雪亦在門之內(nèi)，金、瓶、梅皆安置園中矣。此外尚有似是而非之桂，亦稱之曰姨者，二十兩銀子包住，遂亦據(jù)為己有。愚人之愚，貪人之貪，乃至于此。故先于此處開端，一到便碰丁子?？梢詽u悟園內(nèi)之金，有人窺伺；門中之雪，正自飄飄；玉縱猶溫，瓶尚未破，其今日獻嬌于我者，恐轉(zhuǎn)眼又撒嬌于人。隴且不能保，更安望蜀乎？以一怒激之，庶幾可以寒心回首，閉戶不出，六房串遍，亦足以消遣溫柔，疲于奔命而終老是鄉(xiāng)也。逆取順守，獲罪于天者，竟不至一敗涂地也。未嘗非此一怒之功，居然使浪子回頭，金壬改過，是即所謂急流勇退，見機而作之達人。故下回又以月娘求子感動之，可見鼠盜狗偷者，總不如明媒正娶者之可以耐長久也，然而淫人不悟也。
第二十一回
文禹門云：吳月娘原不能稱大賢大德之婦，設使其于歸詩禮之家，而濡染刑于之化，唱隨相得，家室定宜，丈夫愛其溫柔，姬妾喜其覆庇，縱不能追蹤薦菜，亦當無愧于蘋繁也?；騿柡我灾?？吾于西門生前所容，西門死后能守信之也。至于居家小節(jié)，持家大體，其間別有學問，即治國亦此規(guī)模，為文人志士之所難能，而責成于婦人女子不亦謬乎？而況人因境轉(zhuǎn)，境隨時移，不幸而為西門慶之妻，固已辱于泥涂而墮人陷井也。試思西門慶何如人乎了或為其嚴父，或為其明師，或為其難兄，或為其畏友，尚不知能挽回一、二否？為其以下之人，竟欲禁止而救正之也，勢必有所不能。與此等人相處，而又為其妻，居然不受其辱，已可謂明哲保身，又復能悔其心，真可謂經(jīng)權得法矣。
蓋良人者，妻妾所仰望而終身世也。夫可棄其妻，妻不可絕其夫。求子一層，縱然是假，卻亦假得大方。有此心始能有此事，行此事尚欲誅其心，責人無已時，想必以金蓮之品簫，瓶兒之馬扒，為是真不假。暖乎！錯矣，大誤矣。
彼以收瓶兒之物為月娘罪，此不過小家女兒眼皮淺，并非殺人放火劫來者，亦非養(yǎng)漢偷人騙來者，況有為首者在。且有罪坐家長知情一層，無非責以不應，亦何至深惡痛絕，直以大奸大惡，竟置諸淫婦于寬典也，是誠何心哉！如以收其財不應阻其娶，豈瓶兒為必應娶之人，實為不可不娶之人乎？曾亦思瓶兒之未來，豈因月娘之所阻乎？瓶兒之竟來，又豈月娘之所能阻乎？西門慶惱月娘，非西門慶而亦惱月娘，是又一西門慶也。
按：此評誤置于九十八回后，系裝訂錯簡所致。"求子一層，縱然是假，卻亦假得大方。"系指竹坡原評："言月娘燒香，囑云：不拘姊妹六人之中，早見嗣息。即此愈知其假。"文龍于此又有旁批云："先生何以知其假？便令是假，婦人能如此挽回丈夫之心，亦算叩頭陪罪了。不知先生之意，果欲何為？"
第二十二回
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第二十三回
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讀《水滸傳》者皆欲作宋江，讀《紅樓夢》者皆欲作寶玉，讀《金瓶梅》者亦愿作西門慶乎？曰：愿而不敢也。敢問其不敢何也？曰：恐武大郎案犯也，恐花子虛鬼來也。既不敢又何以愿之乎？曰：若潘金蓮之風流，李瓶兒之柔媚與春梅之俏麗，得此三人，與共朝夕，豈非人生一快事乎？然則不敢，非不敢也，但愿樂其樂而不愿受其禍耳。抑知西門慶亦何常計及害哉！顧此即不能顧彼，利與害本相連，福與禍本相倚。以西門慶為可殺，則此書不淫也；以西門慶為可羨，則其人之淫，固亦一西門慶也。
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文禹門云：甚矣女子小人，斷不可使其得志也。圣人謂其難養(yǎng)，近之遠之皆不可。此蓋言其大同也。其細小瑣碎處，令人自去尋思。閱歷深者，自能理會：自古及今，大而天下國家，小而身心性命，敗壞喪身于女子小人之手者，正指不勝屈。又有小人而女子者，閹宦是也。女子而小人者，蟀妓與仆婦是也。其性屬陰，其質(zhì)多柔，其體多浮，其量隘，其識淺，同是口眼耳鼻，別具肝腸肺腑，令人可恨，兼令人可曬。善讀書者，于此回之蕙蓮，其光景情形，詳細玩味，便可觸類旁通，則所以待女子小人者，思過半矣。
夫蕙蓮亦何足怪哉！吾甚怪夫今之所謂士大夫者，或十年窗下，或數(shù)載勞中，或報效情殷，捐輸踴躍。一旦冷銅在手，上憲垂青，立刻氣象全非，精神頓長，揚威躍武，吵視同寮，吹毛求疵，指駁前任，幾若十手十目不足畏，三千大千不能容。當興之利不知興，應去之弊不能去，坐堂皇（?）曰打，退私衙曰錢，勸之不聽，譏之不解。其不至于身敗名裂也，尚自詡曰：大丈夫不當如是耶？吁磋乎！此皆蕙蓮之流也。
按：前評寫于光緒五年（1879）五月十三日。后評寫于光緒六年（1 880）正月十二日。
第二十四回
文禹門云：此回寫蕙蓮輕浮之態(tài)，可謂淋漓盡致，栩栩如生。世間有此等賤貨笨貨，而且頗多，一誤縱之，便思上天，如斷線之風箏；一誤觸之，使人握耳，如燃捻之爆竹。彼決不知人有羞恥事，此時雖欲收服之，不可得也。幸而有潘金蓮在。其先亦名金蓮者，蓋謂非金蓮不能降服蕙蓮耳。夫金蓮，毒物也，人世之砒霜也。以毒攻毒，非用此毒物，去毒病之毒，其害正未有了時，然則金蓮之毒，更可想矣。用之得法，砒霜可以治蕩婦；用之不得法，砒霜亦可以殺親夫。世尚有金蓮其人乎否？為之夫者，可勿慎諸！
第二十五回
文禹門云：宋蕙蓮，蟹也，一釋手便橫行無忌。潘金蓮，蝎也，一挨手便掉尾贅人。西門慶，蛆也，無頭無尾，翻上翻下，只知一味亂鉆，仍是毫無知覺，此刻直如傀儡，任人撮弄。閱者無如之何，但責備其妻不能救正，是所謂豺狼當?shù)溃D(zhuǎn)問狐貍，不揣其本，而齊其末，不清其源，而澄其流者也。"大姐姐不管"一語，玉樓可以言之。論人者，當立腳高處，始可分別皂白。若有偏好偏惡，是先自迷其目。彼尚未見西門慶為何如人也，烏足與論天下事乎？
按："若有偏好偏惡，是先自迷其目"。系指竹坡兩處夾批：一為"寫盡月娘之惡"，一為"寫玉樓真正好人"。文龍于此亦有旁批：一為"我不知月娘為何惡哉！"一為"寫玉樓真正老奸之辣貨也。"
第二十六回
文禹門云：殺其夫，占其妻，已成西門慶慣伎。自被武松放過，膽一日大似一日，手一日辣似一日。武大郎尚在暗中，花子虛仍是偷作，迫至來旺，居然大鑼大鼓，明目張膽，大明大白，于眾聞共睹之下，直做出來矣。
來旺本有自取之道。誣賊一層，顯系金蓮主謀，玉樓參贊，西門慶出場，吳月娘實不知情，方一開口，便受呵叱。西門慶前猶挖壁撥門之賊，今則明火執(zhí)仗之盜。為之畫策者有人，為之助力者有人，為之旁敲側(cè)擊、內(nèi)外夾攻者有人。雖有百月娘，亦奈之何哉！尚得曰：, '大姐姐不管一管"，是果能管乎？果敢管乎？果容管乎？為管之者，助封為虐，來旺兒人提刑院矣。
月娘被喝之后，其言曰："亂世為王", "九尾狐貍精出世"。明明作者不肯抹煞月娘，而使之出頭受辱，并出此言也。豈專指金蓮一人乎？玉樓固亦在其中矣。何以知之？玉樓勸蕙蓮曰："你爹正在氣頭上，待會俺們再勸他。"厥后不但不聞玉樓之勸，要放來旺，金蓮尚不知，玉樓去報信，并激之曰："看你本事"，含笑而道之。背后一而再，再而三："大姐姐又不管"，分明指使金蓮出謀，而暗中參議。是金蓮陽暴，玉樓陰險，其病根總在于嫉妒。謂予不信，細味玉樓之言："合你我一般，什么張致。"金蓮之言：若與西門慶"作了第七個老婆，把潘字倒過來。"觀此金、玉二人之意，不但欲置來旺于死地，即蕙蓮亦不令其能活也。
蕙蓮果死矣，本有所死之道。然人皆知死于雪娥之打，而不知實死于金蓮，更不知實死于玉樓。至于蕙蓮取死之道，已伏于玉樓叱之曰："你們媳婦子，與你有什么說處"，并看蕙蓮穿金蓮之鞋，一聲兒也不言語。又云："慎道賊臭肉，坐著見俺，待起不起的"，殺機早動于此矣。屢言"大姐姐不管"者，正唆金蓮之管之也。使月娘真管、能管，恐三娘亦未必能入此門矣。若玉樓者，吾甚畏之。
第二十七回
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看完此本而不生氣者，非丈夫也。一群狠毒人物，一片奸險心腸，一個淫亂人家，致使朗朗乾坤變作昏昏世界，所恃者多有幾個銅錢耳。錢之來處本不正，錢之用處更不端，是錢之為害甚于色之為災。不能打破此二關，反又從而欣羨之、思慕之，尤而則效之，其人之心術尚可問乎？其人之閨薄尚可道乎？我非故作此迂腐語也。天下事不慎之于始，必至鮮克有終，不及早回頭，必至無所底止?？磿獣?，莫但看面子，要看到骨髓里去；莫但看眼前，要看往脊背后去，斯為會看書者矣。雖日置此書于其側(cè)，亦何害哉？否則燒之，便可。
（二）
文禹門云：《金瓶梅》"醉鬧葡萄架，，一回，久已膾炙人口。謂此書為淫書者以此，謂此書不宜看者亦因此。在省有人抽留此本，蓋亦注意在此一回也。去歲又將此本寄來，匆匆看過，不甚經(jīng)心。茲值封印之期，揀得此種，信手加批，借以消遣。
閱至此回，詳細追究，不覺啞然失笑。年少之人，欲火正盛，方有出焉，不可令其見之。聞聲而喜，見影而思，當時刻防閑，原不可使看此書也。即佳人才子小說，內(nèi)有云雨一回，交歡一次云云，亦不宜使之寓目。只有四書五經(jīng)、古文、《史記》，詳為講貫，以定其性情。追至中年，娶妻生子，其有一琴一瑟，不敢二色終身者，此書本可不看，即看亦未必入魔。若夫花柳場中曾經(jīng)翻過筋頭，脂粉隊里亦頗得過便宜，浪子回頭，英雄自負，看亦可，不看亦可。至于閱歷既深，見解不俗，亦是統(tǒng)前后而觀之，固不專在此一處也，不看亦好，看亦好。果能不隨俗見，自具心思，局外不舍局中，事前已知事后，正不妨一看再看。看其不可看者，直如不看；并能指出不可看之處，以喚醒迷人，斯乃不負此一看。見不賢而內(nèi)自省，見不善如探湯，此《詩》之所以不刪淫奔之詞也。
即此一回而論，亦不過言其淫，充其量而實寫出耳。然尚不如《綠野仙蹤》溫如玉之與金鐘兒、周蓮之與蕙娘，更寫得情趣如繪，不似此一味淫濫也。昔人云：數(shù)見不鮮。又云：見怪不怪。夫不鮮不怪，久視生厭矣。彼目光如豆，言之津津者，能勿貽笑于大雅之林乎？
按：前評寫于光緒五年（1879）十月十七日。后評寫于光緒六年（1880）正月十三日。
"在省有人抽留此本"，系指友人邵少泉購求此書相贈，"惜被鄒雋之大令抽去三本，不成全璧矣"。
第二十八回
文禹門云：潘金蓮者，專于吸人骨髓之妖精也，豈月娘所能防范？西門慶如此飽喂，暢其所欲，尚無膺足之意。此等物件，斷不可收置于房中，縱有鐵籠籠之，亦會偷空向人擠眼，慎勿謂我固能降伏之也。西門慶坦然安置于二門外，假使其往李桂姐處再住數(shù)月，恐搜羅門下士，當不止琴童一人也。是豈盡月娘一人之過哉？陳敬濟一清秀少年，又非有家教子弟。取贖諸物，又俱在金蓮樓上，任其往來，西門慶果何心乎？不過自謂能駕馭之耳。即此托大心腸，已是揖盜入室。敬濟縱不敢邪視金蓮，金蓮亦決不肯輕放敬濟，是知張大戶以金蓮與武植也。西門慶使金蓮見敬濟，自受其家法也。
善讀書者，見有同金蓮一樣者，當生畏懼心，不可存押玩心，庶幾免夫！或問：何以知似金蓮而避之乎？豈婦之美者皆是乎？對曰：非也。在葡萄架下而不知羞者，即是潘金蓮，不必家家皆有葡萄架。茍能觸其類而推之，處處皆是葡萄架也。雖然，世有不顧廉恥，不愛性命，昏饋庸俗亦如西門慶者，又不足以語此矣。
果孰是西門慶乎？小鐵棍本無可打之道，乃不問青紅皂白，一味亂打，便是西門慶。夫鞋拾于小鐵棍之手，而入于金蓮之手，果出于何人之手？此其間尚有層次，可一問而知。見面便打不奇，不問而打真奇。然而奇不在此，奇在金蓮得之于敬濟，又有汗巾之贈，乃竟敢抹卻敬濟，專以小鐵棍向西門慶言之。鐵棍雖小，謳無口乎？是真大奇矣。要知潘金蓮平日之視西門慶，固早已糊涂蟲待之，料其必不深追，何足慮也。玩西門慶于股掌之上，又何防頑敬濟腿肚之間乎？此妖精之所以變化多端也。
第二十九回
文禹門云：作書難，看書亦難，批書尤難。未得其真，不求其細一味亂批，是為酒醉雷公。
批者深惡月娘而深愛玉樓，至謂作者以玉樓自比，何其謬也。玉樓答張四之言，總以做大自居。追至班入門來，別有一大，是已大違其作大初心矣。自恨不能做大，遂移恨于做大者，真欲貶其大，廢其大，而改小為大。故一則曰："大姐不管"。再則曰："大姐姐不管"。不思西門慶行為，果大姐姐所能管所敢管乎？大姐能管，三娘亦能管矣。三娘不明管而暗唆金蓮管之，且不以正大管之，而以刻毒管之。若謂來旺之配，蕙蓮之死，玉樓不與謀，不加功，不知情，吾不信也。直欲殺其夫而奪其妻，又恐其妻之礙吾路也，遂一并殺之。此等管法，不如不管之為愈也。金蓮之惡，全是玉樓足成之。金蓮不知，月娘不知，西門慶不知，看書者豈亦不知耶？金蓮之妒，明而淺，玉樓之妒，隱而深。金蓮之妒為固寵，玉樓之妒在謀嫡。若李嬌兒，本妓者出身，不在意中也。
試看此回，玉樓之唆金蓮，心事和盤托出矣。開口先說："不是舌頭"，安心拉舌頭，卻又自己叫破，閱者信之乎？又直將陳姐夫舉出，在金蓮心坎上扎一針，好利害舌頭也。又云："好不說你呢"，"亂世為王"數(shù)語，是月娘受西門慶叱時所說，不與此一事相干，其間果無增減舌頭乎？"你的鞋好好穿在腳上"以下數(shù)語，明明是玉樓深知其事，而作為月娘之言，恐月娘尚不能想到于此，真可謂舌上有刀。見金蓮粉面通紅，深幸其舌頭之得力，復又勸解之，并云："不要使出來"。既不要他使出來，你又何必說出來，是皆顯而易見。批者乃被其瞞過乎？玉樓果是賢良婦人乎？追至金蓮與月娘冰炭，玉樓之計，得半之功矣。西門慶不死，殺月娘者，必玉樓也。
若謂相士，獨于玉樓毫無貶詞，遂以玉樓為諸婦之冠，為德貌兼全之人，其亦不思之甚矣。作者借相士點破諸人終身，不過玉樓得好結(jié)果耳。何能詳言其暖昧之事乎？若都指出金蓮謀殺親夫，瓶兒氣死本夫，不但無此情理，亦無此神仙。世無此事，書不成奇矣。昔人云：蓋棺論定。玉樓之妒月娘，有心而未成事，不似金蓮之妒瓶兒，必死之而后已，其事故昭昭可指也。故曰：陰險。能瞞粗人，不能瞞明眼人。但以成敗論，而夸張玉樓為全人，天下豈有一嫁再嫁，猶稱為賢良之婦哉？雖然，凡事順心者少，違心者多。玉樓之以金蓮為兵刃，欲殺月娘也。而人聽使者多，會意者少。金蓮不以上口殺月娘，而以下口先殺西門慶。
觀此回之水戰(zhàn)，當勃然變色，不當坪然動心。夫男女居室，常事也，戰(zhàn)則危事也。以男貪女愛，變而為性賭命換，此生死關頭也。西門慶已有數(shù)敵，乃屢遇此大敵，其戰(zhàn)而敗，敗而死，不必再看下文，早知其必死于金蓮上下口也，可不懼哉！然西門慶死，吳月娘生矣。按："至謂作者以玉樓自比，何其謬也。"系指吳神仙為玉樓相面時，竹坡所寫夾批與旁批。夾批云："看他寫玉樓全無一毫褒貶，可知寓意在此人。"旁批云："一句豐采，二句性情，三句命運，四句作者患難，所以云作者必遭史公之厄而著書也。"文龍于此回對玉樓亦有多處旁批，其一云："玉樓豈是安分婦人？其不滿月娘處，隨便帶出，其意總以不做老大為恨也。又不自己出頭，卻來調(diào)唆金蓮，險人哉！"
第三十回
文禹門云：此回無甚深意，不過慨時事之凌夷，朝內(nèi)容奸，致使淫人富而惡人昌，正小人道長君子道消時也。
第三十一回
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作者真有憾于世事乎？何書中無一中上人物也。敬濟之戲金蓮，金蓮之許敬濟，一對淫蟲，姑無論矣。即所謂吳神仙者，亦有許多做作，并非清高之品，不過藉以點出諸人結(jié)果耳，并非正經(jīng)腳色。至西門慶門以內(nèi)之人，門以外之客，無非昏迷于財色二字。直放筆寫至太師貪財，門官求色，若西門慶安得不使之得官得子乎？小人道長，天下事可知矣。筆酣墨飽，已到十分。
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此一回生子得官，開筵請客，正西門慶生平得意之秋。破落戶暴發(fā)情形，只從一條犀角帶描寫，已露出驕態(tài)三分。而蔑片之口角神情，亦栩栩欲活。又于花團錦簇之中，夾寫玉簫偷情，金蓮鬧醋。偷情是西門慶家教，不足為奇。批者謂是月娘丫頭，所以丑月娘，何所見之隘也。豈亦想作西門老大，而譏大姐姐不管乎？可發(fā)一嚎。金蓮鬧醋，直鬧到無理無情，不知是同情常理也。諺有云：一家飽暖千家怨。夫富者自富，貧者自貧，兩不干涉，怨何為乎？而竟怨矣，是可規(guī)人心矣。不但此也，居然男子漢，儼然士大夫，突然有一得意之人，群然羨慕之；羨慕未已，嫉妒心生。不必有所得罪，弱者見于色，強者發(fā)于聲，豈皆曾受金蓮心傳乎？讀書不多，見解不透，閱歷不廣，意氣不平，往往然也。獨一潘金蓮乎？金蓮尚在，瓶兒無生機矣。況又同處園中，瓶兒及子，均不得活矣。
按：前評寫于光緒五年（1879）五月十四日。后評寫于光緒六年（1880）上元后一日。光緒八年（1882）八月二十三日又閱一遍。
"批者謂是月娘丫頭，所以丑月娘，何所見之隘也。"系指竹坡旁批："偏是月娘之丫頭。"作者惡月娘等人，亦甚深矣。
第二一十二回
文禹門云：言者本無心，聽者錯會意，此害猶淺，謂我自有定見也。至若愛其人其人無一非，惡其人其人無一是，此其害甚大，因其先有成見也。加之愛欲其生，惡欲其死，又復愛不知其惡，惡不知其美，家庭之間，尊長如此，卑幼無容身之地矣。官場之內(nèi)，上憲如此，屬下無出頭之時矣。作者道其所道，原未嘗向我道也。閱者但就時論事，就事論人，不存喜怒于其心，自有情理定其案，然后可以落筆。
即如此回，李桂兒之認干娘，本為勢利起見，伊母女先已說明，后又被應花子叫破，原無甚大講究也。西門家中，月娘正主，自然是拜月娘作干娘，不知何以為一流？又何以為同類？西門不以為非，月娘之歡喜，亦不過好人奉承耳，何以視為可愚，吹毛求疵一至于此乎？倒是李桂（姐）之明修棧道、，暗渡陳倉，為諸妓當面叫破，而以月娘不解煞住。此正是作者曲筆，不為指出，反又責備月娘，不宜認女，何惡月娘之深也。
想當時陋習，此等干親，不足為怪，且以為榮，故應伯爵又教銀兒拜認六娘也。亦以瓶兒得寵，多財而又生子也。然則亦是一流同類乎？果如此，金蓮竟出乎其類矣。顛倒一至于斯，尚可與論人論事乎？無他，有成見而無定見，存愛惡而不酌情理也。
若金蓮者，與妓同類，尚是尊稱。其妒心之毒，不殺官哥不快，不殺瓶兒亦不快也。官哥之驚，作者明指為金蓮，李氏之不言，而曰"懼事"，吳氏之不說，而曰"惡極"，何所見而云然，謂非有愛惡之成見者乎？
此一回總而言之：上寫趨炎，為世人之常情；下寫懷嫉，實婦人之大愚。就人論人，就事論事，月娘、嬌兒、玉樓得好丈夫，尚是安分之婦，瓶兒亦可為善之人，獨有金蓮，可殺而不可留。
按："不知何以為一流？"系指竹坡旁批："月娘、桂姐，異流而同小人也。"夾批："與月娘一樣聲氣，所云同類也。"又，"反又責備月娘，不宜認女，何惡月娘之深也。"系指竹坡夾批："卻用月娘收住，妙。見月娘非其一伙，不宜認為女，總是罵絕月娘也。"
第三十三回
文禹門云：世上人未有不愛美婦人者，而婦人之美者，未必皆喜淫而善妒，自有美之者。群起仰慕而逢迎之，愛之如瑤草琪花，視之如奇珍異寶，奉之如神明父母，縱之如愛女嬌兒，爭之可以舍性命，破家財，忘憂焦，喪廉恥；到手則顛鶯倒鳳，暮云朝雨，婦之不淫者，亦不覺勃然動情矣。如其愿則爭妍獻媚，拂其意則忍淚含填；一旦奪其所歡，失其舊寵，有不挾小嫌而成大恨，變巧笑而為嬌啼者哉！遂使天下之美婦人，竟無不淫而且妒者。
是亦如位高祿厚，權大威嚴。其初心頗愛聲名，深知利害，且顧臉面，亦念子孫。無奈宵小希榮，諸公討好，賀生辰，做滿月，厚禮唯恐不肯收；拜老師，認世叔，手本唯恐不得上。望顏色唯唯聽命，守規(guī)矩諾諾連聲；發(fā)一言皆欽此欽遵，論一事必誠惶誠恐。直若其言可坊（仿）而行可表，遂無不親若父而尊若神。相習成風，不覺龐然自大，人孰敢侮，予言莫違，是皆不自愛之人，群起而成全之也。丈夫如此，何論婦人；士君子且（?）論，何論愚婦女？而況尖酸成性，苛薄居心，彼亦莫知然而然，有識者早已慮其后矣。
此一回寫金蓮之淫，卻是繪水繪聲，繪山繪影。其刁難敬濟處，正是愛憐敬濟處。旁人不知，只有一春梅，從而附和之。兩個美婦女，便是兩個浪家伙。此時敬濟，雖欲避嫌疑，求干凈，謳可得乎？夫以西門慶之氣焰勢利，強壯兇暴，猶不能制伏，而世之見美婦人垂涎者，果何心腸乎？看書而神移者，更無論矣。
此處忽又將韓六兒提出，此二人即殺西門慶者也。一邊尊卑相戲，一邊叔嫂相奸，兩個淫蟲，雙刀并舉，西門慶之死，伏于此矣。
第三十四回
文禹門云：此回寫得韓道國可曬，應伯爵可恥，西門慶可恨，李瓶兒可疑，潘金蓮可怕?？蓵裾?，說嘴打嘴，現(xiàn)世現(xiàn)報?？蓯u者，火到豬頭爛，錢到公事辦?？珊拚?，一朝權在手，便把令來行?？梢烧?，若言有意全無意，道是無情卻有情。可怕者，滿懷心腹事，盡在不言中。
至于春梅之醋見于面，平安之醋出于口，金蓮之醋直浸透于心矣。
第三十五回
（一）
此數(shù)回放筆寫西門慶得意，即放筆寫潘金蓮肆刁。得意由于得官，肆刁由于失寵。一處順境，一處逆境，處順境則露嬌〔驕〕態(tài)，處逆境則生妒心。驕則忘其本來面目，妒則另換一副肝腸，此小人女子之所以難養(yǎng)也。不仁者不可久處約，（不可以）長處樂，職此故也。然則將何以處此等人？曰：奸夫淫婦，謀殺本夫，國法一斬一剮，原不可容留于人世。今則此書別開法門，而令其幸逃顯戮，乃竟能逆取順守，改位易轍，斷無此情理。果有今日之善，定無前日之惡；既有前日之惡，必無今日之善。此等人其心已黑，其性已變，其舉止動作，直與狼豺相同，蛇蝎相似。強名之日人，以其具人之形，而其心性非復人之心性，又安能官人之言，行人之行哉！
本非人類，而與之相處之人，遂亦不成人矣。裱子認干娘，女婿戲丈母，主母與憧仆共飲，小叔同嫂子通奸，直鬧成一個混濁世界。在奸夫淫婦，是其本性，而人亦染其習，甚矣，鳥獸不可與同群！
（二）
文禹門云：潘金蓮初進門，其為人也，月娘不深知，玉樓固深知之。月娘不能知而愛之，謂其不我毒也，此正是月娘忠厚處。玉樓知之而又親之，欲其為我用也，此正是玉樓乖巧處。迫至此日，月娘漸知金蓮之惡而有悔心，此忠厚人常事，不受其累，不肯回頭也。玉樓見其所結(jié)仇者李瓶兒，所深怨者西門慶，一不離于口，一不釋于心，此二人均非玉樓之所欲去者。彼自有事于齊，焉肯為我伐楚乎？其不能為我用也明矣。明知不為我用，而仍指揮之，愚矣，玉樓不爾也。前此之心機妄用，后此之改嫁益堅。試觀此時，與金蓮雖不冰炭，亦不水乳，所答所問，只在有意無意之間；若勸若諷，漸露不瞅不睬之象，玉樓亦能矣哉！
故月娘與玉樓較：月娘之實，不敵玉樓之巧；玉樓之橘，不如月607
娘之正。作者寫月娘，一則曰：月娘老實，再則曰：那月娘是個誠實的人，皆是直筆也。寫玉樓則若隱若顯，不即不離，全用白描，是在閱者自領會耳，何嘗有褒無貶哉！
若潘金蓮，直是一條瘋狗，遇之者病，遭之者死。不祥之物，避之惟恐不及，引而近之，適以自殺其軀而已矣。
至于西門慶，則勢利薰心，粗俗透骨，昏庸匪類，兇暴小人。外貌似有才能，其實半生盡為人之所使也。取砒霜殺武植，王婆子所使也；下聘誼孟玉樓，薛媒婆所使也；激打?qū)O雪娥，金蓮所使也；剪金蓮發(fā)，李桂姐所使也；遞解來旺兒，金蓮所使也；打小鐵棍，亦金蓮所使也。至此伯爵使之放韓搗鬼，瓶兒使之放車淡四人，平安與畫童挨冤枉打，又為書童所使矣。全無主見，一味兇頑。謂世上無此等人，此等人正自不少。見世上有此等人，此等人又何可學？看《金瓶梅》而色善者，易弗多置小星乎？讀《金瓶梅》而心驚者，庶幾可無大過矣。
按：前評寫于光緒五年（1879）五月十四日。后評當寫于光緒六年（1880）正月二十一日。
第三十六回
文禹門云：此一回概影時事也。宰相與狀元，固俗世以為榮而俗人所共羨者也。然必有其位，兼有其德，始無慚為真宰相；有其才，并有其度，乃不愧為名狀元。茲則以大蔡、小蔡當之，天下時事可知矣。蔡京受賄，以職為酬，前已約略言之，舉一以例百也。若再詳述，恐有更仆難盡者，即以其仆之聲勢赫炎代之，此曰云峰先生，彼日云峰先生，云峰直可奔走天下士，而號令天下財東也。若曰：其奴如此，其主可知，此追一層落筆也。
蔡蘊告幫，秋風一路。觀其言談舉止，令人欲嘔?；蛑^姓蔡的狀元，方是如此，諸進士中，自有矯矯者，故又添一安忱陪之。若曰：三百名中，不過爾爾，此加一層著墨也。有識者壁然而心優(yōu)，西門慶則欣然而色喜，以為我何人斯？居然宰相門下士，而與狀元周旋，從此聲價頓增，驕矜更甚，皆宰相、狀元有以怡之也。時事如斯，尚可問乎？
自《水滸傳》出，貶公卿而褒強盜，堂名忠義，人號英雄，為國除奸，替天行道。其實乃賣法小吏，占據(jù)山林，抗逆天兵，屠毒郡邑。徐則失機之將，隱忍偷生，亡命之徒，逃藏避死。甚至婦人和尚，雜處無嫌，妖道小偷，亦稱同氣。無識之輩，亦謂逼上梁山，并未體會施耐庵心思。于是有《續(xù)水滸》、《后水滸》之作，皆狗尾也。俞仲華作《蕩寇志》，忠義二字，始大白于天下。此書借《水滸傳》已死之西門慶，別開蹊徑，自發(fā)牢騷，明明示人，全是搗鬼。有前半部之淫奢，即有后半部之因果，不似《水滸》之結(jié)而未結(jié)也。閱者當通前徹后而玩味之，何得專注意于醉鬧、水戰(zhàn)等處，而自陷于淫也。是豈盡書之過哉？彼續(xù)書者，蓋亦狗尾矣。
按：此評誤置第一冊后，系裝訂錯簡所致。
第三十七回
文禹門云：王六兒亦書中緊要人物，與金蓮同死西門慶者也。至此回方全身現(xiàn)出，以前均在隱隱約約之間，所謂千呼萬喚始出來。故以愛姐作引，老馮作線。前生冤孽，今世冤家，一拍便合，不必定要挨光也。及寫六兒之淫，合金蓮、瓶兒、蕙蓮、書童諸人而兼之者也。上口下口，前門后門，山東所謂三開箱者，原不自王六兒始，亦不至王六兒終，而六兒實備于一身。西門慶得未曾有，王六兒別有所圖。一個是以逸待勞，一個是以一敵十。六兒原為謀生，西門自去求死。王者，亡也，亡于六兒之手，金蓮收其功也。
第三十八回
?。ù嘶鼗卦u原共二則，前則當為第五十五回回評，后則當為第五十六回回評。今分別輯入各該回內(nèi)）
第三十九回
文禹門云：此回打釀，為官哥祈長生也。吾謂祈官哥之生，不如咒金蓮之死，金蓮死，或猶可以生。今明明是金蓮生日，恐官哥死期將至矣。禍水滅火，其金蓮之謂乎？
目錄曰：《官哥穿道衣》，殊無意味。曰：《敬濟拜冤家》，頗耐咀嚼。其拜因生日而拜，何以呼五娘為冤家也？二人之事，尚在半明半昧之間。有大姐之呵叱其夫，是為叢驅(qū)雀，為淵驅(qū)魚矣。
第四十回
文禹門云：李氏生子，謂諸婦無羨慕心者，非也。謂諸婦無嫉妒心者，亦非也。特羨慕有深有淺，嫉妒有重有輕耳?；蛄w慕深而嫉妒輕，月娘是也，此尼姑之言，所以易入也；或嫉妒重而羨慕淺，金蓮是也，此官哥之命，所以益危也。惟金蓮能知吳氏之羨慕，故每每言中帶刺；惟月娘能知潘氏之嫉護，故每每事前留神。若瓶兒，則當局者迷。彼所生之子，愛之誠是也。見西門慶之愛而益愛之，遂以為眾婦固無不愛之也，而不知眾婦惟西門慶之愛而不能不愛，非真愛爾之愛而實愛之也。故瓶兒愛之益切，羨慕之者乃益殷。西門慶愛之愈篤，嫉妒之者乃愈狠。世上燦埋宛若之間，往往愛其所自愛，而忘人之亦各有所愛。
兩所愛者相爭，各有其是非；兩愛之者護短，各有所偏祖。于是嫌隙頓起，垢淬時聞，奴脾遂乘隙而人，弟兄乃因之不和，天下事往往然也。而況群雌守一雄，正是爭強斗勝之區(qū)，此得彼失之會，亦孰肯甘心退后，裹足不前乎？所以同考之士，一人中式，眾皆側(cè)目視之。同官之友，一人得缺，眾皆側(cè)目聽之。少露得意之色，必群起而攻之矣；略出快心之言，必哄傳而笑之矣。
此一回瓶兒抱兒尋父，雖實出于無心，亦不曾失口，而同往者為金蓮，謂之非希寵，近可得乎？至于金蓮之市愛，更有不待言者。但希寵二字，尚有不妥，當易曰乞憐，方是丫環(huán)本色。而妝丫環(huán)本意，及至如愿以償，居然討衣要裳，又是丫環(huán)本等也。
第四十一回
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文禹門云：金、瓶、梅三人平列。李瓶兒一水性婦人，尚可與為善者也。春梅一縱性丫頭，亦非不可化導者也，亦視其所遇為何如人，所處為何如境耳。若潘金蓮者，則可殺而不可留者也。賦以美貌，正所謂傾城傾國并可傾家，殺身殺人亦可殺子孫。乃始終與瓶分而與梅合者，梅剛而瓶柔，瓶處其上而梅處其下矣。此等婦人直無可安置處，不如仍令武松殺之。然惟其武松能殺之，世人皆不欲殺也。此斯世之所以多西門大官人欽？
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文禹門云：暴發(fā)戶作事，可笑亦復可恥，其一切奢侈潛妄，姑且勿論。即定親一層，一群無知婦人，以兒戲為真事，遂以正事為兒戲，直忘其家中尚有正主也。
月娘言語之間，謙中帶傲，然中有否。西門慶直現(xiàn)于聲色，左曰不搬配，右日不雅相。此刻之西門慶，又非復當年之西門慶矣。小人得志，大抵如斯。而潘金蓮不察言，不觀色，猶以昔日之西門慶視之，其被叱也宜矣。含羞于此者，乃結(jié)恨于彼，瓶兒之病于是深，官哥之死亦于是速矣。可見定親一事，正是官哥喪命之根。樂極生悲，乃陰陽消長之機，亦禍福相因之理，可不慎哉！可不懼哉！余有幼小結(jié)識告示，附記于后。
按：前評寫于光緒五年（1879）五月十五日。后評寫于光緒六年（1880）正月二十一日。
第四十二回
文禹門云：去歲獅子街樓上，吳月娘等看燈飲酒，還是花家房子，李瓶兒作主人。曾幾何時，此房已歸西門，瓶兒已入西門之室，居然生子矣。天下有此便宜事乎？然但觀此回，其浸熾浸昌，西門氏方興未艾也。而為不平之鳴者，不禁唾壺擊碎，以為若輩市并之徒，安享如此，無怪我輩無峽飯所也。又有強為之解者曰：是不過朝露之榮華，浮云之富貴，瞬息間事耳，亦何足道哉！或質(zhì)此言于我，我對曰：誠然，而不盡然也。若使閱者過而不留，直往下看去，果瞬息間事耳。如看至此回而一置之，一年不閱，西門慶一年在獅子街樓上，十年不閱，而西門慶在獅子街樓上十年矣。書中之西門慶，自有安置，心中之西門慶，轉(zhuǎn)無權衡，何得與言天下事乎？而況為所欲為者，竟樂所樂矣，有所不敢為者，竟至毫無所樂矣。
人生世上，數(shù)十年寒暑耳。去其稚幼衰老，疾病奔走，僅十馀載春秋耳。此十數(shù)年中，歡娛快活與彼困苦憂煩者，究竟有別，一旦同歸于盡，果孰失孰得乎？若能披發(fā)人山，銷聲滅跡，無與于人事，此則世外之人，亦在可有可無之列。否則日憂憂于名利之場，時攘攘于風塵之內(nèi)，而顧寂寂寞寞也，果何為哉？或不覺悖然曰：然則子以西門慶為是乎？對曰：非然也。竊嘗有言曰：人生作一件好事，十年后思之，猶覺欣慰；作一件壞事，十年后思之，猶切慚惶。不必對得閻羅王過，要先使主人翁安。天地即生我為人，人事卻不可不盡，與其身安逸而心中負疚，終不若身勞苦而心內(nèi)無慚。負疚者享福非福，無慚者求壽得壽，此中消息，可為知者道，難與俗子言也。人皆以西門慶為樂乎？而不知西門慶之苦也。即此一回而論：喬家親定矣，而王太太未來，西門慶總覺不快。王六兒到矣，而應伯爵等不走，西門慶總覺不安。是不得意煩惱，得意時猶煩惱，無往不煩惱也。不歡時郁悶，尋歡時仍郁悶，無時不郁悶也。鎖其所行所為者，不但無以對鬼神，直不可以告親友，且不可以示妻擎，此豈真樂哉？凡人于不樂中求樂，而樂后有大不樂者，皆樂之假者也。正孟子所謂雖有此不樂也。無他，公與私之分耳。試觀桂兒有私心．便生氣忿；銀兒無私心，轉(zhuǎn)得便宜。兩個唱的無私心，嬉笑自若；王六兒有私心，羞愧難堪，亦若是也。彼西門慶無往無時，非行其私，樂云乎哉？故不平之鳴者，失之于隘；代為解說者，亦蹈于空。吾心自有真樂，非逞豪華之謂也。
第四十三回
文禹門云：從來餡者必驕，驕者必餡，人皆能言之，而不究其故，是蓋亦恕道也。受人餡者不以為恥，而轉(zhuǎn)覺其人可親；受人驕者不以為侮，而轉(zhuǎn)覺其人之可畏。于是，見有勝于我之人，方欲其親于我也，故不覺其謅，受其餡者驕態(tài)露焉。見有不如我之人，方欲其畏于我也，故不覺其驕，受其驕者，謅容工焉。有時變謅為驕，變驕為餡，因人而施也。有時非餡實謅，非驕實驕，見機而作也。千狀萬態(tài)，千變?nèi)f化。餡者驕之根，驕者餡之媒。善餡善驕者不自知，受餡受驕者亦不自知，明眼人見而知之，有心人聞而知之矣。然茍能餡于君親師長之前，餡字可易而為恭字，恭則必得其益。茍能驕于娟優(yōu)隸卒之輩，驕字可易而為重字，重則不受其慢。手容恭，事上之道也；足容重，待下之道也。全在善用其驕餡耳，而獨不可用于勢利之場。
西門慶此時，勢利熏心透骨，渙髓淪肌，其所能者，只此驕餡二字。故其妻妾朋友，耳濡目染，亦習慣成自然。此回金蓮惹氣，聽其言辯，驕中帶餡，謅中寓驕，暗寫而人不覺。月娘攀親，觀其舉動，先驕后餡，是餡仍驕，明寫而眾共見。此西門慶家法也，不足為奇。顧何以大千世界，竟成一個勢利之局。竟有不知此二字可以正用，亦可以不用也。紛紛然為勢利所顛倒，或之其所敬畏而解焉，之其所傲惰而解焉，遂亦入于驕謅之中。雖有自愛之士，亦無如之何也矣。按：此評誤置二十一回后，系裝訂錯簡所致。
第四十四回
文禹門云：李嬌兒，蓋婦女中之忠厚者，娼妓中之善良者。故從良不聞有淫邪之事，管財不聞有刻薄之名，其品固在孫雪娥之上。玉樓與瓶兒縱未嘗水乳，亦未嘗冰炭。月娘待之，亦在無好無惡、無毀無譽之間。若潘金蓮者，西門慶謂其咬群，一進門雪娥被咬，此刻瓶兒被其咬住，不肯放松。玉樓先嗽其咬人，茲則時防其咬我。月娘亦不免被咬，更何論嬌兒也。若使桂兒為嬌兒，齊驕并駕，旗鼓相當，正未知鹿死誰手。
此回寫桂兒之惡，不在金蓮以下。身在西門慶家中，心在王三官身上，此猶妓女之常也。偷金一案，至此方明，與桂兒毫不相干。乃面責嬌兒之弱，而教夏花兒以偷，又敢自向西門慶討情，居然留賊于室，是無怪月娘之惡之也。按桂兒為人作事，前已置金蓮之發(fā)于鞋底矣。其用心之細，可與玉樓并提；其存心之毒，直在金蓮之上。金蓮淺而桂兒深，金蓮直而桂兒曲，二人對敵，金蓮恐未必勝也。故西門慶畏金蓮不過三分，畏桂兒直至七分。此西門慶已看破桂兒真形，而桂兒卒能收服西門慶也。桂姐狠哉！故又借消夜之銀兒以形之。
第四十五回
文禹門云：應伯爵為李三、黃四主謀，不過從中漁利，別無他意，此小人之常情，而蔑片中之能事者也。至于上當不上當，受騙不受騙，其權在大老官，不能盡歸咎于蔑片也。惟蔑片有蔑片之心思，有蔑片之面目，有蔑片之口齒。心思能測大老官之性，面目能討大老官之喜，口齒能動大老官之聽，別具小才，亦非易易。書中謝希大亦有不能，其馀無論矣。勸當銅鑼，無甚關礙，想伯爵亦預受當主之托，未可知也。緊接桂兒之去，埋伏下文，銀兒之留，獨得衣物。其去其留，又為伯爵背后點明，當面叫破，西門慶不知也，看官大可了然矣。
由瓶兒之解衣推之，可見前所寄存之衣物，全已歸還。屢次與人，足知非后來所帶之徐物也。又金蓮屢次說瓶兒有錢，是又其所目睹者也。彼譏月娘之貪者，謂非一偏之見乎？
按："彼譏月娘之貪者"，系指竹坡原評："蓋西門利瓶兒之財色，而月娘又專利其財者也。"
第四十六回
文禹門云：西門慶家中規(guī)矩禮節(jié)，總帶暴發(fā)氣象：遞酒平常下跪，出門歸去磕頭；嫡庶姐妹相稱，舅嫂妹夫回避；婚婦亦可作女，主母皆可呼娘；財東伙計相懸，女婿家奴無別；花家亦稱大舅，孟家仍有姑娘；潘家居然姥姥，馮家自是媽媽，市井之氣未除，豈當時之習俗如是乎？至于此回，出門玩是坐轎，回家又要步行；同送唱妓回家，直欲婦女縹院；脾子鄰家吃酒，官人門首開筵；上房即可談經(jīng)，大門何妨問卜，不解此皆是何規(guī)矩禮節(jié)也。其馀可議者，正自不少，不必一一指出，看官自去領會可也。
獨此一回，拉拉雜雜，擾擾攘攘，決非閥閱人家行徑，亦非久長門第情形。故借龜卜一層，先明示諸婦結(jié)果。龜婆未必如此之神，亦如前神仙之談相云爾。李嬌兒本可有可無之人，潘金蓮乃共見共知之婦，孫雪娥在不論不議之列。此處惟少一人龐春梅，不知作者已于上一回極力描寫。春梅在玉簫等諸牌之中，氣象不同，舉止出眾，其將來之遇合，自可想見，不必再令露面矣。其談月娘也，雖有訣詞，何嘗深貶，作者若曰：尚不失為好婦人也。其說玉樓，惱喜使人不知，不但西門一家人不知，后之閱者尚有不知者也，玉樓可謂深入矣。第二張三個男人，與瓶兒一樣。瓶兒確是三個，玉樓何嘗三乎？明明點出李衙內(nèi)，終有做大之時。玉樓何人，能不心領神會也哉！已知西門慶非其正夫，故此后亦心平氣和矣。瓶兒死期將近，暗有青臉鬼，明有計都星，兩路夾攻，其能免乎？回頭一看，潘金蓮來也。
第四十七回
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此本前數(shù)回花團錦簇，熱鬧繁華，可謂極一時之盛。然總覺富貴之中帶些俗氣，又夾雜些爭斗氣。至該一回，又覺清平之時，帶有殺氣，并又纏繞些冤苦氣?！兑住吩唬郝乃獔员痢２槐赝驴?，已知此后秋冬氣多，春夏氣少矣?；蛑^陰陽消長之機，必然之理，非人之所能為也。而不然也，此其故不得推誘于天，亦不得歸咎于命也。使西門慶若能改過自新，行仁施德。武大郎之冤魂，花子虛之怨氣，終有一時發(fā)泄。即所悖人之財，亦必一旦消亡，而況貪不知止，淫不知節(jié)，其能長久如是乎？恐無此天理，亦無此人情，實無此世事。善讀者當置身于書外，勿留意于眼前，固早恍然于其間，而西門慶之必不可效法矣。
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文禹門云：苗青，軾主之奴，為天地之所不容，鬼神之所不佑，王法之所不有。而西門慶容之、佑之、有之，是欺天地、侮鬼神、廢王法，此等人尚可留于人世間乎？人皆欲殺，此猶是公道還存，良心不泯，而竟有容之、佑之、有之，是又一西門慶矣。自西門慶之提刑也，開脫韓搗鬼奸嫂一案，一救兩命。論理原有不可，論事卻無不合，鄰右本非應捉奸人，名曰車淡，真扯蛋也。面子上亦說得去，骨子內(nèi)本難深求。
余來安徽，已近十年，此等事不一而足。且有兄終弟及，尊長為之主婚，親友都來賀喜者，謂之不出門，硯不為怪也。其馀暖昧不明者，指難屈數(shù)。初甚駭異，以為人之訛言，既而略一推敲，人言果不謬。竟有不能辦，不可辦，不勝辦之勢，亦惟糊里糊涂打而已。嗣與同寅言之，無不笑曰：此常事也，到處皆然。推求其故，兵資之后，女少男多，婦女之從一而終者實罕。故西門慶之釋王六兒也，我不敢以為非。至苗青一案，直與西門慶有暗合者，不能觸目驚心，反敢受贓賣法，此豈亦恕道乎？千金何足奇，分之僅止五百，西門慶亦非必需此者。乃正兇當面，縱其潛逃，其心目中，無天地、鬼神、王法，蓋已久矣。又何論陳三、翁八，死不甘心。安童尚存，果能緘口哉？然而時事尚未可知也。
按：前評寫于光緒五年（1879）五月十五日。后評寫于光緒六年（1880）正月二十九日。
第四十八回
文禹門云：此回上墳，為西門氏一件正經(jīng)大事。西門慶必要官哥同去，其言曰："此來為何"？此言原無可厚非。兒孫之存亡夭壽，全在祖父之陰鷺德行，積累深淺，不在天時寒暖炎涼，地方南北東西也。或謂：此番官哥不去，或不至死。予謂：縱然官哥不去，又焉得活？其中自有道理也。
試觀外而親戚朋友，內(nèi)而妻妾奴嬸，又夾雜四優(yōu)四娟，大鑼大鼓，大酒大肉，寫得如火如花，極其熱鬧，可謂盛矣。乃如此大排場，不聞有起敬起孝，足以動人觀瞻者，輕輕以潘金蓮、陳敬濟調(diào)情作結(jié)，讀之不覺失笑。作者之意，亦以上辱西門慶之祖宗，下殺西門慶之子孫，即潘金蓮一淫婦也。若西門慶本在可殺之列，故一到家，延齡久候，王六兒之案先破矣。
此回兩段正文，中間夾著上墳一事。正所謂雨將至，燥熱異常，戲?qū)⑼甓尮拇笞饕?。迫來保六日到京，探得七事回報，功名幸獲無恙，豈西門慶，雖曾孝序亦無之何耶？《易》曰：履霜堅冰至。官哥于此回已露死機，西門慶即以下回埋伏死兆。正所謂月滿則虧，日盈則員，陰陽消長，其即在此兩回乎？
第四十九回
文禹門云：請巡撫，遇胡僧，皆西門慶平生極得意之事。雖告之曰：請須破財，遇則喪命，不顧也。亦匪獨西門慶為然，遍天下皆是也。官場之中，得大憲多與一言，多看一眼，便欣欣然有喜色，向人樂道之。而況入其門，登其堂，分庭抗禮，共席同杯，其榮幸何如？千金又何足惜哉！流俗之輩，買春藥以媚內(nèi)，服補藥以宿娟，正自有人，姑且勿論。即現(xiàn)在鴉片煙一物，食之者多，大半皆以其壯陽助氣，可以久戰(zhàn)而食之。于是花街柳巷，無一不預備此物。而況一厘可御十女，一?？杀M五更，有不以為異寶奇珍者哉！
此一回斥西門慶屈體求榮，竊不謂然。此宋喬年之大恥，非西門慶之恥也。一個御史之尊，一省巡撫之貴，輕騎減從，枉顧千兵（戶）之家，既赴其酒筵，復收其禮物。心之念念，有一翟云峰在胸中。斯真下流不堪，并應伯爵之不若，堂堂大臣，恥莫大焉。西門慶一破落戶而泰列提刑，其勢位懸絕，縱跪拜過禮，亦其分也。周守備等尚在街前伺候，謂之日榮可也，亦何為屈體乎？至若獻妓于小蔡，究與獻姬妾不同，而又非其所交之銀、桂也。其視狀元為何等人物乎？乃御史公果感情不盡也，斯文掃地矣。宋、蔡二御史，屈體丟人，西門慶沾光不少矣。
小蔡去而和尚來，可謂以龜引龜，而西門之龜頭為之生色，此又王六兒、潘六兒之大幸，而李六兒之大不幸也。瓶兒之死，伏根于此，西門慶之死亦由于此。作者令其死于此，閱者始知西門慶之死，實因于此。而當時之西門慶，固不知此藥之可以死人，而寶之貴之，與今日之吸食鴉片煙貪不知止者，果有異乎否耶？
然而西門慶究竟大得便宜，苗青開釋，官亦免參，清河傳名，鹽引到手，非名利兼收乎？加以眾婦女投戈，諸雌薦枕，俗語有云：能在花下死，作鬼亦風流。世人有求死而不可得者，西門慶何修而得此？吾故曰：此一回皆其生平極得意之事也。
第五十回
文禹門云：西門慶招來和尚，吳月娘請到尼姑，一倡一隨，是夫是婦；西門慶偷民妻，玳安等鬧娟婦，上行下效，是主是奴。合而言之，可像正經(jīng)人家？成個什么世界？分而論之，西門慶只是荒淫，吳月娘尚知慮后；西門慶愈驕愈縱，玳安兒越學越非。此等人家，何能興旺！此等人物，何得久長！然此三人，西門不久身亡，月娘轉(zhuǎn)獲壽考，玳安亦遂成人。正謂月娘不是淫人，玳安尚非惡仆。作者決無偏袒，閱者何必吹毛。彼深惡月娘者，或有傷于其正室，亦未可知也。
即以此回試藥而論：月娘為正配，上回留宿，月娘吞符，西門并未服藥，此胎之所以能成，并以尊月娘身分也。淫婦等次，自有權衡，先王六兒，次李瓶兒，次潘金蓮，次孟玉樓，次李桂兒，春梅則在暗中。獨王六兒與潘六兒描寫淋漓盡致，此二人所以為西門慶大敵也。王六兒尚有其夫，潘六兒已收其婿，淫人之淫，一至此乎？西門慶蓋有所授之矣，彼淫婦亦何足言哉！
按："作者決無偏袒，閱者何必吹毛。"系指張竹坡原評："偏來又為孝哥作引，寫得如此行徑，月娘之丑之惡，已盡情不堪矣。"
第五十一回
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此本看完。書架上書皆看過多遍者，少泉帶來之《西游補》、《后水滸》、《紅樓夢補》，亦俱曾寓目者。且系洋板，懶于翻閱。此種亦不耐屢看，然其好卻不可埋沒。獨不可解者，凡事不曾經(jīng)過，言之斷不能親切如此。若謂想當然耳，恐終日沉思，亦思不到如此細膩也。是作者亦西門慶也，閱而以為然者，亦一西門慶也。但西門慶與西門慶不同耳，不存西門之心，不作西門之惡，不貪金蓮之淫，不受金蓮之惑，閨門之中，更有甚于畫眉者。閱者直可與作者心心相應，正不必嗤其肆口妄談。若所謂二才子、三才子、七、八、九、十才子者，千金小姐，知書達禮，十五、六歲，一見俊俏小伙，便想許定終身。斯真狗屁牛屎，為此書之大罪人也。
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文禹門又云：天下事數(shù)見不鮮，久則生厭。不知男女之事，亦有厭時否？對曰：有。厭在人而不在事，厭在事則視乎其人。大凡美麗之足以動人者，全在不即不離、若隱若現(xiàn)之間。一切脂粉翠黛，珠玉答環(huán)，綿繡衣裳，裙衫襪履，皆所以助婦女顏色者也。果使盡去其粉飾，止存其面目，雖冰肌玉骨，藕臂柳腰，亦可生人憐惜，惑人心神，久而久之，不倦之倦，未必不棄之不顧，難免見異思遷?！读凝S· 恒娘》傳中"厭故喜新，重難輕易"二語盡之矣。此厭在人也。至若疾病相纏，才力不支，奔波莫定，窮困無聊，此則迫于不能，并非出于不愿也。乃有丹田水滿，欲海不波，寸池冰寒，相火滅盡，此又學識兼到，閱歷已深，先存不可之思，漸臻不肯之域；其或老之將至，求壽方殷，悔之已深，改過不吝，經(jīng)多見廣，追求不過如斯；痛巨創(chuàng)深，畏懼時妨不免，此則厭在事也。其人固不易逢，然而其權在我，懸明鏡看穿真假，揮慧劍斬斷糾纏。庶幾廣大兩間，容留久住，么魔二豎，回口潛逃，未口非榮榮上焉者也。
若西門慶者，陷溺患沉，安能援手？罪孽深重，不得回頭。品玉者早與輸金者現(xiàn)報于生前，而死后更可想矣。昔有老人置二妾，請其友命名。友曰：一名忠娘，一名孝娘。老人曰：何如此莊重也。友曰：豈不聞《千字文》有言乎？孝當竭力，忠則盡命。是雖笑談，亦足發(fā)人猛省。
按：前評寫于光緒五年（1879）八月初四日。后評寫于光緒六年（1880）正月二十九日。
第五十二回
文禹門云：西門慶得藥于梵僧也，有小兒得餅之樂。又如寒士之得官，窮人之獲利，而禁其安守本分，勢必有所不能。助火以油，澆水以雨，其燃愈旺，其流愈洪。不知梵僧與西門慶何恩何仇，而以快活速其死也。藥到手先從王六兒開刀，以次或明或暗，已不一其620
人。
此回來保未歸，李桂尚在，約來雪洞，以續(xù)新歡。應、謝在前，料不能至；李、潘在后，定不敢來，乘此夸張，顯其本領。不謂伯爵賤甚，接踵而來，不曰西門慶戲桂姐，而曰應伯爵戲春嬌，殊不可解。蓋以西門慶之心，只知己之能戲人，而不虞人之相戲也。明明指出爾方淫妓于此，爾之妾亦調(diào)婿于彼，以暴易暴，出爾反爾，天道也，亦人事當然。
最難解者，金蓮已試其藥矣，諒亦可以膺足。乃仍不肯安分片時，豈淫婦除此一事，再無別事乎？同一雪洞也，西門慶于此縱欲，潘金蓮亦于此調(diào)情，可不懼哉！
第五十三回
文禹門云：金蓮與敬濟，直至此回，方能到手，亦可謂難矣。天下本有極難之事，世上又多畏難之人，以畏難之人而做極難之事，人盡知其事之難成也。獨有男女之事，竟少畏難之，是何故乎？利與義相反，貪利必負義；利與害相連，得利每至受害。然亦有義中之利，無害之利，君子不辭焉。獨有男女茍合之事，不但不利與人，亦實不利于己，且斷無不悖義而不被害者。乃自古及今，無不趨之若鶩，甘之如怡者，果何故乎？我思其故，三晝夜而不可得。凡所謂傾人家國，帶肉骸骸而殃及子孫，傷及性命，以至腰中仗劍，笑里藏刀，是皆言其末而未探其本也。顧何以圣神仙佛而外，"色"之一字，雖善知識、大作用之人，亦不能免，果何故歟？大抵本人身內(nèi)之水火無以遏抑之，其為患遂有不可勝言者。'腎水泛濫而不可止，心火焚燒而不知滅，于是膽因色大，神為色迷，耳目為色昏噴，言語因色顛倒，以及五官四體，五臟六腑，無不被色惑亂。是非先止其水，兼滅其火，不為功。水何以止？以凈土止之，靜則不動?；鸷我詼?？以智水滅之，智者不惑。不動不惑，思過半矣。上半回金蓮偷情，下半回月娘求子，全是自此事上生波。然而邪正分焉，此嫡庶之所由別也。偷婿者尚未暢其欲，求子者已如愿相償。生門死戶，乃生死之一大關，亦孰能逃去此關乎？鄙薄敬濟、金蓮二人者，勿為二人所反唇，斯可已。
第五十四回
文禹門云：十兄弟之中，惟伯爵與西門慶最密。而伯爵亦實有討人喜歡處：語言便捷，小有才情，明暗奉承，深得意旨，此蔑片中能干者也。妻與妾六人之內(nèi)，惟瓶兒為西門慶最寵。而瓶兒亦實有令人憐惜處：情性和平，全無機詐，周旋忍讓，不作猖狂，此婦女中溫柔者也。應伯爵有時明取其財，有時暗受其惠，謝希大亦不能爭，其他無論矣。李瓶兒銀錢不自私，衣物不少吝，潘金蓮尚不能間，其他可知矣。是二人者，雖非良朋，可稱趣友；雖非正室，的是可人。不必西門慶為然也，遇之者亦孰不為之傾倒也哉？
此一回為暑往寒來之會，陰陽消長之交。先于其所得意者發(fā)其端，應伯爵得意忘言，言多必失；李瓶兒因私受病，病轉(zhuǎn)益深。金釗兒笑其麻犯人，不料亦有今日，亦如潘金蓮罵其常晌午，怎的亦有此時，均是明明叫破。先從其得意之人倒運起，正映西門慶亦有衰敗之機。閱者不能察其微，作者早已露其旨矣。
第五十五回
文禹門云：驕人之情形如彼，餡人之光景如此。要寫得像兩人，不像一人，方為細密。要寫得是一個，不是兩人，方為融洽。西門慶此番慶壽（一作"此番來慶壽"，多一"來"字。），便住翟云峰家，可謂已得門路矣。非然者，以蔡太師之威權，滿朝文武希榮趨勢者，除去不附蔡諸公，當亦不下千馀人。何有一清河小武官，獨得與太師私見而能少獻其訣詞媚態(tài)哉？有云峰一引，直與家生子一般，便不覺唐突。
此書以西門慶作主，不得不提起筆來寫，若太師慶壽（"慶壽"一作"作壽"，是。） 一層，亦不過略為點染而已。其間又夾一苗員外，不言其名，但說是揚州住，又與西門慶素好。彼何人哉？歌童之贈，不在當時，而在歸后，閃閃爍爍，與鬼魅何殊？
按：此評寫于光緒五年（1879）五月十六日。此評與五十六回回評，又見于三十八回后。顯系作者寫過兩次，文字稍有異同。
第五十六回
文禹門云：富有兩種〔種，一作樣〕，有吝而致富者，有奢而益富者，其間有天意、人事之分焉。富而吝，大抵六親不認，五賊全除，而勤儉持家，簡樸〔一作粗礪〕自奉者不與焉，此人事也。富而奢，不過納賄求榮，出資討好（一作"順我意則資助之，如我愿則附益之"。），而樂善喜施，急公好義者不與焉，此天意也。然往往得于天者，天亦能奪之，剝于人者，人亦能耗之。其悖人悖出，旋聚旋散，同歸于空，則一也。
彼西門慶者，得之易，視〔一作失〕之亦易，儼如賭博贏來之錢，不甚愛惜，登時施舍〔施舍，一作賞責〕，此而謂之疏財，可〔一作確〕乎？又如強盜劫來之貨，視同泥沙，傾刻分散〔散，一作給〕，此而謂之仗義，然乎？無識者輒云：西門慶亦有可取處，如修廟印經(jīng)，憐貧助友，不猶賢于一文不舍者乎？嗚呼丁若而〔若而，一作此其〕入目光如豆，心塞以茅，尚可與言世〔世，一作人〕事哉？一柱香，祈百年壽考，保萬貫家財〔財，一作資〕，神其許之乎？一頓飯，望殺身圖〔圖，一作以〕報，須〔一無須字〕性命是從，人其應之乎？常峙節(jié)之所得者，不及蔡太師、翟親家〔一作翟云峰〕之一分一厘；西門慶之所施者，未損李大姐、苗家奴③（一作"未消李瓶兒、苗青"。）半而又半。若曰此西門慶好處〔好處，一作可取〕，無怪以兇惡大憨為及時雨而奴頑脾膝以趨奉之也〔一無也字〕。
至于常峙節(jié)夫婦之垢淬于無錢時，歡欣于見銀日，非虛語也，殆實情也。（此句一作"至于常峙節(jié)夫婦之無錢垢淬，見銀歡欣，實情也，非虛語也。"）作者調(diào)侃世人不少矣。
按：此評寫于光緒五年（1879）五月十六日。
第五十七回
文禹門云：此一回西門慶頗發(fā)善心，或有以為修德獲福，為善降祥，理之常也。何以西門慶家，此后日敗一日，反不如以前不為善時之蒸蒸也？豈為善不足恃耶？或又以為西門慶固可與為善者，惜無正經(jīng)人引誘之，明白人勉勵之，賢內(nèi)助勸誡之，至此時方為善，蓋已遲矣。予笑語之曰：爾等以修廟為善事耶？以印經(jīng)為善舉耶？僧尼姑謂之善可也；佛菩薩亦謂之善，是佛菩薩全是一片私心。有人為我蓋房屋，我便保佑之，有人為我傳言語，我即庇護之。世間清正官府尚不受罪人之財物而薄其罪，乃佛菩薩而可以貨取乎？人世有此僧尼姑，天壤無此佛菩薩也。故人有以修廟請者，則告以修文廟可也；有以印經(jīng)請者，則告以印《五經(jīng)》可也。
然則西門慶之所為，不得謂之善，更不必問其財之所由來也。強盜殺人放火，不畏王章，不講天理。一旦居然落網(wǎng)，置有田產(chǎn)室家，于是見囚犯而驚心，遇官府而叩首，彼蓋有所畏而然，遂謂之改過自新可乎？平居非賭即漂，訛人之錢，賴人之物。一旦格然無食，作出巧言令色，于是告親戚以知非，尋朋友而認錯，彼蓋有所求而然，遂謂之前愈晚蓋可乎？西門慶者，何異于斯！而況萬惡淫為首，豈修廟印經(jīng)所能贖乎？有子萬事足，豈修廟印經(jīng)所能祈乎？伯爵極力奉承，而以鬼混一語了之。月娘婉言勸勉，而以醋話一語拒之。仍以偷人婦女，視為前世姻緣；辱及神仙，無礙潑天富貴，此其人尚可與言善乎？故下文即接金蓮之不服，敬濟之追蹤。作者若曰：即此一人之案，恐非蓋廟刷經(jīng)之所能了結(jié)也。
按：此評寫于光緒六年（1880）正月三十日
第五十八回
文禹門云：潘金蓮可殺而不可留，凡有血氣耳目者，固無不知之也。乃有與之同惡相濟，伙穿一條褲子如龐春梅者；又有與之異口同聲，一鼻孔出氣如孟玉樓者，其為人何如乎？夫近朱者赤，近墨者黑。是言為其所染也，其本質(zhì)不必赤與黑，近之則然也。若春梅、玉樓之與金蓮，豈第近之而已，直是逢迎之，激勵之，慫恿之，扶持而幫助之。金蓮之惡，成全于二人者實多。
觀此回打秋菊，春梅實唆之。譏瓶兒，玉樓實倡之。官哥、李氏之死，金蓮為首，玉樓、春梅謂非加功者，吾不信也。玉樓非赤，然而已紫矣。春梅非黑，然而已青矣。西門家中，又安得昭質(zhì)無虧者哉？乃閱者往往偏護玉樓而高抬春梅也，果何意見乎？其目光直不可尺計。
按："高抬春梅"，系指竹坡原評："《金瓶》內(nèi)有兩個人為特特用意寫之，其結(jié)果，亦皆可觀，如春梅與歡安兒是也。于同作
丫環(huán)時，必用幾遍筆墨描寫春梅，心高志大，氣象不同"。
第五十九回
文禹門云：上一回與下一回，均是半苦半樂，一喜一憂。如天時一日之間，半天晴日皎潔，后半天陰雨凄涼。又如地方百里之內(nèi)，前五十山路崎嶇，后五十大道平坦，漸有滄桑景象。正是消長機關，不似五十回前，得意順心，逢兇化吉。從此六十回后，回光返照，樂極生悲。看《金瓶梅》者，當于此處留神，不可含糊看過也。此回官哥之死，若非作者點明詭計陰謀，幾被金蓮瞞過。小兒膽小，屢次受驚，一旦生風，金蓮又不在側(cè)?？v貓為金蓮所養(yǎng)，小畜何知？即使抓破臉皮，又與金蓮何涉？況前后兩次皆與敬濟調(diào)情，其意不在官哥，亦非有心驚駭也。何指定官哥是其所害，金蓮能默然乎？要知官哥初生之時，金蓮已有死之之意，言之屢屢，玉樓固習聞之。平日喂貓，何事以紅絹裹肉？險極矣，我甚畏之。入門以來，殺其奴仆，殺其姬妾，今又殺其子，不久殺其夫。追西門慶被殺，直殺西門全家矣。此禍水也，避之不及，胡乃念念于品玉、吹簫、醉鬧、水戰(zhàn)諸處，是真活而不愿活矣。
此回官哥之死，李氏哭破其故。月娘心中明白，玉樓諸人亦無不明白，不但如意、迎春等也。玉樓此刻不說大姐姐不管矣。其胸中已早有定見，其馀逢場作戲。官哥死未嘗不哭，亦未嘗不快。惟月娘始終保護，尚不愧為嫡母，何閱者責之之甚也。
按："何閱者責之之甚也"系指竹坡兩處夾批，一為"月娘可殺。"一為"月娘可殺。理星入室，罪已難辭，劉婆子又踵禍轍，吾將百割此等壞事婦人也。"文龍于此亦作夾批云："批者與月娘想是前生冤孽，何至百割方快！然則官哥之死，月娘實殺之？何不通乃爾。"
第六十回
文禹門云：李瓶兒房中凄風苦雨，西門慶鋪內(nèi)花天酒地。從來財與子不并行，豐于財者每音于嗣，所聞所見，大抵然也。否則父積子散，空貽牛馬之譏，豈真為富不仁一言，竟為陽虎窺破天心人事耶？然亦視理財者何如耳。果能救困扶危，肯堂肯構(gòu)者，正自有人也。
或謂西門慶之于財，亦頗慷慨，并非慳吝一流，亦當有小善可錄。予笑曰：是又以修廟、印經(jīng)為行善者也。蔡狀元之百金，不足為義，其馀之揮霍，不過撒漫使錢耳。而況以銀行淫，以貨免禍，亦可以謂其疏財乎？悖人悖出之圣言，西門慶幸免于前，僅獲其報于死后，亦可謂狡猾之族者哉！
按：此評寫于光緒五年（1879）八月初三日。
第六十一回
文禹門云：《金瓶梅》中，有燒香一事．不解是何心思，有何意味，豈亦割仲之類欽？殆亦淫之極而作此舉耳。
王六兒之偷西門慶，任其為所欲為，彼蓋有所圖也。此貪財而彼好色，原非因情義起見。但細玩金蓮之語，王六兒之色，并非中上人材，在西門慶尤不當好之如此之甚。家中有許多妖精，院內(nèi)有多少狐貍，何竟棄膏粱而吠蔡渡乎？然而西門慶非真好色者，不過淫而已。淫者無情，此必然之理也。
西門慶何獨于瓶兒一往情深也？此則瓶兒實有以感動其心者：自人西門慶之家，溫柔安靜，并無逮色疾言，財物不敢自私，即身骸亦不敢自愛一任西門慶之所欲而為之，以至因此而得?。《劣诓豢蔀?。西門慶謳不知之！是瓶兒生因西門慶，死亦因西門慶，生生死死，始終一西門慶。設西門慶死在前，瓶兒亦必不活。夫豈李、孟、潘、孫、龐之所能比也，西門慶又安能忘之？
第六十二回
文禹門云：人能于未死之時，知有必死之臼，舉凡恩與怨，名與利，得一與失，均可付諸行云流水，而當局轉(zhuǎn)作旁觀之人。人能知有必死之事．時存防范之心，舉凡節(jié)飲食．禁嗜欲，慎寒譽，俱當視若冰窖火坑．而崎嶇變作平坦之路'．是心死而身可以不死，身死而心亦可以同死矣。雖然，此其權固操之自我者也。乃有橫逆之來，釁不自我，狠毒之計，謀出于人，雖大丈夫亦不能含冤，豈小女子而令其忍受耶？可知李瓶兒之死，實有促其死，逼其死，催其死者，遂不得不死。嗚呼！果真死矣。瓶兒身死，而耿耿此心豈能與之同死乎？瓶兒之心不死，即眾之心不死也。西門慶或知得病之由于己，而不知致死之由于人。徒于其將死未死之間，問卜求簽．延醫(yī)生，請道士；而于人之將死也，希冀其不死，祈禱其不死，亦可謂愚之至矣。試觀瓶兒既死，諸婦之與金蓮；金蓮之與諸婦，均非昔日光景。即與金蓮最親密之玉樓，亦露出冷淡情形。而西門慶者，便在瓶兒屋中與如意私通，未幾又移其所愛瓶兒之心，而盡付與潘金蓮矣。尚得謂之獨鐘情于瓶兒哉！則此日之鋪張喪事，窮奢極侈，蓋勢也，非情也。李瓶兒之死，亦可謂得其時矣。
第六十三回
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此書好處，能于用情時寫出無情來，并能于非理事寫出有理來。此實絕非真情，全非正理，而天下確有此等人，確有此等事；且遍天下皆是此等人，皆是此等事，可勝浩嘆哉！
西門慶之于王六兒，亦與潘六兒等。且惜武大郎不如韓道國有度量；深幸韓道國不似武大郎無計較，否則韓道國亦大郎之續(xù)也。若花子虛亦幸而病死耳，否則不為韓道國，即作武大郎矣。西門之于潘、王，淫而已矣。乃獨于李瓶兒有情，何哉？其身分與境遇與性情，稍有不同耳。王、潘以色，李則色兼財者也。故此番發(fā)送瓶兒，直謂瓶兒自己發(fā)送自己可也。非有大排場不能充其量，一切舉動，全不合理。乃舉國則不以為非，且從而附和之，僅于應伯爵口中一點，其腹誹者，自有人焉。杜中書云："曾生過子，于禮也無礙"。此言必出自中書者，此其所以為中書歟？彼市井人，何足語此。
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文禹門又云：有人以年老病故者，謂之喜喪，請客演戲，鑼鼓終宵。又于出殯之日，裝扮許多故事，招引閑人。吾初不解是何原因，今乃知此風蓋自西門慶家始也。余又在山東，往吊喪家，乃有蟒袍補褂者出迎。訝然潔之，此名知客，所以敬賓也。余曰：來吊者尚易素服，喪棚之內(nèi)何可有此？竟有以余言為然而立刻更換者，此風又不知始于何時也。喜禮各處不同，稍有督越，人亦不之怪也。至喪禮不可不慎，即賢人之所謂當大事，夫子之所謂與其易不如戚?？梢姶耸轮恢v，自古已然矣。
大抵世人以貧富為奢儉，儉之不于中禮者少，而奢之不于中禮者多。故圣人先言禮而繼言喪，此物此志也。試觀此一回，西門慶不過死一妾耳，如此鋪張，群然和之，不過多有幾個銀錢，遂荒謬僧妄，一至于此。此非寫西門慶之情，正是寫西門慶之勢，讀者勿認作西門慶獨情深于瓶兒也。非寫西門慶之勢之盛，正是寫西門慶之勢將衰，而諸妾之離德離心，亦兆于此也。西門慶何足云，有心世道者，可不加之意哉！
按：前評寫于光緒五年戈1879）五月十七日。后評寫于光緒六年（1880）三月十三日。
第六十四回
文禹門云：大風吹倒梧桐樹，自有旁人話短長。人之賢否，自有定評。惟其左右之人，知之最真，亦言之最當。況此書皆作者所言，術安之所褒貶，實作者之所平章也。此間議論，亦如是神仙乏相，龜婆之卜，因明明指示于人，閱者又何必自作聰明，妄出見解，而有所偏好偏惡于其間也。西門慶此番舉動，堆安一言以蔽之曰：不是疼人是疼錢。哀梨并剪，爽利乃爾。吾故曰：是勢利，非情分也。至于諸婦之軒侄，大娘與三娘并舉，二娘與五娘同稱，徑渭之分，昭然可指。然此第言其用錢也，恐閱者還不明白，故又特表大娘之順則喜，逆則怒，不如六娘又謙讓又和氣，以陪襯之。五娘之開口打，閉口罵，復有春梅之濟其惡，助其虐，以則效之。其不言雪娥者，本在不足局之列，亦人之所共知者也。作者口中月旦，已告人以低昂，何嘗皮里陽秋，仍望人之推測。奈何愛而加諸膝，惡而墜諸淵，逞一己之私心，自詡讀書得簡，此不但非作者之知己，實為作者之罪人也。即此一回，玉簫與書童私通，深責月娘之疏忽，而不問金蓮之縱容。豈以金蓮為不足道也，何又期月娘之太深也了此刻西門慶已死，尚可說也．今西門慶尚存，獨無貴乎？后之金蓮因奸被逐，又謂月娘實殺金蓮，不解其何自相矛盾乃爾。甚矣！人之不可有偏心有成見也。玉簫與書童之事，偏又為金蓮所見，甚可怕也，而不知乃不幸之大幸也。三章之約，前有西門慶，后有如愈兒。心法之傳，金蓮實授自王婆子，而推而廣之也，并能推己以及人。其視茍合之事，人之常悄，不足為異。惜乎丁書童不知琴童之事，以為可怕而逃。否則大可時相往來，或者金蓮竟有親來臨幸之日，亦未可知。何其餒也。
按："深罪月娘之疏忽"，系指竹坡原評："玉蕭必隨月娘，是作者特誅月娘閨節(jié)不嚴，無端透漏春消息．以致有金蓮、敬濟、雪娥等事。故以玉簫安放月娘房中，深罪月娘也。"
第六十五回
文禹門云：李瓶兒喪事，可謂盛矣。奢侈膺妄，竟未有以為非者，足見人西門氏之門，盡是一群勢利鬼也。有權之勢，終不敵有利之勢。權有時而旁移，利無施而不可，沸沸攘攘，又孰非趨利之人哉？蒙其利者，自無不助其勢，即慕其利者，亦無不畏其勢。利即勢之根源，勢則利之效驗。西門慶今日之勢，無非李瓶兒平日之利也。在瓶兒可以無憾，彼月娘其何以堪？設使死者竟是月娘，恐反無此排場熱鬧。若嬌兒、玉樓、金蓮等諸妾，更可想見。謂予不信，試將西門慶死后光景，合而觀之，亦可恍然矣。
《詩》云："宛其死矣，他人入室"。西門方出瓶兒之殯，如意已登西門之床。西門慶之深情，果安在哉？西門因如意遮開瓶兒之箱，月娘怨西門不發(fā)瓶兒之物，眾妻妾之離心，良有以也。
第六十六回
文禹門云：此一回與上一回，接連看去。方寫李瓶兒開吊出殯，旋寫黃御史請客肆筵；方寫黃真人發(fā)賺薦亡，又寫西門慶升官轉(zhuǎn)正。吉吉兇兇，拉拉雜雜，無知者以為興旺，有識者早覺凄涼。試想：官場宴會，八府皆來，車馬盈門，笙歌滿耳，衣冠齊楚，揖讓趨蹌，半是仕宦富貴中人，究與西門慶有何干涉？而亦跪拜于其間，有何體面？不過多認識幾個顯者，為將來講說人情張本，其實無非使枉者直而直者枉。自詡與當?shù)老嗤?，而暗中卻傷卻陰鴛不少，此皆其敗家之由，并非其得意之事。故見遠者，于自己興旺之秋，還要常思退步，回顧后人。若但以旁人之榮耀為己之榮耀，其不至于凄涼也，不知今日之得意洋洋，盡是假中之假也，究亦何益于身心性命、妻妾兒孫哉？
人世間借人之勢以為利，不獨西門慶為然也。不料陰界內(nèi)受人之請以詢情，雖在佛菩薩亦爾也。竟能使有罪者有為無罪，不生者得以轉(zhuǎn)生。若以為真，恐無此理。若以為假，竟有此事，豈不怪哉！所以得云峰之信，并無人道喜，受真人之薦，遂大家稱賀也。分明一群酒鬼、色鬼、勢利鬼，說鬼掉鬼，鬼鬧排場而已。我亦借此書信手批之，鬼混而已矣，
按：此評作者曾改寫一次。原為"試想酒闌人散之后，西門慶歸死人屋中困覺，眾妻妾人各一心，各入自室。"后以另紙，改成"試想官場宴會，八府皆來· · 一此皆其敗家之由。"
第六十七回
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文禹門云：西門慶之與李氏，可謂義重情深乎？試觀瓶兒死未及月，即在其屋與如意茍合，贊奶子一語，雖提及六娘，固儼然以愛瓶兒之愛愛如意矣。是李氏之寵，已移于如意矣，情云乎哉？瓶兒之死，可謂得其時也。術安之告傅伙計，真深知西門慶者。昔人有云：種瓜得瓜，種豆得豆，種荊棘得刺。此等人縱慷慨好施，而欲人之感恩戴德也，豈可得乎？應伯爵者，固已窺其隱矣。
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文禹門又云：觀此一回，可見予言之不謬。目錄日《賞雪》，玉簫說："好不陰得重"，伯爵道："飄雪花兒哩"，是釀雪將雪尚未成雪也。亦如西門慶，晚夕身上常發(fā)酸，起來腰背疼痛，是尋死將死尚未便死也。此時及早回頭，或可挽回一、二，多活兩年。乃自負結(jié)交官府，竟為黃四說情矣。人命所關，不問事之虛實，但聽一面之詞，便出說帖，恐地下有含冤之鬼，法外有漏網(wǎng)之兇，是誰之過欽？百金不受而收，此即枉法贓也。借地與人，賠錢待客，全為此等用處。時衰運敗，鬼乃登門入室，李瓶兒之來，明明告以將死，不可尋死也。下文又以伯爵生子欲動之，尚可曰：我躬不閱，逞恤我后乎？五十兩之施，難救百兩之受，處處警以防死，而事事總是討死，而況月兒引之于前，六兒誘之于后，不知如意兒已獨實受其盡矣。何必再看下文，西門慶死機，不已躍躍于紙上乎？此處之得意處，殆無非回光返照云。吾故曰：不是興旺，只覺凄涼耳。
按：前評寫于光緒五年（1879）五月十七日。后評寫于光緒六年（1880）三月十五日。光緒八年（1882）九月十五日又閱一遍，并作附記云："姬人夜嗽，使我不得安眠。早起行香，云濃雨細。道臺因病，停止衙參?；厥鸪匠?，諸人均尚高臥。看完此本，細數(shù)前批，不作人云亦云，卻是有點心思，使我志遂買山，正可以以此作消閑也。"
第六十八回
文禹門云：作者寫西門慶罪惡，不至十分不止，至十分而猶不止也。家中縱性，院內(nèi)悠情，亦足以殺其軀矣。又令其波其門下室家，伙計婦女，由近及遠，由親及疏，亦足以絕其嗣矣。乃又令其辱及舊族之家，絡紳之婦，真可謂流毒無窮，書惡不盡。若再令其活在人間，日月亦為之無光，霹靂將為之大作。
此回本為上回伏線，又為下回安根，兩回作一回看可也。桂兒之狠，勝似銀兒，月兒之毒，更甚于桂兒。銀兒溫柔，桂兒刁滑，月兒奸險，只此三人，互相報復，己陷西門慶于不赦之條，永無超生之路矣。然而西門慶固樂此而不悔也，閱者其慎族！
第六十九回
文禹門云：此回令人不愿看，不忍看，且不好看，不耐看，真可
不必看。此作者之過也。
第七十回
文禹門云：此一回西門慶赴東京，比上一次又不同，開了許多眼界，見了許多場面，添了些謅媚伎倆，長了些驕傲神情。雖花了許多銀錢，卻學了乖亦不少。
竊嘗謂都會之所，最足以出息人物，亦最足敗壞人材。五方雜處之區(qū)，無所不有，亦無所不精也。每見外省聰明子弟，調(diào)鏡文人，其言談舉動，未嘗不佳，而總覺帶些土氣，往往中等之質(zhì)，到京盤桓數(shù)月，其氣象便迥然不同。但觀曾會試舉人不曾會試舉人，不但字法一變，文法一變，即五官亦有'異也。然久于都城者，未得良朋益友，其不失其本質(zhì)者，蓋罕。
第七十一回
文禹門云：西門慶所與往來者，何太監(jiān)而外，不過夏龍溪、翟云峰、何天泉、崔中書數(shù)人而已。直寫得終日奔忙，不逞安處，真是白描妙手。而朝廷之富麗，相府之繁華，百官之趨蹌，都城之熱鬧，令人應接不暇，又真是寫生妙手。筆墨如火如花，而歸結(jié)之破廟投宿，一鍋豆粥當飯，亦可謂伶然善也。
李瓶兒竟至東京來托夢，又指示白板門袁家，與后文小玉之所竊聽窺見者，皆為《續(xù)金瓶梅》開路也。予幼年見有《隔簾花影》一書，吳月娘改為夢云娘，又有銀鈕絲、紅繡鞋等名色。前在壽州購得《續(xù)金瓶梅》，予題名《金銀玉》，與《花影》大同小異，究不知是一是二也。
第七十二回
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文禹門云：不知觀者以西門慶為何人也，以為可羨乎？以為可恨乎？想必羨之者少，恨之者多也。恨或生于妒欽？恨或由于惡欽？想必妒恨者少，惡恨者多也。觀其所行所為，已是無惡不作，追至偷奸招宜府，正是惡貫滿盈。
下文即接赴東京許多得意之事，作者其有愛于西門慶乎？《水滸傳》已死之西門慶，而《金瓶梅》活之；不但活之．而且富之貴之，有財以肆其淫，有勢以助其淫，有色以供其淫。雖非令終，卻是樂死；雖生前喪子，卻死后有兒，作者豈真有愛于西門慶乎？是殆嫉世病俗之心，意有所激、有所觸而為此書也。
圣人云：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省焉。又云：擇其善者而從之，其不善者而改之。若西門慶者，固不賢不善者也。其或思齊焉，其或自省焉，其或從之也，其或改之也，是在觀之者矣。
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文禹門又云：西門慶赴東京，家中斷不能無事，其尤不能安心者，潘金蓮也。若再寫其偷人，不但嫌重，亦覺乏味。就金蓮身上心中設想．其一腔郁〔疑當為"欲"字〕火，滿腹奇毒．將從何處發(fā)泄乎？念前此之冷落難堪，慮后此之寵愛莫定，李瓶兒雖死，現(xiàn)又有承其乏者，則如意兒之仇，有不可同夜者，況又共居園中，安能無事了借棒槌起釁，象形也，又為婦女所必需之物，欲使人知爭之大有故也。毆打如意時，將平日之積念，盡情一吐，亦如巴豆性發(fā)，使腹中之壘塊，一齊泄出也。
孟玉樓將結(jié)不能解之時，飄然而來。金蓮益將未盡之詞，如桶底脫，滑滴不留，全行流出矣。千言萬語，玉樓只付之一笑，試思此刻之玉樓，其待金蓮，果仍以前乎？而玉樓之有定見，居心深細，吾豈妄哉！"大姐姐不管"一語，金蓮拾人之唾徐，一則曰："大姐也有些不是"，再則曰："大姐姐只推聾裝啞"。凡與之有嫌隙者，一網(wǎng)打盡。玉樓聽如未聽，答如未答，二人之心思意見，不俱大可想哉！西門慶歸家，月娘為正，夫妻絮語，人之常情，此理也，非情也。金蓮方新粉〔妝〕以待，西門慶果順步而來。咽尿一層，不必有此事，不過極言之，蓋咽者須一口一日咽之，而尿者不能一口一口尿之也。金蓮此刻，直欲將昔日之所受于己者，今日盡旋于人，恕道也。反而行之，此金蓮之所以為金蓮，而乃有后文，玉樓抑郁之深而伏床大吐也。吁磋乎！我所用之之人，其不為我用也，不用之而已矣。知其能害人，我方防其害，未幾乃害及于我矣，能不心寒齒冷哉！何今世金蓮之多也。
按：前評寫于光緒五年（1879）五月十八日。后評寫于光緒八年（1882）九月十六日。
第七十三回
文禹門云：從來貪人無義，淫人無情，一定之理也。西門慶者非淫人乎？何獨一往情深于李瓶兒也？生前既戀戀不舍，死后復倦倦不已，以致生金蓮之妒。妒之極而生毒，毒愈深而計愈密，心愈狠，手愈辣，必置李氏母子于死而后快。瓶兒未死，人或不知金蓮之奸；瓶兒既死，人皆共知金蓮之惡，何西門慶獨憤憤乎？金蓮為瓶兒之仇人，我所深愛者，而為仇人之所殺，是亦我之仇人矣。不能為所愛者報仇，乃又移所愛者之愛，以愛其所愛者之仇；徒念念不忘于所愛者，所殷殷賠笑于所仇者，總不過愛其色而已，情云乎哉？或謂：淫者之情，事過轍已，茲瓶兒死逾百日，尚能憶及，究竟不能謂其非情也。要知此非西門慶之情有所鐘，實李瓶兒之死得其時也。諺語有云：跑了魚兒是大的。凡人之情，厭故喜新，重難輕易。使瓶兒常在，得之斯易，自必厭之有時。乃興猶未闌，人已長往，觸機而動，自635
不同于念茲在茲，《憶吹簫》之唱亦不過即景命題耳。乃金蓮妒之于生前，更嫉之于死后，已往深心，現(xiàn)在語意，全行吐露，豈西門慶尚未知之耶？偶然動念，不得謂之為情。非然者，試看下回，瓶兒之皮襖，金蓮居然笑納矣。
故看此書者，有謂西門慶仗義疏財，有謂西門慶多情念舊，是皆不會看書者也，不得不為之表出。然而金蓮之刻刻不忘西門慶，豈亦非情乎？是真不知潘金蓮者也。無怪乎多少俊俏兒郎，聰明子弟，傾家敗產(chǎn)，而喪命于金蓮之手，不自知亦不自悟也。無論園以內(nèi)之金蓮，門以外之金蓮，舉凡喜試白續(xù)帶者，全是潘金蓮，均當推而遠之，畏而避之。否則，將殺汝矣，情云乎哉！
第七十四回
文禹門云：此時西門慶家，自門外漢視之，莫不以為富貴皆全，繁華無比，興隆景象，熱鬧光陰，清河縣中有一無二矣。及觀其所與往來者，無非戲子、姑子、裱子、小優(yōu)兒、媒婆子、糊涂親戚、混賬朋友、忘八伙計。即或有顯者來，大抵借地迎賓，擺酒請客，與主人毫無干涉。儼然一個大酒店、闊飯鋪、體面窯子、眾興會館。彼且陪墊以為榮，送迎以為樂。有事則納賄求情，得財賣法；無事則妻房宣卷，妾室宣淫：細思是個什么人家？成個什么人物？既無事之可傳，又無功之可述；既無行之可表，又無言之可坊（?）。乃為之詳敘生平，細言舉動，作者是何心思？批者又是何意見也？
第七十五回
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是書若但以淫字目之，其人必真淫者也。其事為必有之事，其人為實有之人，決非若《駐春園》、《好述傳》、《玉嬌梨》、《平山冷艷〔燕〕》以及七才子、八才子等書之信口開河，無情無理，令人欲嘔而自以為得意者也。何以謂之不淫也？凡有妻妾者，家庭之間，勢必636
現(xiàn)此丑態(tài)，以至家敗人亡，后事直有不可問；見不賢而內(nèi)省，其不善者而改之，庶幾不負此書也。
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文禹門又云：潘金蓮初心，原想纏住西門慶，而西門慶竟不受羈勒也。蓋淫人之淫，初不因乎情，漸不因乎色，但遇淫人即動淫興；其始猶知選色，其繼遂一味貪淫，緣色有妍娃，是人之所共見者也。而淫中別有滋味，惟淫者乃獨知其趣焉，此非可以言語形容者也?？傊?，千其人者千其貌，百其婦者百其器，此中人有分別，固非金蓮之一人能盡者也，又烏能纏住西門慶乎？
人知章四兒亦學王六兒、潘六兒之兩口并用，而未知章四兒別有所長，非兩個六兒所能及。此西門慶之所以必欲前去，初非金蓮之所留得住也。
若玉樓者，卻是因情而不合，因情而大吐，因情而致西門慶之來。乃西門慶仍是以淫報答之，以淫酬應之，此玉樓之所以終不能常守在西門慶家也。如意處是西門慶自想去；玉樓處是月娘招之來；潘金蓮未得其實，空受其名，安得不大潑其醋哉！
彼月娘者，情不若玉樓之深，淫不如金蓮等之甚，其欲收服西門慶也，不亦難乎？幸也有孕以要結(jié)之也，否則亦將人贅字號中矣。婦人以情感男子，上焉者也；以淫惑男子，下焉者也。至非淫非情，而以子息動丈夫，斯固在上之下而下之上焉，殆榮之中焉者也。批者亦何必深惡痛恨，以至于斯乎？
按：前評寫于光緒五年（1879）八月初二日。后評寫于光緒六年（1880）三月二十五日。
"批者亦何必深惡痛恨，以至于斯"，系指竹坡多處夾批："丑絕不堪"。"作者寫此回，雖為金蓮散場，實因一路寫月娘，俱是隱筆，恐看官不明，故此回放手一寫，其丑與前掃雪夜反襯也。"竹坡原評又云："寫月娘挾制西門處，先以胎挾之，后以死制之，再以瓶兒之前車動之。誰謂月娘為賢婦人哉？吾生生世世不愿見此人也。"
第七十六回
文禹門云：若以家規(guī)而論，妻妾口舌之爭，誰是誰非，而認錯賠情，總在庶而不在嫡，名分之所枚關也。若以家法而論，賓客往來之際，或留或去，當察命奉令，事在主而不在奴，權柄有所統(tǒng)屬也。月娘之含噢，金蓮之潑醋，釁起于床第間也。但金蓮之霸占，未必無因．而月娘之牢騷，卻非為己。平心而論，月娘理直于金蓮。西門慶一生混賬，此次尚不糊涂，乃有糊涂甚于西門慶者，不知其是何心腸也。事起自玉樓者，仍收之于玉樓，此文法細膩處。然而月娘與金蓮此恨愈結(jié)而愈深，可離而不可合矣、大抵皆金蓮之所自取，于月娘何尤哉！批者何至痛惡月娘，而竟與金蓮一鼻孔出氣，豈真春梅之化身欽？
春梅者，一傲性無理之脾子耳。當日曾在月娘手下，此刻伺候金蓮，雖西門慶收用，并未正名，亦不過迎春、玉簫等耳，尚不能與雪娥平列也。其置申大姐而逐之也，究竟狗仗人勢，目無主人，家法安在？豈以其美麗而置之耶？抑防其日后得意而聽之耶？使月娘不問，玉樓又暗笑曰：大姐姐也不管管。月娘追究，亦金蓮之罵得是，西門慶之罵得好。二人之語，有以激之，然仍無損春梅之一毫，奴才二字遂結(jié)不解之仇。三日不吃飯，此真奴才矣。批者竟以為月娘之大不該，以至日后不可見面。呵呵！此其人不可與言家規(guī)，亦不可與言家法者也。
按："批者何至痛惡月娘"，系指竹坡夾批："寫月娘真是鄉(xiāng)村老摳，丑絕不堪，反不如妖淫之瓶兒，尚有三分文氣也。'川不知何故看出金蓮假處，卻使人偏恨月娘之假比金蓮更甚。""婦人用伎倆，人人皆然，獨恨月娘之勝于金蓮也。"
"豈真春梅之化身欽？"系指竹坡夾批："批書者自信，能為春梅，不能為玉樓矣。"文龍對此亦批曰："批者自愿為春梅，呵呵！現(xiàn)出原形，露出本色來了。看來也不是個好東西，無怪其滿口胡談，一味咒罵也，并無半句中肯處。然則并春梅之不如耳。"
第七十七回
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作者于有意無愈之間，描寫諸人言談舉止、體態(tài)性情，各還他一個本來面目。初不加一字褒貶，而其人自躍躍于字里行間．如或見其貌，如或聞其聲，是在明眼人之識之而已?；蛑^《水滸傳》寫一人有一〔疑脫"人"字〕身份，《金瓶梅》亦何獨不然哉！金之薄，瓶之柔，梅之傲，皆婦人本性．與男子不同，是在其為夫者剛克柔克耳。便瓶、梅尚可轉(zhuǎn)移，蓮則斷斷不可存留于世間，遭之者死，見之者病，誠然禍水也。
小批每不滿意月娘而偏祖春梅，不知何故？
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文禹門又云：上一回宋御史請客，此一回安郎中請客，是看旁人排場。上一回潘金蓮呼老王，此一回西門慶呼老九，是顯自己勢力。中間又來孫文相一層，明明借他人之權勢．成自己之恩威。果能是是非非，尚且不可．而況曲直顛倒，賣法詢私，諸官固皆可殺，西門慶能邀末減乎？
《水滸傳》中，西門慶有結(jié)交官府一語，要不過本地方官耳。此書擴充而語之，故屢屢以借地迎送，此其結(jié)交之因也。心思曲折，筆墨亦覺生動，真不愧為作家也。
若考本人之所行所為，非縹即偷，于此一回兼寫之。諺語有云：天堂有路不去走，地獄無門自入來。其即西門慶之謂乎？諸惡莫作，眾善奉行，西門慶反而為之。此等人物，竟令其有妻守節(jié)，有子出家，未免賞惡獎淫矣。批書者處處不放月娘，其即此意也夫！按：前評寫于光緒五年（1879）五月十八日。后評寫于光緒六年（1880）三月二十七日
第七十八回
文禹門云：西門慶將死，故將其所與淫者，都一一點清。玉樓己見于前一回，此一回月娘暗點，雪娥暗點。獨遺一李嬌兒，故西門慶一死，先下手偷元寶也。葉五兒、章四兒與林太太俱明點，其中又夾一新交之來爵老婆惠元。四路夾攻，皆在春王首月指出。此后兩個六兒，雙刀并舉，二馬齊出，西門慶于是死矣。吁磋乎！死之晚矣。
第七十九回
（一）
文禹門云：看至此回，忽忽不樂?；騿栐唬贺M以西門慶死已晚乎？曰：非也。西門慶早死，安得有許多書看。曰：然則以西門慶死得太早乎？曰：非也。西門慶不死，天地尚有日月乎？曰：然而奚為不樂也？予乃嘆曰：世上何曾有西門慶哉！《水滸傳》出，西門慶始在人口中，《金瓶梅》作，西門慶乃在人心中?！督鹌棵贰肥⑿袝r，遂無人不有一西門慶在目中意中焉。其為人不足道也，其事跡不足傳也，而其名遂與日月同不朽，是何故乎？作《金瓶梅》者，人或不知其為誰，而但知為西門慶作也。批《金瓶梅》者，人或不知其為誰，而但知為西門慶批也。西門慶何幸，而得作者之形容，而得批者之唾罵。世界恒河沙數(shù)之人，皆不知其誰，反不如西門慶之在人口中、目中、心意中，是西門慶未死之時便該死，既死之后轉(zhuǎn)不死，西門慶亦幸矣哉！夫人生世上，終有死日，乃生不愿與西門慶同生，而死竟與西門慶同死，是可哀也。
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文禹門又云：潘金蓮殺武大郎，人為之寒心；潘金蓮殺西門慶，人為之快心，蓋西門慶本該死，又有取死之道。潘金蓮以忌之者殺武大郎，以愛之者殺西門慶，同死于金蓮之手，而所以死之者不同也。西門慶臨死，猶眷眷于金蓮，何至死不悟也。然至死而不悟者，奚止一西門慶哉？且有愿如西門慶之死而死者，吾其如書中之西門慶何哉！吾其如世上之西門慶何哉！是《金瓶梅》之死西門慶，不如《水滸傳》之死西門慶，死得爽快也。故看至西門慶之死，總覺不快。凡看《金瓶梅》者，何弗先看《水滸傳》乎？看完《金瓶梅》者，更不可不一看《水滸傳》矣。
此書吳、潘之不能相容，西門慶知之，金蓮亦未嘗不自知。然自此以后，守分安命，而無陳敬濟之偷，月娘亦奈之何哉！防人殺而以刀柄授人，謂此不殺也，無此事也。金蓮之被殺，亦如西門慶之自殺，于吳月娘何尤焉。而況西門慶之不死于殺，尚不足以快人心；潘金蓮者，亦令其壽終內(nèi)寢也，此書真可燒矣。
按：前評寫于光緒五年（1879）五月十九日。后評寫于光緒六年（1880）三月二十八日。
第八十回
文禹門云：西門慶在日，內(nèi)而妻妾，外而親朋，只是一個假字，西門慶死后，當年之假心腸，全行收起，此日之真面目，露出原形。此一回先結(jié)李嬌兒，次寫應伯爵，但其間情罪，卻有分別。李嬌兒本門戶中人，其當時之娶，錯在西門慶，而今日之嫁，錯不盡在李嬌兒。外則有老鴻子、桂卿、桂姐之招；內(nèi)則有潘六兒、春梅、二舅之逐，雖欲再留，亦不可得，蓋有不能不然者也，其情罪尚輕。
若應伯爵此等人，而親之近之，手足交之，心腹托之，其錯亦在西門慶。所謂種瓜得瓜，種豆得豆，種荊棘得刺也。獨怪應伯爵，本為酒食而脅肩，原因財物而餡笑，此小人之常也。如果所求不遂，所愿未償，反而噬臍，轉(zhuǎn)為翻臉，此猶小人之常也，均不足為怪。若西門慶之待伯爵，糊其口，果其腹，飽暖其身，安頓其家，亦可謂至矣盡矣。不知感恩，亦何至負義；不知報德，亦何至成仇。今觀送上李641
嬌兒，又謀及潘金蓮，直若與西門慶義不同生、仇結(jié)隔世者，此非小人之常．實小人之變矣。世上焉有此等人乎？或者祝念實〔應作"實念勺、孫寡嘴之所為，尚有因由，豈其伯爵之所說哉？果如是，其罪孽深重，當于李嬌兒罪上加三等，亦不足蔽辜也。雖然，昔日之假，何嘗是假；今日之真，又豈是真乎？真形一現(xiàn)，假意又萌矣。張二官你要小心著！
第八十一回、八十二回
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第八十三回
文禹門云：潘、陳二人之事，上回已寫得淋漓盡致，此回似可不必再細寫，轉(zhuǎn)失作者報應之本旨。不知前回是寫二人得手之樂，此回是寫二人將敗之機。故將春梅亦寫出其不堪來：其狠也．在金蓮之上，其淫也，不在金蓮之下。'叮見西門生前，仗勢裝腔，都是假做作；西門死后，赤身露體，乃是真情形。西門慶被他瞞過，許多閱者亦被他瞞過，何也？至于嫁守備扶正，是他命好，不是他品高。月娘感于炎涼，豈閱者亦為炎涼所惑耶？西門慶立法于先，陳敬濟效尤于后，亦可謂丈人冰清，頗能大戰(zhàn)；女婿玉潔，不畏夾攻矣，在作者之書中，閱者之目中，秋菊之口中，明明白白，清清楚楚，如此如此，乃三告而不聽，可謂強于三報殺人、三傳有虎者矣。若月娘者，呼為糊涂婦人則可，視為陰險婦人則不可。若果陰險，當此之時，正是索盛求疵之日，文致周納之秋，竟將金蓮輕輕放過，當日撒潑事情，豈能忘之耶？無事尚想生非，有隙反置不問，此正月娘糊涂處，亦正月娘老實處。批書者何以忘卻西門慶，專罪吳月娘也。至月娘之糊涂可恨處，則在留姑子宣卷。此何等事，而晝夜為之也。西門生前，已無忌憚；西門死后，更屬荒唐。拱其心思，雖然夫死堪悲，究竟生子可喜。況夫在不過眾人之所爭，夫死亦非一人之獨寡。俗云：有子萬事足。偌大家私，不怕旁人劫奪矣。顧無子望有子，子生望長生。其生也授法于尼姑，其長生也還仰賴乎菩薩，此所以宣卷而外，徐皆其后焉者也，愚何如乎？古今未有愚人而陰險者，是可見批者之誤矣。而況人廟燒香，拜佛求子，以吃齋為行好，以布施為陰功，聽仆婦之讒言，信奴嬸之妄語，認尼姑為師父，稼道婆為神仙，此等婦女，不一而足，又豈僅一月娘哉！
按："若月娘者，呼為糊涂婦人則可，視為陰險婦人則不可。"系指竹坡原評："故日此書中，月娘為第一惡人罪人，子生生世世不愿見此等男女也。然而其惡處，總是一個不知禮；夫不知禮，則其志氣日趨于奸險陰毒矣，則其行為必不能防微杜漸、循規(guī)蹈矩失。"
第八十四回
文禹門云：泰山燒香，乃是月娘大錯處。不帶仆婦丫頭，亦是作者漏洞處。或者破落戶、幕發(fā)戶家作事，大半如斯，亦未可定。獨是官哥前車之鑒，亦月娘之所深知，且有如意在旁，豈有不詳述者，乃竟孤身上路，雖臨行囑咐再三，亦奚益哉？可謂糊涂極矣。受此一番強暴，非所辱月娘，正所以替月娘也。孝哥無恙，月娘歸家，欣幸之中，能勿悔懼乎？諺有云：不見棺材不掉淚，不到黃河不死心。正為愚人言之也。雖然，前不受來保之誘，后能拒天錫之強，略短取長，論人觀其大節(jié)，月娘正未可厚非。何西門慶竟有不淫之妻哉？批書者默默不贊一詞，豈猶有馀恨乎？吁磋乎1 此刻西門慶家中，李嬌兒無論矣，孟玉樓去志已堅，不過待時而動；孫雪娥自有別腸，潘金蓮一味宜淫，不但不思前，并不慮后，春梅早有散局在腦中；迎眷、玉簫已去。其在外者，桂兒、銀兒、月兒，另有新歡。其可以稱為西門慶之人者，月娘而已。謂予不信，請看下文。
第八十五回
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自西門慶死后，不及一年，其間拉拉雜雜，不堪聞，不忍見，不可說之事，紛紜攘攘，層見迭出。至此始知報應之不爽，因果之不誣。嗯！何其鈍也。當其極盛之時，早已見到此時，此理之當然，勢之必然，事之常然，情之宜然。若使作者至西門慶一死便結(jié)，如梁山泊之尚未散伙者，必有咨磋太息，謂天道之無知，世事之不平，而《續(xù)金瓶梅》當又添出五、六種來。臆！何其呆也。竊謂此書無以后之，十數(shù)回以后之事可知也，此書不必續(xù)；既有此十數(shù)回，此書更不必續(xù)。
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文禹門又云：西門慶與潘金蓮偷情，我知其必成。陳敬濟與潘金蓮通奸，我知其必敗。一金蓮也，而翁婿共之。正是：莫為之前，何以見陳敬濟之淫昏；莫為之后，何以見西門慶之淫暴，西門慶開其先路，陳敬濟步厥后徑。寫敬濟之庸愚，不顧人恥，即寫西門慶之罪孽，大快人心也。
而金蓮之淫邪，不言而喻。故必令其墮胎于西門慶死后，不令其懷娠于西門慶生前，丑之也；正所以實之，而敗之也。吳月娘先則聞而知之，而不肯信，此是他糊涂；后則見而知之，而不張揚，此是他忠厚。因此反亂，不好收羅；從此湮沒，不成局面，此所以有先遣春梅之舉也。
春梅小妮子，與金蓮聯(lián)成一氣。人皆因其生硬，遂謂其勝金蓮一籌，實不知春梅者也。使春梅而為玉樓之脾，可以為自好之士；使春梅而為瓶兒之脾，可以為御侮之臣，今已同金蓮一體同心，是亦一金蓮而已。其不垂淚別也，志向早立定于西門生前，故動作得安詳于月娘發(fā)遣。此是其明白處，不是其豁達處；此是其強狠處，不是其磊落處。若論此時身份，來去頗可自由，仗此嬌小容顏，焉往而不644
可自信。吾自知其決不至若瓶兒之亂嫁，亦斷不至若玉樓之被班，蓋春梅亦金、瓶類也。而以后之遭逢，天實為之；今生之結(jié)果，實自取之也。
按：前評寫于光緒五年（1 879）五月二十日。后評寫于光緒六年（1880）三月二十九日。
第八十六回
文禹門云：寫陳敬濟一無知少年，孟浪小子，全無道理，一味荒唐，栩栩欲活，歷歷如見。要不如此，不可以為西門慶女婿；而西門慶之女婿，亦必須如此。西門慶之造孽也，全是胯下物，而卒喪命于此物。陳敬濟之被逐被打也，亦因胯下物，而得逃出亦此物。然則此翁婿二人，均不過是一鳥物而已。若潘金蓮，固以此物為生死者也，竟至以王潮兒解渴。寫金蓮之淫，亦可謂寫到十二分。死期近矣，再活亦不過如此。
或謂敬濟之被打，春梅、金蓮之被逐，吳月娘無乃太忍。試掩卷思之：有何善法，以處此三人？是三人者，若使常在西門家中，其患將有不可勝言者，寡婦孤兒之聲名性命，恐亦未能得全。此猶是月娘之才能，而西門慶之大幸也。
按："吳月娘無乃太忍"，系指竹坡夾批；"可殺金蓮者，月娘也。"文龍于此亦批日；"如此斷案，不知冤屈死多少人。金蓮不出去，月娘恐亦在被殺之列，血濺鴛鴦樓不是榜樣乎？況金蓮出去，亦有自取之道，此等淫婦留在家中，將欲開窯子耶？且金蓮早就該死。果是月娘殺之，乃月娘之功，非月娘之罪也。"
第八十七回
文禹門云：潘金蓮在《水滸傳》中，死于武松之手；在《金瓶梅》中，亦何必定死于武松之手，豈以照應《水滸》本傳乎？武松既有血濺鴛鴦樓之案，斷不能有赦免歸來之事，豈以痛快人心起見乎？彼西門慶者，又何可令其疾終也。蓋潘金蓮非殺之不可，亦非武松不能殺之也。西門慶容易死，潘金蓮非殺不死。若使其入張二官之門．又當為二官作傳；若使其入周守備之室．又將敘守備遭殃。天生此一種尤物，最足以殺人，而人決不能殺之，且決不忍殺之，不肯殺之也。其為禍也，將伊于胡底哉！必武松之英雄，乃可以殺潘金蓮，非但為報仇一層也。茲并王婆子而亦殺之，乃所以痛快人心之筆。自第一回至此回，已隔八十六回，殺之不已晚乎？不知愈晚人心乃愈快。鐘如旋陰旋晴，勿病勿愈．人轉(zhuǎn)忘陰雨連綿之苦惱，輾轉(zhuǎn)床褥之煩難；屈久而伸，郁極而散，豁然于一旦，手舞足蹈，有發(fā)于不自覺者。金蓮被殺不為晚，亦如西門慶之死不為遲矣?？础督鹌棵贰凡豢吹酱颂?，便是已死之西門慶，不知身后情事者也。看到此而失聲嘆息，便是往東京取錢之陳敬濟，不能救轉(zhuǎn)傷心也?？吹酱硕幻硷w色舞、歡笑異常者，是亦一全無血性之男子也?？吹酱硕鴼w咎于月娘、雪娥、奶子、書童者，是又一勾奸入伙、同惡相濟之龐春梅也。獨是王婆子與金蓮同被殺矣，而西門慶竟漏網(wǎng)，幸免身首異處而以疾終也，得勿太便宜乎？須知武松今日之所殺者，非武植之妻，乃西門慶所十分寵幸、臨死不能忘情之六娘也。殺西門慶愛妾，又何異殺西門慶乎？使西門慶尚在，其肝腸寸斷．心脾俱碎，當更甚于項下之一疼，閱者亦可無馀憾矣。
第八十八回
文禹門云：潘金蓮一生，僅結(jié)交得陳、龐二人。然敬濟不過色欲起見，并非情義相孚，受其害而未得其力，冒惡名而又遭實禍，尚非是好相與也。不但二人斷無相合之理，縱使相合，亦斷無長久之勢。留個有馀不盡，轉(zhuǎn)覺二人之交情，更深于西門慶，庶可使西門慶人死而心亦可死，地下相逢，當不似生前之纏綿綢繆也。若春梅與金蓮，不但肝膽相共，肺腑相投，直是形骸俱忘，并赤身露體于男子之前，我不爾羞，爾不我恥。不但姐妹無此親熱，即母女亦尚有嫌疑也，是兩人直是一人矣。
看書者往往袒護玉樓而推尊春梅也，不知其是何見解？玉樓下文再表。此回春梅之埋金蓮，是春梅好處。惟念金蓮為人間不可有之人，為人家不可留之人，竟有與之死生不易、心意相合者，此其人為何如人乎？揚雄之美王莽，荀或之附曹操，后世猶或非之。若秦檜之萬侯禹諸人，嚴蒿之崔呈繡諸人，而竟目為賢臣正士，有不斥其妄者，則亦妄人而已矣。春梅不過性氣剛，運氣順，其氣焰可以攝月娘等一群愚婦女；曾是自命不凡者，而亦為聲氣所振，竟下氣于春梅之裙帶間哉！此書以《金瓶梅》命名，平列三人者，可以思作者之用意矣。
第八十九回
文禹門云：看到此回，方欲落筆，又復凝神靜坐，仔細尋思。靜氣平心，準情度理，不可少有偏向，故示翻新，致貽閱者之譏，而以醉雷公呼我也。不但為批此書而然也，接人處世，排難解紛，言為心聲，聽其言亦可知其行矣。
此一回寫陳敬濟之昏愚謬妄，其所行所為，固當如是。而西門大姐之無禮，亦不始于今朝，其去而仍回，回而又去，再歸遂不敢再往。當時之情節(jié)若斯，蓋大姐亦實有自取之道。月娘原不能無罪，然盡歸罪于月娘，開釋西門慶，此論恐未平允。我所爭者，尚不在此也。
金蓮一淫婦也，春梅先為之掩藏，后為之勾引，且又與之同偷，是又一王婆子而加厲焉。此等婦女，不及早遣之逐之，而留養(yǎng)于家中，果何意見乎？然則開發(fā)不錯也。夫無過而開發(fā)，我固無以對彼；有罪而開發(fā)，是自作自受，自取其咎，彼將無以對我．我又何慚乎？至于既出西門氏之門，其遇仇人而被殺也，我固不任咎；其遇貴人而得寵也，我原不能居功，我亦不愿認錯。婦人視夫為榮辱，升天降淵，視乎時命之高低，不在人品之好歹。譬如朝廷之上，奸候被誅，是其時乖，亦因人壞。宵小得志，是其命好，非其品高也，蓮、梅亦猶是焉耳。一旦無心邂逅，見面周旋，禮節(jié)謙恭，是春梅不忘舊主；語言遜順，是月娘另續(xù)新歡，亦如子孫違教，難免敲臀；妓女從良，亦當刮目，此理所宜然，亦情所必然。不知何為羞殺月娘，丑盡月娘？又何為丑低月娘？又何為丑絕月娘？況月娘此日，家未全傾，子亦尚在，無所求于人，亦何所畏于人乎？使批者而有犯法被逐之奴仆，一朝得志，狹路相逢，將何以待之？豈踞坐而謾罵之耶？抑握拳而痛擊之耶？或引咎不逞耶？或懷慚避去耶？此無他，高視春梅，深愛春梅，而竟忘其與敬濟通奸之春梅，為金蓮拉纖之春梅也。若謂月娘不識英雄，埋沒豪杰，是二人不在賢德之列，逐之正因識之而后逐也。如不逐去，春梅安得到此地步？方真是埋沒也。若謂月娘不應如此謙讓，大妙子今非昔比一語，已將世路人情說盡，不獨月娘為然，普天之下亦無不然也。蓋亦實有不然者，何責備一婦人之深也。本無此人，本無此事，我又何必與批者作對，亦因處世論事，不可少存偏心。或者我亦偏心乎？請質(zhì)諸高明之士。按："不知為何羞殺月娘"句，系竹坡夾批；"羞殺月娘。""丑盡月娘"。"作者此時丑低月娘，盡情放筆矣。""丑絕月娘。夫不動身，在金蓮邊猶可，在春梅邊，真丑絕也"。
第九十回
文禹門云：春梅在西門慶家中，并非不得時之人，亦非安本分之脾，固由于潘金蓮之縱容，亦由于西門慶之寵愛。論其性情，驕而自負，傲而難馴；論其行為，淫等于金蓮，狠同于桂姐。西門之奴仆，未敢怠慢，西門妻妾，未嘗欺凌，而李銘固應受其殃，秋菊何事遭其毒？打狗彼豈無心，打人彼實主使，李瓶兒、官哥之死，春梅與有功焉。至郁大姐之受罵，不但非奴嬸所宜，亦失家門之體，月娘不以為然，想又是大姐姐不當管而管矣。金蓮以為罵得好，西門慶以為罵得是，批者自應亦以為然也，是又一縱容、寵愛春梅者也。無怪其以648
月娘相遇為羞，而以雪娥被辱為快也?？襞貓?，小人得志之常情，君子不取焉，其亦以為快者，又一小人矣。
此一回寫雪娥私逃，輾轉(zhuǎn)而人于春梅之手。在雪娥自取其辱，大可辱之也。而在春梅則不可辱之，晉文公不誅斬袂之人，楚莊王不問絕纓之將，此處正可以見人之度量，見人之心胸，并可以決人之福澤，定人之壽算。打之罵之，不過添其仇恨，不如愧之感之，正可動其悔悟。況當日雪娥曾為金蓮受辱，春梅并未嘗為雪娥受氣，不得謂仇人相見，亦不得謂報施不爽也。春梅小妮子，何足語此？獨不解以春梅此刻為志士得意時，恩怨分明之日者，亦不過從炎涼起見，以成敗論人耳。其責備月娘勢利，是以月娘責備月娘矣。
第九十一回
文禹門云：孟玉樓，深心人也。嫁人之心，固不自今日始也，亦不自西門慶死后，始萌此心。其未嫁西門慶之前，因寡思嫁，作者明白指出，固人人之所共知；既人西門慶之室，其悔嫁之心，隱忍而不露，即其改嫁之心，凝結(jié)而益堅。蓋玉樓心心做大，實不欲久居人之下也。其初尚有奪嫡之思，其后但有待時之念。吳神仙之語，龜婆子之言，何嘗一日不咀嚼三遍哉！其志其意，吳月娘、潘金蓮等不能知，即同襲共枕以為合意同心之西門慶，亦非所知也。奈何看書者亦不能知，竟呼玉樓為西門慶之三娘，斯真玉樓所切齒整眉、深惡痛恨而無可語者也。試觀"奴也吃人哄怕了"一語，全身筋節(jié)，滿腹精神，都于此七字中迸出來。則此數(shù)年來之玉樓，含羞忍辱，懷憤蒙污，藏拙守愚，聽天由命，竟不意于清明之日泄其機，陶媽媽之來發(fā)其隱。而今而后，大可遂其志，如其意，而仍不違其初心也。此玉樓之所以含笑允婚，灑淚上轎也。月娘云："孟三姐你好狠也"，是即玉樓終身考語，不必侯蓋棺論定也。
獨是西門慶群妾中，李瓶兒先死無論矣；李嬌兒歸娟而嫁張二官；潘金蓮偷人而守陳敬濟；孫雪娥盜財而隨來旺兒；龐春梅勾奸而嫁周守備；此一回孟玉樓又大大方方，從從容容而嫁李衙內(nèi)矣。固無一人心中、目中、口中有一西門慶，亦如批書者處處只貶吳月娘，而竟忘此書原為西門慶而作也，亦可謂不求之本矣。街談巷議，說好說歹兩層，正是此書點題處，而批者不知，豈不可笑？更可見月娘之不偷不嫁，為西門慶真妻室，為《金瓶梅》之正經(jīng)人。作者亦何曾奸險視之，陰狠譏之，而為批書者之所窺，舍大節(jié)而求小過，不肯一步放過也。若西門慶者，固一時之雄也，而今安在哉？彼嬌、玉、雪、金、瓶、梅以及迎春、玉簫、繡春與桂兒、銀兒、月兒、林太太、王六兒、賁四嫂、惠蓮等，吾亦曰：固一時之雌也，而今安在哉？按：此評寫于光緒六年（1880）三月六日。
"批者不知"，系指竹坡原評："至此回，諸妾已散盡矣。然李公子來求親，卻云玉樓愛嫁，誅心之論。"
"而為批書者之所窺"，系指竹坡夾批："以先何不抬去？以此知月娘貪刻陰毒，無處不然也。"
第九十二回
文禹門云：九十回以后，筆墨生疏，語言顛倒，頗有可議處，豈江淹才盡乎？或行百里者半九十耳。陳敬濟原是一愚夫，亦有愚不至此者。孟玉樓是何如人？所嫁又是何如人？縱不能深知，亦何能持一答前往，便可與之通奸，便可拐出同走，并可訛出許多財物？窮極無賴之人，或作此非非之想，然亦不敢冒冒然，徑做此舉。況此刻敬濟，千金在手，又有馮金寶，正在新鮮之時，在家即起此念，到嚴州在意行之，全無悔悟。竊恐無此情理，不過為楊大郎拐逃地步耳。何必作此遷折，登堂矣，入室矣，見玉樓矣。而玉樓之言談舉止，全不像從前之玉樓。迨至變臉出簪，玉樓又是一付面孔，便至相摟相抱，親嘴吃舌頭。批者何不云羞殺玉樓、丑絕玉樓乎？既事后可以告訴衙內(nèi)，何不此刻告訴衙內(nèi)，立刻將敬濟逐出，豈不正大光明乎？乃設此拙計，即當年收拾來旺兒故志，獨不慮敬濟有口能說乎？又可怪敬濟在清河堂上，滿口謊言；在嚴州堂上，全無一語，是又何也？必使徐知府暗中探明，又將通奸騙財坐實，不痛不癢了案。致使老父受辱發(fā)怒，老母忍痛耽憂，玉樓抱不白之冤，衙內(nèi)挨不肖之打，豈非作者有意丑低玉樓乎？既令其得安身立命之地，歸棗強便歸棗強耳，何必多此一番丑事乎？吾欲起批書者而問之。敬濟回家，妻妾垢碎。大姐姐之死，卻在意中。西門慶有什好女兒，其死也，亦有自取之道焉。月娘往鬧，不但山東風氣如此，予走遍數(shù)省，無不皆然，而安徽殆尤甚焉。目錄云：《大鬧授官廳》。故作度詞，有何意味。按月娘連此兩書"大鬧"矣。夫鬧其所不當鬧，是為胡鬧；鬧所當鬧，不得謂之鬧也。況泰山之事，若非大鬧，恐將如潘金蓮葡萄架下之大鬧矣。告官伸理，亦是正辨。先定絞罪，旋改徒罪，終歸免罪，銀子只一百兩，便如此得力，何罵霍知縣一至于此也。
此皆信筆直書，不復瞻前顧后，并非以上淫情穢語，寫得細膩風光。無怪閱者．咸喜看前半部，而不愿看后半部，然則此書實導淫之書也，作者不能無罪焉。我之探臆而出，隨處叫破，正是要人細看下半部，以挽回一二。蓋此書既不能燒盡，板不劈盡，有觸目警心數(shù)語，亦可以喚醒幾個聰明人，故不憚如此之諄諄也。閱者諒之。
第九十三回
文禹門云：此一回直是為陳敬濟作傳，似非本書正文。不知敬濟非他，乃西門慶嫡嫡親親女婿，西門慶在日，固嘗欲以為子者也。西門慶有子而無子；無子而有子，官哥與孝哥，均在恍兮惚兮之間，終非西門慶之所有。惟此一女，為西門慶與前妻陳氏所生，配嫁于陳敬濟。半子之稱，實西門慶之至親，而穢亂西門慶之家庭，實始于此半子之陳敬濟。金、瓶、梅，西門慶有其三，敬濟乃得其二，且旁及玉樓、雪娥，亦幾為敬濟之所攏，要并受其害，雖月娘亦不能免。則敬濟固西門慶克肖其親之令子也。所以詳寫之，以為西門慶作收場欽？
此等昏庸謬妄之少年小子，吾實見過不少。其究竟終歸于敗落困窮、糊里糊涂而死，亦有不知其下落，想亦不能久留于人世間也。此等小子，由于察賦，成于遇合，乃兩間之庚氣，一時之盂賊。王杏庵徒費一番苦心，一番善舉，究不能挽回造化小兒之定數(shù)。斯亦無可奈何，我盡我心而已矣。
第九十四回
文禹門云：此一回欲使陳、龐湊合一起，而又無因湊合之，又有孫雪娥在旁礙眼。故必先令聞其名，然后羅而致之，方不為無因。于是有劉二撒潑一事，此截搭渡法也。但渡要渡得自然，不要渡得勉強。劉二不過要房錢耳，有金寶鴇子在，何至毆打馮金寶；既打馮金寶，為何又打陳敬濟？或謂酒醉故也。既已并打矣，自有眾人說散，何為又送守備府？小人雖狗仗人勢，然亦自有斟酌，何至兇暴至此，視守備衙門直如張勝衙門也。路非咫尺，事非重大，劉二送之，張勝收之，周老又復打之，此其間方引出春梅來，許多糾纏，著意只在此一處。然未免有許多生拉硬扯，并非水到渠成，有不期然而然之趣，此作者未嘗用心之過也。然亦有用心之過處，春梅已聞敬濟之名，又不便見敬濟之面，有雪娥在焉，作者可謂細心矣。乃頃刻之間，使春梅做出多少故事來。作者以為撒嬌，閱者以為丟丑，越看越丑，丑至令人不敢看。不但露出丫頭原形，直畫出潑婦本色，作者何必丑低春梅一至于此也。批者又何不云羞殺春梅，丑絕春梅乎？雪娥為春梅所買，即欲逐而賣之，甚易之也。必須裝此丑態(tài)，出此丑言，始能出雪娥而人敬濟乎？此一層未免多費筆墨矣。嗯嘻！又安知非作者有意描寫春梅丑態(tài)，以醒閱者眼目？直若明告之曰：玉樓與春梅，其為人底里，試看其收場，便可知矣。
西門慶家中，并無一個好東西，不要稱贊玉樓，推許春梅，方不是瞎子也。不然，孫雪娥亦何必定令其為娟，蓋亦以寫西門慶之惡，出西門慶之丑也。必用雪娥者，嬌、玉、蓮、瓶，皆其奪諸人者，惟雪娥乃其所自有之四娘也。不使月娘偷人嫁人，還是作者存心忠厚處。
第九十五回
文禹門云：此回已將西門慶家中諸婦女，除五妾四埠而外，如小玉、如意等，亦均各還其一個下落。乃放筆描寫寡婦孤兒之忍辱受氣，屈己求人，耐一片凄涼，遭萬種苦惱；奴仆叛于內(nèi)，友朋哄于外，皆所以定西門慶罪案，并非為月娘述家常也。
看前半部，須知有后半部；看后半部，休拋卻前半部。今日之一人一事，皆昔日之所收羅埋伏，而發(fā)泄于一朝也。若竟忘記西門慶，專注意于吳月娘，是所謂膠柱鼓瑟，刻舟求劍，亦殊失作者之本旨，而不必與言批書，并可不必與言論事，直一磕睡漢而已。但就批者之意而言，月娘不過一昏愚婦人，不過一勢利婦人，不過一殘忍刻薄婦人。書中之昏愚、勢利、殘忍、刻薄加倍于月娘者，豈少也哉！即此一回，平安之偷竊，吳典恩之負心，皆歸咎于月娘，要亦西門慶刑于之化之所致也，要亦西門慶作孽之多之使然也。奈何西門慶一死，而竟忘《金瓶梅》一書為西門慶之所作哉！按：此評寫于光緒八年（1882）九月二十四日。
第九十六回
文禹門云：春梅之嫁周守備，平地登天，亦可感恩知己；又居然生子，亦可謂心滿意足，從前之事，大可革心洗面，付之煙消霧化。此一回之來主人家，泣祭舊主，此亦心情之厚，事理之宜，不必為春梅病也。顧何以身歸周守備，親祭西門慶，而〔獺畫眉〕之命唱，則又心心念念不忘陳敬濟？可見守備非其偕老之人，西門非其受寵之人，陳敬濟乃其生死不忘之人。此等婦女，尚可與之相處哉！且男女之事，必須兩意相投，無味是一相情愿也。春梅意中不忘敬濟，敬濟心中早已忘春梅。金蓮在時，以春梅為次，春梅不怨矣；金蓮死后，能念及在遠之玉樓，而近在目前、曾有首尾之春梅，并未嘗有一語及之，置之膜外，蓋已久矣。春梅為敬濟做出許多丑樣子來，不但無以對守備，自問何以對金哥乎？
舊館之游，實寫滄桑之變。乃正寫循（還）〔環(huán)〕之理，并非專為春梅寫，亦并非專為月娘寫也。不過此二人，一是得意之人而今不得意，一是未得志之人而今得志；一是群妾以上之一人，一是諸妾以下之一人，固均是西門慶同時之人，二人經(jīng)歷，即不音西門慶身親經(jīng)歷也。所難堪者，當時許多人，而今竟安往哉！
第九十七回
文禹門云：此書以《金瓶梅》命名，蓋取三個淫婦人之名以成此書。是三人者，名既平列，固德無高下，品無軒輕，而其淫則一也。不過福有厚薄，壽有修短耳。閱者往往重視春梅，褒多貶少，是亦從炎涼勢利起見，又何責乎吳月娘一人也。
至此一回，金、瓶均已收結(jié)，故放筆寫春梅之不畏人言，不慮物議，不顧羞恥，不為其夫其子留臉面，其淫亂故不在金、瓶二人之下，尚得謂之有志氣哉！陳敬濟一無知、無能、無行、無品之惡少年，為人世之所不容，為親友之所不齒，侯林兒亦不過取其下體耳。春梅乃念茲在茲而尋之，三薰三沐而進之，亦無非采卦采菲。金宗明據(jù)其后，龐春梅攘其前。迫至已為之娶妻，而猶食人之唾徐。其后卒死于周義身上，其淫視金、瓶何如哉！故金之淫以蕩，瓶之淫以柔，梅之淫以縱。嬌兒不能人其黨，玉樓亦不可人其黨，雪娥不配人其黨。此三人故淫婦中之翹楚也。李瓶兒死于色昏，潘金蓮死于色殺，龐春梅死于色脫。好色者其鑒諸！貪淫者其鑒諸）
按："尚得謂之有志氣"，系指竹坡夾批："不知正是志氣"。文龍于此亦批曰："這是志氣？從此，奸情條例可以刪卻矣，真是不通"。
第九十八回
文禹門云：西門慶翁婿與韓王氏母女、武潘氏主埠而亦稱為母女也者，直是前世歡喜冤家而以愛之者殺之也。其彼此湊合，互相糾結(jié)，竟有不期然而然，英之致而至者焉。豈亦有數(shù)存乎？實作者結(jié)構(gòu)謹嚴，心細如發(fā)，筆大若椽．分觀之而不覺，合觀之而始悟也。此刻陳敬濟，又儼然一小西門慶。寫敬濟之淫，正是寫西門慶衣缽得傳人。明娶葛翠萍〔屏〕，暗通龐春梅，馮金寶已成往事，韓愛姐又續(xù)新交。此一回明是收結(jié)云峰諸人，使愛姐有普落，其實正是收結(jié)陳敬濟也。但不知迎春、玉簫作何究竟？若能在愛姐口中一點，則更周密矣。
第九十九回
文禹門云：作者以孝哥為西門慶化身，我則以敬濟為西門慶分身。西門慶不死于之刃而死于病，終屬憾事，故以敬濟補其缺。蓋敬濟即西門慶影子，張勝即武松影子，其間有兩犯而不同者，有相映而不異者，此作者之變化，全在看官之神而明者也。
西門慶死于兩個六兒之手，前已詳言之矣。此一回敬濟因愛姐之情書而往，綢繆之徐，而逗起劉二舊恨．自臨清回清河．亦如西門慶自韓家歸花園也。春梅乘翠屏歸家而至，商盆之際，頓起張勝殺機，是敬濟死于兩個六兒之女之手。釁起于愛姐之室，命喪于春梅之語，又何異大戰(zhàn)王六兒家．精泄于金蓮之口乎？是母是女，此翁此婿。愛姐即是王六兒，春梅即是潘金蓮，敬濟即是西門慶。非然者，死此二人，何必定用此四人哉？惟武松為兄報仇，故不愧為英雄．張勝為己泄憤，故不免為兇徒耳，斯又不異之異也。
第一百回
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或謂《金瓶梅》淫書也，非也。淫者見之謂之淫，不淫者不謂之淫，但睹一群鳥獸孽尾而已?；蛑^《金瓶梅》善書也，非也。善者見善謂之善，不善者謂之不善，但覺一生快活隨心而已。然則《金瓶梅》果奇書乎？曰：不奇也。人為世間常有之人，事為世間常有之事，且自古及今，普天之下，為處處時時常有之人事。既不同《封神榜》之變化迷離，又不似《西游記》之妖魔鬼怪，夫何奇之有？故善讀書者，當置身于書中，而是非羞惡之心不可泯，斯好惡得其真矣。又當置身于書外，而彰瘴勸懲之心不可紊，斯見解超于眾矣。又須于未看之前，先將作者之意，體貼一番；更須于看書之際，總將作者之語，思索幾遍?？吹谝换兀酃庖焉涞桨倩厣?；看到百回，心思復憶到第一回先。書自為我運化，我不為書細縛，此可謂能看書者矣。曰淫書也可，曰善書也可，曰奇書也亦無不可。
（二）
文禹門又云：作者或有深意，批者并無會心，閱者當自具手眼，別出心思，作如是觀可也，不作如是觀亦可也。作如是觀，當有全部在胸中，不可但有前半截，竟無后半截也。不作如是觀，當無一字在腹內(nèi)，不可記得一、二回并不可記得一、二段也。
從來無所羨慕者不作書，無所怨恨者不作書，非曾親身閱歷者作書亦不能成書。作《金瓶梅》者其果有所欣羨耶？其果有所仇恨耶？其果曾閱歷一番否耶？吾不得而知之。然而，我固無所羨慕，無所怨恨，而我之所經(jīng)歷者，耳之所聞，目之所睹，竟與此書相同者；亦有與此書相異者；且有與此書相同而實異者；與此書相異而暗同者，故知作者殆亦有見矣，有所聞矣，亦嘗身親其境矣。自始至終，全為西門慶而作也，為非西門慶而類乎西門慶者作也。批者亦當時時、處處、事事有一西門慶，方是不離其本旨。奈何656
只與春梅嚷臀，玉樓抵痔而與月娘作對頭？猶詡詡?cè)辉?；此作者之深思也，吾得其間矣。磋乎，妄甚！
按：前評寫于光緒五年（1879）五月二十二日。后評寫于光緒八年（1882）秋九月立冬前兩日。
輯錄者工作單位：中國大百科出版社編輯部（《文獻》雜志1985 年第4 期至1986 年第2 期）
《文獻》雜志編者按：北京圖書館藏清在茲堂刊本《金瓶梅》，上有文龍（字禹門）光緒年間墨批六萬余字。這是繼張竹坡之后，對《金瓶梅》一書的重要評論，具有珍貴的文獻價值。文龍批語分回末評、眉批、夾批等部分?，F(xiàn)由劉輝同志將回末評輯錄整理，在敝刊上分期發(fā)表，以供研究者參考。
第一回
《金瓶梅》淫書也，亦戒淫書也。觀其筆墨，無非淫語淫事，開手第一回，便先寫出第一個淫人來，一見武松，使出許多淫態(tài)，露出許多淫情，說出許多淫話。設非正直如武松，剛強如武松，其不為金蓮之所淫也蓋罕?！端疂G》以武松為天人，其以此也夫！吾故曰淫書也。究其根源，實戒淫書也。武松一失足，便不得為英雄，且不如西門慶，并不可以為子為弟，直不得呼為人。人皆當以武松為法，而以西門慶為戒。人鬼關頭，人禽交界，讀者若不省悟，豈不負作者苦心乎？是是在會看不會看而已。
然吾謂究竟不宜看。孟子云：人皆可以為堯舜。其不能為者，大抵察氣所拘，人欲所蔽。而吾謂人皆可以為西門慶，其不果為者，大抵為父母之所管，親友之所阻，詩書之所勸，刑法之所臨，而其心固未必不作非非想也。假令無父母、無兄弟，有銀錢、有氣力，有工夫，無學問，內(nèi)無勸誡之妻，外有引誘之友，潘金蓮有挑簾之事，李瓶兒為隔墻之嬌，其不為西門慶也蓋亦罕。無其事尚難防其心，有其書即思效其人，故曰不宜看者，此也。
按：此評寫于光緒六年（1880）正月初三（農(nóng)歷，下同）。光緒五年（1879）五月十日曾寫有一則附記。文龍時為南陵知縣。
第二回
文禹門云：吾嘗疑男女茍合之太易，吾今知男女茍合之不難也。使武大所娶非金蓮，金蓮所嫁非武大，事尚未可知，實逼處此，雖有十武松，亦無之何，而況普天之下，有幾武松乎？西門慶一蟻耳，而欲禁其不趨擅得乎？西門慶一蠅耳，而欲使之不逐臭得乎？而況有王婆子之撮合。讀者試掩卷思之：一邊是善于偷香竊玉之西門
一邊是善于迎奸賣俏之潘金蓮，中間是善于把纖撈毛之王婆其茍合之能成與否，固不必再看下文而已知之。
至下文之挨光者，不過文章之曲折，不肯下一平筆耳，然此其慶子
淺焉者也。善讀者當設身處地：使我而為西門大官也，不見其人斯已耳，既見而能忽然乎？畏人知不敢再往斯已耳，有閑工夫而能絕跡乎？無人說不能探問斯已耳，有茶鋪人而肯緘口乎？無一文不能揮霍斯已耳，能徐銀錢而吝出手乎？勢至于此，已劃駿馬下坡，而曰吾能臨崖勒馬，其孰信之？雖然，要知《水滸》之西門慶早已身首異處矣。此以下皆是幻中樓閣，勿便將武松忘記，而謂可以幸免，則庶幾可與看此文。
第三回
文禹門云：天下事有視為極難，而作去甚易者；亦有視為甚易，而作去極難者。世上原無印板情事也，有胸中欲說之話，而臨時竟用不著者；有意外不經(jīng)之談，而觸機竟道出者。大凡一言一事，皆令人料定，便無甚趣味矣。挨光一回，有夸為絕妙文章者，余不覺啞然失笑。文字忌直，須用曲筆，文字忌率，須用活筆。挨光一層，早被王婆子全已說破，此一回不過就題敷衍，略者詳之，虛者實之，兩回仍是一回也。
故《三國志》中，每設一計，只用附耳低言，如此如此，使人急于要看下文，方知如此如此，原來如此也。若事前合盤托出，則下文仍是如此如此，又安得謂為絕妙文章哉！余頗不喜看此一回，以其味同嚼蠟也。喜看此回者，必是淫心蕩漾，意欲仿而行之者也。曾一思調(diào)情豈有定法乎？按著則例，依著步武，順著次序，前去偷人，其不挨大耳刮子也，算是他祖宗有靈。
按："有夸為絕妙文章者"，系指張竹坡原評："妙絕十分光，卻用九個"便休"描寫，而一毫不板，奇絕，妙絕！"
第四回
文禹門云：此刻西門慶，早已忘記武松；此刻潘金蓮，但知防備武松；此刻王婆子，惟有借金蓮之貨，以騙西門之財，是三人者，正是利令智昏，色迷心竅，如入茫茫大海，實有不能自主者。想當時清河縣中，知其事者，應有人為之搖頭，應有人為之吐舌，應有人為之切齒，應有人為之握拳。大抵為之憤慈不平者居多，而羨慕之，妒嫉之，竟思效法之者蓋寡。耳聞其事，目睹其形者，具有天理良心在。奈何后之人看此書者，明明知是《水滸傳》中翻案，烏有先生說謊，子虛羅土掉皮，乃不知不覺，心往于王婆屋中，顛鶯倒鳳；神游于王婆床上，殆雨尤云。反而細思，能不大笑！此其人，尚可與看此書乎？不看《金瓶梅》，其心已有不堪問；再看《金瓶梅》，其事將有不可言者。果《金瓶梅》之誤人歟？抑人之自誤于《金瓶梅》歟？
第五回
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此數(shù)回皆《水滸傳》中文字也。作者非不能口（疑為別字）具爐錘，另開口口（原殘缺下同），但原文實有不可磨滅者，故仍其舊，正以見作者服善慮口口。讀之能使前后牟尼一串，毫無補綴痕跡，此正見作者心細才大也。惟《水滸》以武松為主，此則以西門慶為主，故又不能不換面，此題旨使然耳。
總之，色即是空，空即是色。武二安在哉！西門大官人安在哉！若潘金蓮者，處處有之，吾亦時時見之。雖人告我曰：此不姓潘，此不名金蓮。予語之曰：潘金蓮，亦不必實有其人也。有潘金蓮之顏色，處潘金蓮之遇合，而能不為潘金蓮之作用，雖姓潘不能名為金蓮也。第恐事同金蓮之事，心同金蓮之心，縱無其事，并無其心，而淫與金蓮等，雖不名金蓮，直謂之姓潘可也。
（二）
甚矣，人之不可有所恃也，而無能者，尤不可有所恃。潘金蓮恃其色，西門慶恃其財，王婆子恃其口。色是禍水，財是雙戈，口是利刃，固皆其所自有者也。若武大郎何所恃乎？才不能以倚馬，力不能以縛雞，貌不足以驚人，錢不足以使鬼，所恃惟一好兄弟耳，固非其所自有者也。呼之不能即應，招之不能即來，望之不能即見。而彼之所恃者，又為人之所畏，一露其機，于是有死之路，無生之門矣，豈不痛哉！"武二歸來"四字，實武大催死令牌，送死令箭也。非自有而恃之者，吾見亦多矣。恃閥閱而驕人，恃科第而傲人，恃富貴而凌人，恃父兄之威而欺人，恃親友之赫炎而侮人，是皆武大郎之類也。吾不知其死所矣。然則其所自有者，獨可恃乎？潘金蓮卒死于色矣，西門慶卒死于財矣，王婆子卒死于口矣。人顧何有所恃哉？曰：有。恃乎理，恃乎義，恃乎此心無私與無欲。按：前評寫于光緒五年（1879）五月十一日。后評寫于光緒六年（1880）正月初四日。光緒八年〔1882）八月十日重閱一遍。
第六回
文禹門云：武大死于金蓮之手，實先死于王婆之口，后死于西門之藥，是三人者，情有分別，罪無差等也。貪財好色，神昏意迷，有一礙手礙眼之人，竟非殺之而不快，是殆亦騎虎之勢，不得不然乎？夫以潘金蓮之狠，西門慶之兇，王婆子之毒，凡有血氣者，讀至此未有不怒發(fā)沖冠，切齒拍案，必須將此三人殺之而后快。何得輕輕放過，而令其驕奢淫佚，放僻邪侈，無所不為，無所不至，怏怏活活，偷生五、六、七年。惡人富而淫人昌。作者豈真有深仇大恨，橫亙于心胸間，郁結(jié)于肚腹內(nèi)乎？而故為此一部不平之書，使天下后世之人，咸有牢騷之色，憤激之情乎？然則看此書者，亦可冷眼觀之矣。
第七回
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文禹門云：批書者，總以玉樓為作者自況，不知從何處看出，而一口咬定，惟恐旁人不理會，時時點出，是可怪也。夫玉樓誠不愧為佳人，然亦有不滿人意處。夫死不滿兩年，家資頗頗過得，宗保亦是乃夫胞弟，縱不能守，亦何必如此其魚，且又若此之草草也。豈一見西門慶，便魂飛魄散，如潘金蓮不能自主，如李瓶兒不能自由耶？婦人急色若斯，便非善良。做大做小，亦需探聽明白，楊〔張〕四之言不足信，有名有姓有財有勢之西門大官人，一訪便知。縱然謀死人家親夫，事未宣布；彼月娘尚在，為吳千戶家女兒，琴童雖幼，亦可訪問出來。不能做大，且不做老二，抑屈于妓女之下，豈玉樓之初心乎？然何以一見便收插定也，謂非急色得乎？
"貞節(jié)"二字，扣定婦人女子，未免頭巾氣。但有財如此，有貌如此，人皆仰而望之。乃一見一個白凈小伙，便以終身相許，雖非蠢婦人，亦是丑婦人，作者何取乎而以之自況也？或曰：玉樓為媒人所誤耳。是誠然矣。自古英雄志士，一誤不能翻身，正自不一，劃一玉樓乎？玉樓不知而嫁之，為玉樓惜可也。若作者明知西門慶不是東西，既自以為玉樓，又何必定嫁西門，為終身之站乎？豈作者亦嘗為仇人門下士乎？自比婦人，自比再酷之寡婦，自比誤嫁匪類之粗愚而美艷之婦人，果有其事，不得不振筆直書，憑空結(jié)構(gòu)，我操其權，何必作此無味狡檜乎？我固謂所批有然，有不然。
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文禹門又云：玉樓之未過門也，心滿意足；玉樓既過門也，水落石出，月娘在上，嬌兒在旁，豈無目者，而能默然乎？此正作者漏洞處，亦正作者討巧處。若寫得太重，便失玉樓性情；若寫得太輕，又非當時景況。故但以三日后"來往不絕"，含糊了之。閱者萬勿被他瞞過，遂謂此等事，作亦無妨，而誤盡蒼生也。須于無文字中求之，此兩日內(nèi)，有大不順心，大不快活，許多事情，包藏其中。從此家反宅亂，從此家敗人亡，皆在此一關頭上。吁磋乎！《金瓶梅》之誤人，正在此而不在彼也。
按：前評應寫于光緒五年（1879）五月十一日于南陵縣署以約小屋中。后評則當寫于光緒六年（1880）。
"總以玉樓為作者自況"，系指張竹坡原評："至其寫玉樓一人，則又作者經(jīng)濟學問，色色自喻皆到。"
第八回
文禹門云：自此以下皆翻案文字矣。武松縱不能殺西門慶，武松斷不能饒潘金蓮。奸夫淫婦，幸逃法網(wǎng)者，間或有之；奸夫淫婦，白頭偕老者，吾未之前聞。其合也，既不以正，相守也，亦不能常，此當然之理，亦必然之勢也。試觀金蓮之惡，于打迎兒已露其機，慶兒之頑，于娶玉樓已開其漸。以金蓮之惡，配西門之頑，謂其竟能久處也，其孰信之？金蓮不淫殺西門慶，西門亦必淫殺潘金蓮，固不待武都頭之霍霍磨刀也。至于潘金蓮之偷陳，西門慶之再娶李，斯固意中之事，不足為奇。若無其事，方是大奇。蓋兩善或有相濟之時，兩惡決無相容之勢。慎于始者猶不能保其終，出乎爾者反乎爾。但看此回，有識者早已知其后矣，而無識者未之深思耳，只謂且顧眼前。夫且顧眼（前）之人，何可令看《金瓶梅》乎？不但《金瓶梅》不可與看，四書五經(jīng)而外，是閑書皆不可與看。
第九回
文禹門云：此回脫卸《水滸傳》，歸入《金瓶梅》正傳。李外傳之傳，讀作去聲，方合本旨，故用之以脫卸西門慶。《水滸》為里傳，此書為外傳也。
獨是武松一口惡氣，未能出得，看者能勿怏怏乎？惟其怏怏也！方可與看《金瓶梅》。必須怏怏到底，方知《金瓶梅》不是淫書也?；蛟唬杭俣?，何必怏怏？予曰：既知是假，又何必看。第恐看到中間，又轉(zhuǎn)以為真。斯不若怏怏者，尚有天理良心也。
第十回
文禹門云：潘金蓮人門矣，春梅入室矣，李瓶兒隔墻消息已動矣。武松已去，正西門慶得志時也。作者至此，振筆直書，閱者自此，縱目流覽。曾亦思：孟玉樓是證來的，潘金蓮是劫來的，李瓶兒又是奪來的。時勢如此，尚何言乎？天道如斯，尚可問乎？
今之世上，果有西門慶乎，而吾未見其人也。今世竟無西門慶乎？而吾曾聞其事也。西門慶故無如我何，我又奈西門慶何哉！西門慶縱奈我何，我又將西門慶若何哉！于是，有痛恨西門慶者，吾謂不必恨也；有羨慕西門慶者，吾謂不必羨也。恨之者不愿為西門慶，羨之者亦不能作西門慶。諺語有云：閑將冷眼觀螃蟹，看爾橫行到幾時？
按：此評寫于光緒五年（1879）五月十一日于南陵縣署。評前有是日所寫附記一則，不錄。
第十一回
文禹門云：西門慶直以粉頭視金、玉二人。金蓮或名稱其實，彼玉樓其何以堪？離心離德，原不必侯西門慶之死，早知風流云散，有斷斷然者。
羨慕西門慶而思則效之者，果何肺腸乎？凡人遇事，每欲前知。獨至自己身旁，此等顯而易見之事，大可前知，而又不知，果何故乎？或曰：當局者迷。西門慶一畜類耳，原不足語日后情事，即法語、翼言，亦冥思周覽，是不足怪。獨怪夫看書之人，所謂旁觀者清，不能咀嚼世情之滋味，但貪圖片刻之歡娛，其愚且頑，不幾與西門慶相等哉！茍能離身題外，設想局中，旁人之是非，即可證我身之得失，目前之言動，即可定日后之吉兇。
誰謂閑書不可看乎？修身齊家之道，教人處世之方，咸在于此矣。不此之思，而徒（疑脫謂字）《金瓶梅》是淫書不是淫書，不亦慎乎？
第十二回
文禹門云：此一回已將西門慶之粗鄙不堪、兇頑無比、無情無理、糊里糊涂、任性縱情、恃財溺色，寫足十分?？梢姙橹捩撸迸c豬狗同眠，豺狼共食。
批者總以月娘陰險。試問：遇此頂踵無雅骨，臟腑有別腸，為之妻者，將如此良人何也？其馀李嬌兒、孟玉樓以及孫雪娥、龐春梅，冷眼旁觀，或身受其毒，或心識其狠。視此喜怒無常，反復不定之丈夫，又當何如也？若使無知，直是一群蠢婦，何足愛惜；若使有知，又是一群苦鬼，有何情趣？男女交合，取其和美，彼此勉強，事過即忘。西門慶欣欣自喜，聞之者亦津津有味。以為有味者，此書中只有一潘金蓮耳。夫金蓮所圖者，亦只此一事耳。觀其不顧性命，毒死本夫；不要臉面，調(diào)戲小叔；不管尊卑，私偷琴童；污口亦可，辱身亦可，剪發(fā)亦可，貪得一個挨字。若使西門慶閹割，或因縹爛掉，金蓮方深拒之不晦，病晉之不晦，手控口咬之不晦，回背云乎哉！西門所恃者此，金蓮所求者此，奈何閱者亦注意此口而以金蓮自比，致為李桂姐之所嫉所侮也按："批者總以月娘陰險"，系指張竹坡原批："西門慶是混賬惡人，吳月娘是奸險好人。"
第十三回
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皆謂此書為淫書，誠然，而又不然也。但觀其事，只"男女茍合"四字而已。此等事處處有之，時時有之。彼花街柳巷中，個個皆潘金蓮也，人人皆西門慶也。不為說破，各人心里明白，一經(jīng)指出，閱歷深者曰：果有此事；見識淺者曰：竟有此事！是書蓋充量而言之耳，謂之非淫不可也。若能高一層著眼，深一層存心，遠一層設想，世果有西門慶其人乎？方且痛恨之不暇，深惡之不暇，陽世之官府，將以斬立決待其人，陰間之閻羅，將以十八層置其人。世并無西門慶其人乎？舉凡富貴有類乎西門，清閑有類乎西門，遭逢有類乎西門，皆當恐懼之不暇，防閑之不暇，一失足則殺其身，一縱意則絕其后。夫淫生于逸豫，不生于畏戒，是在讀此書者之聰明與糊涂耳。生性淫，不觀此書亦淫；性不淫，觀此書可以止淫。然則書不淫，人自淫也；人不淫，書又何嘗淫乎？觀此書者，以淫人自居乎？以不淫自命乎？如以西門慶自許，須防備身后。
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文禹門云：潘金蓮之事未結(jié)，緊接孟玉樓人門，方接潘金蓮偷娶，又接李桂姐開苞，隨接李瓶兒偷期。獨金蓮作兩次寫。孟玉樓與金蓮不離，二李之事，總插金蓮在內(nèi)，是金蓮為書中第一淫貨，固與西門慶雙峰并峙，兩水分流者也。金蓮偷琴，西門辱之；西門偷瓶，金蓮挾之。自此以后，金蓮氣愈盛，而西門惡益盈矣?；蜷g西門之遇淫婦，如此之多，又如此之易，人事乎？抑邪緣乎？對曰：兼而有之。使西門而有父親之管束，無銀錢之花用，雖有邪緣，亦如大海之萍，旋聚而旋散而已。使金蓮而無挑簾之逢，瓶兒非隔墻之便，雖盡人事，亦如鏡中之花，可望不可即而已。故曰二者兼有也。
世有兩相情愿，終日居而不得其時，不得其地，未幾生離死別，海角天涯，此之謂有情而無緣。世亦有貌不相愛，意不想投，而有事交關，有人撮合，竟至時偏湊巧，機轉(zhuǎn)難推，此之謂有緣而無情。其或因情而緣轉(zhuǎn)深，因緣而情愈密，不但男女，朋友亦有然者，斯固一言難盡也。此刻之西門與瓶兒，淫而已矣。蓋有緣而無情，若使無緣，子虛不死；若謂有情，竹山難間。迫至緣合情深，瓶兒死矣，是又有情而無緣也。
按：前評寫于光緒五年（1879）五月十一日。后評寫于光緒
六年（1880）正月八日。皆作于南陵縣署。
第十四回
文禹門云：花子虛明明死于傷寒病，而目錄大書曰："因氣喪身"。果何氣乎？為乃兄乃弟耶？官司雖未贏，卻亦未輸。然則為其妻所氣也，氣其妻為友所騙也，其友固所稱如兄如弟者也。家資之多少，雖不知其詳，想亦知其略；妻友之所為，縱然無所見，未必無所聞。真兄弟爭我財，不過困我身，仍未得我財，所分者胞叔之遺產(chǎn)耳。而妻則敗我家，友則要我命而致我死，劫我財又將占我妻。子虛身死，而心能死乎？武大郎死于金蓮之手，花子虛死于瓶兒之手，而實皆死于西門慶之手。論其事跡，武大之死，顯而易見，花二之死，隱而難言。論其情罪，西門慶殺武大而奪其妻，死花二而奪其財并奪其妻。厥罪惟均，固無所謂罪疑惟輕，輕罪不議外，兩個斬立決。并在一人身上，此其人尚可一日與處哉，
李瓶兒明明來拜生辰，目錄大書曰："迎奸赴會"。是夜果與西門慶睡乎？曰：未也，睡在潘姥姥床上也。然而何以言奸也？其與西門通奸，不但金蓮知之，月娘早已覺之，觀其寄物，決無躊躇可想矣。孟玉樓又何嘗不知，觀其言曰：他爹歸來，"也要留二娘"。女眷往來，與他爹何干？女眷留女眷不住，他爹何能留??？他爹留二娘，意欲何為？此時眾人明明白白，因奸而來赴會，瓶兒亦自任不辭，且直以西門慶之妾之自居。其良心已喪，天理全無，視金蓮何如乎？子虛死未五七，而死于李氏心中固不止五七矣。
然則瓶、蓮二人，皆惟恐其夫不死，治死其夫而急于嫁西門慶，一對淫婦，兩個王命貨也。且金蓮迫于勢不得已，瓶兒出于情不自禁。一個使其夫慷慨捐軀，一個使其夫從容就義，言之失笑，聞之能勿吃驚乎？論事則或隱或顯，論心則無分無別，論罪則孰輕孰重？應當凌遲之婦人，其貌雖美，果何為乎？是知非西門慶不娶金、瓶，非金、瓶不嫁西門慶，八兩半斤，儼然蟾足。一群豬狗交歡，何預人事，而乃馳神于其胯下，注意于其腰間也。
按：文龍于三十八回寫有旁批云："服未滿便嫁人，謂之浪。金、玉、瓶三人，而謂其非急色，不思淫，豈可得乎？玉樓尚非先奸后娶，差強耳。"可與此評參看。
第十五、十六回
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第十七回
文禹門云：第十五回"賞燈"、"幫漂"，描寫瓶兒與桂姐身份。兩兩相形，優(yōu)拙自見。二人又具姓李，遙遙相對，彼此分提，良人婦不如倚門娟，此世道可憂之一證也。
第十六回"擇吉"、追歡"，瓶兒則一心向往，西門慶則滿志躊躇。月娘之勸言，全在財上起見，金蓮之依違兩可，全為寵字扎根。至若應伯爵一群匪類，犬吠猜猜，如不知西門慶娶者為何人，李瓶兒之前夫又是何人，以惟恐事之不成，成之惟恐不速。世道人情，一至于此，作者神傷，閱者能勿心痛乎？
如竟順流而下，水到渠成，古今無此平板文章，作者亦不應有此草率筆墨，吾早知其必有波折也。及觀此回，始嘆文筆之妙，而作者警世之深也。窮兇極惡之小人，若西門者，亦可謂極矣，尚有向上之機，回頭之路。初不必以圣賢勉之，以果報休之，但只以王法加之，此等半明不昧之匹夫，隨波逐流之小子，未嘗不愛身家，未嘗不惜性命。觀其走來走去，熱地細蜒一般，此正天理昭彰之日，良心發(fā)現(xiàn)之時也。無奈霹靂一聲，濃陰布滿，咫咫突起，緩靛全消，而苗之待蘇者轉(zhuǎn)搞矣。且有此舉，不但無益，而又害之。彼視天下事不過爾爾，于是膽愈大而惡愈盈矣。是知險阻艱難，天之所以成君子，席豐厚履，天之所以誤小人。必也險阻艱難歷盡而后席豐厚履；席豐厚履居安而不忘險阻艱難，斯可矣。西門慶者，何足語此。然早已置瓶兒于度外，而瓶兒固時時刻刻有西門慶在念中也。但瓶兒謂之思淫則可，謂之情感則不可。兩個淫蟲，何嘗有情哉！試觀得病即在乎此，病愈仍思乎也，此蔣竹山之易人也，情云乎哉？婦人水性，決東東流，決西西流，至瓶兒斯已極矣，梁中書與花子虛安能留得住？但可惜老么公一片苦心，一雙青眼，只因短少一物，致所有之物盡付東流，而西門承受之矣。世有想念愛惜瓶兒者乎？可先反躬自?。嚎赡苋杖找挂谷绱耍臧四瓴皇菡吆?？否則且袖手拭目，請看蔣竹山下落。
第十八回
（一）
一個喪心病狂、任情縱欲匹夫，遇見一群寡廉鮮恥、賣俏迎奸婦女；又有邪財以濟其惡，宵小以成其惡，于是無所不為，無所不至，膽愈放而愈大，心益迷而益昏，勢愈盛而愈張，罪益積而益重。聞之者切齒，見之者怒發(fā)。乃竟有羨之慕之，輒思尤而效之，是果人情也耶？不內(nèi)自省而欲思齊焉，不能改而思從之焉，吾恐其求生不得，求死亦不得也。人不得而誅之，雷將從而劈之矣，法不得而加之，鬼將從而吠之矣。此其人何以能生乎？縱逃顯戮，難免冥誅，縱漏官刑，難泯人口。此其人雖死而亦不令其速死也，不知尚有羨慕西門慶者否？
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文禹門云：批此書者，每深許玉樓而痛惡月娘，不解是何緣故？夫批書當置身事外而設想局中，又當心人書中而神游象外，即評史亦有然者，推之聽訟解紛，行兵治病亦何莫不然。不可過刻，亦不可過寬；不可違情，亦不可悖理；總才學識不可偏廢，而心要平，氣要和，神要靜，慮要遠，人情要透，天理要真，庶乎始可以落筆也。其深惜玉樓者，豈以玉樓非先奸后娶，實系逛誘人門者耶？玉樓實有自取之道，前已言之矣。以后之玉樓，故且勿論，但以目下之玉樓言之：金蓮偷仆，則為之掩飾，金蓮看燈，則同其放浪，至責備瓶兒之語，與金蓮異口同聲，忘卻自己。夫始終與潘氏相比者，尚得為賢良婦人乎？貞靜既難言，幽閑亦未必，婦人除此四字，更何取乎？雖然，降志辱身，避兇趨吉，此則玉樓之所長也。較之潘、李、孫三人，固超乎遠矣，若視為婦女中之驕之者，則恐未必?；蚱涿沧阋詣偃?，德恐有難言者，吾亦非苛論也，揚之太過者，不能不少抑之耳。
若吳月娘，一千戶家女耳。非有袱母之訓導，又無詩書之濡染，不同閥閱之家，又非科第之室，一小武官之女，而嫁與市井謀利之破落戶，既屬繼配，又遇人不淑。此而責之以守身以禮，相夫以正，治家以嚴，又要防患于未萌，慮事于久遠，無乃期望太深乎？男子所不能行者，而求備于婦女乎？試思瓶兒之不可娶，不過大略言之，事之不成，又系自己失約，并非月娘之打攪，如此便已反目，至不與交談。設或阻其佳期，斷其好事，安知腳踢拳打之事，獨不施于上房之身乎？吾未之信也。觀人亦需論其大處，婦人之所最重要者，節(jié)。西門死后，月娘獨能守，較之一群再蘸貨何如乎？贊美婦女者，但有從一而終，守貞不二之語，則以前所有處分，皆可悉予開復矣。婦人之所最忌者，妒。西門生前，月娘獨能容。否則內(nèi)哄外斗，上下不安，投井懸梁，垢淬不已。目所見而耳所聞者，真難舉數(shù)也。必如是而始謂之賢乎？《詩》之美后妃也，亦不過不妒嫉三字而已。批書者何期望月娘之大，而責備月娘之深也。我非謂吳氏之不可多得也，偏好偏惡，待人接物皆不可，而況形于筆墨，使人咸知其有所偏也。初無益于孟，亦無損于吳。蓋孟者，夢也，我亦夢中說夢；吳者，無也，我亦無里求無而已矣。
按：前評寫于光緒五年（1879）五月十二日。后評寫于光緒六年（1880）新正十日。光緒八年（1882）八月十八日又重閱一遍。
"批此書者，每深許玉樓而痛惡月娘"，系指張竹坡原批。如十九回竹坡批"又大書月娘之罪"后，文龍夾批云，"然則自家婦女不可游自家花園矣，何罪月娘之深也。作者未必有此心，批者不知從何處看出；或者先生令正，終日坐在床上不出房門也。"
第十九回
文禹門曰：瓶兒必定要嫁西門慶，因情乎？圖淫乎？，抑為寄物乎？必有能辯之者。設使蔣竹山而為偉男子也，西門慶得而毆辱之，不得而拆散之也。且西門本意，亦不過出氣，尚未曾計及拆散也。其拆者瓶兒自拆，而散者竹山自散也。蔣竹山被打，為西門慶之所使，張、魯二人知之。竹山或未必知，夏提刑亦是告知，李瓶兒固早已逆知，并計及將來，必致竹山于死，為武大、花二之續(xù)，而我亦不知死所。
此時此刻，當悔寄物之冒失，托身之荒唐，念子虛之含冤，恨西門之誤事，顧何以心心念念，尚欲嫁之也？謂西門之情，有以感之乎？西門之情，果安在乎？謂寄存之物，可以歸己乎？觀西門之毒，果肯見還乎？前后尋思，可知李氏之必欲嫁西門者，非因西門之情，實圖西門之物也。不在所寄之諸物，實在所愛之一物也。觀其譬竹山日；"中看不中吃的忘八"，對西門曰："你就是醫(yī)奴的藥一般"，心事合盤托出。昔人云：一世修貌，二世修陰。潘、驢、鄧、小、閑，當以驢字為第一。戰(zhàn)敗娘子軍，攻破婦人城，竟非此不可也。世有想娶瓶兒者否？當先自認為西門慶，勿使人呼蔣竹山也。
乃猶有以為不然，謂瓶兒實以情感西門慶者。觀其過門三日，所思之物不可得，悔恨交加，死而已矣。天果令其竟死，子虛之氣，可以少平；西門之惡，可以少斂；瓶兒之罪，可以少減。作者竟不令其死，瓶兒之愿遂償，瓶兒之丑，乃愈不可掩矣。不必待群脾之相嘲，諸人之請見，其忸泥之態(tài)，有難以形容者。即此裸跪床前，哀鳴鞭下，茍非心神具惑，廉恥盡忘，早已玉碎燈前，花殘階下。目為淫婦，詛苛辭乎？其以西門慶為藥，果何物乎？亦不過海狗腎、陽起石、淫羊蕾、肉從蓉而已爾，吁！
按：瓶兒寄物一事，張竹坡于此回曾有一批，云："寄物何日還哉？月娘可恨。"文龍在此又作了旁批，云：
"專以寄物為月娘罪案，不知恨其未阻歟？恨其代收歟？婦人見錢見利不知有義，當不止月娘一人，而況圖財害命，賴財絕交，騙財私逃，匿財發(fā)誓，滔滔皆是也，何獨罪一婦人如此之甚也。即使定罪，亦當有首從之分，豈首先之人當從末減歟？抑在輕罪不議外歟？誤收之于前，此刻應作何發(fā)付？或退還之歟？抑迎娶其人歟？先生必有以處。此若謂勸西門慶不可娶其人，為圖財、賴財、騙財、匿財張本；要知西門慶之娶與不娶，亦非月娘所能作主。勸者自勸，娶者自娶，期已定矣，事已成矣。乃意外之風波，無端之離散，又非月娘之能計以阻其娶，又非月娘之奇謀以逼其嫁。事之遲誤，娶者嫁者，各居其半，而在旁之一言，竟至不與交談。已娶過門矣，仍付之不理，而與諸妾說話。此等兇惡丈夫，尚敢與之爭財而據(jù)為己有乎？觀西門慶之言曰：'你要告我收你許多東西'，可見寄物尚在西門手內(nèi)，非月娘之所能專也，然則何以如此深罪婦人也。批者未免心偏，故我不自覺其言之長也。豈有私心乎？亦不平之鳴耳。"
第二十回
文禹門云：李瓶兒傳告竣。二十回內(nèi)，月、嬌、玉、雪、金、瓶與春梅，均已入門在室矣。此書之間架已成，所謂一小結(jié)束也。此后當從何處落筆，以定其罪案，而漸泄作者之本旨，喚醒癡人也？作者于是徘徊四顧，月娘則在上房矣。嬌、玉、雪亦在門之內(nèi)，金、瓶、梅皆安置園中矣。此外尚有似是而非之桂，亦稱之曰姨者，二十兩銀子包住，遂亦據(jù)為己有。愚人之愚，貪人之貪，乃至于此。故先于此處開端，一到便碰丁子?？梢詽u悟園內(nèi)之金，有人窺伺；門中之雪，正自飄飄；玉縱猶溫，瓶尚未破，其今日獻嬌于我者，恐轉(zhuǎn)眼又撒嬌于人。隴且不能保，更安望蜀乎？以一怒激之，庶幾可以寒心回首，閉戶不出，六房串遍，亦足以消遣溫柔，疲于奔命而終老是鄉(xiāng)也。逆取順守，獲罪于天者，竟不至一敗涂地也。未嘗非此一怒之功，居然使浪子回頭，金壬改過，是即所謂急流勇退，見機而作之達人。故下回又以月娘求子感動之，可見鼠盜狗偷者，總不如明媒正娶者之可以耐長久也，然而淫人不悟也。
第二十一回
文禹門云：吳月娘原不能稱大賢大德之婦，設使其于歸詩禮之家，而濡染刑于之化，唱隨相得，家室定宜，丈夫愛其溫柔，姬妾喜其覆庇，縱不能追蹤薦菜，亦當無愧于蘋繁也?；騿柡我灾?？吾于西門生前所容，西門死后能守信之也。至于居家小節(jié)，持家大體，其間別有學問，即治國亦此規(guī)模，為文人志士之所難能，而責成于婦人女子不亦謬乎？而況人因境轉(zhuǎn)，境隨時移，不幸而為西門慶之妻，固已辱于泥涂而墮人陷井也。試思西門慶何如人乎了或為其嚴父，或為其明師，或為其難兄，或為其畏友，尚不知能挽回一、二否？為其以下之人，竟欲禁止而救正之也，勢必有所不能。與此等人相處，而又為其妻，居然不受其辱，已可謂明哲保身，又復能悔其心，真可謂經(jīng)權得法矣。
蓋良人者，妻妾所仰望而終身世也。夫可棄其妻，妻不可絕其夫。求子一層，縱然是假，卻亦假得大方。有此心始能有此事，行此事尚欲誅其心，責人無已時，想必以金蓮之品簫，瓶兒之馬扒，為是真不假。暖乎！錯矣，大誤矣。
彼以收瓶兒之物為月娘罪，此不過小家女兒眼皮淺，并非殺人放火劫來者，亦非養(yǎng)漢偷人騙來者，況有為首者在。且有罪坐家長知情一層，無非責以不應，亦何至深惡痛絕，直以大奸大惡，竟置諸淫婦于寬典也，是誠何心哉！如以收其財不應阻其娶，豈瓶兒為必應娶之人，實為不可不娶之人乎？曾亦思瓶兒之未來，豈因月娘之所阻乎？瓶兒之竟來，又豈月娘之所能阻乎？西門慶惱月娘，非西門慶而亦惱月娘，是又一西門慶也。
按：此評誤置于九十八回后，系裝訂錯簡所致。"求子一層，縱然是假，卻亦假得大方。"系指竹坡原評："言月娘燒香，囑云：不拘姊妹六人之中，早見嗣息。即此愈知其假。"文龍于此又有旁批云："先生何以知其假？便令是假，婦人能如此挽回丈夫之心，亦算叩頭陪罪了。不知先生之意，果欲何為？"
第二十二回
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第二十三回
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讀《水滸傳》者皆欲作宋江，讀《紅樓夢》者皆欲作寶玉，讀《金瓶梅》者亦愿作西門慶乎？曰：愿而不敢也。敢問其不敢何也？曰：恐武大郎案犯也，恐花子虛鬼來也。既不敢又何以愿之乎？曰：若潘金蓮之風流，李瓶兒之柔媚與春梅之俏麗，得此三人，與共朝夕，豈非人生一快事乎？然則不敢，非不敢也，但愿樂其樂而不愿受其禍耳。抑知西門慶亦何常計及害哉！顧此即不能顧彼，利與害本相連，福與禍本相倚。以西門慶為可殺，則此書不淫也；以西門慶為可羨，則其人之淫，固亦一西門慶也。
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文禹門云：甚矣女子小人，斷不可使其得志也。圣人謂其難養(yǎng)，近之遠之皆不可。此蓋言其大同也。其細小瑣碎處，令人自去尋思。閱歷深者，自能理會：自古及今，大而天下國家，小而身心性命，敗壞喪身于女子小人之手者，正指不勝屈。又有小人而女子者，閹宦是也。女子而小人者，蟀妓與仆婦是也。其性屬陰，其質(zhì)多柔，其體多浮，其量隘，其識淺，同是口眼耳鼻，別具肝腸肺腑，令人可恨，兼令人可曬。善讀書者，于此回之蕙蓮，其光景情形，詳細玩味，便可觸類旁通，則所以待女子小人者，思過半矣。
夫蕙蓮亦何足怪哉！吾甚怪夫今之所謂士大夫者，或十年窗下，或數(shù)載勞中，或報效情殷，捐輸踴躍。一旦冷銅在手，上憲垂青，立刻氣象全非，精神頓長，揚威躍武，吵視同寮，吹毛求疵，指駁前任，幾若十手十目不足畏，三千大千不能容。當興之利不知興，應去之弊不能去，坐堂皇（?）曰打，退私衙曰錢，勸之不聽，譏之不解。其不至于身敗名裂也，尚自詡曰：大丈夫不當如是耶？吁磋乎！此皆蕙蓮之流也。
按：前評寫于光緒五年（1879）五月十三日。后評寫于光緒六年（1 880）正月十二日。
第二十四回
文禹門云：此回寫蕙蓮輕浮之態(tài)，可謂淋漓盡致，栩栩如生。世間有此等賤貨笨貨，而且頗多，一誤縱之，便思上天，如斷線之風箏；一誤觸之，使人握耳，如燃捻之爆竹。彼決不知人有羞恥事，此時雖欲收服之，不可得也。幸而有潘金蓮在。其先亦名金蓮者，蓋謂非金蓮不能降服蕙蓮耳。夫金蓮，毒物也，人世之砒霜也。以毒攻毒，非用此毒物，去毒病之毒，其害正未有了時，然則金蓮之毒，更可想矣。用之得法，砒霜可以治蕩婦；用之不得法，砒霜亦可以殺親夫。世尚有金蓮其人乎否？為之夫者，可勿慎諸！
第二十五回
文禹門云：宋蕙蓮，蟹也，一釋手便橫行無忌。潘金蓮，蝎也，一挨手便掉尾贅人。西門慶，蛆也，無頭無尾，翻上翻下，只知一味亂鉆，仍是毫無知覺，此刻直如傀儡，任人撮弄。閱者無如之何，但責備其妻不能救正，是所謂豺狼當?shù)溃D(zhuǎn)問狐貍，不揣其本，而齊其末，不清其源，而澄其流者也。"大姐姐不管"一語，玉樓可以言之。論人者，當立腳高處，始可分別皂白。若有偏好偏惡，是先自迷其目。彼尚未見西門慶為何如人也，烏足與論天下事乎？
按："若有偏好偏惡，是先自迷其目"。系指竹坡兩處夾批：一為"寫盡月娘之惡"，一為"寫玉樓真正好人"。文龍于此亦有旁批：一為"我不知月娘為何惡哉！"一為"寫玉樓真正老奸之辣貨也。"
第二十六回
文禹門云：殺其夫，占其妻，已成西門慶慣伎。自被武松放過，膽一日大似一日，手一日辣似一日。武大郎尚在暗中，花子虛仍是偷作，迫至來旺，居然大鑼大鼓，明目張膽，大明大白，于眾聞共睹之下，直做出來矣。
來旺本有自取之道。誣賊一層，顯系金蓮主謀，玉樓參贊，西門慶出場，吳月娘實不知情，方一開口，便受呵叱。西門慶前猶挖壁撥門之賊，今則明火執(zhí)仗之盜。為之畫策者有人，為之助力者有人，為之旁敲側(cè)擊、內(nèi)外夾攻者有人。雖有百月娘，亦奈之何哉！尚得曰：, '大姐姐不管一管"，是果能管乎？果敢管乎？果容管乎？為管之者，助封為虐，來旺兒人提刑院矣。
月娘被喝之后，其言曰："亂世為王", "九尾狐貍精出世"。明明作者不肯抹煞月娘，而使之出頭受辱，并出此言也。豈專指金蓮一人乎？玉樓固亦在其中矣。何以知之？玉樓勸蕙蓮曰："你爹正在氣頭上，待會俺們再勸他。"厥后不但不聞玉樓之勸，要放來旺，金蓮尚不知，玉樓去報信，并激之曰："看你本事"，含笑而道之。背后一而再，再而三："大姐姐又不管"，分明指使金蓮出謀，而暗中參議。是金蓮陽暴，玉樓陰險，其病根總在于嫉妒。謂予不信，細味玉樓之言："合你我一般，什么張致。"金蓮之言：若與西門慶"作了第七個老婆，把潘字倒過來。"觀此金、玉二人之意，不但欲置來旺于死地，即蕙蓮亦不令其能活也。
蕙蓮果死矣，本有所死之道。然人皆知死于雪娥之打，而不知實死于金蓮，更不知實死于玉樓。至于蕙蓮取死之道，已伏于玉樓叱之曰："你們媳婦子，與你有什么說處"，并看蕙蓮穿金蓮之鞋，一聲兒也不言語。又云："慎道賊臭肉，坐著見俺，待起不起的"，殺機早動于此矣。屢言"大姐姐不管"者，正唆金蓮之管之也。使月娘真管、能管，恐三娘亦未必能入此門矣。若玉樓者，吾甚畏之。
第二十七回
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看完此本而不生氣者，非丈夫也。一群狠毒人物，一片奸險心腸，一個淫亂人家，致使朗朗乾坤變作昏昏世界，所恃者多有幾個銅錢耳。錢之來處本不正，錢之用處更不端，是錢之為害甚于色之為災。不能打破此二關，反又從而欣羨之、思慕之，尤而則效之，其人之心術尚可問乎？其人之閨薄尚可道乎？我非故作此迂腐語也。天下事不慎之于始，必至鮮克有終，不及早回頭，必至無所底止?？磿獣?，莫但看面子，要看到骨髓里去；莫但看眼前，要看往脊背后去，斯為會看書者矣。雖日置此書于其側(cè)，亦何害哉？否則燒之，便可。
（二）
文禹門云：《金瓶梅》"醉鬧葡萄架，，一回，久已膾炙人口。謂此書為淫書者以此，謂此書不宜看者亦因此。在省有人抽留此本，蓋亦注意在此一回也。去歲又將此本寄來，匆匆看過，不甚經(jīng)心。茲值封印之期，揀得此種，信手加批，借以消遣。
閱至此回，詳細追究，不覺啞然失笑。年少之人，欲火正盛，方有出焉，不可令其見之。聞聲而喜，見影而思，當時刻防閑，原不可使看此書也。即佳人才子小說，內(nèi)有云雨一回，交歡一次云云，亦不宜使之寓目。只有四書五經(jīng)、古文、《史記》，詳為講貫，以定其性情。追至中年，娶妻生子，其有一琴一瑟，不敢二色終身者，此書本可不看，即看亦未必入魔。若夫花柳場中曾經(jīng)翻過筋頭，脂粉隊里亦頗得過便宜，浪子回頭，英雄自負，看亦可，不看亦可。至于閱歷既深，見解不俗，亦是統(tǒng)前后而觀之，固不專在此一處也，不看亦好，看亦好。果能不隨俗見，自具心思，局外不舍局中，事前已知事后，正不妨一看再看。看其不可看者，直如不看；并能指出不可看之處，以喚醒迷人，斯乃不負此一看。見不賢而內(nèi)自省，見不善如探湯，此《詩》之所以不刪淫奔之詞也。
即此一回而論，亦不過言其淫，充其量而實寫出耳。然尚不如《綠野仙蹤》溫如玉之與金鐘兒、周蓮之與蕙娘，更寫得情趣如繪，不似此一味淫濫也。昔人云：數(shù)見不鮮。又云：見怪不怪。夫不鮮不怪，久視生厭矣。彼目光如豆，言之津津者，能勿貽笑于大雅之林乎？
按：前評寫于光緒五年（1879）十月十七日。后評寫于光緒六年（1880）正月十三日。
"在省有人抽留此本"，系指友人邵少泉購求此書相贈，"惜被鄒雋之大令抽去三本，不成全璧矣"。
第二十八回
文禹門云：潘金蓮者，專于吸人骨髓之妖精也，豈月娘所能防范？西門慶如此飽喂，暢其所欲，尚無膺足之意。此等物件，斷不可收置于房中，縱有鐵籠籠之，亦會偷空向人擠眼，慎勿謂我固能降伏之也。西門慶坦然安置于二門外，假使其往李桂姐處再住數(shù)月，恐搜羅門下士，當不止琴童一人也。是豈盡月娘一人之過哉？陳敬濟一清秀少年，又非有家教子弟。取贖諸物，又俱在金蓮樓上，任其往來，西門慶果何心乎？不過自謂能駕馭之耳。即此托大心腸，已是揖盜入室。敬濟縱不敢邪視金蓮，金蓮亦決不肯輕放敬濟，是知張大戶以金蓮與武植也。西門慶使金蓮見敬濟，自受其家法也。
善讀書者，見有同金蓮一樣者，當生畏懼心，不可存押玩心，庶幾免夫！或問：何以知似金蓮而避之乎？豈婦之美者皆是乎？對曰：非也。在葡萄架下而不知羞者，即是潘金蓮，不必家家皆有葡萄架。茍能觸其類而推之，處處皆是葡萄架也。雖然，世有不顧廉恥，不愛性命，昏饋庸俗亦如西門慶者，又不足以語此矣。
果孰是西門慶乎？小鐵棍本無可打之道，乃不問青紅皂白，一味亂打，便是西門慶。夫鞋拾于小鐵棍之手，而入于金蓮之手，果出于何人之手？此其間尚有層次，可一問而知。見面便打不奇，不問而打真奇。然而奇不在此，奇在金蓮得之于敬濟，又有汗巾之贈，乃竟敢抹卻敬濟，專以小鐵棍向西門慶言之。鐵棍雖小，謳無口乎？是真大奇矣。要知潘金蓮平日之視西門慶，固早已糊涂蟲待之，料其必不深追，何足慮也。玩西門慶于股掌之上，又何防頑敬濟腿肚之間乎？此妖精之所以變化多端也。
第二十九回
文禹門云：作書難，看書亦難，批書尤難。未得其真，不求其細一味亂批，是為酒醉雷公。
批者深惡月娘而深愛玉樓，至謂作者以玉樓自比，何其謬也。玉樓答張四之言，總以做大自居。追至班入門來，別有一大，是已大違其作大初心矣。自恨不能做大，遂移恨于做大者，真欲貶其大，廢其大，而改小為大。故一則曰："大姐不管"。再則曰："大姐姐不管"。不思西門慶行為，果大姐姐所能管所敢管乎？大姐能管，三娘亦能管矣。三娘不明管而暗唆金蓮管之，且不以正大管之，而以刻毒管之。若謂來旺之配，蕙蓮之死，玉樓不與謀，不加功，不知情，吾不信也。直欲殺其夫而奪其妻，又恐其妻之礙吾路也，遂一并殺之。此等管法，不如不管之為愈也。金蓮之惡，全是玉樓足成之。金蓮不知，月娘不知，西門慶不知，看書者豈亦不知耶？金蓮之妒，明而淺，玉樓之妒，隱而深。金蓮之妒為固寵，玉樓之妒在謀嫡。若李嬌兒，本妓者出身，不在意中也。
試看此回，玉樓之唆金蓮，心事和盤托出矣。開口先說："不是舌頭"，安心拉舌頭，卻又自己叫破，閱者信之乎？又直將陳姐夫舉出，在金蓮心坎上扎一針，好利害舌頭也。又云："好不說你呢"，"亂世為王"數(shù)語，是月娘受西門慶叱時所說，不與此一事相干，其間果無增減舌頭乎？"你的鞋好好穿在腳上"以下數(shù)語，明明是玉樓深知其事，而作為月娘之言，恐月娘尚不能想到于此，真可謂舌上有刀。見金蓮粉面通紅，深幸其舌頭之得力，復又勸解之，并云："不要使出來"。既不要他使出來，你又何必說出來，是皆顯而易見。批者乃被其瞞過乎？玉樓果是賢良婦人乎？追至金蓮與月娘冰炭，玉樓之計，得半之功矣。西門慶不死，殺月娘者，必玉樓也。
若謂相士，獨于玉樓毫無貶詞，遂以玉樓為諸婦之冠，為德貌兼全之人，其亦不思之甚矣。作者借相士點破諸人終身，不過玉樓得好結(jié)果耳。何能詳言其暖昧之事乎？若都指出金蓮謀殺親夫，瓶兒氣死本夫，不但無此情理，亦無此神仙。世無此事，書不成奇矣。昔人云：蓋棺論定。玉樓之妒月娘，有心而未成事，不似金蓮之妒瓶兒，必死之而后已，其事故昭昭可指也。故曰：陰險。能瞞粗人，不能瞞明眼人。但以成敗論，而夸張玉樓為全人，天下豈有一嫁再嫁，猶稱為賢良之婦哉？雖然，凡事順心者少，違心者多。玉樓之以金蓮為兵刃，欲殺月娘也。而人聽使者多，會意者少。金蓮不以上口殺月娘，而以下口先殺西門慶。
觀此回之水戰(zhàn)，當勃然變色，不當坪然動心。夫男女居室，常事也，戰(zhàn)則危事也。以男貪女愛，變而為性賭命換，此生死關頭也。西門慶已有數(shù)敵，乃屢遇此大敵，其戰(zhàn)而敗，敗而死，不必再看下文，早知其必死于金蓮上下口也，可不懼哉！然西門慶死，吳月娘生矣。按："至謂作者以玉樓自比，何其謬也。"系指吳神仙為玉樓相面時，竹坡所寫夾批與旁批。夾批云："看他寫玉樓全無一毫褒貶，可知寓意在此人。"旁批云："一句豐采，二句性情，三句命運，四句作者患難，所以云作者必遭史公之厄而著書也。"文龍于此回對玉樓亦有多處旁批，其一云："玉樓豈是安分婦人？其不滿月娘處，隨便帶出，其意總以不做老大為恨也。又不自己出頭，卻來調(diào)唆金蓮，險人哉！"
第三十回
文禹門云：此回無甚深意，不過慨時事之凌夷，朝內(nèi)容奸，致使淫人富而惡人昌，正小人道長君子道消時也。
第三十一回
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作者真有憾于世事乎？何書中無一中上人物也。敬濟之戲金蓮，金蓮之許敬濟，一對淫蟲，姑無論矣。即所謂吳神仙者，亦有許多做作，并非清高之品，不過藉以點出諸人結(jié)果耳，并非正經(jīng)腳色。至西門慶門以內(nèi)之人，門以外之客，無非昏迷于財色二字。直放筆寫至太師貪財，門官求色，若西門慶安得不使之得官得子乎？小人道長，天下事可知矣。筆酣墨飽，已到十分。
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此一回生子得官，開筵請客，正西門慶生平得意之秋。破落戶暴發(fā)情形，只從一條犀角帶描寫，已露出驕態(tài)三分。而蔑片之口角神情，亦栩栩欲活。又于花團錦簇之中，夾寫玉簫偷情，金蓮鬧醋。偷情是西門慶家教，不足為奇。批者謂是月娘丫頭，所以丑月娘，何所見之隘也。豈亦想作西門老大，而譏大姐姐不管乎？可發(fā)一嚎。金蓮鬧醋，直鬧到無理無情，不知是同情常理也。諺有云：一家飽暖千家怨。夫富者自富，貧者自貧，兩不干涉，怨何為乎？而竟怨矣，是可規(guī)人心矣。不但此也，居然男子漢，儼然士大夫，突然有一得意之人，群然羨慕之；羨慕未已，嫉妒心生。不必有所得罪，弱者見于色，強者發(fā)于聲，豈皆曾受金蓮心傳乎？讀書不多，見解不透，閱歷不廣，意氣不平，往往然也。獨一潘金蓮乎？金蓮尚在，瓶兒無生機矣。況又同處園中，瓶兒及子，均不得活矣。
按：前評寫于光緒五年（1879）五月十四日。后評寫于光緒六年（1880）上元后一日。光緒八年（1882）八月二十三日又閱一遍。
"批者謂是月娘丫頭，所以丑月娘，何所見之隘也。"系指竹坡旁批："偏是月娘之丫頭。"作者惡月娘等人，亦甚深矣。
第二一十二回
文禹門云：言者本無心，聽者錯會意，此害猶淺，謂我自有定見也。至若愛其人其人無一非，惡其人其人無一是，此其害甚大，因其先有成見也。加之愛欲其生，惡欲其死，又復愛不知其惡，惡不知其美，家庭之間，尊長如此，卑幼無容身之地矣。官場之內(nèi)，上憲如此，屬下無出頭之時矣。作者道其所道，原未嘗向我道也。閱者但就時論事，就事論人，不存喜怒于其心，自有情理定其案，然后可以落筆。
即如此回，李桂兒之認干娘，本為勢利起見，伊母女先已說明，后又被應花子叫破，原無甚大講究也。西門家中，月娘正主，自然是拜月娘作干娘，不知何以為一流？又何以為同類？西門不以為非，月娘之歡喜，亦不過好人奉承耳，何以視為可愚，吹毛求疵一至于此乎？倒是李桂（姐）之明修棧道、，暗渡陳倉，為諸妓當面叫破，而以月娘不解煞住。此正是作者曲筆，不為指出，反又責備月娘，不宜認女，何惡月娘之深也。
想當時陋習，此等干親，不足為怪，且以為榮，故應伯爵又教銀兒拜認六娘也。亦以瓶兒得寵，多財而又生子也。然則亦是一流同類乎？果如此，金蓮竟出乎其類矣。顛倒一至于斯，尚可與論人論事乎？無他，有成見而無定見，存愛惡而不酌情理也。
若金蓮者，與妓同類，尚是尊稱。其妒心之毒，不殺官哥不快，不殺瓶兒亦不快也。官哥之驚，作者明指為金蓮，李氏之不言，而曰"懼事"，吳氏之不說，而曰"惡極"，何所見而云然，謂非有愛惡之成見者乎？
此一回總而言之：上寫趨炎，為世人之常情；下寫懷嫉，實婦人之大愚。就人論人，就事論事，月娘、嬌兒、玉樓得好丈夫，尚是安分之婦，瓶兒亦可為善之人，獨有金蓮，可殺而不可留。
按："不知何以為一流？"系指竹坡旁批："月娘、桂姐，異流而同小人也。"夾批："與月娘一樣聲氣，所云同類也。"又，"反又責備月娘，不宜認女，何惡月娘之深也。"系指竹坡夾批："卻用月娘收住，妙。見月娘非其一伙，不宜認為女，總是罵絕月娘也。"
第三十三回
文禹門云：世上人未有不愛美婦人者，而婦人之美者，未必皆喜淫而善妒，自有美之者。群起仰慕而逢迎之，愛之如瑤草琪花，視之如奇珍異寶，奉之如神明父母，縱之如愛女嬌兒，爭之可以舍性命，破家財，忘憂焦，喪廉恥；到手則顛鶯倒鳳，暮云朝雨，婦之不淫者，亦不覺勃然動情矣。如其愿則爭妍獻媚，拂其意則忍淚含填；一旦奪其所歡，失其舊寵，有不挾小嫌而成大恨，變巧笑而為嬌啼者哉！遂使天下之美婦人，竟無不淫而且妒者。
是亦如位高祿厚，權大威嚴。其初心頗愛聲名，深知利害，且顧臉面，亦念子孫。無奈宵小希榮，諸公討好，賀生辰，做滿月，厚禮唯恐不肯收；拜老師，認世叔，手本唯恐不得上。望顏色唯唯聽命，守規(guī)矩諾諾連聲；發(fā)一言皆欽此欽遵，論一事必誠惶誠恐。直若其言可坊（仿）而行可表，遂無不親若父而尊若神。相習成風，不覺龐然自大，人孰敢侮，予言莫違，是皆不自愛之人，群起而成全之也。丈夫如此，何論婦人；士君子且（?）論，何論愚婦女？而況尖酸成性，苛薄居心，彼亦莫知然而然，有識者早已慮其后矣。
此一回寫金蓮之淫，卻是繪水繪聲，繪山繪影。其刁難敬濟處，正是愛憐敬濟處。旁人不知，只有一春梅，從而附和之。兩個美婦女，便是兩個浪家伙。此時敬濟，雖欲避嫌疑，求干凈，謳可得乎？夫以西門慶之氣焰勢利，強壯兇暴，猶不能制伏，而世之見美婦人垂涎者，果何心腸乎？看書而神移者，更無論矣。
此處忽又將韓六兒提出，此二人即殺西門慶者也。一邊尊卑相戲，一邊叔嫂相奸，兩個淫蟲，雙刀并舉，西門慶之死，伏于此矣。
第三十四回
文禹門云：此回寫得韓道國可曬，應伯爵可恥，西門慶可恨，李瓶兒可疑，潘金蓮可怕?？蓵裾?，說嘴打嘴，現(xiàn)世現(xiàn)報?？蓯u者，火到豬頭爛，錢到公事辦?？珊拚?，一朝權在手，便把令來行?？梢烧?，若言有意全無意，道是無情卻有情。可怕者，滿懷心腹事，盡在不言中。
至于春梅之醋見于面，平安之醋出于口，金蓮之醋直浸透于心矣。
第三十五回
（一）
此數(shù)回放筆寫西門慶得意，即放筆寫潘金蓮肆刁。得意由于得官，肆刁由于失寵。一處順境，一處逆境，處順境則露嬌〔驕〕態(tài)，處逆境則生妒心。驕則忘其本來面目，妒則另換一副肝腸，此小人女子之所以難養(yǎng)也。不仁者不可久處約，（不可以）長處樂，職此故也。然則將何以處此等人？曰：奸夫淫婦，謀殺本夫，國法一斬一剮，原不可容留于人世。今則此書別開法門，而令其幸逃顯戮，乃竟能逆取順守，改位易轍，斷無此情理。果有今日之善，定無前日之惡；既有前日之惡，必無今日之善。此等人其心已黑，其性已變，其舉止動作，直與狼豺相同，蛇蝎相似。強名之日人，以其具人之形，而其心性非復人之心性，又安能官人之言，行人之行哉！
本非人類，而與之相處之人，遂亦不成人矣。裱子認干娘，女婿戲丈母，主母與憧仆共飲，小叔同嫂子通奸，直鬧成一個混濁世界。在奸夫淫婦，是其本性，而人亦染其習，甚矣，鳥獸不可與同群！
（二）
文禹門云：潘金蓮初進門，其為人也，月娘不深知，玉樓固深知之。月娘不能知而愛之，謂其不我毒也，此正是月娘忠厚處。玉樓知之而又親之，欲其為我用也，此正是玉樓乖巧處。迫至此日，月娘漸知金蓮之惡而有悔心，此忠厚人常事，不受其累，不肯回頭也。玉樓見其所結(jié)仇者李瓶兒，所深怨者西門慶，一不離于口，一不釋于心，此二人均非玉樓之所欲去者。彼自有事于齊，焉肯為我伐楚乎？其不能為我用也明矣。明知不為我用，而仍指揮之，愚矣，玉樓不爾也。前此之心機妄用，后此之改嫁益堅。試觀此時，與金蓮雖不冰炭，亦不水乳，所答所問，只在有意無意之間；若勸若諷，漸露不瞅不睬之象，玉樓亦能矣哉！
故月娘與玉樓較：月娘之實，不敵玉樓之巧；玉樓之橘，不如月607
娘之正。作者寫月娘，一則曰：月娘老實，再則曰：那月娘是個誠實的人，皆是直筆也。寫玉樓則若隱若顯，不即不離，全用白描，是在閱者自領會耳，何嘗有褒無貶哉！
若潘金蓮，直是一條瘋狗，遇之者病，遭之者死。不祥之物，避之惟恐不及，引而近之，適以自殺其軀而已矣。
至于西門慶，則勢利薰心，粗俗透骨，昏庸匪類，兇暴小人。外貌似有才能，其實半生盡為人之所使也。取砒霜殺武植，王婆子所使也；下聘誼孟玉樓，薛媒婆所使也；激打?qū)O雪娥，金蓮所使也；剪金蓮發(fā)，李桂姐所使也；遞解來旺兒，金蓮所使也；打小鐵棍，亦金蓮所使也。至此伯爵使之放韓搗鬼，瓶兒使之放車淡四人，平安與畫童挨冤枉打，又為書童所使矣。全無主見，一味兇頑。謂世上無此等人，此等人正自不少。見世上有此等人，此等人又何可學？看《金瓶梅》而色善者，易弗多置小星乎？讀《金瓶梅》而心驚者，庶幾可無大過矣。
按：前評寫于光緒五年（1879）五月十四日。后評當寫于光緒六年（1880）正月二十一日。
第三十六回
文禹門云：此一回概影時事也。宰相與狀元，固俗世以為榮而俗人所共羨者也。然必有其位，兼有其德，始無慚為真宰相；有其才，并有其度，乃不愧為名狀元。茲則以大蔡、小蔡當之，天下時事可知矣。蔡京受賄，以職為酬，前已約略言之，舉一以例百也。若再詳述，恐有更仆難盡者，即以其仆之聲勢赫炎代之，此曰云峰先生，彼日云峰先生，云峰直可奔走天下士，而號令天下財東也。若曰：其奴如此，其主可知，此追一層落筆也。
蔡蘊告幫，秋風一路。觀其言談舉止，令人欲嘔?；蛑^姓蔡的狀元，方是如此，諸進士中，自有矯矯者，故又添一安忱陪之。若曰：三百名中，不過爾爾，此加一層著墨也。有識者壁然而心優(yōu)，西門慶則欣然而色喜，以為我何人斯？居然宰相門下士，而與狀元周旋，從此聲價頓增，驕矜更甚，皆宰相、狀元有以怡之也。時事如斯，尚可問乎？
自《水滸傳》出，貶公卿而褒強盜，堂名忠義，人號英雄，為國除奸，替天行道。其實乃賣法小吏，占據(jù)山林，抗逆天兵，屠毒郡邑。徐則失機之將，隱忍偷生，亡命之徒，逃藏避死。甚至婦人和尚，雜處無嫌，妖道小偷，亦稱同氣。無識之輩，亦謂逼上梁山，并未體會施耐庵心思。于是有《續(xù)水滸》、《后水滸》之作，皆狗尾也。俞仲華作《蕩寇志》，忠義二字，始大白于天下。此書借《水滸傳》已死之西門慶，別開蹊徑，自發(fā)牢騷，明明示人，全是搗鬼。有前半部之淫奢，即有后半部之因果，不似《水滸》之結(jié)而未結(jié)也。閱者當通前徹后而玩味之，何得專注意于醉鬧、水戰(zhàn)等處，而自陷于淫也。是豈盡書之過哉？彼續(xù)書者，蓋亦狗尾矣。
按：此評誤置第一冊后，系裝訂錯簡所致。
第三十七回
文禹門云：王六兒亦書中緊要人物，與金蓮同死西門慶者也。至此回方全身現(xiàn)出，以前均在隱隱約約之間，所謂千呼萬喚始出來。故以愛姐作引，老馮作線。前生冤孽，今世冤家，一拍便合，不必定要挨光也。及寫六兒之淫，合金蓮、瓶兒、蕙蓮、書童諸人而兼之者也。上口下口，前門后門，山東所謂三開箱者，原不自王六兒始，亦不至王六兒終，而六兒實備于一身。西門慶得未曾有，王六兒別有所圖。一個是以逸待勞，一個是以一敵十。六兒原為謀生，西門自去求死。王者，亡也，亡于六兒之手，金蓮收其功也。
第三十八回
?。ù嘶鼗卦u原共二則，前則當為第五十五回回評，后則當為第五十六回回評。今分別輯入各該回內(nèi)）
第三十九回
文禹門云：此回打釀，為官哥祈長生也。吾謂祈官哥之生，不如咒金蓮之死，金蓮死，或猶可以生。今明明是金蓮生日，恐官哥死期將至矣。禍水滅火，其金蓮之謂乎？
目錄曰：《官哥穿道衣》，殊無意味。曰：《敬濟拜冤家》，頗耐咀嚼。其拜因生日而拜，何以呼五娘為冤家也？二人之事，尚在半明半昧之間。有大姐之呵叱其夫，是為叢驅(qū)雀，為淵驅(qū)魚矣。
第四十回
文禹門云：李氏生子，謂諸婦無羨慕心者，非也。謂諸婦無嫉妒心者，亦非也。特羨慕有深有淺，嫉妒有重有輕耳?；蛄w慕深而嫉妒輕，月娘是也，此尼姑之言，所以易入也；或嫉妒重而羨慕淺，金蓮是也，此官哥之命，所以益危也。惟金蓮能知吳氏之羨慕，故每每言中帶刺；惟月娘能知潘氏之嫉護，故每每事前留神。若瓶兒，則當局者迷。彼所生之子，愛之誠是也。見西門慶之愛而益愛之，遂以為眾婦固無不愛之也，而不知眾婦惟西門慶之愛而不能不愛，非真愛爾之愛而實愛之也。故瓶兒愛之益切，羨慕之者乃益殷。西門慶愛之愈篤，嫉妒之者乃愈狠。世上燦埋宛若之間，往往愛其所自愛，而忘人之亦各有所愛。
兩所愛者相爭，各有其是非；兩愛之者護短，各有所偏祖。于是嫌隙頓起，垢淬時聞，奴脾遂乘隙而人，弟兄乃因之不和，天下事往往然也。而況群雌守一雄，正是爭強斗勝之區(qū)，此得彼失之會，亦孰肯甘心退后，裹足不前乎？所以同考之士，一人中式，眾皆側(cè)目視之。同官之友，一人得缺，眾皆側(cè)目聽之。少露得意之色，必群起而攻之矣；略出快心之言，必哄傳而笑之矣。
此一回瓶兒抱兒尋父，雖實出于無心，亦不曾失口，而同往者為金蓮，謂之非希寵，近可得乎？至于金蓮之市愛，更有不待言者。但希寵二字，尚有不妥，當易曰乞憐，方是丫環(huán)本色。而妝丫環(huán)本意，及至如愿以償，居然討衣要裳，又是丫環(huán)本等也。
第四十一回
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文禹門云：金、瓶、梅三人平列。李瓶兒一水性婦人，尚可與為善者也。春梅一縱性丫頭，亦非不可化導者也，亦視其所遇為何如人，所處為何如境耳。若潘金蓮者，則可殺而不可留者也。賦以美貌，正所謂傾城傾國并可傾家，殺身殺人亦可殺子孫。乃始終與瓶分而與梅合者，梅剛而瓶柔，瓶處其上而梅處其下矣。此等婦人直無可安置處，不如仍令武松殺之。然惟其武松能殺之，世人皆不欲殺也。此斯世之所以多西門大官人欽？
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文禹門云：暴發(fā)戶作事，可笑亦復可恥，其一切奢侈潛妄，姑且勿論。即定親一層，一群無知婦人，以兒戲為真事，遂以正事為兒戲，直忘其家中尚有正主也。
月娘言語之間，謙中帶傲，然中有否。西門慶直現(xiàn)于聲色，左曰不搬配，右日不雅相。此刻之西門慶，又非復當年之西門慶矣。小人得志，大抵如斯。而潘金蓮不察言，不觀色，猶以昔日之西門慶視之，其被叱也宜矣。含羞于此者，乃結(jié)恨于彼，瓶兒之病于是深，官哥之死亦于是速矣。可見定親一事，正是官哥喪命之根。樂極生悲，乃陰陽消長之機，亦禍福相因之理，可不慎哉！可不懼哉！余有幼小結(jié)識告示，附記于后。
按：前評寫于光緒五年（1879）五月十五日。后評寫于光緒六年（1880）正月二十一日。
第四十二回
文禹門云：去歲獅子街樓上，吳月娘等看燈飲酒，還是花家房子，李瓶兒作主人。曾幾何時，此房已歸西門，瓶兒已入西門之室，居然生子矣。天下有此便宜事乎？然但觀此回，其浸熾浸昌，西門氏方興未艾也。而為不平之鳴者，不禁唾壺擊碎，以為若輩市并之徒，安享如此，無怪我輩無峽飯所也。又有強為之解者曰：是不過朝露之榮華，浮云之富貴，瞬息間事耳，亦何足道哉！或質(zhì)此言于我，我對曰：誠然，而不盡然也。若使閱者過而不留，直往下看去，果瞬息間事耳。如看至此回而一置之，一年不閱，西門慶一年在獅子街樓上，十年不閱，而西門慶在獅子街樓上十年矣。書中之西門慶，自有安置，心中之西門慶，轉(zhuǎn)無權衡，何得與言天下事乎？而況為所欲為者，竟樂所樂矣，有所不敢為者，竟至毫無所樂矣。
人生世上，數(shù)十年寒暑耳。去其稚幼衰老，疾病奔走，僅十馀載春秋耳。此十數(shù)年中，歡娛快活與彼困苦憂煩者，究竟有別，一旦同歸于盡，果孰失孰得乎？若能披發(fā)人山，銷聲滅跡，無與于人事，此則世外之人，亦在可有可無之列。否則日憂憂于名利之場，時攘攘于風塵之內(nèi)，而顧寂寂寞寞也，果何為哉？或不覺悖然曰：然則子以西門慶為是乎？對曰：非然也。竊嘗有言曰：人生作一件好事，十年后思之，猶覺欣慰；作一件壞事，十年后思之，猶切慚惶。不必對得閻羅王過，要先使主人翁安。天地即生我為人，人事卻不可不盡，與其身安逸而心中負疚，終不若身勞苦而心內(nèi)無慚。負疚者享福非福，無慚者求壽得壽，此中消息，可為知者道，難與俗子言也。人皆以西門慶為樂乎？而不知西門慶之苦也。即此一回而論：喬家親定矣，而王太太未來，西門慶總覺不快。王六兒到矣，而應伯爵等不走，西門慶總覺不安。是不得意煩惱，得意時猶煩惱，無往不煩惱也。不歡時郁悶，尋歡時仍郁悶，無時不郁悶也。鎖其所行所為者，不但無以對鬼神，直不可以告親友，且不可以示妻擎，此豈真樂哉？凡人于不樂中求樂，而樂后有大不樂者，皆樂之假者也。正孟子所謂雖有此不樂也。無他，公與私之分耳。試觀桂兒有私心．便生氣忿；銀兒無私心，轉(zhuǎn)得便宜。兩個唱的無私心，嬉笑自若；王六兒有私心，羞愧難堪，亦若是也。彼西門慶無往無時，非行其私，樂云乎哉？故不平之鳴者，失之于隘；代為解說者，亦蹈于空。吾心自有真樂，非逞豪華之謂也。
第四十三回
文禹門云：從來餡者必驕，驕者必餡，人皆能言之，而不究其故，是蓋亦恕道也。受人餡者不以為恥，而轉(zhuǎn)覺其人可親；受人驕者不以為侮，而轉(zhuǎn)覺其人之可畏。于是，見有勝于我之人，方欲其親于我也，故不覺其謅，受其餡者驕態(tài)露焉。見有不如我之人，方欲其畏于我也，故不覺其驕，受其驕者，謅容工焉。有時變謅為驕，變驕為餡，因人而施也。有時非餡實謅，非驕實驕，見機而作也。千狀萬態(tài)，千變?nèi)f化。餡者驕之根，驕者餡之媒。善餡善驕者不自知，受餡受驕者亦不自知，明眼人見而知之，有心人聞而知之矣。然茍能餡于君親師長之前，餡字可易而為恭字，恭則必得其益。茍能驕于娟優(yōu)隸卒之輩，驕字可易而為重字，重則不受其慢。手容恭，事上之道也；足容重，待下之道也。全在善用其驕餡耳，而獨不可用于勢利之場。
西門慶此時，勢利熏心透骨，渙髓淪肌，其所能者，只此驕餡二字。故其妻妾朋友，耳濡目染，亦習慣成自然。此回金蓮惹氣，聽其言辯，驕中帶餡，謅中寓驕，暗寫而人不覺。月娘攀親，觀其舉動，先驕后餡，是餡仍驕，明寫而眾共見。此西門慶家法也，不足為奇。顧何以大千世界，竟成一個勢利之局。竟有不知此二字可以正用，亦可以不用也。紛紛然為勢利所顛倒，或之其所敬畏而解焉，之其所傲惰而解焉，遂亦入于驕謅之中。雖有自愛之士，亦無如之何也矣。按：此評誤置二十一回后，系裝訂錯簡所致。
第四十四回
文禹門云：李嬌兒，蓋婦女中之忠厚者，娼妓中之善良者。故從良不聞有淫邪之事，管財不聞有刻薄之名，其品固在孫雪娥之上。玉樓與瓶兒縱未嘗水乳，亦未嘗冰炭。月娘待之，亦在無好無惡、無毀無譽之間。若潘金蓮者，西門慶謂其咬群，一進門雪娥被咬，此刻瓶兒被其咬住，不肯放松。玉樓先嗽其咬人，茲則時防其咬我。月娘亦不免被咬，更何論嬌兒也。若使桂兒為嬌兒，齊驕并駕，旗鼓相當，正未知鹿死誰手。
此回寫桂兒之惡，不在金蓮以下。身在西門慶家中，心在王三官身上，此猶妓女之常也。偷金一案，至此方明，與桂兒毫不相干。乃面責嬌兒之弱，而教夏花兒以偷，又敢自向西門慶討情，居然留賊于室，是無怪月娘之惡之也。按桂兒為人作事，前已置金蓮之發(fā)于鞋底矣。其用心之細，可與玉樓并提；其存心之毒，直在金蓮之上。金蓮淺而桂兒深，金蓮直而桂兒曲，二人對敵，金蓮恐未必勝也。故西門慶畏金蓮不過三分，畏桂兒直至七分。此西門慶已看破桂兒真形，而桂兒卒能收服西門慶也。桂姐狠哉！故又借消夜之銀兒以形之。
第四十五回
文禹門云：應伯爵為李三、黃四主謀，不過從中漁利，別無他意，此小人之常情，而蔑片中之能事者也。至于上當不上當，受騙不受騙，其權在大老官，不能盡歸咎于蔑片也。惟蔑片有蔑片之心思，有蔑片之面目，有蔑片之口齒。心思能測大老官之性，面目能討大老官之喜，口齒能動大老官之聽，別具小才，亦非易易。書中謝希大亦有不能，其馀無論矣。勸當銅鑼，無甚關礙，想伯爵亦預受當主之托，未可知也。緊接桂兒之去，埋伏下文，銀兒之留，獨得衣物。其去其留，又為伯爵背后點明，當面叫破，西門慶不知也，看官大可了然矣。
由瓶兒之解衣推之，可見前所寄存之衣物，全已歸還。屢次與人，足知非后來所帶之徐物也。又金蓮屢次說瓶兒有錢，是又其所目睹者也。彼譏月娘之貪者，謂非一偏之見乎？
按："彼譏月娘之貪者"，系指竹坡原評："蓋西門利瓶兒之財色，而月娘又專利其財者也。"
第四十六回
文禹門云：西門慶家中規(guī)矩禮節(jié)，總帶暴發(fā)氣象：遞酒平常下跪，出門歸去磕頭；嫡庶姐妹相稱，舅嫂妹夫回避；婚婦亦可作女，主母皆可呼娘；財東伙計相懸，女婿家奴無別；花家亦稱大舅，孟家仍有姑娘；潘家居然姥姥，馮家自是媽媽，市井之氣未除，豈當時之習俗如是乎？至于此回，出門玩是坐轎，回家又要步行；同送唱妓回家，直欲婦女縹院；脾子鄰家吃酒，官人門首開筵；上房即可談經(jīng)，大門何妨問卜，不解此皆是何規(guī)矩禮節(jié)也。其馀可議者，正自不少，不必一一指出，看官自去領會可也。
獨此一回，拉拉雜雜，擾擾攘攘，決非閥閱人家行徑，亦非久長門第情形。故借龜卜一層，先明示諸婦結(jié)果。龜婆未必如此之神，亦如前神仙之談相云爾。李嬌兒本可有可無之人，潘金蓮乃共見共知之婦，孫雪娥在不論不議之列。此處惟少一人龐春梅，不知作者已于上一回極力描寫。春梅在玉簫等諸牌之中，氣象不同，舉止出眾，其將來之遇合，自可想見，不必再令露面矣。其談月娘也，雖有訣詞，何嘗深貶，作者若曰：尚不失為好婦人也。其說玉樓，惱喜使人不知，不但西門一家人不知，后之閱者尚有不知者也，玉樓可謂深入矣。第二張三個男人，與瓶兒一樣。瓶兒確是三個，玉樓何嘗三乎？明明點出李衙內(nèi)，終有做大之時。玉樓何人，能不心領神會也哉！已知西門慶非其正夫，故此后亦心平氣和矣。瓶兒死期將近，暗有青臉鬼，明有計都星，兩路夾攻，其能免乎？回頭一看，潘金蓮來也。
第四十七回
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此本前數(shù)回花團錦簇，熱鬧繁華，可謂極一時之盛。然總覺富貴之中帶些俗氣，又夾雜些爭斗氣。至該一回，又覺清平之時，帶有殺氣，并又纏繞些冤苦氣?！兑住吩唬郝乃獔员痢２槐赝驴?，已知此后秋冬氣多，春夏氣少矣?；蛑^陰陽消長之機，必然之理，非人之所能為也。而不然也，此其故不得推誘于天，亦不得歸咎于命也。使西門慶若能改過自新，行仁施德。武大郎之冤魂，花子虛之怨氣，終有一時發(fā)泄。即所悖人之財，亦必一旦消亡，而況貪不知止，淫不知節(jié)，其能長久如是乎？恐無此天理，亦無此人情，實無此世事。善讀者當置身于書外，勿留意于眼前，固早恍然于其間，而西門慶之必不可效法矣。
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文禹門云：苗青，軾主之奴，為天地之所不容，鬼神之所不佑，王法之所不有。而西門慶容之、佑之、有之，是欺天地、侮鬼神、廢王法，此等人尚可留于人世間乎？人皆欲殺，此猶是公道還存，良心不泯，而竟有容之、佑之、有之，是又一西門慶矣。自西門慶之提刑也，開脫韓搗鬼奸嫂一案，一救兩命。論理原有不可，論事卻無不合，鄰右本非應捉奸人，名曰車淡，真扯蛋也。面子上亦說得去，骨子內(nèi)本難深求。
余來安徽，已近十年，此等事不一而足。且有兄終弟及，尊長為之主婚，親友都來賀喜者，謂之不出門，硯不為怪也。其馀暖昧不明者，指難屈數(shù)。初甚駭異，以為人之訛言，既而略一推敲，人言果不謬。竟有不能辦，不可辦，不勝辦之勢，亦惟糊里糊涂打而已。嗣與同寅言之，無不笑曰：此常事也，到處皆然。推求其故，兵資之后，女少男多，婦女之從一而終者實罕。故西門慶之釋王六兒也，我不敢以為非。至苗青一案，直與西門慶有暗合者，不能觸目驚心，反敢受贓賣法，此豈亦恕道乎？千金何足奇，分之僅止五百，西門慶亦非必需此者。乃正兇當面，縱其潛逃，其心目中，無天地、鬼神、王法，蓋已久矣。又何論陳三、翁八，死不甘心。安童尚存，果能緘口哉？然而時事尚未可知也。
按：前評寫于光緒五年（1879）五月十五日。后評寫于光緒六年（1880）正月二十九日。
第四十八回
文禹門云：此回上墳，為西門氏一件正經(jīng)大事。西門慶必要官哥同去，其言曰："此來為何"？此言原無可厚非。兒孫之存亡夭壽，全在祖父之陰鷺德行，積累深淺，不在天時寒暖炎涼，地方南北東西也。或謂：此番官哥不去，或不至死。予謂：縱然官哥不去，又焉得活？其中自有道理也。
試觀外而親戚朋友，內(nèi)而妻妾奴嬸，又夾雜四優(yōu)四娟，大鑼大鼓，大酒大肉，寫得如火如花，極其熱鬧，可謂盛矣。乃如此大排場，不聞有起敬起孝，足以動人觀瞻者，輕輕以潘金蓮、陳敬濟調(diào)情作結(jié)，讀之不覺失笑。作者之意，亦以上辱西門慶之祖宗，下殺西門慶之子孫，即潘金蓮一淫婦也。若西門慶本在可殺之列，故一到家，延齡久候，王六兒之案先破矣。
此回兩段正文，中間夾著上墳一事。正所謂雨將至，燥熱異常，戲?qū)⑼甓尮拇笞饕?。迫來保六日到京，探得七事回報，功名幸獲無恙，豈西門慶，雖曾孝序亦無之何耶？《易》曰：履霜堅冰至。官哥于此回已露死機，西門慶即以下回埋伏死兆。正所謂月滿則虧，日盈則員，陰陽消長，其即在此兩回乎？
第四十九回
文禹門云：請巡撫，遇胡僧，皆西門慶平生極得意之事。雖告之曰：請須破財，遇則喪命，不顧也。亦匪獨西門慶為然，遍天下皆是也。官場之中，得大憲多與一言，多看一眼，便欣欣然有喜色，向人樂道之。而況入其門，登其堂，分庭抗禮，共席同杯，其榮幸何如？千金又何足惜哉！流俗之輩，買春藥以媚內(nèi)，服補藥以宿娟，正自有人，姑且勿論。即現(xiàn)在鴉片煙一物，食之者多，大半皆以其壯陽助氣，可以久戰(zhàn)而食之。于是花街柳巷，無一不預備此物。而況一厘可御十女，一?？杀M五更，有不以為異寶奇珍者哉！
此一回斥西門慶屈體求榮，竊不謂然。此宋喬年之大恥，非西門慶之恥也。一個御史之尊，一省巡撫之貴，輕騎減從，枉顧千兵（戶）之家，既赴其酒筵，復收其禮物。心之念念，有一翟云峰在胸中。斯真下流不堪，并應伯爵之不若，堂堂大臣，恥莫大焉。西門慶一破落戶而泰列提刑，其勢位懸絕，縱跪拜過禮，亦其分也。周守備等尚在街前伺候，謂之日榮可也，亦何為屈體乎？至若獻妓于小蔡，究與獻姬妾不同，而又非其所交之銀、桂也。其視狀元為何等人物乎？乃御史公果感情不盡也，斯文掃地矣。宋、蔡二御史，屈體丟人，西門慶沾光不少矣。
小蔡去而和尚來，可謂以龜引龜，而西門之龜頭為之生色，此又王六兒、潘六兒之大幸，而李六兒之大不幸也。瓶兒之死，伏根于此，西門慶之死亦由于此。作者令其死于此，閱者始知西門慶之死，實因于此。而當時之西門慶，固不知此藥之可以死人，而寶之貴之，與今日之吸食鴉片煙貪不知止者，果有異乎否耶？
然而西門慶究竟大得便宜，苗青開釋，官亦免參，清河傳名，鹽引到手，非名利兼收乎？加以眾婦女投戈，諸雌薦枕，俗語有云：能在花下死，作鬼亦風流。世人有求死而不可得者，西門慶何修而得此？吾故曰：此一回皆其生平極得意之事也。
第五十回
文禹門云：西門慶招來和尚，吳月娘請到尼姑，一倡一隨，是夫是婦；西門慶偷民妻，玳安等鬧娟婦，上行下效，是主是奴。合而言之，可像正經(jīng)人家？成個什么世界？分而論之，西門慶只是荒淫，吳月娘尚知慮后；西門慶愈驕愈縱，玳安兒越學越非。此等人家，何能興旺！此等人物，何得久長！然此三人，西門不久身亡，月娘轉(zhuǎn)獲壽考，玳安亦遂成人。正謂月娘不是淫人，玳安尚非惡仆。作者決無偏袒，閱者何必吹毛。彼深惡月娘者，或有傷于其正室，亦未可知也。
即以此回試藥而論：月娘為正配，上回留宿，月娘吞符，西門并未服藥，此胎之所以能成，并以尊月娘身分也。淫婦等次，自有權衡，先王六兒，次李瓶兒，次潘金蓮，次孟玉樓，次李桂兒，春梅則在暗中。獨王六兒與潘六兒描寫淋漓盡致，此二人所以為西門慶大敵也。王六兒尚有其夫，潘六兒已收其婿，淫人之淫，一至此乎？西門慶蓋有所授之矣，彼淫婦亦何足言哉！
按："作者決無偏袒，閱者何必吹毛。"系指張竹坡原評："偏來又為孝哥作引，寫得如此行徑，月娘之丑之惡，已盡情不堪矣。"
第五十一回
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此本看完。書架上書皆看過多遍者，少泉帶來之《西游補》、《后水滸》、《紅樓夢補》，亦俱曾寓目者。且系洋板，懶于翻閱。此種亦不耐屢看，然其好卻不可埋沒。獨不可解者，凡事不曾經(jīng)過，言之斷不能親切如此。若謂想當然耳，恐終日沉思，亦思不到如此細膩也。是作者亦西門慶也，閱而以為然者，亦一西門慶也。但西門慶與西門慶不同耳，不存西門之心，不作西門之惡，不貪金蓮之淫，不受金蓮之惑，閨門之中，更有甚于畫眉者。閱者直可與作者心心相應，正不必嗤其肆口妄談。若所謂二才子、三才子、七、八、九、十才子者，千金小姐，知書達禮，十五、六歲，一見俊俏小伙，便想許定終身。斯真狗屁牛屎，為此書之大罪人也。
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文禹門又云：天下事數(shù)見不鮮，久則生厭。不知男女之事，亦有厭時否？對曰：有。厭在人而不在事，厭在事則視乎其人。大凡美麗之足以動人者，全在不即不離、若隱若現(xiàn)之間。一切脂粉翠黛，珠玉答環(huán)，綿繡衣裳，裙衫襪履，皆所以助婦女顏色者也。果使盡去其粉飾，止存其面目，雖冰肌玉骨，藕臂柳腰，亦可生人憐惜，惑人心神，久而久之，不倦之倦，未必不棄之不顧，難免見異思遷?！读凝S· 恒娘》傳中"厭故喜新，重難輕易"二語盡之矣。此厭在人也。至若疾病相纏，才力不支，奔波莫定，窮困無聊，此則迫于不能，并非出于不愿也。乃有丹田水滿，欲海不波，寸池冰寒，相火滅盡，此又學識兼到，閱歷已深，先存不可之思，漸臻不肯之域；其或老之將至，求壽方殷，悔之已深，改過不吝，經(jīng)多見廣，追求不過如斯；痛巨創(chuàng)深，畏懼時妨不免，此則厭在事也。其人固不易逢，然而其權在我，懸明鏡看穿真假，揮慧劍斬斷糾纏。庶幾廣大兩間，容留久住，么魔二豎，回口潛逃，未口非榮榮上焉者也。
若西門慶者，陷溺患沉，安能援手？罪孽深重，不得回頭。品玉者早與輸金者現(xiàn)報于生前，而死后更可想矣。昔有老人置二妾，請其友命名。友曰：一名忠娘，一名孝娘。老人曰：何如此莊重也。友曰：豈不聞《千字文》有言乎？孝當竭力，忠則盡命。是雖笑談，亦足發(fā)人猛省。
按：前評寫于光緒五年（1879）八月初四日。后評寫于光緒六年（1880）正月二十九日。
第五十二回
文禹門云：西門慶得藥于梵僧也，有小兒得餅之樂。又如寒士之得官，窮人之獲利，而禁其安守本分，勢必有所不能。助火以油，澆水以雨，其燃愈旺，其流愈洪。不知梵僧與西門慶何恩何仇，而以快活速其死也。藥到手先從王六兒開刀，以次或明或暗，已不一其620
人。
此回來保未歸，李桂尚在，約來雪洞，以續(xù)新歡。應、謝在前，料不能至；李、潘在后，定不敢來，乘此夸張，顯其本領。不謂伯爵賤甚，接踵而來，不曰西門慶戲桂姐，而曰應伯爵戲春嬌，殊不可解。蓋以西門慶之心，只知己之能戲人，而不虞人之相戲也。明明指出爾方淫妓于此，爾之妾亦調(diào)婿于彼，以暴易暴，出爾反爾，天道也，亦人事當然。
最難解者，金蓮已試其藥矣，諒亦可以膺足。乃仍不肯安分片時，豈淫婦除此一事，再無別事乎？同一雪洞也，西門慶于此縱欲，潘金蓮亦于此調(diào)情，可不懼哉！
第五十三回
文禹門云：金蓮與敬濟，直至此回，方能到手，亦可謂難矣。天下本有極難之事，世上又多畏難之人，以畏難之人而做極難之事，人盡知其事之難成也。獨有男女之事，竟少畏難之，是何故乎？利與義相反，貪利必負義；利與害相連，得利每至受害。然亦有義中之利，無害之利，君子不辭焉。獨有男女茍合之事，不但不利與人，亦實不利于己，且斷無不悖義而不被害者。乃自古及今，無不趨之若鶩，甘之如怡者，果何故乎？我思其故，三晝夜而不可得。凡所謂傾人家國，帶肉骸骸而殃及子孫，傷及性命，以至腰中仗劍，笑里藏刀，是皆言其末而未探其本也。顧何以圣神仙佛而外，"色"之一字，雖善知識、大作用之人，亦不能免，果何故歟？大抵本人身內(nèi)之水火無以遏抑之，其為患遂有不可勝言者。'腎水泛濫而不可止，心火焚燒而不知滅，于是膽因色大，神為色迷，耳目為色昏噴，言語因色顛倒，以及五官四體，五臟六腑，無不被色惑亂。是非先止其水，兼滅其火，不為功。水何以止？以凈土止之，靜則不動?；鸷我詼?？以智水滅之，智者不惑。不動不惑，思過半矣。上半回金蓮偷情，下半回月娘求子，全是自此事上生波。然而邪正分焉，此嫡庶之所由別也。偷婿者尚未暢其欲，求子者已如愿相償。生門死戶，乃生死之一大關，亦孰能逃去此關乎？鄙薄敬濟、金蓮二人者，勿為二人所反唇，斯可已。
第五十四回
文禹門云：十兄弟之中，惟伯爵與西門慶最密。而伯爵亦實有討人喜歡處：語言便捷，小有才情，明暗奉承，深得意旨，此蔑片中能干者也。妻與妾六人之內(nèi)，惟瓶兒為西門慶最寵。而瓶兒亦實有令人憐惜處：情性和平，全無機詐，周旋忍讓，不作猖狂，此婦女中溫柔者也。應伯爵有時明取其財，有時暗受其惠，謝希大亦不能爭，其他無論矣。李瓶兒銀錢不自私，衣物不少吝，潘金蓮尚不能間，其他可知矣。是二人者，雖非良朋，可稱趣友；雖非正室，的是可人。不必西門慶為然也，遇之者亦孰不為之傾倒也哉？
此一回為暑往寒來之會，陰陽消長之交。先于其所得意者發(fā)其端，應伯爵得意忘言，言多必失；李瓶兒因私受病，病轉(zhuǎn)益深。金釗兒笑其麻犯人，不料亦有今日，亦如潘金蓮罵其常晌午，怎的亦有此時，均是明明叫破。先從其得意之人倒運起，正映西門慶亦有衰敗之機。閱者不能察其微，作者早已露其旨矣。
第五十五回
文禹門云：驕人之情形如彼，餡人之光景如此。要寫得像兩人，不像一人，方為細密。要寫得是一個，不是兩人，方為融洽。西門慶此番慶壽（一作"此番來慶壽"，多一"來"字。），便住翟云峰家，可謂已得門路矣。非然者，以蔡太師之威權，滿朝文武希榮趨勢者，除去不附蔡諸公，當亦不下千馀人。何有一清河小武官，獨得與太師私見而能少獻其訣詞媚態(tài)哉？有云峰一引，直與家生子一般，便不覺唐突。
此書以西門慶作主，不得不提起筆來寫，若太師慶壽（"慶壽"一作"作壽"，是。） 一層，亦不過略為點染而已。其間又夾一苗員外，不言其名，但說是揚州住，又與西門慶素好。彼何人哉？歌童之贈，不在當時，而在歸后，閃閃爍爍，與鬼魅何殊？
按：此評寫于光緒五年（1879）五月十六日。此評與五十六回回評，又見于三十八回后。顯系作者寫過兩次，文字稍有異同。
第五十六回
文禹門云：富有兩種〔種，一作樣〕，有吝而致富者，有奢而益富者，其間有天意、人事之分焉。富而吝，大抵六親不認，五賊全除，而勤儉持家，簡樸〔一作粗礪〕自奉者不與焉，此人事也。富而奢，不過納賄求榮，出資討好（一作"順我意則資助之，如我愿則附益之"。），而樂善喜施，急公好義者不與焉，此天意也。然往往得于天者，天亦能奪之，剝于人者，人亦能耗之。其悖人悖出，旋聚旋散，同歸于空，則一也。
彼西門慶者，得之易，視〔一作失〕之亦易，儼如賭博贏來之錢，不甚愛惜，登時施舍〔施舍，一作賞責〕，此而謂之疏財，可〔一作確〕乎？又如強盜劫來之貨，視同泥沙，傾刻分散〔散，一作給〕，此而謂之仗義，然乎？無識者輒云：西門慶亦有可取處，如修廟印經(jīng)，憐貧助友，不猶賢于一文不舍者乎？嗚呼丁若而〔若而，一作此其〕入目光如豆，心塞以茅，尚可與言世〔世，一作人〕事哉？一柱香，祈百年壽考，保萬貫家財〔財，一作資〕，神其許之乎？一頓飯，望殺身圖〔圖，一作以〕報，須〔一無須字〕性命是從，人其應之乎？常峙節(jié)之所得者，不及蔡太師、翟親家〔一作翟云峰〕之一分一厘；西門慶之所施者，未損李大姐、苗家奴③（一作"未消李瓶兒、苗青"。）半而又半。若曰此西門慶好處〔好處，一作可取〕，無怪以兇惡大憨為及時雨而奴頑脾膝以趨奉之也〔一無也字〕。
至于常峙節(jié)夫婦之垢淬于無錢時，歡欣于見銀日，非虛語也，殆實情也。（此句一作"至于常峙節(jié)夫婦之無錢垢淬，見銀歡欣，實情也，非虛語也。"）作者調(diào)侃世人不少矣。
按：此評寫于光緒五年（1879）五月十六日。
第五十七回
文禹門云：此一回西門慶頗發(fā)善心，或有以為修德獲福，為善降祥，理之常也。何以西門慶家，此后日敗一日，反不如以前不為善時之蒸蒸也？豈為善不足恃耶？或又以為西門慶固可與為善者，惜無正經(jīng)人引誘之，明白人勉勵之，賢內(nèi)助勸誡之，至此時方為善，蓋已遲矣。予笑語之曰：爾等以修廟為善事耶？以印經(jīng)為善舉耶？僧尼姑謂之善可也；佛菩薩亦謂之善，是佛菩薩全是一片私心。有人為我蓋房屋，我便保佑之，有人為我傳言語，我即庇護之。世間清正官府尚不受罪人之財物而薄其罪，乃佛菩薩而可以貨取乎？人世有此僧尼姑，天壤無此佛菩薩也。故人有以修廟請者，則告以修文廟可也；有以印經(jīng)請者，則告以印《五經(jīng)》可也。
然則西門慶之所為，不得謂之善，更不必問其財之所由來也。強盜殺人放火，不畏王章，不講天理。一旦居然落網(wǎng)，置有田產(chǎn)室家，于是見囚犯而驚心，遇官府而叩首，彼蓋有所畏而然，遂謂之改過自新可乎？平居非賭即漂，訛人之錢，賴人之物。一旦格然無食，作出巧言令色，于是告親戚以知非，尋朋友而認錯，彼蓋有所求而然，遂謂之前愈晚蓋可乎？西門慶者，何異于斯！而況萬惡淫為首，豈修廟印經(jīng)所能贖乎？有子萬事足，豈修廟印經(jīng)所能祈乎？伯爵極力奉承，而以鬼混一語了之。月娘婉言勸勉，而以醋話一語拒之。仍以偷人婦女，視為前世姻緣；辱及神仙，無礙潑天富貴，此其人尚可與言善乎？故下文即接金蓮之不服，敬濟之追蹤。作者若曰：即此一人之案，恐非蓋廟刷經(jīng)之所能了結(jié)也。
按：此評寫于光緒六年（1880）正月三十日
第五十八回
文禹門云：潘金蓮可殺而不可留，凡有血氣耳目者，固無不知之也。乃有與之同惡相濟，伙穿一條褲子如龐春梅者；又有與之異口同聲，一鼻孔出氣如孟玉樓者，其為人何如乎？夫近朱者赤，近墨者黑。是言為其所染也，其本質(zhì)不必赤與黑，近之則然也。若春梅、玉樓之與金蓮，豈第近之而已，直是逢迎之，激勵之，慫恿之，扶持而幫助之。金蓮之惡，成全于二人者實多。
觀此回打秋菊，春梅實唆之。譏瓶兒，玉樓實倡之。官哥、李氏之死，金蓮為首，玉樓、春梅謂非加功者，吾不信也。玉樓非赤，然而已紫矣。春梅非黑，然而已青矣。西門家中，又安得昭質(zhì)無虧者哉？乃閱者往往偏護玉樓而高抬春梅也，果何意見乎？其目光直不可尺計。
按："高抬春梅"，系指竹坡原評："《金瓶》內(nèi)有兩個人為特特用意寫之，其結(jié)果，亦皆可觀，如春梅與歡安兒是也。于同作
丫環(huán)時，必用幾遍筆墨描寫春梅，心高志大，氣象不同"。
第五十九回
文禹門云：上一回與下一回，均是半苦半樂，一喜一憂。如天時一日之間，半天晴日皎潔，后半天陰雨凄涼。又如地方百里之內(nèi)，前五十山路崎嶇，后五十大道平坦，漸有滄桑景象。正是消長機關，不似五十回前，得意順心，逢兇化吉。從此六十回后，回光返照，樂極生悲。看《金瓶梅》者，當于此處留神，不可含糊看過也。此回官哥之死，若非作者點明詭計陰謀，幾被金蓮瞞過。小兒膽小，屢次受驚，一旦生風，金蓮又不在側(cè)?？v貓為金蓮所養(yǎng)，小畜何知？即使抓破臉皮，又與金蓮何涉？況前后兩次皆與敬濟調(diào)情，其意不在官哥，亦非有心驚駭也。何指定官哥是其所害，金蓮能默然乎？要知官哥初生之時，金蓮已有死之之意，言之屢屢，玉樓固習聞之。平日喂貓，何事以紅絹裹肉？險極矣，我甚畏之。入門以來，殺其奴仆，殺其姬妾，今又殺其子，不久殺其夫。追西門慶被殺，直殺西門全家矣。此禍水也，避之不及，胡乃念念于品玉、吹簫、醉鬧、水戰(zhàn)諸處，是真活而不愿活矣。
此回官哥之死，李氏哭破其故。月娘心中明白，玉樓諸人亦無不明白，不但如意、迎春等也。玉樓此刻不說大姐姐不管矣。其胸中已早有定見，其馀逢場作戲。官哥死未嘗不哭，亦未嘗不快。惟月娘始終保護，尚不愧為嫡母，何閱者責之之甚也。
按："何閱者責之之甚也"系指竹坡兩處夾批，一為"月娘可殺。"一為"月娘可殺。理星入室，罪已難辭，劉婆子又踵禍轍，吾將百割此等壞事婦人也。"文龍于此亦作夾批云："批者與月娘想是前生冤孽，何至百割方快！然則官哥之死，月娘實殺之？何不通乃爾。"
第六十回
文禹門云：李瓶兒房中凄風苦雨，西門慶鋪內(nèi)花天酒地。從來財與子不并行，豐于財者每音于嗣，所聞所見，大抵然也。否則父積子散，空貽牛馬之譏，豈真為富不仁一言，竟為陽虎窺破天心人事耶？然亦視理財者何如耳。果能救困扶危，肯堂肯構(gòu)者，正自有人也。
或謂西門慶之于財，亦頗慷慨，并非慳吝一流，亦當有小善可錄。予笑曰：是又以修廟、印經(jīng)為行善者也。蔡狀元之百金，不足為義，其馀之揮霍，不過撒漫使錢耳。而況以銀行淫，以貨免禍，亦可以謂其疏財乎？悖人悖出之圣言，西門慶幸免于前，僅獲其報于死后，亦可謂狡猾之族者哉！
按：此評寫于光緒五年（1879）八月初三日。
第六十一回
文禹門云：《金瓶梅》中，有燒香一事．不解是何心思，有何意味，豈亦割仲之類欽？殆亦淫之極而作此舉耳。
王六兒之偷西門慶，任其為所欲為，彼蓋有所圖也。此貪財而彼好色，原非因情義起見。但細玩金蓮之語，王六兒之色，并非中上人材，在西門慶尤不當好之如此之甚。家中有許多妖精，院內(nèi)有多少狐貍，何竟棄膏粱而吠蔡渡乎？然而西門慶非真好色者，不過淫而已。淫者無情，此必然之理也。
西門慶何獨于瓶兒一往情深也？此則瓶兒實有以感動其心者：自人西門慶之家，溫柔安靜，并無逮色疾言，財物不敢自私，即身骸亦不敢自愛一任西門慶之所欲而為之，以至因此而得?。《劣诓豢蔀?。西門慶謳不知之！是瓶兒生因西門慶，死亦因西門慶，生生死死，始終一西門慶。設西門慶死在前，瓶兒亦必不活。夫豈李、孟、潘、孫、龐之所能比也，西門慶又安能忘之？
第六十二回
文禹門云：人能于未死之時，知有必死之臼，舉凡恩與怨，名與利，得一與失，均可付諸行云流水，而當局轉(zhuǎn)作旁觀之人。人能知有必死之事．時存防范之心，舉凡節(jié)飲食．禁嗜欲，慎寒譽，俱當視若冰窖火坑．而崎嶇變作平坦之路'．是心死而身可以不死，身死而心亦可以同死矣。雖然，此其權固操之自我者也。乃有橫逆之來，釁不自我，狠毒之計，謀出于人，雖大丈夫亦不能含冤，豈小女子而令其忍受耶？可知李瓶兒之死，實有促其死，逼其死，催其死者，遂不得不死。嗚呼！果真死矣。瓶兒身死，而耿耿此心豈能與之同死乎？瓶兒之心不死，即眾之心不死也。西門慶或知得病之由于己，而不知致死之由于人。徒于其將死未死之間，問卜求簽．延醫(yī)生，請道士；而于人之將死也，希冀其不死，祈禱其不死，亦可謂愚之至矣。試觀瓶兒既死，諸婦之與金蓮；金蓮之與諸婦，均非昔日光景。即與金蓮最親密之玉樓，亦露出冷淡情形。而西門慶者，便在瓶兒屋中與如意私通，未幾又移其所愛瓶兒之心，而盡付與潘金蓮矣。尚得謂之獨鐘情于瓶兒哉！則此日之鋪張喪事，窮奢極侈，蓋勢也，非情也。李瓶兒之死，亦可謂得其時矣。
第六十三回
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此書好處，能于用情時寫出無情來，并能于非理事寫出有理來。此實絕非真情，全非正理，而天下確有此等人，確有此等事；且遍天下皆是此等人，皆是此等事，可勝浩嘆哉！
西門慶之于王六兒，亦與潘六兒等。且惜武大郎不如韓道國有度量；深幸韓道國不似武大郎無計較，否則韓道國亦大郎之續(xù)也。若花子虛亦幸而病死耳，否則不為韓道國，即作武大郎矣。西門之于潘、王，淫而已矣。乃獨于李瓶兒有情，何哉？其身分與境遇與性情，稍有不同耳。王、潘以色，李則色兼財者也。故此番發(fā)送瓶兒，直謂瓶兒自己發(fā)送自己可也。非有大排場不能充其量，一切舉動，全不合理。乃舉國則不以為非，且從而附和之，僅于應伯爵口中一點，其腹誹者，自有人焉。杜中書云："曾生過子，于禮也無礙"。此言必出自中書者，此其所以為中書歟？彼市井人，何足語此。
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文禹門又云：有人以年老病故者，謂之喜喪，請客演戲，鑼鼓終宵。又于出殯之日，裝扮許多故事，招引閑人。吾初不解是何原因，今乃知此風蓋自西門慶家始也。余又在山東，往吊喪家，乃有蟒袍補褂者出迎。訝然潔之，此名知客，所以敬賓也。余曰：來吊者尚易素服，喪棚之內(nèi)何可有此？竟有以余言為然而立刻更換者，此風又不知始于何時也。喜禮各處不同，稍有督越，人亦不之怪也。至喪禮不可不慎，即賢人之所謂當大事，夫子之所謂與其易不如戚?？梢姶耸轮恢v，自古已然矣。
大抵世人以貧富為奢儉，儉之不于中禮者少，而奢之不于中禮者多。故圣人先言禮而繼言喪，此物此志也。試觀此一回，西門慶不過死一妾耳，如此鋪張，群然和之，不過多有幾個銀錢，遂荒謬僧妄，一至于此。此非寫西門慶之情，正是寫西門慶之勢，讀者勿認作西門慶獨情深于瓶兒也。非寫西門慶之勢之盛，正是寫西門慶之勢將衰，而諸妾之離德離心，亦兆于此也。西門慶何足云，有心世道者，可不加之意哉！
按：前評寫于光緒五年戈1879）五月十七日。后評寫于光緒六年（1880）三月十三日。
第六十四回
文禹門云：大風吹倒梧桐樹，自有旁人話短長。人之賢否，自有定評。惟其左右之人，知之最真，亦言之最當。況此書皆作者所言，術安之所褒貶，實作者之所平章也。此間議論，亦如是神仙乏相，龜婆之卜，因明明指示于人，閱者又何必自作聰明，妄出見解，而有所偏好偏惡于其間也。西門慶此番舉動，堆安一言以蔽之曰：不是疼人是疼錢。哀梨并剪，爽利乃爾。吾故曰：是勢利，非情分也。至于諸婦之軒侄，大娘與三娘并舉，二娘與五娘同稱，徑渭之分，昭然可指。然此第言其用錢也，恐閱者還不明白，故又特表大娘之順則喜，逆則怒，不如六娘又謙讓又和氣，以陪襯之。五娘之開口打，閉口罵，復有春梅之濟其惡，助其虐，以則效之。其不言雪娥者，本在不足局之列，亦人之所共知者也。作者口中月旦，已告人以低昂，何嘗皮里陽秋，仍望人之推測。奈何愛而加諸膝，惡而墜諸淵，逞一己之私心，自詡讀書得簡，此不但非作者之知己，實為作者之罪人也。即此一回，玉簫與書童私通，深責月娘之疏忽，而不問金蓮之縱容。豈以金蓮為不足道也，何又期月娘之太深也了此刻西門慶已死，尚可說也．今西門慶尚存，獨無貴乎？后之金蓮因奸被逐，又謂月娘實殺金蓮，不解其何自相矛盾乃爾。甚矣！人之不可有偏心有成見也。玉簫與書童之事，偏又為金蓮所見，甚可怕也，而不知乃不幸之大幸也。三章之約，前有西門慶，后有如愈兒。心法之傳，金蓮實授自王婆子，而推而廣之也，并能推己以及人。其視茍合之事，人之常悄，不足為異。惜乎丁書童不知琴童之事，以為可怕而逃。否則大可時相往來，或者金蓮竟有親來臨幸之日，亦未可知。何其餒也。
按："深罪月娘之疏忽"，系指竹坡原評："玉蕭必隨月娘，是作者特誅月娘閨節(jié)不嚴，無端透漏春消息．以致有金蓮、敬濟、雪娥等事。故以玉簫安放月娘房中，深罪月娘也。"
第六十五回
文禹門云：李瓶兒喪事，可謂盛矣。奢侈膺妄，竟未有以為非者，足見人西門氏之門，盡是一群勢利鬼也。有權之勢，終不敵有利之勢。權有時而旁移，利無施而不可，沸沸攘攘，又孰非趨利之人哉？蒙其利者，自無不助其勢，即慕其利者，亦無不畏其勢。利即勢之根源，勢則利之效驗。西門慶今日之勢，無非李瓶兒平日之利也。在瓶兒可以無憾，彼月娘其何以堪？設使死者竟是月娘，恐反無此排場熱鬧。若嬌兒、玉樓、金蓮等諸妾，更可想見。謂予不信，試將西門慶死后光景，合而觀之，亦可恍然矣。
《詩》云："宛其死矣，他人入室"。西門方出瓶兒之殯，如意已登西門之床。西門慶之深情，果安在哉？西門因如意遮開瓶兒之箱，月娘怨西門不發(fā)瓶兒之物，眾妻妾之離心，良有以也。
第六十六回
文禹門云：此一回與上一回，接連看去。方寫李瓶兒開吊出殯，旋寫黃御史請客肆筵；方寫黃真人發(fā)賺薦亡，又寫西門慶升官轉(zhuǎn)正。吉吉兇兇，拉拉雜雜，無知者以為興旺，有識者早覺凄涼。試想：官場宴會，八府皆來，車馬盈門，笙歌滿耳，衣冠齊楚，揖讓趨蹌，半是仕宦富貴中人，究與西門慶有何干涉？而亦跪拜于其間，有何體面？不過多認識幾個顯者，為將來講說人情張本，其實無非使枉者直而直者枉。自詡與當?shù)老嗤?，而暗中卻傷卻陰鴛不少，此皆其敗家之由，并非其得意之事。故見遠者，于自己興旺之秋，還要常思退步，回顧后人。若但以旁人之榮耀為己之榮耀，其不至于凄涼也，不知今日之得意洋洋，盡是假中之假也，究亦何益于身心性命、妻妾兒孫哉？
人世間借人之勢以為利，不獨西門慶為然也。不料陰界內(nèi)受人之請以詢情，雖在佛菩薩亦爾也。竟能使有罪者有為無罪，不生者得以轉(zhuǎn)生。若以為真，恐無此理。若以為假，竟有此事，豈不怪哉！所以得云峰之信，并無人道喜，受真人之薦，遂大家稱賀也。分明一群酒鬼、色鬼、勢利鬼，說鬼掉鬼，鬼鬧排場而已。我亦借此書信手批之，鬼混而已矣，
按：此評作者曾改寫一次。原為"試想酒闌人散之后，西門慶歸死人屋中困覺，眾妻妾人各一心，各入自室。"后以另紙，改成"試想官場宴會，八府皆來· · 一此皆其敗家之由。"
第六十七回
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文禹門云：西門慶之與李氏，可謂義重情深乎？試觀瓶兒死未及月，即在其屋與如意茍合，贊奶子一語，雖提及六娘，固儼然以愛瓶兒之愛愛如意矣。是李氏之寵，已移于如意矣，情云乎哉？瓶兒之死，可謂得其時也。術安之告傅伙計，真深知西門慶者。昔人有云：種瓜得瓜，種豆得豆，種荊棘得刺。此等人縱慷慨好施，而欲人之感恩戴德也，豈可得乎？應伯爵者，固已窺其隱矣。
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文禹門又云：觀此一回，可見予言之不謬。目錄日《賞雪》，玉簫說："好不陰得重"，伯爵道："飄雪花兒哩"，是釀雪將雪尚未成雪也。亦如西門慶，晚夕身上常發(fā)酸，起來腰背疼痛，是尋死將死尚未便死也。此時及早回頭，或可挽回一、二，多活兩年。乃自負結(jié)交官府，竟為黃四說情矣。人命所關，不問事之虛實，但聽一面之詞，便出說帖，恐地下有含冤之鬼，法外有漏網(wǎng)之兇，是誰之過欽？百金不受而收，此即枉法贓也。借地與人，賠錢待客，全為此等用處。時衰運敗，鬼乃登門入室，李瓶兒之來，明明告以將死，不可尋死也。下文又以伯爵生子欲動之，尚可曰：我躬不閱，逞恤我后乎？五十兩之施，難救百兩之受，處處警以防死，而事事總是討死，而況月兒引之于前，六兒誘之于后，不知如意兒已獨實受其盡矣。何必再看下文，西門慶死機，不已躍躍于紙上乎？此處之得意處，殆無非回光返照云。吾故曰：不是興旺，只覺凄涼耳。
按：前評寫于光緒五年（1879）五月十七日。后評寫于光緒六年（1880）三月十五日。光緒八年（1882）九月十五日又閱一遍，并作附記云："姬人夜嗽，使我不得安眠。早起行香，云濃雨細。道臺因病，停止衙參?；厥鸪匠?，諸人均尚高臥。看完此本，細數(shù)前批，不作人云亦云，卻是有點心思，使我志遂買山，正可以以此作消閑也。"
第六十八回
文禹門云：作者寫西門慶罪惡，不至十分不止，至十分而猶不止也。家中縱性，院內(nèi)悠情，亦足以殺其軀矣。又令其波其門下室家，伙計婦女，由近及遠，由親及疏，亦足以絕其嗣矣。乃又令其辱及舊族之家，絡紳之婦，真可謂流毒無窮，書惡不盡。若再令其活在人間，日月亦為之無光，霹靂將為之大作。
此回本為上回伏線，又為下回安根，兩回作一回看可也。桂兒之狠，勝似銀兒，月兒之毒，更甚于桂兒。銀兒溫柔，桂兒刁滑，月兒奸險，只此三人，互相報復，己陷西門慶于不赦之條，永無超生之路矣。然而西門慶固樂此而不悔也，閱者其慎族！
第六十九回
文禹門云：此回令人不愿看，不忍看，且不好看，不耐看，真可
不必看。此作者之過也。
第七十回
文禹門云：此一回西門慶赴東京，比上一次又不同，開了許多眼界，見了許多場面，添了些謅媚伎倆，長了些驕傲神情。雖花了許多銀錢，卻學了乖亦不少。
竊嘗謂都會之所，最足以出息人物，亦最足敗壞人材。五方雜處之區(qū)，無所不有，亦無所不精也。每見外省聰明子弟，調(diào)鏡文人，其言談舉動，未嘗不佳，而總覺帶些土氣，往往中等之質(zhì)，到京盤桓數(shù)月，其氣象便迥然不同。但觀曾會試舉人不曾會試舉人，不但字法一變，文法一變，即五官亦有'異也。然久于都城者，未得良朋益友，其不失其本質(zhì)者，蓋罕。
第七十一回
文禹門云：西門慶所與往來者，何太監(jiān)而外，不過夏龍溪、翟云峰、何天泉、崔中書數(shù)人而已。直寫得終日奔忙，不逞安處，真是白描妙手。而朝廷之富麗，相府之繁華，百官之趨蹌，都城之熱鬧，令人應接不暇，又真是寫生妙手。筆墨如火如花，而歸結(jié)之破廟投宿，一鍋豆粥當飯，亦可謂伶然善也。
李瓶兒竟至東京來托夢，又指示白板門袁家，與后文小玉之所竊聽窺見者，皆為《續(xù)金瓶梅》開路也。予幼年見有《隔簾花影》一書，吳月娘改為夢云娘，又有銀鈕絲、紅繡鞋等名色。前在壽州購得《續(xù)金瓶梅》，予題名《金銀玉》，與《花影》大同小異，究不知是一是二也。
第七十二回
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文禹門云：不知觀者以西門慶為何人也，以為可羨乎？以為可恨乎？想必羨之者少，恨之者多也。恨或生于妒欽？恨或由于惡欽？想必妒恨者少，惡恨者多也。觀其所行所為，已是無惡不作，追至偷奸招宜府，正是惡貫滿盈。
下文即接赴東京許多得意之事，作者其有愛于西門慶乎？《水滸傳》已死之西門慶，而《金瓶梅》活之；不但活之．而且富之貴之，有財以肆其淫，有勢以助其淫，有色以供其淫。雖非令終，卻是樂死；雖生前喪子，卻死后有兒，作者豈真有愛于西門慶乎？是殆嫉世病俗之心，意有所激、有所觸而為此書也。
圣人云：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省焉。又云：擇其善者而從之，其不善者而改之。若西門慶者，固不賢不善者也。其或思齊焉，其或自省焉，其或從之也，其或改之也，是在觀之者矣。
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文禹門又云：西門慶赴東京，家中斷不能無事，其尤不能安心者，潘金蓮也。若再寫其偷人，不但嫌重，亦覺乏味。就金蓮身上心中設想．其一腔郁〔疑當為"欲"字〕火，滿腹奇毒．將從何處發(fā)泄乎？念前此之冷落難堪，慮后此之寵愛莫定，李瓶兒雖死，現(xiàn)又有承其乏者，則如意兒之仇，有不可同夜者，況又共居園中，安能無事了借棒槌起釁，象形也，又為婦女所必需之物，欲使人知爭之大有故也。毆打如意時，將平日之積念，盡情一吐，亦如巴豆性發(fā)，使腹中之壘塊，一齊泄出也。
孟玉樓將結(jié)不能解之時，飄然而來。金蓮益將未盡之詞，如桶底脫，滑滴不留，全行流出矣。千言萬語，玉樓只付之一笑，試思此刻之玉樓，其待金蓮，果仍以前乎？而玉樓之有定見，居心深細，吾豈妄哉！"大姐姐不管"一語，金蓮拾人之唾徐，一則曰："大姐也有些不是"，再則曰："大姐姐只推聾裝啞"。凡與之有嫌隙者，一網(wǎng)打盡。玉樓聽如未聽，答如未答，二人之心思意見，不俱大可想哉！西門慶歸家，月娘為正，夫妻絮語，人之常情，此理也，非情也。金蓮方新粉〔妝〕以待，西門慶果順步而來。咽尿一層，不必有此事，不過極言之，蓋咽者須一口一日咽之，而尿者不能一口一口尿之也。金蓮此刻，直欲將昔日之所受于己者，今日盡旋于人，恕道也。反而行之，此金蓮之所以為金蓮，而乃有后文，玉樓抑郁之深而伏床大吐也。吁磋乎！我所用之之人，其不為我用也，不用之而已矣。知其能害人，我方防其害，未幾乃害及于我矣，能不心寒齒冷哉！何今世金蓮之多也。
按：前評寫于光緒五年（1879）五月十八日。后評寫于光緒八年（1882）九月十六日。
第七十三回
文禹門云：從來貪人無義，淫人無情，一定之理也。西門慶者非淫人乎？何獨一往情深于李瓶兒也？生前既戀戀不舍，死后復倦倦不已，以致生金蓮之妒。妒之極而生毒，毒愈深而計愈密，心愈狠，手愈辣，必置李氏母子于死而后快。瓶兒未死，人或不知金蓮之奸；瓶兒既死，人皆共知金蓮之惡，何西門慶獨憤憤乎？金蓮為瓶兒之仇人，我所深愛者，而為仇人之所殺，是亦我之仇人矣。不能為所愛者報仇，乃又移所愛者之愛，以愛其所愛者之仇；徒念念不忘于所愛者，所殷殷賠笑于所仇者，總不過愛其色而已，情云乎哉？或謂：淫者之情，事過轍已，茲瓶兒死逾百日，尚能憶及，究竟不能謂其非情也。要知此非西門慶之情有所鐘，實李瓶兒之死得其時也。諺語有云：跑了魚兒是大的。凡人之情，厭故喜新，重難輕易。使瓶兒常在，得之斯易，自必厭之有時。乃興猶未闌，人已長往，觸機而動，自635
不同于念茲在茲，《憶吹簫》之唱亦不過即景命題耳。乃金蓮妒之于生前，更嫉之于死后，已往深心，現(xiàn)在語意，全行吐露，豈西門慶尚未知之耶？偶然動念，不得謂之為情。非然者，試看下回，瓶兒之皮襖，金蓮居然笑納矣。
故看此書者，有謂西門慶仗義疏財，有謂西門慶多情念舊，是皆不會看書者也，不得不為之表出。然而金蓮之刻刻不忘西門慶，豈亦非情乎？是真不知潘金蓮者也。無怪乎多少俊俏兒郎，聰明子弟，傾家敗產(chǎn)，而喪命于金蓮之手，不自知亦不自悟也。無論園以內(nèi)之金蓮，門以外之金蓮，舉凡喜試白續(xù)帶者，全是潘金蓮，均當推而遠之，畏而避之。否則，將殺汝矣，情云乎哉！
第七十四回
文禹門云：此時西門慶家，自門外漢視之，莫不以為富貴皆全，繁華無比，興隆景象，熱鬧光陰，清河縣中有一無二矣。及觀其所與往來者，無非戲子、姑子、裱子、小優(yōu)兒、媒婆子、糊涂親戚、混賬朋友、忘八伙計。即或有顯者來，大抵借地迎賓，擺酒請客，與主人毫無干涉。儼然一個大酒店、闊飯鋪、體面窯子、眾興會館。彼且陪墊以為榮，送迎以為樂。有事則納賄求情，得財賣法；無事則妻房宣卷，妾室宣淫：細思是個什么人家？成個什么人物？既無事之可傳，又無功之可述；既無行之可表，又無言之可坊（?）。乃為之詳敘生平，細言舉動，作者是何心思？批者又是何意見也？
第七十五回
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是書若但以淫字目之，其人必真淫者也。其事為必有之事，其人為實有之人，決非若《駐春園》、《好述傳》、《玉嬌梨》、《平山冷艷〔燕〕》以及七才子、八才子等書之信口開河，無情無理，令人欲嘔而自以為得意者也。何以謂之不淫也？凡有妻妾者，家庭之間，勢必636
現(xiàn)此丑態(tài)，以至家敗人亡，后事直有不可問；見不賢而內(nèi)省，其不善者而改之，庶幾不負此書也。
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文禹門又云：潘金蓮初心，原想纏住西門慶，而西門慶竟不受羈勒也。蓋淫人之淫，初不因乎情，漸不因乎色，但遇淫人即動淫興；其始猶知選色，其繼遂一味貪淫，緣色有妍娃，是人之所共見者也。而淫中別有滋味，惟淫者乃獨知其趣焉，此非可以言語形容者也?？傊?，千其人者千其貌，百其婦者百其器，此中人有分別，固非金蓮之一人能盡者也，又烏能纏住西門慶乎？
人知章四兒亦學王六兒、潘六兒之兩口并用，而未知章四兒別有所長，非兩個六兒所能及。此西門慶之所以必欲前去，初非金蓮之所留得住也。
若玉樓者，卻是因情而不合，因情而大吐，因情而致西門慶之來。乃西門慶仍是以淫報答之，以淫酬應之，此玉樓之所以終不能常守在西門慶家也。如意處是西門慶自想去；玉樓處是月娘招之來；潘金蓮未得其實，空受其名，安得不大潑其醋哉！
彼月娘者，情不若玉樓之深，淫不如金蓮等之甚，其欲收服西門慶也，不亦難乎？幸也有孕以要結(jié)之也，否則亦將人贅字號中矣。婦人以情感男子，上焉者也；以淫惑男子，下焉者也。至非淫非情，而以子息動丈夫，斯固在上之下而下之上焉，殆榮之中焉者也。批者亦何必深惡痛恨，以至于斯乎？
按：前評寫于光緒五年（1879）八月初二日。后評寫于光緒六年（1880）三月二十五日。
"批者亦何必深惡痛恨，以至于斯"，系指竹坡多處夾批："丑絕不堪"。"作者寫此回，雖為金蓮散場，實因一路寫月娘，俱是隱筆，恐看官不明，故此回放手一寫，其丑與前掃雪夜反襯也。"竹坡原評又云："寫月娘挾制西門處，先以胎挾之，后以死制之，再以瓶兒之前車動之。誰謂月娘為賢婦人哉？吾生生世世不愿見此人也。"
第七十六回
文禹門云：若以家規(guī)而論，妻妾口舌之爭，誰是誰非，而認錯賠情，總在庶而不在嫡，名分之所枚關也。若以家法而論，賓客往來之際，或留或去，當察命奉令，事在主而不在奴，權柄有所統(tǒng)屬也。月娘之含噢，金蓮之潑醋，釁起于床第間也。但金蓮之霸占，未必無因．而月娘之牢騷，卻非為己。平心而論，月娘理直于金蓮。西門慶一生混賬，此次尚不糊涂，乃有糊涂甚于西門慶者，不知其是何心腸也。事起自玉樓者，仍收之于玉樓，此文法細膩處。然而月娘與金蓮此恨愈結(jié)而愈深，可離而不可合矣、大抵皆金蓮之所自取，于月娘何尤哉！批者何至痛惡月娘，而竟與金蓮一鼻孔出氣，豈真春梅之化身欽？
春梅者，一傲性無理之脾子耳。當日曾在月娘手下，此刻伺候金蓮，雖西門慶收用，并未正名，亦不過迎春、玉簫等耳，尚不能與雪娥平列也。其置申大姐而逐之也，究竟狗仗人勢，目無主人，家法安在？豈以其美麗而置之耶？抑防其日后得意而聽之耶？使月娘不問，玉樓又暗笑曰：大姐姐也不管管。月娘追究，亦金蓮之罵得是，西門慶之罵得好。二人之語，有以激之，然仍無損春梅之一毫，奴才二字遂結(jié)不解之仇。三日不吃飯，此真奴才矣。批者竟以為月娘之大不該，以至日后不可見面。呵呵！此其人不可與言家規(guī)，亦不可與言家法者也。
按："批者何至痛惡月娘"，系指竹坡夾批："寫月娘真是鄉(xiāng)村老摳，丑絕不堪，反不如妖淫之瓶兒，尚有三分文氣也。'川不知何故看出金蓮假處，卻使人偏恨月娘之假比金蓮更甚。""婦人用伎倆，人人皆然，獨恨月娘之勝于金蓮也。"
"豈真春梅之化身欽？"系指竹坡夾批："批書者自信，能為春梅，不能為玉樓矣。"文龍對此亦批曰："批者自愿為春梅，呵呵！現(xiàn)出原形，露出本色來了。看來也不是個好東西，無怪其滿口胡談，一味咒罵也，并無半句中肯處。然則并春梅之不如耳。"
第七十七回
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作者于有意無愈之間，描寫諸人言談舉止、體態(tài)性情，各還他一個本來面目。初不加一字褒貶，而其人自躍躍于字里行間．如或見其貌，如或聞其聲，是在明眼人之識之而已?；蛑^《水滸傳》寫一人有一〔疑脫"人"字〕身份，《金瓶梅》亦何獨不然哉！金之薄，瓶之柔，梅之傲，皆婦人本性．與男子不同，是在其為夫者剛克柔克耳。便瓶、梅尚可轉(zhuǎn)移，蓮則斷斷不可存留于世間，遭之者死，見之者病，誠然禍水也。
小批每不滿意月娘而偏祖春梅，不知何故？
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文禹門又云：上一回宋御史請客，此一回安郎中請客，是看旁人排場。上一回潘金蓮呼老王，此一回西門慶呼老九，是顯自己勢力。中間又來孫文相一層，明明借他人之權勢．成自己之恩威。果能是是非非，尚且不可．而況曲直顛倒，賣法詢私，諸官固皆可殺，西門慶能邀末減乎？
《水滸傳》中，西門慶有結(jié)交官府一語，要不過本地方官耳。此書擴充而語之，故屢屢以借地迎送，此其結(jié)交之因也。心思曲折，筆墨亦覺生動，真不愧為作家也。
若考本人之所行所為，非縹即偷，于此一回兼寫之。諺語有云：天堂有路不去走，地獄無門自入來。其即西門慶之謂乎？諸惡莫作，眾善奉行，西門慶反而為之。此等人物，竟令其有妻守節(jié)，有子出家，未免賞惡獎淫矣。批書者處處不放月娘，其即此意也夫！按：前評寫于光緒五年（1879）五月十八日。后評寫于光緒六年（1880）三月二十七日
第七十八回
文禹門云：西門慶將死，故將其所與淫者，都一一點清。玉樓己見于前一回，此一回月娘暗點，雪娥暗點。獨遺一李嬌兒，故西門慶一死，先下手偷元寶也。葉五兒、章四兒與林太太俱明點，其中又夾一新交之來爵老婆惠元。四路夾攻，皆在春王首月指出。此后兩個六兒，雙刀并舉，二馬齊出，西門慶于是死矣。吁磋乎！死之晚矣。
第七十九回
（一）
文禹門云：看至此回，忽忽不樂?；騿栐唬贺M以西門慶死已晚乎？曰：非也。西門慶早死，安得有許多書看。曰：然則以西門慶死得太早乎？曰：非也。西門慶不死，天地尚有日月乎？曰：然而奚為不樂也？予乃嘆曰：世上何曾有西門慶哉！《水滸傳》出，西門慶始在人口中，《金瓶梅》作，西門慶乃在人心中?！督鹌棵贰肥⑿袝r，遂無人不有一西門慶在目中意中焉。其為人不足道也，其事跡不足傳也，而其名遂與日月同不朽，是何故乎？作《金瓶梅》者，人或不知其為誰，而但知為西門慶作也。批《金瓶梅》者，人或不知其為誰，而但知為西門慶批也。西門慶何幸，而得作者之形容，而得批者之唾罵。世界恒河沙數(shù)之人，皆不知其誰，反不如西門慶之在人口中、目中、心意中，是西門慶未死之時便該死，既死之后轉(zhuǎn)不死，西門慶亦幸矣哉！夫人生世上，終有死日，乃生不愿與西門慶同生，而死竟與西門慶同死，是可哀也。
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文禹門又云：潘金蓮殺武大郎，人為之寒心；潘金蓮殺西門慶，人為之快心，蓋西門慶本該死，又有取死之道。潘金蓮以忌之者殺武大郎，以愛之者殺西門慶，同死于金蓮之手，而所以死之者不同也。西門慶臨死，猶眷眷于金蓮，何至死不悟也。然至死而不悟者，奚止一西門慶哉？且有愿如西門慶之死而死者，吾其如書中之西門慶何哉！吾其如世上之西門慶何哉！是《金瓶梅》之死西門慶，不如《水滸傳》之死西門慶，死得爽快也。故看至西門慶之死，總覺不快。凡看《金瓶梅》者，何弗先看《水滸傳》乎？看完《金瓶梅》者，更不可不一看《水滸傳》矣。
此書吳、潘之不能相容，西門慶知之，金蓮亦未嘗不自知。然自此以后，守分安命，而無陳敬濟之偷，月娘亦奈之何哉！防人殺而以刀柄授人，謂此不殺也，無此事也。金蓮之被殺，亦如西門慶之自殺，于吳月娘何尤焉。而況西門慶之不死于殺，尚不足以快人心；潘金蓮者，亦令其壽終內(nèi)寢也，此書真可燒矣。
按：前評寫于光緒五年（1879）五月十九日。后評寫于光緒六年（1880）三月二十八日。
第八十回
文禹門云：西門慶在日，內(nèi)而妻妾，外而親朋，只是一個假字，西門慶死后，當年之假心腸，全行收起，此日之真面目，露出原形。此一回先結(jié)李嬌兒，次寫應伯爵，但其間情罪，卻有分別。李嬌兒本門戶中人，其當時之娶，錯在西門慶，而今日之嫁，錯不盡在李嬌兒。外則有老鴻子、桂卿、桂姐之招；內(nèi)則有潘六兒、春梅、二舅之逐，雖欲再留，亦不可得，蓋有不能不然者也，其情罪尚輕。
若應伯爵此等人，而親之近之，手足交之，心腹托之，其錯亦在西門慶。所謂種瓜得瓜，種豆得豆，種荊棘得刺也。獨怪應伯爵，本為酒食而脅肩，原因財物而餡笑，此小人之常也。如果所求不遂，所愿未償，反而噬臍，轉(zhuǎn)為翻臉，此猶小人之常也，均不足為怪。若西門慶之待伯爵，糊其口，果其腹，飽暖其身，安頓其家，亦可謂至矣盡矣。不知感恩，亦何至負義；不知報德，亦何至成仇。今觀送上李641
嬌兒，又謀及潘金蓮，直若與西門慶義不同生、仇結(jié)隔世者，此非小人之常．實小人之變矣。世上焉有此等人乎？或者祝念實〔應作"實念勺、孫寡嘴之所為，尚有因由，豈其伯爵之所說哉？果如是，其罪孽深重，當于李嬌兒罪上加三等，亦不足蔽辜也。雖然，昔日之假，何嘗是假；今日之真，又豈是真乎？真形一現(xiàn)，假意又萌矣。張二官你要小心著！
第八十一回、八十二回
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第八十三回
文禹門云：潘、陳二人之事，上回已寫得淋漓盡致，此回似可不必再細寫，轉(zhuǎn)失作者報應之本旨。不知前回是寫二人得手之樂，此回是寫二人將敗之機。故將春梅亦寫出其不堪來：其狠也．在金蓮之上，其淫也，不在金蓮之下。'叮見西門生前，仗勢裝腔，都是假做作；西門死后，赤身露體，乃是真情形。西門慶被他瞞過，許多閱者亦被他瞞過，何也？至于嫁守備扶正，是他命好，不是他品高。月娘感于炎涼，豈閱者亦為炎涼所惑耶？西門慶立法于先，陳敬濟效尤于后，亦可謂丈人冰清，頗能大戰(zhàn)；女婿玉潔，不畏夾攻矣，在作者之書中，閱者之目中，秋菊之口中，明明白白，清清楚楚，如此如此，乃三告而不聽，可謂強于三報殺人、三傳有虎者矣。若月娘者，呼為糊涂婦人則可，視為陰險婦人則不可。若果陰險，當此之時，正是索盛求疵之日，文致周納之秋，竟將金蓮輕輕放過，當日撒潑事情，豈能忘之耶？無事尚想生非，有隙反置不問，此正月娘糊涂處，亦正月娘老實處。批書者何以忘卻西門慶，專罪吳月娘也。至月娘之糊涂可恨處，則在留姑子宣卷。此何等事，而晝夜為之也。西門生前，已無忌憚；西門死后，更屬荒唐。拱其心思，雖然夫死堪悲，究竟生子可喜。況夫在不過眾人之所爭，夫死亦非一人之獨寡。俗云：有子萬事足。偌大家私，不怕旁人劫奪矣。顧無子望有子，子生望長生。其生也授法于尼姑，其長生也還仰賴乎菩薩，此所以宣卷而外，徐皆其后焉者也，愚何如乎？古今未有愚人而陰險者，是可見批者之誤矣。而況人廟燒香，拜佛求子，以吃齋為行好，以布施為陰功，聽仆婦之讒言，信奴嬸之妄語，認尼姑為師父，稼道婆為神仙，此等婦女，不一而足，又豈僅一月娘哉！
按："若月娘者，呼為糊涂婦人則可，視為陰險婦人則不可。"系指竹坡原評："故日此書中，月娘為第一惡人罪人，子生生世世不愿見此等男女也。然而其惡處，總是一個不知禮；夫不知禮，則其志氣日趨于奸險陰毒矣，則其行為必不能防微杜漸、循規(guī)蹈矩失。"
第八十四回
文禹門云：泰山燒香，乃是月娘大錯處。不帶仆婦丫頭，亦是作者漏洞處。或者破落戶、幕發(fā)戶家作事，大半如斯，亦未可定。獨是官哥前車之鑒，亦月娘之所深知，且有如意在旁，豈有不詳述者，乃竟孤身上路，雖臨行囑咐再三，亦奚益哉？可謂糊涂極矣。受此一番強暴，非所辱月娘，正所以替月娘也。孝哥無恙，月娘歸家，欣幸之中，能勿悔懼乎？諺有云：不見棺材不掉淚，不到黃河不死心。正為愚人言之也。雖然，前不受來保之誘，后能拒天錫之強，略短取長，論人觀其大節(jié)，月娘正未可厚非。何西門慶竟有不淫之妻哉？批書者默默不贊一詞，豈猶有馀恨乎？吁磋乎1 此刻西門慶家中，李嬌兒無論矣，孟玉樓去志已堅，不過待時而動；孫雪娥自有別腸，潘金蓮一味宜淫，不但不思前，并不慮后，春梅早有散局在腦中；迎眷、玉簫已去。其在外者，桂兒、銀兒、月兒，另有新歡。其可以稱為西門慶之人者，月娘而已。謂予不信，請看下文。
第八十五回
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自西門慶死后，不及一年，其間拉拉雜雜，不堪聞，不忍見，不可說之事，紛紜攘攘，層見迭出。至此始知報應之不爽，因果之不誣。嗯！何其鈍也。當其極盛之時，早已見到此時，此理之當然，勢之必然，事之常然，情之宜然。若使作者至西門慶一死便結(jié)，如梁山泊之尚未散伙者，必有咨磋太息，謂天道之無知，世事之不平，而《續(xù)金瓶梅》當又添出五、六種來。臆！何其呆也。竊謂此書無以后之，十數(shù)回以后之事可知也，此書不必續(xù)；既有此十數(shù)回，此書更不必續(xù)。
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文禹門又云：西門慶與潘金蓮偷情，我知其必成。陳敬濟與潘金蓮通奸，我知其必敗。一金蓮也，而翁婿共之。正是：莫為之前，何以見陳敬濟之淫昏；莫為之后，何以見西門慶之淫暴，西門慶開其先路，陳敬濟步厥后徑。寫敬濟之庸愚，不顧人恥，即寫西門慶之罪孽，大快人心也。
而金蓮之淫邪，不言而喻。故必令其墮胎于西門慶死后，不令其懷娠于西門慶生前，丑之也；正所以實之，而敗之也。吳月娘先則聞而知之，而不肯信，此是他糊涂；后則見而知之，而不張揚，此是他忠厚。因此反亂，不好收羅；從此湮沒，不成局面，此所以有先遣春梅之舉也。
春梅小妮子，與金蓮聯(lián)成一氣。人皆因其生硬，遂謂其勝金蓮一籌，實不知春梅者也。使春梅而為玉樓之脾，可以為自好之士；使春梅而為瓶兒之脾，可以為御侮之臣，今已同金蓮一體同心，是亦一金蓮而已。其不垂淚別也，志向早立定于西門生前，故動作得安詳于月娘發(fā)遣。此是其明白處，不是其豁達處；此是其強狠處，不是其磊落處。若論此時身份，來去頗可自由，仗此嬌小容顏，焉往而不644
可自信。吾自知其決不至若瓶兒之亂嫁，亦斷不至若玉樓之被班，蓋春梅亦金、瓶類也。而以后之遭逢，天實為之；今生之結(jié)果，實自取之也。
按：前評寫于光緒五年（1 879）五月二十日。后評寫于光緒六年（1880）三月二十九日。
第八十六回
文禹門云：寫陳敬濟一無知少年，孟浪小子，全無道理，一味荒唐，栩栩欲活，歷歷如見。要不如此，不可以為西門慶女婿；而西門慶之女婿，亦必須如此。西門慶之造孽也，全是胯下物，而卒喪命于此物。陳敬濟之被逐被打也，亦因胯下物，而得逃出亦此物。然則此翁婿二人，均不過是一鳥物而已。若潘金蓮，固以此物為生死者也，竟至以王潮兒解渴。寫金蓮之淫，亦可謂寫到十二分。死期近矣，再活亦不過如此。
或謂敬濟之被打，春梅、金蓮之被逐，吳月娘無乃太忍。試掩卷思之：有何善法，以處此三人？是三人者，若使常在西門家中，其患將有不可勝言者，寡婦孤兒之聲名性命，恐亦未能得全。此猶是月娘之才能，而西門慶之大幸也。
按："吳月娘無乃太忍"，系指竹坡夾批；"可殺金蓮者，月娘也。"文龍于此亦批日；"如此斷案，不知冤屈死多少人。金蓮不出去，月娘恐亦在被殺之列，血濺鴛鴦樓不是榜樣乎？況金蓮出去，亦有自取之道，此等淫婦留在家中，將欲開窯子耶？且金蓮早就該死。果是月娘殺之，乃月娘之功，非月娘之罪也。"
第八十七回
文禹門云：潘金蓮在《水滸傳》中，死于武松之手；在《金瓶梅》中，亦何必定死于武松之手，豈以照應《水滸》本傳乎？武松既有血濺鴛鴦樓之案，斷不能有赦免歸來之事，豈以痛快人心起見乎？彼西門慶者，又何可令其疾終也。蓋潘金蓮非殺之不可，亦非武松不能殺之也。西門慶容易死，潘金蓮非殺不死。若使其入張二官之門．又當為二官作傳；若使其入周守備之室．又將敘守備遭殃。天生此一種尤物，最足以殺人，而人決不能殺之，且決不忍殺之，不肯殺之也。其為禍也，將伊于胡底哉！必武松之英雄，乃可以殺潘金蓮，非但為報仇一層也。茲并王婆子而亦殺之，乃所以痛快人心之筆。自第一回至此回，已隔八十六回，殺之不已晚乎？不知愈晚人心乃愈快。鐘如旋陰旋晴，勿病勿愈．人轉(zhuǎn)忘陰雨連綿之苦惱，輾轉(zhuǎn)床褥之煩難；屈久而伸，郁極而散，豁然于一旦，手舞足蹈，有發(fā)于不自覺者。金蓮被殺不為晚，亦如西門慶之死不為遲矣?？础督鹌棵贰凡豢吹酱颂?，便是已死之西門慶，不知身后情事者也。看到此而失聲嘆息，便是往東京取錢之陳敬濟，不能救轉(zhuǎn)傷心也?？吹酱硕幻硷w色舞、歡笑異常者，是亦一全無血性之男子也?？吹酱硕鴼w咎于月娘、雪娥、奶子、書童者，是又一勾奸入伙、同惡相濟之龐春梅也。獨是王婆子與金蓮同被殺矣，而西門慶竟漏網(wǎng)，幸免身首異處而以疾終也，得勿太便宜乎？須知武松今日之所殺者，非武植之妻，乃西門慶所十分寵幸、臨死不能忘情之六娘也。殺西門慶愛妾，又何異殺西門慶乎？使西門慶尚在，其肝腸寸斷．心脾俱碎，當更甚于項下之一疼，閱者亦可無馀憾矣。
第八十八回
文禹門云：潘金蓮一生，僅結(jié)交得陳、龐二人。然敬濟不過色欲起見，并非情義相孚，受其害而未得其力，冒惡名而又遭實禍，尚非是好相與也。不但二人斷無相合之理，縱使相合，亦斷無長久之勢。留個有馀不盡，轉(zhuǎn)覺二人之交情，更深于西門慶，庶可使西門慶人死而心亦可死，地下相逢，當不似生前之纏綿綢繆也。若春梅與金蓮，不但肝膽相共，肺腑相投，直是形骸俱忘，并赤身露體于男子之前，我不爾羞，爾不我恥。不但姐妹無此親熱，即母女亦尚有嫌疑也，是兩人直是一人矣。
看書者往往袒護玉樓而推尊春梅也，不知其是何見解？玉樓下文再表。此回春梅之埋金蓮，是春梅好處。惟念金蓮為人間不可有之人，為人家不可留之人，竟有與之死生不易、心意相合者，此其人為何如人乎？揚雄之美王莽，荀或之附曹操，后世猶或非之。若秦檜之萬侯禹諸人，嚴蒿之崔呈繡諸人，而竟目為賢臣正士，有不斥其妄者，則亦妄人而已矣。春梅不過性氣剛，運氣順，其氣焰可以攝月娘等一群愚婦女；曾是自命不凡者，而亦為聲氣所振，竟下氣于春梅之裙帶間哉！此書以《金瓶梅》命名，平列三人者，可以思作者之用意矣。
第八十九回
文禹門云：看到此回，方欲落筆，又復凝神靜坐，仔細尋思。靜氣平心，準情度理，不可少有偏向，故示翻新，致貽閱者之譏，而以醉雷公呼我也。不但為批此書而然也，接人處世，排難解紛，言為心聲，聽其言亦可知其行矣。
此一回寫陳敬濟之昏愚謬妄，其所行所為，固當如是。而西門大姐之無禮，亦不始于今朝，其去而仍回，回而又去，再歸遂不敢再往。當時之情節(jié)若斯，蓋大姐亦實有自取之道。月娘原不能無罪，然盡歸罪于月娘，開釋西門慶，此論恐未平允。我所爭者，尚不在此也。
金蓮一淫婦也，春梅先為之掩藏，后為之勾引，且又與之同偷，是又一王婆子而加厲焉。此等婦女，不及早遣之逐之，而留養(yǎng)于家中，果何意見乎？然則開發(fā)不錯也。夫無過而開發(fā)，我固無以對彼；有罪而開發(fā)，是自作自受，自取其咎，彼將無以對我．我又何慚乎？至于既出西門氏之門，其遇仇人而被殺也，我固不任咎；其遇貴人而得寵也，我原不能居功，我亦不愿認錯。婦人視夫為榮辱，升天降淵，視乎時命之高低，不在人品之好歹。譬如朝廷之上，奸候被誅，是其時乖，亦因人壞。宵小得志，是其命好，非其品高也，蓮、梅亦猶是焉耳。一旦無心邂逅，見面周旋，禮節(jié)謙恭，是春梅不忘舊主；語言遜順，是月娘另續(xù)新歡，亦如子孫違教，難免敲臀；妓女從良，亦當刮目，此理所宜然，亦情所必然。不知何為羞殺月娘，丑盡月娘？又何為丑低月娘？又何為丑絕月娘？況月娘此日，家未全傾，子亦尚在，無所求于人，亦何所畏于人乎？使批者而有犯法被逐之奴仆，一朝得志，狹路相逢，將何以待之？豈踞坐而謾罵之耶？抑握拳而痛擊之耶？或引咎不逞耶？或懷慚避去耶？此無他，高視春梅，深愛春梅，而竟忘其與敬濟通奸之春梅，為金蓮拉纖之春梅也。若謂月娘不識英雄，埋沒豪杰，是二人不在賢德之列，逐之正因識之而后逐也。如不逐去，春梅安得到此地步？方真是埋沒也。若謂月娘不應如此謙讓，大妙子今非昔比一語，已將世路人情說盡，不獨月娘為然，普天之下亦無不然也。蓋亦實有不然者，何責備一婦人之深也。本無此人，本無此事，我又何必與批者作對，亦因處世論事，不可少存偏心。或者我亦偏心乎？請質(zhì)諸高明之士。按："不知為何羞殺月娘"句，系竹坡夾批；"羞殺月娘。""丑盡月娘"。"作者此時丑低月娘，盡情放筆矣。""丑絕月娘。夫不動身，在金蓮邊猶可，在春梅邊，真丑絕也"。
第九十回
文禹門云：春梅在西門慶家中，并非不得時之人，亦非安本分之脾，固由于潘金蓮之縱容，亦由于西門慶之寵愛。論其性情，驕而自負，傲而難馴；論其行為，淫等于金蓮，狠同于桂姐。西門之奴仆，未敢怠慢，西門妻妾，未嘗欺凌，而李銘固應受其殃，秋菊何事遭其毒？打狗彼豈無心，打人彼實主使，李瓶兒、官哥之死，春梅與有功焉。至郁大姐之受罵，不但非奴嬸所宜，亦失家門之體，月娘不以為然，想又是大姐姐不當管而管矣。金蓮以為罵得好，西門慶以為罵得是，批者自應亦以為然也，是又一縱容、寵愛春梅者也。無怪其以648
月娘相遇為羞，而以雪娥被辱為快也?？襞貓?，小人得志之常情，君子不取焉，其亦以為快者，又一小人矣。
此一回寫雪娥私逃，輾轉(zhuǎn)而人于春梅之手。在雪娥自取其辱，大可辱之也。而在春梅則不可辱之，晉文公不誅斬袂之人，楚莊王不問絕纓之將，此處正可以見人之度量，見人之心胸，并可以決人之福澤，定人之壽算。打之罵之，不過添其仇恨，不如愧之感之，正可動其悔悟。況當日雪娥曾為金蓮受辱，春梅并未嘗為雪娥受氣，不得謂仇人相見，亦不得謂報施不爽也。春梅小妮子，何足語此？獨不解以春梅此刻為志士得意時，恩怨分明之日者，亦不過從炎涼起見，以成敗論人耳。其責備月娘勢利，是以月娘責備月娘矣。
第九十一回
文禹門云：孟玉樓，深心人也。嫁人之心，固不自今日始也，亦不自西門慶死后，始萌此心。其未嫁西門慶之前，因寡思嫁，作者明白指出，固人人之所共知；既人西門慶之室，其悔嫁之心，隱忍而不露，即其改嫁之心，凝結(jié)而益堅。蓋玉樓心心做大，實不欲久居人之下也。其初尚有奪嫡之思，其后但有待時之念。吳神仙之語，龜婆子之言，何嘗一日不咀嚼三遍哉！其志其意，吳月娘、潘金蓮等不能知，即同襲共枕以為合意同心之西門慶，亦非所知也。奈何看書者亦不能知，竟呼玉樓為西門慶之三娘，斯真玉樓所切齒整眉、深惡痛恨而無可語者也。試觀"奴也吃人哄怕了"一語，全身筋節(jié)，滿腹精神，都于此七字中迸出來。則此數(shù)年來之玉樓，含羞忍辱，懷憤蒙污，藏拙守愚，聽天由命，竟不意于清明之日泄其機，陶媽媽之來發(fā)其隱。而今而后，大可遂其志，如其意，而仍不違其初心也。此玉樓之所以含笑允婚，灑淚上轎也。月娘云："孟三姐你好狠也"，是即玉樓終身考語，不必侯蓋棺論定也。
獨是西門慶群妾中，李瓶兒先死無論矣；李嬌兒歸娟而嫁張二官；潘金蓮偷人而守陳敬濟；孫雪娥盜財而隨來旺兒；龐春梅勾奸而嫁周守備；此一回孟玉樓又大大方方，從從容容而嫁李衙內(nèi)矣。固無一人心中、目中、口中有一西門慶，亦如批書者處處只貶吳月娘，而竟忘此書原為西門慶而作也，亦可謂不求之本矣。街談巷議，說好說歹兩層，正是此書點題處，而批者不知，豈不可笑？更可見月娘之不偷不嫁，為西門慶真妻室，為《金瓶梅》之正經(jīng)人。作者亦何曾奸險視之，陰狠譏之，而為批書者之所窺，舍大節(jié)而求小過，不肯一步放過也。若西門慶者，固一時之雄也，而今安在哉？彼嬌、玉、雪、金、瓶、梅以及迎春、玉簫、繡春與桂兒、銀兒、月兒、林太太、王六兒、賁四嫂、惠蓮等，吾亦曰：固一時之雌也，而今安在哉？按：此評寫于光緒六年（1880）三月六日。
"批者不知"，系指竹坡原評："至此回，諸妾已散盡矣。然李公子來求親，卻云玉樓愛嫁，誅心之論。"
"而為批書者之所窺"，系指竹坡夾批："以先何不抬去？以此知月娘貪刻陰毒，無處不然也。"
第九十二回
文禹門云：九十回以后，筆墨生疏，語言顛倒，頗有可議處，豈江淹才盡乎？或行百里者半九十耳。陳敬濟原是一愚夫，亦有愚不至此者。孟玉樓是何如人？所嫁又是何如人？縱不能深知，亦何能持一答前往，便可與之通奸，便可拐出同走，并可訛出許多財物？窮極無賴之人，或作此非非之想，然亦不敢冒冒然，徑做此舉。況此刻敬濟，千金在手，又有馮金寶，正在新鮮之時，在家即起此念，到嚴州在意行之，全無悔悟。竊恐無此情理，不過為楊大郎拐逃地步耳。何必作此遷折，登堂矣，入室矣，見玉樓矣。而玉樓之言談舉止，全不像從前之玉樓。迨至變臉出簪，玉樓又是一付面孔，便至相摟相抱，親嘴吃舌頭。批者何不云羞殺玉樓、丑絕玉樓乎？既事后可以告訴衙內(nèi)，何不此刻告訴衙內(nèi)，立刻將敬濟逐出，豈不正大光明乎？乃設此拙計，即當年收拾來旺兒故志，獨不慮敬濟有口能說乎？又可怪敬濟在清河堂上，滿口謊言；在嚴州堂上，全無一語，是又何也？必使徐知府暗中探明，又將通奸騙財坐實，不痛不癢了案。致使老父受辱發(fā)怒，老母忍痛耽憂，玉樓抱不白之冤，衙內(nèi)挨不肖之打，豈非作者有意丑低玉樓乎？既令其得安身立命之地，歸棗強便歸棗強耳，何必多此一番丑事乎？吾欲起批書者而問之。敬濟回家，妻妾垢碎。大姐姐之死，卻在意中。西門慶有什好女兒，其死也，亦有自取之道焉。月娘往鬧，不但山東風氣如此，予走遍數(shù)省，無不皆然，而安徽殆尤甚焉。目錄云：《大鬧授官廳》。故作度詞，有何意味。按月娘連此兩書"大鬧"矣。夫鬧其所不當鬧，是為胡鬧；鬧所當鬧，不得謂之鬧也。況泰山之事，若非大鬧，恐將如潘金蓮葡萄架下之大鬧矣。告官伸理，亦是正辨。先定絞罪，旋改徒罪，終歸免罪，銀子只一百兩，便如此得力，何罵霍知縣一至于此也。
此皆信筆直書，不復瞻前顧后，并非以上淫情穢語，寫得細膩風光。無怪閱者．咸喜看前半部，而不愿看后半部，然則此書實導淫之書也，作者不能無罪焉。我之探臆而出，隨處叫破，正是要人細看下半部，以挽回一二。蓋此書既不能燒盡，板不劈盡，有觸目警心數(shù)語，亦可以喚醒幾個聰明人，故不憚如此之諄諄也。閱者諒之。
第九十三回
文禹門云：此一回直是為陳敬濟作傳，似非本書正文。不知敬濟非他，乃西門慶嫡嫡親親女婿，西門慶在日，固嘗欲以為子者也。西門慶有子而無子；無子而有子，官哥與孝哥，均在恍兮惚兮之間，終非西門慶之所有。惟此一女，為西門慶與前妻陳氏所生，配嫁于陳敬濟。半子之稱，實西門慶之至親，而穢亂西門慶之家庭，實始于此半子之陳敬濟。金、瓶、梅，西門慶有其三，敬濟乃得其二，且旁及玉樓、雪娥，亦幾為敬濟之所攏，要并受其害，雖月娘亦不能免。則敬濟固西門慶克肖其親之令子也。所以詳寫之，以為西門慶作收場欽？
此等昏庸謬妄之少年小子，吾實見過不少。其究竟終歸于敗落困窮、糊里糊涂而死，亦有不知其下落，想亦不能久留于人世間也。此等小子，由于察賦，成于遇合，乃兩間之庚氣，一時之盂賊。王杏庵徒費一番苦心，一番善舉，究不能挽回造化小兒之定數(shù)。斯亦無可奈何，我盡我心而已矣。
第九十四回
文禹門云：此一回欲使陳、龐湊合一起，而又無因湊合之，又有孫雪娥在旁礙眼。故必先令聞其名，然后羅而致之，方不為無因。于是有劉二撒潑一事，此截搭渡法也。但渡要渡得自然，不要渡得勉強。劉二不過要房錢耳，有金寶鴇子在，何至毆打馮金寶；既打馮金寶，為何又打陳敬濟？或謂酒醉故也。既已并打矣，自有眾人說散，何為又送守備府？小人雖狗仗人勢，然亦自有斟酌，何至兇暴至此，視守備衙門直如張勝衙門也。路非咫尺，事非重大，劉二送之，張勝收之，周老又復打之，此其間方引出春梅來，許多糾纏，著意只在此一處。然未免有許多生拉硬扯，并非水到渠成，有不期然而然之趣，此作者未嘗用心之過也。然亦有用心之過處，春梅已聞敬濟之名，又不便見敬濟之面，有雪娥在焉，作者可謂細心矣。乃頃刻之間，使春梅做出多少故事來。作者以為撒嬌，閱者以為丟丑，越看越丑，丑至令人不敢看。不但露出丫頭原形，直畫出潑婦本色，作者何必丑低春梅一至于此也。批者又何不云羞殺春梅，丑絕春梅乎？雪娥為春梅所買，即欲逐而賣之，甚易之也。必須裝此丑態(tài)，出此丑言，始能出雪娥而人敬濟乎？此一層未免多費筆墨矣。嗯嘻！又安知非作者有意描寫春梅丑態(tài)，以醒閱者眼目？直若明告之曰：玉樓與春梅，其為人底里，試看其收場，便可知矣。
西門慶家中，并無一個好東西，不要稱贊玉樓，推許春梅，方不是瞎子也。不然，孫雪娥亦何必定令其為娟，蓋亦以寫西門慶之惡，出西門慶之丑也。必用雪娥者，嬌、玉、蓮、瓶，皆其奪諸人者，惟雪娥乃其所自有之四娘也。不使月娘偷人嫁人，還是作者存心忠厚處。
第九十五回
文禹門云：此回已將西門慶家中諸婦女，除五妾四埠而外，如小玉、如意等，亦均各還其一個下落。乃放筆描寫寡婦孤兒之忍辱受氣，屈己求人，耐一片凄涼，遭萬種苦惱；奴仆叛于內(nèi)，友朋哄于外，皆所以定西門慶罪案，并非為月娘述家常也。
看前半部，須知有后半部；看后半部，休拋卻前半部。今日之一人一事，皆昔日之所收羅埋伏，而發(fā)泄于一朝也。若竟忘記西門慶，專注意于吳月娘，是所謂膠柱鼓瑟，刻舟求劍，亦殊失作者之本旨，而不必與言批書，并可不必與言論事，直一磕睡漢而已。但就批者之意而言，月娘不過一昏愚婦人，不過一勢利婦人，不過一殘忍刻薄婦人。書中之昏愚、勢利、殘忍、刻薄加倍于月娘者，豈少也哉！即此一回，平安之偷竊，吳典恩之負心，皆歸咎于月娘，要亦西門慶刑于之化之所致也，要亦西門慶作孽之多之使然也。奈何西門慶一死，而竟忘《金瓶梅》一書為西門慶之所作哉！按：此評寫于光緒八年（1882）九月二十四日。
第九十六回
文禹門云：春梅之嫁周守備，平地登天，亦可感恩知己；又居然生子，亦可謂心滿意足，從前之事，大可革心洗面，付之煙消霧化。此一回之來主人家，泣祭舊主，此亦心情之厚，事理之宜，不必為春梅病也。顧何以身歸周守備，親祭西門慶，而〔獺畫眉〕之命唱，則又心心念念不忘陳敬濟？可見守備非其偕老之人，西門非其受寵之人，陳敬濟乃其生死不忘之人。此等婦女，尚可與之相處哉！且男女之事，必須兩意相投，無味是一相情愿也。春梅意中不忘敬濟，敬濟心中早已忘春梅。金蓮在時，以春梅為次，春梅不怨矣；金蓮死后，能念及在遠之玉樓，而近在目前、曾有首尾之春梅，并未嘗有一語及之，置之膜外，蓋已久矣。春梅為敬濟做出許多丑樣子來，不但無以對守備，自問何以對金哥乎？
舊館之游，實寫滄桑之變。乃正寫循（還）〔環(huán)〕之理，并非專為春梅寫，亦并非專為月娘寫也。不過此二人，一是得意之人而今不得意，一是未得志之人而今得志；一是群妾以上之一人，一是諸妾以下之一人，固均是西門慶同時之人，二人經(jīng)歷，即不音西門慶身親經(jīng)歷也。所難堪者，當時許多人，而今竟安往哉！
第九十七回
文禹門云：此書以《金瓶梅》命名，蓋取三個淫婦人之名以成此書。是三人者，名既平列，固德無高下，品無軒輕，而其淫則一也。不過福有厚薄，壽有修短耳。閱者往往重視春梅，褒多貶少，是亦從炎涼勢利起見，又何責乎吳月娘一人也。
至此一回，金、瓶均已收結(jié)，故放筆寫春梅之不畏人言，不慮物議，不顧羞恥，不為其夫其子留臉面，其淫亂故不在金、瓶二人之下，尚得謂之有志氣哉！陳敬濟一無知、無能、無行、無品之惡少年，為人世之所不容，為親友之所不齒，侯林兒亦不過取其下體耳。春梅乃念茲在茲而尋之，三薰三沐而進之，亦無非采卦采菲。金宗明據(jù)其后，龐春梅攘其前。迫至已為之娶妻，而猶食人之唾徐。其后卒死于周義身上，其淫視金、瓶何如哉！故金之淫以蕩，瓶之淫以柔，梅之淫以縱。嬌兒不能人其黨，玉樓亦不可人其黨，雪娥不配人其黨。此三人故淫婦中之翹楚也。李瓶兒死于色昏，潘金蓮死于色殺，龐春梅死于色脫。好色者其鑒諸！貪淫者其鑒諸）
按："尚得謂之有志氣"，系指竹坡夾批："不知正是志氣"。文龍于此亦批曰："這是志氣？從此，奸情條例可以刪卻矣，真是不通"。
第九十八回
文禹門云：西門慶翁婿與韓王氏母女、武潘氏主埠而亦稱為母女也者，直是前世歡喜冤家而以愛之者殺之也。其彼此湊合，互相糾結(jié)，竟有不期然而然，英之致而至者焉。豈亦有數(shù)存乎？實作者結(jié)構(gòu)謹嚴，心細如發(fā)，筆大若椽．分觀之而不覺，合觀之而始悟也。此刻陳敬濟，又儼然一小西門慶。寫敬濟之淫，正是寫西門慶衣缽得傳人。明娶葛翠萍〔屏〕，暗通龐春梅，馮金寶已成往事，韓愛姐又續(xù)新交。此一回明是收結(jié)云峰諸人，使愛姐有普落，其實正是收結(jié)陳敬濟也。但不知迎春、玉簫作何究竟？若能在愛姐口中一點，則更周密矣。
第九十九回
文禹門云：作者以孝哥為西門慶化身，我則以敬濟為西門慶分身。西門慶不死于之刃而死于病，終屬憾事，故以敬濟補其缺。蓋敬濟即西門慶影子，張勝即武松影子，其間有兩犯而不同者，有相映而不異者，此作者之變化，全在看官之神而明者也。
西門慶死于兩個六兒之手，前已詳言之矣。此一回敬濟因愛姐之情書而往，綢繆之徐，而逗起劉二舊恨．自臨清回清河．亦如西門慶自韓家歸花園也。春梅乘翠屏歸家而至，商盆之際，頓起張勝殺機，是敬濟死于兩個六兒之女之手。釁起于愛姐之室，命喪于春梅之語，又何異大戰(zhàn)王六兒家．精泄于金蓮之口乎？是母是女，此翁此婿。愛姐即是王六兒，春梅即是潘金蓮，敬濟即是西門慶。非然者，死此二人，何必定用此四人哉？惟武松為兄報仇，故不愧為英雄．張勝為己泄憤，故不免為兇徒耳，斯又不異之異也。
第一百回
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或謂《金瓶梅》淫書也，非也。淫者見之謂之淫，不淫者不謂之淫，但睹一群鳥獸孽尾而已?；蛑^《金瓶梅》善書也，非也。善者見善謂之善，不善者謂之不善，但覺一生快活隨心而已。然則《金瓶梅》果奇書乎？曰：不奇也。人為世間常有之人，事為世間常有之事，且自古及今，普天之下，為處處時時常有之人事。既不同《封神榜》之變化迷離，又不似《西游記》之妖魔鬼怪，夫何奇之有？故善讀書者，當置身于書中，而是非羞惡之心不可泯，斯好惡得其真矣。又當置身于書外，而彰瘴勸懲之心不可紊，斯見解超于眾矣。又須于未看之前，先將作者之意，體貼一番；更須于看書之際，總將作者之語，思索幾遍?？吹谝换兀酃庖焉涞桨倩厣?；看到百回，心思復憶到第一回先。書自為我運化，我不為書細縛，此可謂能看書者矣。曰淫書也可，曰善書也可，曰奇書也亦無不可。
（二）
文禹門又云：作者或有深意，批者并無會心，閱者當自具手眼，別出心思，作如是觀可也，不作如是觀亦可也。作如是觀，當有全部在胸中，不可但有前半截，竟無后半截也。不作如是觀，當無一字在腹內(nèi)，不可記得一、二回并不可記得一、二段也。
從來無所羨慕者不作書，無所怨恨者不作書，非曾親身閱歷者作書亦不能成書。作《金瓶梅》者其果有所欣羨耶？其果有所仇恨耶？其果曾閱歷一番否耶？吾不得而知之。然而，我固無所羨慕，無所怨恨，而我之所經(jīng)歷者，耳之所聞，目之所睹，竟與此書相同者；亦有與此書相異者；且有與此書相同而實異者；與此書相異而暗同者，故知作者殆亦有見矣，有所聞矣，亦嘗身親其境矣。自始至終，全為西門慶而作也，為非西門慶而類乎西門慶者作也。批者亦當時時、處處、事事有一西門慶，方是不離其本旨。奈何656
只與春梅嚷臀，玉樓抵痔而與月娘作對頭？猶詡詡?cè)辉?；此作者之深思也，吾得其間矣。磋乎，妄甚！
按：前評寫于光緒五年（1879）五月二十二日。后評寫于光緒八年（1882）秋九月立冬前兩日。
輯錄者工作單位：中國大百科出版社編輯部（《文獻》雜志1985 年第4 期至1986 年第2 期）
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