引言：若干普遍趨勢(shì)
明朝統(tǒng)治的將近300年，很難說(shuō)是一個(gè)一成不變的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期中發(fā)生的變化，觸及中國(guó)文化和思想的各個(gè)方面。歷史編纂學(xué)就其最廣泛的意義來(lái)說(shuō)，也不例外。雖然革新是在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)逐漸發(fā)展的，但整個(gè)來(lái)看，明朝最后100年的歷史著述與最初100年的區(qū)別相當(dāng)大。區(qū)別明顯地表現(xiàn)在質(zhì)量和數(shù)量上。在這一章里，將對(duì)這些變化作詳細(xì)的闡述。這里可以把它們概括為對(duì)原始資料的一種更為批判的態(tài)度，這在16世紀(jì)變得逐漸明顯，并使后一時(shí)期區(qū)別于較早的時(shí)期。
16世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是長(zhǎng)江下游地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使更多的人有能力接受文化教育。識(shí)字的人大量增加，對(duì)讀物（包括歷史著述）的需求也增加了。這個(gè)普遍趨勢(shì)的一個(gè)方面，是科舉考試錄取名額的大量增加。這些人也是歷史著述預(yù)期的讀者?？贾羞M(jìn)士（他們構(gòu)成歷史出版物的作者和編者的大多數(shù)）的平均數(shù)從1388至1448年間每三年約150名增至1451至1505年間每三年290名和1508至1643年間每三年330名。［1］ 在16世紀(jì)，跟書(shū)籍和知識(shí)的普及同樣可喜的，是印刷術(shù)和出版事業(yè)的發(fā)展。據(jù)一位專家說(shuō)，在明朝的后半期，印刷“達(dá)到了一個(gè)很高的水平，如果沒(méi)有超過(guò)以前各個(gè)時(shí)期，也與之相等。”［2］ 的確，明朝在文化思想上的突出成就不能與前此各個(gè)時(shí)期相提并論。在歷史著述領(lǐng)域也是這樣。歷史著述方面的重要革新在這之前就出現(xiàn)了，到了明代成為歷史著述的榜樣。突出的例子是《史記》和《漢書(shū)》的紀(jì)傳體之于正史；《資治通鑒》之于編年史；《通鑒紀(jì)事本末》之于記事史；《通典》和《文獻(xiàn)通考》之于政書(shū)。以上僅舉了最重要的類型中的少數(shù)幾種。已故的吉川幸次郎教授論證，律詩(shī)無(wú)疑在唐代達(dá)到了發(fā)展的最高階段，以后再也不能企及。［3］
但是，在唐宋時(shí)代只有相當(dāng)少的能讀會(huì)寫的人具有欣賞以至模仿大詩(shī)人的能力，而在隨后的時(shí)代，這種人的數(shù)目大大增加了。吉川幸次郎認(rèn)為，更廣泛的社會(huì)階層對(duì)過(guò)去文化成就的分享的增長(zhǎng)，這本身就是一個(gè)進(jìn)步。他暗示他的這個(gè)看法并不只限于詩(shī)歌方面?？磥?lái)這也適用于歷史著述；有獨(dú)創(chuàng)性的早期樣范為愈來(lái)愈多的人所知，他們于是在自己的歷史著述中也加以采用。
在這里對(duì)我們所說(shuō)的歷史著述作些說(shuō)明，也許是適宜的。它包括按中國(guó)傳統(tǒng)分類法中的史部所列入的著述：
1.分為本紀(jì)、志、表和列傳的紀(jì)傳體官修史書(shū)或正史
2.私人或半官方編寫的與紀(jì)傳體正史類似的別史
3.官修的和私人撰述的編年史
4.紀(jì)事本末體史書(shū)
5.大多限于一個(gè)時(shí)期或某件事情的雜史
6.皇帝和大臣的詔令奏議匯編
7.傳記
8.職官志
9.政書(shū)
10.地理志，包括方志
對(duì)以上著述，還應(yīng)加上子部中的一些類目：
1.大多分在兵家類的有關(guān)軍事和邊防的著述
2.分在雜家或小說(shuō)類的政書(shū)
這種分類法在各種目錄中不盡相同。［4］ 有許多在《四庫(kù)全書(shū)總目》中列入子部的書(shū)或整批的書(shū)，在其他目錄中列入史部，奏議集在《四庫(kù)全書(shū)總目》中列入史部，而在別的地方列入集部。
除去這些嚴(yán)格意義上的歷史著述之外，另有許多著作對(duì)歷史研究可能很重要。某一作者的文集可能包含對(duì)奏議的補(bǔ)充和作者的友人們的傳記材料；關(guān)于作者訪問(wèn)過(guò)的有趣的地方或作者參與過(guò)的事件的記述；有關(guān)歷史或政治問(wèn)題的志、論、說(shuō)；以及與友人和同事的往來(lái)書(shū)信。作者的文集中有時(shí)甚至有短篇?dú)v史著作，而在任何書(shū)目或目錄中均未提及。此外，有許多小說(shuō)和劇本應(yīng)當(dāng)看成是它們所產(chǎn)生的時(shí)代的文化史和社會(huì)史的原始資料。最后，明代的詩(shī)歌也表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的精神，應(yīng)看成是歷史研究的資料。［5］
明朝頭100年的歷史著述的特點(diǎn)，是政府編纂龐大的全集。進(jìn)行這種匯編是繼續(xù)元代和更早朝代的傳統(tǒng)。第一部這類作品是《元史》，編于洪武年間，隨即刊印。接著是永樂(lè)時(shí)期的主要匯編：朱熹和其他宋代學(xué)者注解的《四書(shū)大全》和《五經(jīng)大全》，以及理學(xué)著作集《性理大全》。與歷史有關(guān)的是《歷代名臣奏議》，1416年編，自商周以迄宋元，和著名的《永樂(lè)大典》，這是中國(guó)歷史上最大的匯編工程。雖然它原有的12000冊(cè)［6］ 到18世紀(jì)僅存十分之一（現(xiàn)存更少），但它收錄了有關(guān)宋、元和明初歷史的一些佚文秘籍，使其免于全部失傳。含有元代驛站組織資料的《經(jīng)世大典》（1331年）和其他著作，使我們能夠推想元代的驛站制度。［7］
這些匯編以其宏大的規(guī)模著稱于世，它們反映出的永樂(lè)氣派多于學(xué)術(shù)上的成就。［8］ 在永樂(lè)朝以后，有一些對(duì)明朝歷史十分重要的作品繼續(xù)了龐大的官修匯編的傳統(tǒng)，如1456年和1461年的官修地理學(xué)，1503年和1587年的《大明會(huì)典》，和1530年的《大明集禮》。所有后來(lái)這些作品都是在司禮監(jiān)的監(jiān)督下刻印的?？贪灞４嬖谒径Y監(jiān)為此而設(shè)的稱為經(jīng)廠的倉(cāng)庫(kù)。因此，屬于司禮監(jiān)刻印的書(shū)稱為經(jīng)廠本。［9］ 經(jīng)廠本是大開(kāi)本，字體大，紙質(zhì)潔白厚實(shí)，印刷考究。它們?yōu)榍宄摹暗畋尽焙筒簧俪r本中文書(shū)提供了樣板。
明代在歷史著述上最突出的進(jìn)步，是對(duì)歷史資料采取批判的態(tài)度。明朝的前半期，朱熹的理學(xué)派在思想中占統(tǒng)治地位。這一派對(duì)歷史著述的影響是，它教人按照朱熹的《通鑒綱目》所傳述的那樣去接受傳統(tǒng)及其價(jià)值，而不鼓勵(lì)對(duì)歷史記載的確實(shí)性與可靠性提出問(wèn)題。
在16世紀(jì)中葉以前，歷史作者通常不去對(duì)各種歷史文獻(xiàn)和來(lái)源可疑的記事甚至流言加以甄別。他們更不愿過(guò)問(wèn)官方檔案的可靠性。這種態(tài)度在正式著作、雜著和歷史注釋中都很明顯。像刻于1459—1566年間的鄭曉（1499—1566年）的《吾學(xué)編》（2.1.1）或刻于1574年的薛應(yīng)旂（生于1500年）的《憲章錄》（ 2. 3. 1）就仍然按這種方式編纂，即部分基于官方文獻(xiàn)資料，部分基于傳聞或可靠性不同的記述。［10］ 例如，《吾學(xué)編》第十一章論述建文皇帝的死，作者寫道，據(jù)說(shuō)建文皇帝在他的南京宮殿中被燒死，但又把他逃往四川、云南和廣西，以及他后來(lái)再度出現(xiàn)的故事當(dāng)成可能的事實(shí)加以補(bǔ)充。［11］ 在這類著作里，有時(shí)在官方檔案中找不到的有價(jià)值的信息可能混雜在無(wú)法證實(shí)的故事傳說(shuō)中。
到16世紀(jì)初，歷史學(xué)家在他們的著述中開(kāi)始逐漸采用陳白沙和稍后的王守仁的新方法，他們愈來(lái)愈多地知道了文獻(xiàn)資料和故事傳說(shuō)的根本區(qū)別，同時(shí)他們也認(rèn)識(shí)到文獻(xiàn)資料未必總是提供真實(shí)的信息，而各種故事傳說(shuō)也可能包含一些真實(shí)性。向新方法過(guò)渡的最早的代表之一是祝允明（1461—1527年），他是一位反對(duì)朱熹學(xué)派的非正統(tǒng)思想家。他的各種雜記集（如4.5.8）把有價(jià)值的信息與無(wú)法證實(shí)的傳說(shuō)結(jié)合在一起；但他1499年刊行的蘇州杰出人物的傳記集《蘇材小纂》（3.5.1），基于墓志、履歷和其他的文獻(xiàn)資料，被看成是可信的著作而受到賞識(shí)。在他的最后一部著作《祝子罪知錄》中，他對(duì)歷史人物提出的見(jiàn)解往往與傳統(tǒng)的看法大相徑庭。據(jù)說(shuō)他的著作對(duì)于李贄的《藏書(shū)》具有相當(dāng)大的影響。［12］
但明代歷史著述的這個(gè)新趨向，在王世貞（1526—1590年）這樣的作家的著作中才有了充分的表現(xiàn)，他也來(lái)自蘇州地區(qū)。不像明代早期的作家，王世貞有機(jī)會(huì)接近實(shí)錄，他1590年刊行的《弇山堂別集》（ 2. 2. 6）和1614年刊行的《弇州史料》（ 2. 2.8）中發(fā)表的各種歷史論文，就主要根據(jù)這些實(shí)錄。他的論文《史乘考誤》，清楚地顯示出他對(duì)各種資料的相對(duì)價(jià)值和需要選擇與批判性評(píng)價(jià)的理解。例如，他在這篇論文的前言中說(shuō)：
國(guó)史之失職未有甚于我朝者也。故事有不諱，始命內(nèi)閣翰林臣纂修實(shí)錄。六科取故奏，部院咨陳牘而已。其于左右史記言動(dòng)闕如也。是故無(wú)所考而不得書(shū)，國(guó)忸袞闕則有所避而不敢書(shū)。而其甚者，當(dāng)筆之士或有私好惡焉，則有所考無(wú)所避而不欲書(shū)。即書(shū)，故無(wú)當(dāng)也。史失求諸野乎？然而野史之弊三。一曰挾郄而多誣，其著人非能稱公平賢者，寄雌黃于睚眥，若《雙溪雜記》、《瑣綴錄》之類是也。二曰輕聽(tīng)而多舛，其人生長(zhǎng)閭閻間，不復(fù)知縣官事，謬聞而遂述之，若《枝山野記》、《翦勝野聞》之類是也。三曰好怪而多誕，或創(chuàng)為幽異可愕以媚其人之好，不覈而遂書(shū)之，若《客坐新聞》、《庚巳編》之類是也。無(wú)已，求之家乘銘狀乎？此諛枯骨謁金言耳。雖然，國(guó)史人恣而善蔽真，其敘章典述文獻(xiàn)不可廢也。野史人臆而善失真，其征是非削諱忌不可廢也。家史人臾而善溢真，其贊宗閥表官績(jī)不可廢也。
在這篇文章里，王世貞把他對(duì)歷史著作不加選擇地引用其他著作的一般批評(píng)具體化了。在1594年刊行的《國(guó)朝獻(xiàn)征錄》（3.1.2）中也看到對(duì)原始文獻(xiàn)資料的很大重視，此書(shū)是焦竑（1541—1620年，［13］ 編的一部由墓志銘、紀(jì)念碑和明代杰出人物的訃告組成的龐大的傳記性匯編。
焦竑大為稱贊的李贄（1527—1602年）是明代最獨(dú)特的非正統(tǒng)歷史著作家。［14］ 他的刊行于1599年的《藏書(shū)》，是一部上起周代下至元代的杰出人物分類傳記集，在這部著作里，李贄用全新的標(biāo)準(zhǔn)和觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史人物。《藏書(shū)》的《世紀(jì)列傳總目前論》一開(kāi)始就說(shuō)：“人之是非，初無(wú)定質(zhì)。人之是非人也，亦無(wú)定論?！保?5］ 照李贄的話，不同的人在不同時(shí)間所持的意見(jiàn)和判斷差異很大。他說(shuō)，如果孔子復(fù)活，他的觀點(diǎn)將與他在2000年前發(fā)表的觀點(diǎn)很不相同。這些看法還不足以作為依據(jù)把李贄歸入反儒家一流，但它們清楚地表明他反對(duì)朱熹學(xué)派所創(chuàng)立的官方的正統(tǒng)理學(xué)，照后者看來(lái)，孔子一旦作出判斷（不論真是他作出的或據(jù)說(shuō)是他作出的），就必定是一切時(shí)代的唯一準(zhǔn)繩。
在歷史和歷史人物的評(píng)價(jià)方面，朱熹在他的《通鑒綱目》中立下一個(gè)榜樣，在明朝至少受到官方無(wú)可爭(zhēng)議的高度尊重。［16］ 李贄堅(jiān)持他的基本觀點(diǎn)，對(duì)不少歷史人物的評(píng)價(jià)必然與正統(tǒng)的評(píng)價(jià)相矛盾。例如，李贄尊秦始皇這個(gè)直到目前為止的一切儒家歷史編纂學(xué)深惡痛絕的人為“千古一帝”。［17］ 他的《藏書(shū)》只涉及明以前時(shí)期，但三年后，在1602年《續(xù)藏書(shū)》（ 3. 3. 15）刊行。在這部著作里，李贄對(duì)明朝人物同樣作出獨(dú)立的非正統(tǒng)的評(píng)價(jià)。雖然李贄不得不承受他在著作和公開(kāi)談話中發(fā)表的非正統(tǒng)思想的后果而在獄中自盡，但在清初，當(dāng)他的書(shū)被禁時(shí)，他的著作卻被重印并大為流行。
1676年刊行的黃宗羲論明代思想史的偉大著作《明儒學(xué)案》（ 3. 4. 6），代表了歷史著述另一類型的革新。［18］ 《明儒學(xué)案》實(shí)際上是第一部中國(guó)哲學(xué)史，一部激起了全國(guó)興趣的著作。［19］ 它是按照思想派別排列的。介紹的每位學(xué)者先有一篇小傳，然后是對(duì)他的思想的陳述。這樣，明代的思想趨向的過(guò)程就變得很清楚。在中國(guó)的目錄中，這部著作通常被分在傳記類，對(duì)它的特點(diǎn)估計(jì)不足。黃宗羲還開(kāi)始編著一部關(guān)于宋元時(shí)期的類似著作《宋元學(xué)案》，他死后由其他人完成。
16世紀(jì)時(shí)，政府部門也開(kāi)始主要根據(jù)檔案材料編纂關(guān)于他們自己的機(jī)構(gòu)與活動(dòng)的志書(shū)。它們保存了關(guān)于體制和行政事例的詳細(xì)記載。1620年刊行的《禮部志稿》（ 6. 2.1），資料豐富，是這類著作的代表。
這種新出現(xiàn)的對(duì)文獻(xiàn)資料的重視的另一個(gè)結(jié)果，是有關(guān)國(guó)家大事的著作（經(jīng)世文或經(jīng)濟(jì)文）的收集。最重要的經(jīng)世文是大都市或地區(qū)高級(jí)官員向皇帝報(bào)告實(shí)情并提出對(duì)策的奏議。除此之外，向皇帝提出的其他形式的建議、請(qǐng)求或報(bào)告，或?qū)ζ渌块T的咨文，也可以收入這類專集中。
有少數(shù)奏議集從宋甚至更早的朝代開(kāi)始?？兴鼈兊闹饕?jiǎng)訖C(jī)可能是希望把杰出人物所寫的奏議中表現(xiàn)出來(lái)的道德品質(zhì)展示出來(lái)，以供仿效。只有在16世紀(jì)時(shí)，刊行奏議才流行起來(lái)，它們或者由作者自己，或死后由其子孫或友人整理刊行。這樣做的動(dòng)機(jī)，可能主要是為了把作者的政績(jī)記載下來(lái)，并為后來(lái)的傳記作者和史家保存文獻(xiàn)資料。此外，奏議還可以被看成文學(xué)上的成就，因此跟其他散文作品一樣值得出版。
除了那些價(jià)值在于作為政治品德的表率的奏議外，為實(shí)際用途而精選出的奏議匯編，確實(shí)是明代的一大發(fā)明。我們已經(jīng)提到，早在永樂(lè)時(shí)期就出版了《歷代名臣奏議》這部貫穿中國(guó)歷史的由歷代最主要的官員所寫的奏議的龐大總集。明朝官員的奏議和其他經(jīng)世文的集子，最早編于16世紀(jì)中葉。最突出的例子是1638年刊行的《皇明經(jīng)世文編》（5.1.8），在任何時(shí)代這都是這類作品中最豐富的一部。正如這部書(shū)和大多數(shù)其他匯編的書(shū)名所表明的，它們的意圖是提供在考慮國(guó)家大事時(shí)使用的文獻(xiàn)資料。
政書(shū)論述的主要是國(guó)家大事。政書(shū)早在唐宋時(shí)期就已編纂。這個(gè)傳統(tǒng)在16和17世紀(jì)得到繼續(xù)。主要涉及明代往往有充分文獻(xiàn)根據(jù)的新著作，補(bǔ)充了早期的政書(shū)。這些著作有陳仁錫刊行于1630年的《皇明世法錄》（6.6.7），王圻刊行于1586年的《續(xù)文獻(xiàn)通考》（ 6. 6. 2），馮應(yīng)京刊行于1604年的《皇明經(jīng)世實(shí)用編》（6.6.4），以及其他種種?！敖?jīng)世”和“經(jīng)濟(jì)”顯然是當(dāng)時(shí)的流行用語(yǔ)。
另一種文獻(xiàn)資料的重要來(lái)源是邸報(bào)或塘報(bào)，這是一種在各大都市和各省政府部門中流傳的包括命令和報(bào)道在內(nèi)的政府公報(bào)。這種公報(bào)存在于更早的時(shí)期，但只有到了明朝后期才成為一種經(jīng)常的制度。它起初以手抄本流傳，但1628年后以活字版印刷。清朝采用了這一制度，后來(lái)稱為京報(bào)。
從16世紀(jì)起，方志的編纂在質(zhì)量和數(shù)量上都大有增進(jìn)，對(duì)地區(qū)或地方史和歷史地理學(xué)的研究變得很普遍。在17世紀(jì)初，學(xué)者開(kāi)始把對(duì)書(shū)本資料的研究與實(shí)地考察中的體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。徐宏祖［20］ 的《徐霞客游記》（8.3.2）根據(jù)作者自己的體驗(yàn)對(duì)山川風(fēng)物作了詳細(xì)的歷史與地理的描述，他在1607至1640年間，游歷了明帝國(guó)除四川以外的所有行省。顧炎武［21］ 刊行于1662年的《天下郡國(guó)利病書(shū)》（ 8. 1. 10），根據(jù)的是書(shū)本資料，主要是方志，以及廣泛的旅行記。顧炎武旅行的主要目的，很少是為了憑吊歷史遺址和收集文物（就像他以前的大多數(shù)學(xué)者那樣），而是為了“親身視察農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的地區(qū)，估計(jì)其地勢(shì)的戰(zhàn)略價(jià)值，供今后抵抗之用”。［22］
在所謂歷史的輔助科學(xué)如金石學(xué)或目錄學(xué)方面，沒(méi)有出現(xiàn)大的革新，但在明朝后半期，它們受到足夠的重視并有進(jìn)一步的發(fā)展。金石學(xué)是楊慎［23］ 涉及的許多領(lǐng)域之一，他是16世紀(jì)初一位杰出的多才多藝而富于創(chuàng)造力的學(xué)者。是第一個(gè)研究中國(guó)西南邊疆的青銅鼓的人。［24］ 焦竑編著的到他的時(shí)代為止的明代作家著作目錄《國(guó)史經(jīng)籍志》（1590年），顯示出他廣泛的閱讀和文獻(xiàn)學(xué)才能，這是當(dāng)時(shí)最重要的文獻(xiàn)學(xué)著作之一。［25］ 它后來(lái)被黃虞稷［26］ 的《千頃堂書(shū)目》（見(jiàn)本章注[92]及有關(guān)正文）部分地取代，后者包括整個(gè)明代直到1644年。
總的來(lái)說(shuō)，晚明時(shí)期的文化繁榮和思想多樣化幾乎在一切形式的歷史著述中都是明顯的。下面各節(jié)將詳細(xì)討論明代歷史編纂的各個(gè)方面。
?。?］ 拉爾夫·C.克羅采：《國(guó)姓爺與中國(guó)民族主義：歷史，神話與英雄》[130]（坎布里奇，1977年）；唐納德·基恩：《國(guó)姓爺?shù)膽?zhàn)事：近松的木偶戲，其背景與影響》[284]（倫敦，1951年）。
?。?］ 謝國(guó)楨：《清初東南沿海遷界考》[220]，見(jiàn)《明清之際黨社運(yùn)動(dòng)考》[221]（上海，1934年），附錄Ⅱ，第290—328頁(yè)。
［3］ 莊金德：《鄭氏軍糧問(wèn)題的研討》[112]，《臺(tái)灣文獻(xiàn)》，12，1（1961年3月），第55—66頁(yè)。方豪：《由順治八年福建武闈試題論鄭氏抗清的主力》[155]，《大陸雜志》，22，6（1961年3月），第1—20頁(yè)。
?。?］ 石萬(wàn)壽：《論鄭成功北伐以前的兵鎮(zhèn)》[471]，《幼師學(xué)志》，11，2（1973年6月），第10、18頁(yè)。
［5］ 關(guān)于鄭聯(lián)和鄭彩與鄭芝龍的血緣關(guān)系，見(jiàn)鄭喜文：《明鄭史事五則》[63]，《臺(tái)北文物》，10，1（1961年3月），第81—84頁(yè)。
?。?］ 關(guān)于很受稱許的“三征長(zhǎng)江”的日期和情況很難確定。這里根據(jù)的是李學(xué)智的推論和考證，見(jiàn)他的《重考李振華先生〈明末海師三征長(zhǎng)江考〉》[322]，《大陸雜志》，7，11（1953年12月15日），第7—8頁(yè)，和7，12（1953年12月30日），第21—27頁(yè)，附有《文獻(xiàn)叢編》的補(bǔ)充證明，國(guó)立北平故宮博物院文獻(xiàn)館編（北平，1930－1937年；臺(tái)北1964年重?。?，第426—428頁(yè)。
?。?］ 石萬(wàn)壽：《論鄭成功北伐以前的兵鎮(zhèn)》[471]，第7頁(yè)。
［8］ 鄭成功手下獲得爵位和文武官職的人的詳盡名單，見(jiàn)賴永祥：《明鄭藩下官爵表》[303]，《臺(tái)灣研究》，1（1956年），第79—101頁(yè)，和2（1957年），第47—78頁(yè)。
?。?］ 關(guān)于鄭成功接受永歷帝一系列爵位的日期，主要資料說(shuō)法不一。對(duì)這個(gè)問(wèn)題最好的解決，見(jiàn)朱希祖：《鄭延平王受明官爵考》[96]，第87—112頁(yè)。
?。?0］ 關(guān)于這一點(diǎn)和下面提到的見(jiàn)解，見(jiàn)廖漢臣；《延平王北伐考評(píng)》[341]，《臺(tái)灣文獻(xiàn)》，15，2（1964年6月），第47—74頁(yè)。
?。?1］ 關(guān)于張名振的死期，廖漢臣的有所根據(jù)的猜測(cè)[見(jiàn)他的《魯王抗清與二張之武功》[340]，《臺(tái)灣文獻(xiàn)》，11，1（1960年3月），第102頁(yè)]，在中央研究院歷史語(yǔ)言研究所編的《明清史料》[118]（北平，1930年）第一編第4卷第576葉有明確的證實(shí)，即在1月12日至25日之間的某個(gè)時(shí)候。
［12］ 李振華：《張蒼水傳》[312]（臺(tái)北，1967年）；石源道博：《張煌言之江南江北經(jīng)略》[275]，《臺(tái)灣風(fēng)物》，5，11—12（1955年），第7—53頁(yè)。
?。?3］ 7個(gè)州，3個(gè)縣和32個(gè)地區(qū)。這個(gè)數(shù)字是從各種資料推算出來(lái)的，大于通常所引用的張煌言《北征得失紀(jì)略》[34]中的記載，見(jiàn)《張蒼水詩(shī)文集》（1659年；重印，《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》，142，卷1，1967年），第3—4頁(yè)。
?。?4］ 確定鄭成功在臺(tái)灣登陸的準(zhǔn)確日期，一直是個(gè)問(wèn)題。關(guān)于結(jié)論性的研究，見(jiàn)陳國(guó)強(qiáng)：《鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的時(shí)間問(wèn)題》[54]，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》，1（1962年4月），第158—164頁(yè)；田大熊：《國(guó)姓爺?shù)牡顷懪_(tái)灣》[512]，石萬(wàn)壽譯，《臺(tái)北文獻(xiàn)》，44（1978年6月），第111—121頁(yè)（最初發(fā)表于1938年）。
?。?5］ C.E.S.〔弗雷德里克·揆一〕：《被忽視的福摩薩》[14]，伊內(nèi)茲·德·波克萊爾等編（臺(tái)北，1975年）。
?。?6］ 李騰嶽：《鄭成功的死因考》[332]，《文獻(xiàn)?？?，1，3（1950年8月），第35—44頁(yè)。
?。?7］ 提到他的資料通常稱他為鄭世襲，因?yàn)槌L(zhǎng)子外，鄭芝龍的其他兒子的名字都加了“世”宇。關(guān)于安平鄭氏宗譜，見(jiàn)廖漢臣：《鄭氏世系及人物考》[339]，《文獻(xiàn)?？?，1，3（1950年），第54—64頁(yè)。
?。?8］ 見(jiàn)《明清歷科進(jìn)士題名牌錄》[379]（1732年序；1969年臺(tái)北影?。?，1和2。
［19］ K.T.吳：《明代的印刷和印刷業(yè)者》[595]，《哈佛亞洲研究雜志》，7，（1942—1943年），第203—260頁(yè)，引文在第203頁(yè)。
?。?0］ 吉川幸次郎：《進(jìn)步的一種形式——關(guān)于宋以后中國(guó)的進(jìn)步》，《朝日新聞》，1958年1月3日；收入《吉川幸次郎全集》[619]（東京，1974年），13，第605—607頁(yè)。又見(jiàn)巴巴拉·克拉夫特的一篇有關(guān)的文章：《關(guān)于中國(guó)其他文學(xué)形式的進(jìn)展：吉川幸次郎的論文》[290]，載《亞洲博物學(xué)和民俗學(xué)會(huì)通信》，84（1958年）；重印，載《吉川幸次郎全集》（東京，1969年），13，第617—622頁(yè)。
?。?1］ 關(guān)于不同的歷史著述分類體系，見(jiàn)鄭鶴聲：《中國(guó)史部目錄學(xué)》[61]（上海，1930年）。
?。?2］ 見(jiàn)吉川幸次郎：《元明詩(shī)概說(shuō)》[618]（東京，1963年）。
［23］ 見(jiàn)波得·奧爾布里希：《13和14世紀(jì)蒙古統(tǒng)治下的中國(guó)郵傳》[410]（威斯巴登，1954年），第12—20頁(yè)。
?。?4］ 各種各樣的“大全”后來(lái)甚至被戲呼為“大不全”。見(jiàn)內(nèi)藤虎次郎：《支那史學(xué)史》[404]（東京，1961年），第340頁(yè)。
?。?5］ 吳：《明代的印刷和印刷業(yè)者》[595]，第228—229頁(yè)，注3。
?。?6］ 譯者按：應(yīng)為11095冊(cè)。
明朝統(tǒng)治的將近300年，很難說(shuō)是一個(gè)一成不變的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期中發(fā)生的變化，觸及中國(guó)文化和思想的各個(gè)方面。歷史編纂學(xué)就其最廣泛的意義來(lái)說(shuō)，也不例外。雖然革新是在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)逐漸發(fā)展的，但整個(gè)來(lái)看，明朝最后100年的歷史著述與最初100年的區(qū)別相當(dāng)大。區(qū)別明顯地表現(xiàn)在質(zhì)量和數(shù)量上。在這一章里，將對(duì)這些變化作詳細(xì)的闡述。這里可以把它們概括為對(duì)原始資料的一種更為批判的態(tài)度，這在16世紀(jì)變得逐漸明顯，并使后一時(shí)期區(qū)別于較早的時(shí)期。
16世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是長(zhǎng)江下游地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使更多的人有能力接受文化教育。識(shí)字的人大量增加，對(duì)讀物（包括歷史著述）的需求也增加了。這個(gè)普遍趨勢(shì)的一個(gè)方面，是科舉考試錄取名額的大量增加。這些人也是歷史著述預(yù)期的讀者?？贾羞M(jìn)士（他們構(gòu)成歷史出版物的作者和編者的大多數(shù)）的平均數(shù)從1388至1448年間每三年約150名增至1451至1505年間每三年290名和1508至1643年間每三年330名。［1］ 在16世紀(jì)，跟書(shū)籍和知識(shí)的普及同樣可喜的，是印刷術(shù)和出版事業(yè)的發(fā)展。據(jù)一位專家說(shuō)，在明朝的后半期，印刷“達(dá)到了一個(gè)很高的水平，如果沒(méi)有超過(guò)以前各個(gè)時(shí)期，也與之相等。”［2］ 的確，明朝在文化思想上的突出成就不能與前此各個(gè)時(shí)期相提并論。在歷史著述領(lǐng)域也是這樣。歷史著述方面的重要革新在這之前就出現(xiàn)了，到了明代成為歷史著述的榜樣。突出的例子是《史記》和《漢書(shū)》的紀(jì)傳體之于正史；《資治通鑒》之于編年史；《通鑒紀(jì)事本末》之于記事史；《通典》和《文獻(xiàn)通考》之于政書(shū)。以上僅舉了最重要的類型中的少數(shù)幾種。已故的吉川幸次郎教授論證，律詩(shī)無(wú)疑在唐代達(dá)到了發(fā)展的最高階段，以后再也不能企及。［3］
但是，在唐宋時(shí)代只有相當(dāng)少的能讀會(huì)寫的人具有欣賞以至模仿大詩(shī)人的能力，而在隨后的時(shí)代，這種人的數(shù)目大大增加了。吉川幸次郎認(rèn)為，更廣泛的社會(huì)階層對(duì)過(guò)去文化成就的分享的增長(zhǎng)，這本身就是一個(gè)進(jìn)步。他暗示他的這個(gè)看法并不只限于詩(shī)歌方面?？磥?lái)這也適用于歷史著述；有獨(dú)創(chuàng)性的早期樣范為愈來(lái)愈多的人所知，他們于是在自己的歷史著述中也加以采用。
在這里對(duì)我們所說(shuō)的歷史著述作些說(shuō)明，也許是適宜的。它包括按中國(guó)傳統(tǒng)分類法中的史部所列入的著述：
1.分為本紀(jì)、志、表和列傳的紀(jì)傳體官修史書(shū)或正史
2.私人或半官方編寫的與紀(jì)傳體正史類似的別史
3.官修的和私人撰述的編年史
4.紀(jì)事本末體史書(shū)
5.大多限于一個(gè)時(shí)期或某件事情的雜史
6.皇帝和大臣的詔令奏議匯編
7.傳記
8.職官志
9.政書(shū)
10.地理志，包括方志
對(duì)以上著述，還應(yīng)加上子部中的一些類目：
1.大多分在兵家類的有關(guān)軍事和邊防的著述
2.分在雜家或小說(shuō)類的政書(shū)
這種分類法在各種目錄中不盡相同。［4］ 有許多在《四庫(kù)全書(shū)總目》中列入子部的書(shū)或整批的書(shū)，在其他目錄中列入史部，奏議集在《四庫(kù)全書(shū)總目》中列入史部，而在別的地方列入集部。
除去這些嚴(yán)格意義上的歷史著述之外，另有許多著作對(duì)歷史研究可能很重要。某一作者的文集可能包含對(duì)奏議的補(bǔ)充和作者的友人們的傳記材料；關(guān)于作者訪問(wèn)過(guò)的有趣的地方或作者參與過(guò)的事件的記述；有關(guān)歷史或政治問(wèn)題的志、論、說(shuō)；以及與友人和同事的往來(lái)書(shū)信。作者的文集中有時(shí)甚至有短篇?dú)v史著作，而在任何書(shū)目或目錄中均未提及。此外，有許多小說(shuō)和劇本應(yīng)當(dāng)看成是它們所產(chǎn)生的時(shí)代的文化史和社會(huì)史的原始資料。最后，明代的詩(shī)歌也表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的精神，應(yīng)看成是歷史研究的資料。［5］
明朝頭100年的歷史著述的特點(diǎn)，是政府編纂龐大的全集。進(jìn)行這種匯編是繼續(xù)元代和更早朝代的傳統(tǒng)。第一部這類作品是《元史》，編于洪武年間，隨即刊印。接著是永樂(lè)時(shí)期的主要匯編：朱熹和其他宋代學(xué)者注解的《四書(shū)大全》和《五經(jīng)大全》，以及理學(xué)著作集《性理大全》。與歷史有關(guān)的是《歷代名臣奏議》，1416年編，自商周以迄宋元，和著名的《永樂(lè)大典》，這是中國(guó)歷史上最大的匯編工程。雖然它原有的12000冊(cè)［6］ 到18世紀(jì)僅存十分之一（現(xiàn)存更少），但它收錄了有關(guān)宋、元和明初歷史的一些佚文秘籍，使其免于全部失傳。含有元代驛站組織資料的《經(jīng)世大典》（1331年）和其他著作，使我們能夠推想元代的驛站制度。［7］
這些匯編以其宏大的規(guī)模著稱于世，它們反映出的永樂(lè)氣派多于學(xué)術(shù)上的成就。［8］ 在永樂(lè)朝以后，有一些對(duì)明朝歷史十分重要的作品繼續(xù)了龐大的官修匯編的傳統(tǒng)，如1456年和1461年的官修地理學(xué)，1503年和1587年的《大明會(huì)典》，和1530年的《大明集禮》。所有后來(lái)這些作品都是在司禮監(jiān)的監(jiān)督下刻印的?？贪灞４嬖谒径Y監(jiān)為此而設(shè)的稱為經(jīng)廠的倉(cāng)庫(kù)。因此，屬于司禮監(jiān)刻印的書(shū)稱為經(jīng)廠本。［9］ 經(jīng)廠本是大開(kāi)本，字體大，紙質(zhì)潔白厚實(shí)，印刷考究。它們?yōu)榍宄摹暗畋尽焙筒簧俪r本中文書(shū)提供了樣板。
明代在歷史著述上最突出的進(jìn)步，是對(duì)歷史資料采取批判的態(tài)度。明朝的前半期，朱熹的理學(xué)派在思想中占統(tǒng)治地位。這一派對(duì)歷史著述的影響是，它教人按照朱熹的《通鑒綱目》所傳述的那樣去接受傳統(tǒng)及其價(jià)值，而不鼓勵(lì)對(duì)歷史記載的確實(shí)性與可靠性提出問(wèn)題。
在16世紀(jì)中葉以前，歷史作者通常不去對(duì)各種歷史文獻(xiàn)和來(lái)源可疑的記事甚至流言加以甄別。他們更不愿過(guò)問(wèn)官方檔案的可靠性。這種態(tài)度在正式著作、雜著和歷史注釋中都很明顯。像刻于1459—1566年間的鄭曉（1499—1566年）的《吾學(xué)編》（2.1.1）或刻于1574年的薛應(yīng)旂（生于1500年）的《憲章錄》（ 2. 3. 1）就仍然按這種方式編纂，即部分基于官方文獻(xiàn)資料，部分基于傳聞或可靠性不同的記述。［10］ 例如，《吾學(xué)編》第十一章論述建文皇帝的死，作者寫道，據(jù)說(shuō)建文皇帝在他的南京宮殿中被燒死，但又把他逃往四川、云南和廣西，以及他后來(lái)再度出現(xiàn)的故事當(dāng)成可能的事實(shí)加以補(bǔ)充。［11］ 在這類著作里，有時(shí)在官方檔案中找不到的有價(jià)值的信息可能混雜在無(wú)法證實(shí)的故事傳說(shuō)中。
到16世紀(jì)初，歷史學(xué)家在他們的著述中開(kāi)始逐漸采用陳白沙和稍后的王守仁的新方法，他們愈來(lái)愈多地知道了文獻(xiàn)資料和故事傳說(shuō)的根本區(qū)別，同時(shí)他們也認(rèn)識(shí)到文獻(xiàn)資料未必總是提供真實(shí)的信息，而各種故事傳說(shuō)也可能包含一些真實(shí)性。向新方法過(guò)渡的最早的代表之一是祝允明（1461—1527年），他是一位反對(duì)朱熹學(xué)派的非正統(tǒng)思想家。他的各種雜記集（如4.5.8）把有價(jià)值的信息與無(wú)法證實(shí)的傳說(shuō)結(jié)合在一起；但他1499年刊行的蘇州杰出人物的傳記集《蘇材小纂》（3.5.1），基于墓志、履歷和其他的文獻(xiàn)資料，被看成是可信的著作而受到賞識(shí)。在他的最后一部著作《祝子罪知錄》中，他對(duì)歷史人物提出的見(jiàn)解往往與傳統(tǒng)的看法大相徑庭。據(jù)說(shuō)他的著作對(duì)于李贄的《藏書(shū)》具有相當(dāng)大的影響。［12］
但明代歷史著述的這個(gè)新趨向，在王世貞（1526—1590年）這樣的作家的著作中才有了充分的表現(xiàn)，他也來(lái)自蘇州地區(qū)。不像明代早期的作家，王世貞有機(jī)會(huì)接近實(shí)錄，他1590年刊行的《弇山堂別集》（ 2. 2. 6）和1614年刊行的《弇州史料》（ 2. 2.8）中發(fā)表的各種歷史論文，就主要根據(jù)這些實(shí)錄。他的論文《史乘考誤》，清楚地顯示出他對(duì)各種資料的相對(duì)價(jià)值和需要選擇與批判性評(píng)價(jià)的理解。例如，他在這篇論文的前言中說(shuō)：
國(guó)史之失職未有甚于我朝者也。故事有不諱，始命內(nèi)閣翰林臣纂修實(shí)錄。六科取故奏，部院咨陳牘而已。其于左右史記言動(dòng)闕如也。是故無(wú)所考而不得書(shū)，國(guó)忸袞闕則有所避而不敢書(shū)。而其甚者，當(dāng)筆之士或有私好惡焉，則有所考無(wú)所避而不欲書(shū)。即書(shū)，故無(wú)當(dāng)也。史失求諸野乎？然而野史之弊三。一曰挾郄而多誣，其著人非能稱公平賢者，寄雌黃于睚眥，若《雙溪雜記》、《瑣綴錄》之類是也。二曰輕聽(tīng)而多舛，其人生長(zhǎng)閭閻間，不復(fù)知縣官事，謬聞而遂述之，若《枝山野記》、《翦勝野聞》之類是也。三曰好怪而多誕，或創(chuàng)為幽異可愕以媚其人之好，不覈而遂書(shū)之，若《客坐新聞》、《庚巳編》之類是也。無(wú)已，求之家乘銘狀乎？此諛枯骨謁金言耳。雖然，國(guó)史人恣而善蔽真，其敘章典述文獻(xiàn)不可廢也。野史人臆而善失真，其征是非削諱忌不可廢也。家史人臾而善溢真，其贊宗閥表官績(jī)不可廢也。
在這篇文章里，王世貞把他對(duì)歷史著作不加選擇地引用其他著作的一般批評(píng)具體化了。在1594年刊行的《國(guó)朝獻(xiàn)征錄》（3.1.2）中也看到對(duì)原始文獻(xiàn)資料的很大重視，此書(shū)是焦竑（1541—1620年，［13］ 編的一部由墓志銘、紀(jì)念碑和明代杰出人物的訃告組成的龐大的傳記性匯編。
焦竑大為稱贊的李贄（1527—1602年）是明代最獨(dú)特的非正統(tǒng)歷史著作家。［14］ 他的刊行于1599年的《藏書(shū)》，是一部上起周代下至元代的杰出人物分類傳記集，在這部著作里，李贄用全新的標(biāo)準(zhǔn)和觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史人物。《藏書(shū)》的《世紀(jì)列傳總目前論》一開(kāi)始就說(shuō)：“人之是非，初無(wú)定質(zhì)。人之是非人也，亦無(wú)定論?！保?5］ 照李贄的話，不同的人在不同時(shí)間所持的意見(jiàn)和判斷差異很大。他說(shuō)，如果孔子復(fù)活，他的觀點(diǎn)將與他在2000年前發(fā)表的觀點(diǎn)很不相同。這些看法還不足以作為依據(jù)把李贄歸入反儒家一流，但它們清楚地表明他反對(duì)朱熹學(xué)派所創(chuàng)立的官方的正統(tǒng)理學(xué)，照后者看來(lái)，孔子一旦作出判斷（不論真是他作出的或據(jù)說(shuō)是他作出的），就必定是一切時(shí)代的唯一準(zhǔn)繩。
在歷史和歷史人物的評(píng)價(jià)方面，朱熹在他的《通鑒綱目》中立下一個(gè)榜樣，在明朝至少受到官方無(wú)可爭(zhēng)議的高度尊重。［16］ 李贄堅(jiān)持他的基本觀點(diǎn)，對(duì)不少歷史人物的評(píng)價(jià)必然與正統(tǒng)的評(píng)價(jià)相矛盾。例如，李贄尊秦始皇這個(gè)直到目前為止的一切儒家歷史編纂學(xué)深惡痛絕的人為“千古一帝”。［17］ 他的《藏書(shū)》只涉及明以前時(shí)期，但三年后，在1602年《續(xù)藏書(shū)》（ 3. 3. 15）刊行。在這部著作里，李贄對(duì)明朝人物同樣作出獨(dú)立的非正統(tǒng)的評(píng)價(jià)。雖然李贄不得不承受他在著作和公開(kāi)談話中發(fā)表的非正統(tǒng)思想的后果而在獄中自盡，但在清初，當(dāng)他的書(shū)被禁時(shí)，他的著作卻被重印并大為流行。
1676年刊行的黃宗羲論明代思想史的偉大著作《明儒學(xué)案》（ 3. 4. 6），代表了歷史著述另一類型的革新。［18］ 《明儒學(xué)案》實(shí)際上是第一部中國(guó)哲學(xué)史，一部激起了全國(guó)興趣的著作。［19］ 它是按照思想派別排列的。介紹的每位學(xué)者先有一篇小傳，然后是對(duì)他的思想的陳述。這樣，明代的思想趨向的過(guò)程就變得很清楚。在中國(guó)的目錄中，這部著作通常被分在傳記類，對(duì)它的特點(diǎn)估計(jì)不足。黃宗羲還開(kāi)始編著一部關(guān)于宋元時(shí)期的類似著作《宋元學(xué)案》，他死后由其他人完成。
16世紀(jì)時(shí)，政府部門也開(kāi)始主要根據(jù)檔案材料編纂關(guān)于他們自己的機(jī)構(gòu)與活動(dòng)的志書(shū)。它們保存了關(guān)于體制和行政事例的詳細(xì)記載。1620年刊行的《禮部志稿》（ 6. 2.1），資料豐富，是這類著作的代表。
這種新出現(xiàn)的對(duì)文獻(xiàn)資料的重視的另一個(gè)結(jié)果，是有關(guān)國(guó)家大事的著作（經(jīng)世文或經(jīng)濟(jì)文）的收集。最重要的經(jīng)世文是大都市或地區(qū)高級(jí)官員向皇帝報(bào)告實(shí)情并提出對(duì)策的奏議。除此之外，向皇帝提出的其他形式的建議、請(qǐng)求或報(bào)告，或?qū)ζ渌块T的咨文，也可以收入這類專集中。
有少數(shù)奏議集從宋甚至更早的朝代開(kāi)始?？兴鼈兊闹饕?jiǎng)訖C(jī)可能是希望把杰出人物所寫的奏議中表現(xiàn)出來(lái)的道德品質(zhì)展示出來(lái)，以供仿效。只有在16世紀(jì)時(shí)，刊行奏議才流行起來(lái)，它們或者由作者自己，或死后由其子孫或友人整理刊行。這樣做的動(dòng)機(jī)，可能主要是為了把作者的政績(jī)記載下來(lái)，并為后來(lái)的傳記作者和史家保存文獻(xiàn)資料。此外，奏議還可以被看成文學(xué)上的成就，因此跟其他散文作品一樣值得出版。
除了那些價(jià)值在于作為政治品德的表率的奏議外，為實(shí)際用途而精選出的奏議匯編，確實(shí)是明代的一大發(fā)明。我們已經(jīng)提到，早在永樂(lè)時(shí)期就出版了《歷代名臣奏議》這部貫穿中國(guó)歷史的由歷代最主要的官員所寫的奏議的龐大總集。明朝官員的奏議和其他經(jīng)世文的集子，最早編于16世紀(jì)中葉。最突出的例子是1638年刊行的《皇明經(jīng)世文編》（5.1.8），在任何時(shí)代這都是這類作品中最豐富的一部。正如這部書(shū)和大多數(shù)其他匯編的書(shū)名所表明的，它們的意圖是提供在考慮國(guó)家大事時(shí)使用的文獻(xiàn)資料。
政書(shū)論述的主要是國(guó)家大事。政書(shū)早在唐宋時(shí)期就已編纂。這個(gè)傳統(tǒng)在16和17世紀(jì)得到繼續(xù)。主要涉及明代往往有充分文獻(xiàn)根據(jù)的新著作，補(bǔ)充了早期的政書(shū)。這些著作有陳仁錫刊行于1630年的《皇明世法錄》（6.6.7），王圻刊行于1586年的《續(xù)文獻(xiàn)通考》（ 6. 6. 2），馮應(yīng)京刊行于1604年的《皇明經(jīng)世實(shí)用編》（6.6.4），以及其他種種?！敖?jīng)世”和“經(jīng)濟(jì)”顯然是當(dāng)時(shí)的流行用語(yǔ)。
另一種文獻(xiàn)資料的重要來(lái)源是邸報(bào)或塘報(bào)，這是一種在各大都市和各省政府部門中流傳的包括命令和報(bào)道在內(nèi)的政府公報(bào)。這種公報(bào)存在于更早的時(shí)期，但只有到了明朝后期才成為一種經(jīng)常的制度。它起初以手抄本流傳，但1628年后以活字版印刷。清朝采用了這一制度，后來(lái)稱為京報(bào)。
從16世紀(jì)起，方志的編纂在質(zhì)量和數(shù)量上都大有增進(jìn)，對(duì)地區(qū)或地方史和歷史地理學(xué)的研究變得很普遍。在17世紀(jì)初，學(xué)者開(kāi)始把對(duì)書(shū)本資料的研究與實(shí)地考察中的體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。徐宏祖［20］ 的《徐霞客游記》（8.3.2）根據(jù)作者自己的體驗(yàn)對(duì)山川風(fēng)物作了詳細(xì)的歷史與地理的描述，他在1607至1640年間，游歷了明帝國(guó)除四川以外的所有行省。顧炎武［21］ 刊行于1662年的《天下郡國(guó)利病書(shū)》（ 8. 1. 10），根據(jù)的是書(shū)本資料，主要是方志，以及廣泛的旅行記。顧炎武旅行的主要目的，很少是為了憑吊歷史遺址和收集文物（就像他以前的大多數(shù)學(xué)者那樣），而是為了“親身視察農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的地區(qū)，估計(jì)其地勢(shì)的戰(zhàn)略價(jià)值，供今后抵抗之用”。［22］
在所謂歷史的輔助科學(xué)如金石學(xué)或目錄學(xué)方面，沒(méi)有出現(xiàn)大的革新，但在明朝后半期，它們受到足夠的重視并有進(jìn)一步的發(fā)展。金石學(xué)是楊慎［23］ 涉及的許多領(lǐng)域之一，他是16世紀(jì)初一位杰出的多才多藝而富于創(chuàng)造力的學(xué)者。是第一個(gè)研究中國(guó)西南邊疆的青銅鼓的人。［24］ 焦竑編著的到他的時(shí)代為止的明代作家著作目錄《國(guó)史經(jīng)籍志》（1590年），顯示出他廣泛的閱讀和文獻(xiàn)學(xué)才能，這是當(dāng)時(shí)最重要的文獻(xiàn)學(xué)著作之一。［25］ 它后來(lái)被黃虞稷［26］ 的《千頃堂書(shū)目》（見(jiàn)本章注[92]及有關(guān)正文）部分地取代，后者包括整個(gè)明代直到1644年。
總的來(lái)說(shuō)，晚明時(shí)期的文化繁榮和思想多樣化幾乎在一切形式的歷史著述中都是明顯的。下面各節(jié)將詳細(xì)討論明代歷史編纂的各個(gè)方面。
?。?］ 拉爾夫·C.克羅采：《國(guó)姓爺與中國(guó)民族主義：歷史，神話與英雄》[130]（坎布里奇，1977年）；唐納德·基恩：《國(guó)姓爺?shù)膽?zhàn)事：近松的木偶戲，其背景與影響》[284]（倫敦，1951年）。
?。?］ 謝國(guó)楨：《清初東南沿海遷界考》[220]，見(jiàn)《明清之際黨社運(yùn)動(dòng)考》[221]（上海，1934年），附錄Ⅱ，第290—328頁(yè)。
［3］ 莊金德：《鄭氏軍糧問(wèn)題的研討》[112]，《臺(tái)灣文獻(xiàn)》，12，1（1961年3月），第55—66頁(yè)。方豪：《由順治八年福建武闈試題論鄭氏抗清的主力》[155]，《大陸雜志》，22，6（1961年3月），第1—20頁(yè)。
?。?］ 石萬(wàn)壽：《論鄭成功北伐以前的兵鎮(zhèn)》[471]，《幼師學(xué)志》，11，2（1973年6月），第10、18頁(yè)。
［5］ 關(guān)于鄭聯(lián)和鄭彩與鄭芝龍的血緣關(guān)系，見(jiàn)鄭喜文：《明鄭史事五則》[63]，《臺(tái)北文物》，10，1（1961年3月），第81—84頁(yè)。
?。?］ 關(guān)于很受稱許的“三征長(zhǎng)江”的日期和情況很難確定。這里根據(jù)的是李學(xué)智的推論和考證，見(jiàn)他的《重考李振華先生〈明末海師三征長(zhǎng)江考〉》[322]，《大陸雜志》，7，11（1953年12月15日），第7—8頁(yè)，和7，12（1953年12月30日），第21—27頁(yè)，附有《文獻(xiàn)叢編》的補(bǔ)充證明，國(guó)立北平故宮博物院文獻(xiàn)館編（北平，1930－1937年；臺(tái)北1964年重?。?，第426—428頁(yè)。
?。?］ 石萬(wàn)壽：《論鄭成功北伐以前的兵鎮(zhèn)》[471]，第7頁(yè)。
［8］ 鄭成功手下獲得爵位和文武官職的人的詳盡名單，見(jiàn)賴永祥：《明鄭藩下官爵表》[303]，《臺(tái)灣研究》，1（1956年），第79—101頁(yè)，和2（1957年），第47—78頁(yè)。
?。?］ 關(guān)于鄭成功接受永歷帝一系列爵位的日期，主要資料說(shuō)法不一。對(duì)這個(gè)問(wèn)題最好的解決，見(jiàn)朱希祖：《鄭延平王受明官爵考》[96]，第87—112頁(yè)。
?。?0］ 關(guān)于這一點(diǎn)和下面提到的見(jiàn)解，見(jiàn)廖漢臣；《延平王北伐考評(píng)》[341]，《臺(tái)灣文獻(xiàn)》，15，2（1964年6月），第47—74頁(yè)。
?。?1］ 關(guān)于張名振的死期，廖漢臣的有所根據(jù)的猜測(cè)[見(jiàn)他的《魯王抗清與二張之武功》[340]，《臺(tái)灣文獻(xiàn)》，11，1（1960年3月），第102頁(yè)]，在中央研究院歷史語(yǔ)言研究所編的《明清史料》[118]（北平，1930年）第一編第4卷第576葉有明確的證實(shí)，即在1月12日至25日之間的某個(gè)時(shí)候。
［12］ 李振華：《張蒼水傳》[312]（臺(tái)北，1967年）；石源道博：《張煌言之江南江北經(jīng)略》[275]，《臺(tái)灣風(fēng)物》，5，11—12（1955年），第7—53頁(yè)。
?。?3］ 7個(gè)州，3個(gè)縣和32個(gè)地區(qū)。這個(gè)數(shù)字是從各種資料推算出來(lái)的，大于通常所引用的張煌言《北征得失紀(jì)略》[34]中的記載，見(jiàn)《張蒼水詩(shī)文集》（1659年；重印，《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》，142，卷1，1967年），第3—4頁(yè)。
?。?4］ 確定鄭成功在臺(tái)灣登陸的準(zhǔn)確日期，一直是個(gè)問(wèn)題。關(guān)于結(jié)論性的研究，見(jiàn)陳國(guó)強(qiáng)：《鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的時(shí)間問(wèn)題》[54]，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》，1（1962年4月），第158—164頁(yè)；田大熊：《國(guó)姓爺?shù)牡顷懪_(tái)灣》[512]，石萬(wàn)壽譯，《臺(tái)北文獻(xiàn)》，44（1978年6月），第111—121頁(yè)（最初發(fā)表于1938年）。
?。?5］ C.E.S.〔弗雷德里克·揆一〕：《被忽視的福摩薩》[14]，伊內(nèi)茲·德·波克萊爾等編（臺(tái)北，1975年）。
?。?6］ 李騰嶽：《鄭成功的死因考》[332]，《文獻(xiàn)?？?，1，3（1950年8月），第35—44頁(yè)。
?。?7］ 提到他的資料通常稱他為鄭世襲，因?yàn)槌L(zhǎng)子外，鄭芝龍的其他兒子的名字都加了“世”宇。關(guān)于安平鄭氏宗譜，見(jiàn)廖漢臣：《鄭氏世系及人物考》[339]，《文獻(xiàn)?？?，1，3（1950年），第54—64頁(yè)。
?。?8］ 見(jiàn)《明清歷科進(jìn)士題名牌錄》[379]（1732年序；1969年臺(tái)北影?。?，1和2。
［19］ K.T.吳：《明代的印刷和印刷業(yè)者》[595]，《哈佛亞洲研究雜志》，7，（1942—1943年），第203—260頁(yè)，引文在第203頁(yè)。
?。?0］ 吉川幸次郎：《進(jìn)步的一種形式——關(guān)于宋以后中國(guó)的進(jìn)步》，《朝日新聞》，1958年1月3日；收入《吉川幸次郎全集》[619]（東京，1974年），13，第605—607頁(yè)。又見(jiàn)巴巴拉·克拉夫特的一篇有關(guān)的文章：《關(guān)于中國(guó)其他文學(xué)形式的進(jìn)展：吉川幸次郎的論文》[290]，載《亞洲博物學(xué)和民俗學(xué)會(huì)通信》，84（1958年）；重印，載《吉川幸次郎全集》（東京，1969年），13，第617—622頁(yè)。
?。?1］ 關(guān)于不同的歷史著述分類體系，見(jiàn)鄭鶴聲：《中國(guó)史部目錄學(xué)》[61]（上海，1930年）。
?。?2］ 見(jiàn)吉川幸次郎：《元明詩(shī)概說(shuō)》[618]（東京，1963年）。
［23］ 見(jiàn)波得·奧爾布里希：《13和14世紀(jì)蒙古統(tǒng)治下的中國(guó)郵傳》[410]（威斯巴登，1954年），第12—20頁(yè)。
?。?4］ 各種各樣的“大全”后來(lái)甚至被戲呼為“大不全”。見(jiàn)內(nèi)藤虎次郎：《支那史學(xué)史》[404]（東京，1961年），第340頁(yè)。
?。?5］ 吳：《明代的印刷和印刷業(yè)者》[595]，第228—229頁(yè)，注3。
?。?6］ 譯者按：應(yīng)為11095冊(cè)。
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