麻衣銀匙歌
股肱無(wú)包最是兇。兩頭如軸一般同。雖有田澤并父蔭。終須破敗受貧窮。
股肱俗名手肚足肚也。所謂肚者。大倍于兩頭也。凡屬富貴壽考各格。皆有手肚足肚。方稱其格。如無(wú)而如軸。富者有奇禍而敗。貴者有危險(xiǎn)而兇。夭亡寒苦之人方合。
頭痕瘢剝最為刑。羅網(wǎng)之中有一名。若不刑妻并克子。更為家道主伶仃。
頭痕者坑陷之痕也。瘢者近于瘢癩之例。剝者近于橫沖直削。應(yīng)刑人丁。及驚險(xiǎn)成敗。故有家道伶仃之說(shuō)。言人口日少。財(cái)產(chǎn)日耗耳。
相中最忌郎君面。男子郎君命不長(zhǎng)。女子郎君好淫欲。僧道孤獨(dú)卻無(wú)妨。
郎君面即美麗紅艷之例。而有浮嫩之光。為相法所忌。老人犯此。主孤苦而毒。男子犯此。主淫亂夭亡。女子犯此。主淫亂刑傷。惟有僧道無(wú)關(guān)。不以人丁為用。又于孤獨(dú)無(wú)關(guān)。木無(wú)人丁可克故也。
眉毛間斷下至顴。常為官非賣土田?？似破迌喝齼蓚€(gè)。方教禍患不相纏。
眉毛間斷。應(yīng)駁雜而刑克昆仲。及內(nèi)患倍重于外患。故有官訟是非發(fā)生。又考眉斷之人。性貪而不忍小損。不容小惡。雖為多事之纏擾。亦為處置于輕重失當(dāng)耳。
好色之人眼代花。莫教眼緊視人斜。有毒無(wú)毒但看眼。蛇眼之人子打爺。
花字為形容美麗流光之謂。緊字為形容急視不定之謂。至于蛇眼。言烏珠圓露而黃浮四白。凸挺邪視而赤樓盤(pán)睛。主毒而狡貪。亦合法也。
無(wú)家可住羊睛眼。封向他家借住場(chǎng)。更有禾倉(cāng)高一寸。中年猶未有夫娘。
羊睛為白多黑少。而四力浮白。故主刑克人丁而冷退。女格倍兇。又考禾倉(cāng)。一為眼胞之高而呆陷。一為兩顴之別名。余考古法有稱口尖而吹為禾倉(cāng)。其食祿二倉(cāng)在口角。故也。
下劇尖了作兇殃。典卻田園賣卻塘。任是張良能計(jì)算。自然顛倒也狼當(dāng)。
下劇尖削。于木火二形局不忌。尖露是其本質(zhì)故也。如其他形格則不宜。而晚年有失敗之冷退。故有顛倒事實(shí)之失敗也。
眼珠暴出惡因緣。自主家時(shí)定賣田。更有白睛包一半。不能善死在床前。
眼珠暴出。言其凸露也。目露神濁。當(dāng)然敗家無(wú)疑。至于白色烏珠。此蜂睛窺睛之形。當(dāng)然兇死無(wú)疑。
下頦趨天旺永年。邊城不破也無(wú)錢(qián)。數(shù)年荒旱不欠米。只因上下庫(kù)相連。
下頦趨天。系地閣朝天。明太祖即此格。此為創(chuàng)業(yè)之帝王。故晚年亨吉。邊城破者。桑梓破敗。而發(fā)他綁。比為亂世之合去。盛世則一敗不振也。上天倉(cāng)下地庫(kù)也。
鼻梁露骨是反吟。曲轉(zhuǎn)些兒是伏吟。反吟相見(jiàn)是絕減。伏吟相見(jiàn)是漓淋。
鼻梁直下三曲。是為伏吟。左右三曲。是為反吟。伏吟多失敗破家。尚有子孫成立。反吟多刑人丁?？似扌套印Ｇ耙言斞灾?。
眼神清秀心中巧。不讀詩(shī)書(shū)也可人。手作百般皆可愛(ài)?？?cè)慌僖渤烧妗?br />
眼神清秀。固然靈巧聰明。雖出技藝。亦有過(guò)人之處。如清秀過(guò)麗。則主淫亂而夭。如清秀而流。則主無(wú)用而賤。故以清秀沉靜有恨。方是閑福之格。
薄紗染皂出粟米。縱有妻時(shí)也無(wú)兒。倘見(jiàn)山根高更斷。五年三次路邊啼。
薄紗染皂。是晦暗之氣。而有塵點(diǎn)密密。此為冷退刑傷之兆。尚以各部位為定論。如在福堂主官訟。如在土星主破財(cái)。如在淚堂。主損人丁。如在印堂主損壽及危險(xiǎn)牢獄。如在魚(yú)尾主刑妻。如在國(guó)印主挫折。及刑弟兄叔伯此其大略也。
淚痕深處排一點(diǎn)。眼下額前起一星。左邊無(wú)男右無(wú)女?？v然稍有也相刑。
此歷指刑克之說(shuō)。余考淚痕深處。多刑子女。男格則左紋刑子。右紋刑女。女格則反此。至于顴前一骨。多出優(yōu)伶娼妓之例。若有后嗣。皆為女立。而子不立也。
發(fā)際低凹幼無(wú)父。寒毛生角幼無(wú)娘。右額高突母先死。不死不刑便自傷。
發(fā)低有曲岔者妨父。鬢突連眉尾者妨母。顴骨左高妨父。右高妨母。此皆男格之論也。女格反此而應(yīng)驗(yàn)也?？滔轮瘛Ｒ嘤许槕?yīng)而似男格者。豈非天道之變乎。
士人眇目陷文星。豹指尖頭定無(wú)名。任是文章高北斗。猶如竹木不安釘。
文星即眼目也。眇陷者。缺一也。凡士子文星陷。即功名之弱點(diǎn)。豹指言圓節(jié)尖爪也。頭尖。此三項(xiàng)均屬無(wú)功名之格。
眉重?zé)o根陷破財(cái)。更憂三十二年災(zāi)。土星隆大終須發(fā)。土星薄小去不回。
此言眉濃重而山根陷弱也。故為前業(yè)挫折。亦主疾厄之災(zāi)。如準(zhǔn)頭隆大。尚可恢復(fù)而發(fā)達(dá)。否則有敗無(wú)成也。
寒相之人肩過(guò)頸。享福之人耳壓眉。更有親情相不出。只因形似雨中推。
此言寒賤之人。肩聳過(guò)頸。福壽之格。耳高壓眉。至于慈善詭詐。別有部位參合。故有性情合乎形質(zhì)。在部位之兼配如何也。
大量之人眉目取。眉高目定心自良。眉粗目小神不定。寅年吃了卯年糧。
器量大小。皆在眉目二部認(rèn)定。眉高主量宏而壽。目定主謀略遠(yuǎn)大。故良心自然發(fā)現(xiàn)。眉粗主性剛燥。目小主志奸貪。神不定主心亂不一。故有失敗而耗散也。
倉(cāng)庫(kù)接連反為災(zāi)。鼻梁高露不安居。若是眉間容二指。此人開(kāi)手覺(jué)便宜。
食祿二倉(cāng)。接近地庫(kù)。非天倉(cāng)也。鼻梁可高而不可露。前已詳言之矣。又云眉容二指。或指眉尾而言下垂二指耶。或?yàn)槿?yáng)之寬二指而言耶。蓋眼俗神濁之人。方覺(jué)便宜也。
取人性命面上黑。換人骨髓眼中紅。見(jiàn)人歡喜心中毒。見(jiàn)人眉皺太陽(yáng)空。
面有青黑之慘色。主惡毒奸忍。眼有赤縷穿眼者。主陰險(xiǎn)剛狡。冷眼多笑者。主無(wú)情量窄。眉皺上沖者。主憂愁多思。此皆最驗(yàn)之法也。
露井露灶不得全。那得浮生過(guò)晚年。不怕中年經(jīng)官宦。只有衣祿無(wú)剩錢(qián)。
井灶露孔。財(cái)不入庫(kù)。雖出貴格為官。亦為終年無(wú)田宅。只有衣祿二字而已。過(guò)迍邅生活。多逼迫環(huán)境。不能積蓄故也。
公篤曰。風(fēng)監(jiān)各書(shū)。為麻衣是正宗。其法以法理兼用。又處五代之亂世。故于今世相應(yīng)者頗多。雖有擅長(zhǎng)與玄妙。獨(dú)不如達(dá)摩精深。其故何哉。麻衣言法而兼理。中有虛設(shè)之處。達(dá)摩言法不言理。中有獨(dú)到之處。非有經(jīng)驗(yàn)研究者。不明其原意。然舊書(shū)多錯(cuò)落。字有魯魚(yú)。文有亥豕。茲特修改增注。以便閱者一目了然。其法亦有不驗(yàn)者。如唇掀齒露?？退浪葜f(shuō)。如注為無(wú)故招非。又最驗(yàn)也。其他條文似此頗多。今猶錄之者。為將來(lái)智者考正。擇而用之。得心應(yīng)手矣。
達(dá)摩相法
達(dá)摩相法第一章
第一法相目之神。此為達(dá)摩精 藝之一
藏不晦
目神以收藏?cái)抗鉃橹饕?。故開(kāi)始第一字。日藏。晦者?；薨禑o(wú)光也。故以神藏光潤(rùn)為合法。藏而不晦。言其人貴而不危。名而多壽。如藏而晦暗。雖貴亦夭亡?；蛭ｋU(xiǎn)也。雖富亦挫折?；蚣部嘁?。
安不愚
目神安者。安靜之謂。其人多閑福。安者心氣和平之態(tài)也。不急不燥。發(fā)出慈愛(ài)之光。故神安之局。多現(xiàn)呆滯。呆滯者。即愚字之謂也。故以安而不愚。為安閑多福之格也。
發(fā)不露
神以活潑有威者。為大貴。而有特權(quán)。發(fā)者。發(fā)動(dòng)之謂也。故每有發(fā)動(dòng)之時(shí)。其神不流不露為吉。如發(fā)動(dòng)之時(shí)。其神流露。雖貴而有兇災(zāi)。雖智而有偏好。故以發(fā)而不露。為貴而善后之格也。
清不枯
神清主貴。主名。主智。主田宅。故十二宮以田宅名之。凡神清之格。務(wù)要考其有根無(wú)根。其神清而有根。享大名大壽及大富。其神清而無(wú)根。名而夭殂。富而挫折。或孤刑也。故以清而不枯為合法。
和不弱
神和為慈愛(ài)和平之態(tài)。其人慈良公正。為臣必忠。為子必孝。待人必誠(chéng)。守身必信。弱者。衰弱之謂。如神和而弱。則壽不足而德不堅(jiān)。志不定而福不厚。故以和不弱為合法 。
怒不爭(zhēng)
怒神為正重豪慨之態(tài)。盛世主貴而有大權(quán)。亂世多操兵柄。而有安危系于其身。爭(zhēng)者。形容浮緊燥急。其人量窄器小。反招亡身破家之禍。故以怒而不爭(zhēng)為合格。
剛不孤
神剛者。為威嚴(yán)持重之態(tài)。多才智而勇毅。多出名將治世之材。主有開(kāi)國(guó)拓地之功。如孤宇則為孤僻偏驕之態(tài)。神剛而孤。則有功虧一簣之不善后。故以剛而不孤為合法。
公篤曰。達(dá)摩為西域印度人。六朝時(shí)渡江。傳道東土。其人博學(xué)多材。深通幻術(shù)。故有一葦渡江之說(shuō)。又精性命長(zhǎng)生術(shù)。及拳術(shù)。故至中國(guó)傳教。有分類而立門(mén)。各系道統(tǒng)焉。至于相法?？芍^中興之祖師。凡風(fēng)監(jiān)讀達(dá)摩五來(lái)法。即醫(yī)家讀黃帝內(nèi)經(jīng)。乃引經(jīng)據(jù)典之根據(jù)。凡讀麻衣相法。如醫(yī)家讀仲景六經(jīng)。此分經(jīng)別緯之關(guān)鍵。余考相法。雖出于軒轅氏之臣風(fēng)后氏。此風(fēng)監(jiān)之名。實(shí)因風(fēng)后氏監(jiān)定之意也。自秦代火焚各書(shū)以后。相學(xué)之書(shū)亦絕。故漢唐以來(lái)。偶有談相之人。而無(wú)書(shū)籍可考。故達(dá)摩初入中國(guó)。為六朝時(shí)。尚無(wú)相法之書(shū)。至五代時(shí)。達(dá)摩復(fù)入中國(guó)始得麻衣而傳其五來(lái)相法五篇。故達(dá)摩以前。皆半枝半解。既無(wú)綱領(lǐng)之分。又無(wú)輕重之別。無(wú)書(shū)可閱讀。無(wú)法可研究。自達(dá)摩以后。相學(xué)可稽考。而法亦日益闡明。此嫡派之溯源也。今觀其第一章之相神。僅二十一字。尚屬余之增加下十四字。其原書(shū)僅上七字。而其中包括極深。又簡(jiǎn)捷。又深?yuàn)W。故非他書(shū)所能及也。麻衣之法。雖是相法正宗。而兩相比較。則弱于達(dá)摩之處太多。訊以此二十一字深思。均含有最玄妙之處。上包括天道之盛衰厚薄。下包括人事之吉兇禍福。故余另加傍注。以便閱者注意。不可模糊讀過(guò)去。方知達(dá)摩相法之高深精微。不愧為相法之祖師焉。
第二法相目之形七則。
秀而正
目秀主聰明而多才智。即清秀之謂。然其形必端正。故以秀而正。方從正途上去。其行孝弟。其務(wù)清名。其才智從正面上用。如秀而不正。則才偏自用。智邪亂倫。為相法之忌也。
細(xì)而長(zhǎng)
目形細(xì)則收藏其神。而不浮露也。長(zhǎng)則為鳳目之形。主大貴。故麻衣有河日之說(shuō)。此司馬宣王之自顧其耳。而與普基。細(xì)而不長(zhǎng)。雖貴亦屬小品。終非大器也。故以細(xì)而長(zhǎng)為 合格。
定而出
目定為聚光充足。而能發(fā)揚(yáng)也。凡目定者。有遠(yuǎn)志大志之兆。充足者。有精神大壽之兆。加以發(fā)揚(yáng)有威。則事業(yè)能達(dá)到。機(jī)會(huì)有遇合。故以定而出為合法。定而不出。雖有大志。而終不遇合也。
出而入
目出而揚(yáng)威。人而斂神。此言有才智而不露于表面。以實(shí)際為用也。如出而不入。則有招嫉結(jié)怨之暗害。以阻其事實(shí)。故以出而能入為合格。不浮蕩而無(wú)偏好之瑕也。
上下不白
目形以黑多白少為吉。白多黑少為兇。故以目浮四白。主兇死而失敗。及刑人丁而孤苦。如上浮白而下不白。主心亂而奸貪。如下浮白而上不白。主驕傲而妄舉。故以上下不白為合法。
視久不脫
目神以久視而神愈充為吉。愈久視而光咬潔有威。其稟受之氣厚。主壽而貴祿。如視久而脫。其光漸縮而怯。其人心性不持久。亦壽弱祿少。中道挫折。故以視久不脫為合法 。
遇變不耗
人處憂患之時(shí)。而其形必變。何況危險(xiǎn)不耗其元神元?dú)夂?。此王守仁不得時(shí)而遇虎。其形靜神定。而如常態(tài)。不耗神。不變形。后為將相。兼享盛名。凡危險(xiǎn)而不耗變者。大貴之格也。
公篤曰。眼目之形。其法頗多。尚不止此七則。而達(dá)摩以此七項(xiàng)。為包括各法之綱目。其精微之處雖多。兼并者亦不少。此皆由個(gè)人推想。兩執(zhí)用中可也。故其法僅二十四字。而富貴貧賤壽夭。吉兇禍?；诹?。正直公平。險(xiǎn)惡陰毒。皆全備之矣。此種相法?？芍^一字一珠。至于柳莊衡真。當(dāng)愧死無(wú)地矣。
第三法全身測(cè)量分?jǐn)?shù)。
頭面七分 肢體三分
全身測(cè)量。以十分計(jì)算。頭面占十分之七。由項(xiàng)而下全身占十分之三。何以頭面不過(guò)十分之一。反占七分。其重要如此耶。接頭為諸陽(yáng)之首。百脈聚會(huì)之源。故眼耳口鼻。為五臟五形之結(jié)晶。全在乎上。故項(xiàng)以下之肢體。雖估十分之九。而僅占三分，按手足號(hào)四肢。肢者。枝葉也。不足為材料明矣。故賤人有貴掌之說(shuō)?？梢?jiàn)大概。又人斷手?jǐn)嘧?。尚能保全生命。斷頭則無(wú)生命。某輕重懸殊亦明矣。
第四法頭面測(cè)量分?jǐn)?shù)。此為達(dá)摩精 藝之二
目五分 顴一分 鼻一分 額一分 頦一分 眉口齒耳共一分
各相學(xué)家皆以目為重要點(diǎn)。故有問(wèn)貴在目之說(shuō)。主富貴貧賤。壽夭勞逸。剛?cè)崴郎?。全身精神系于此。才智愚拙之代表也。故占十分之五。凡人無(wú)目。則大事全失。雖有師曠之聰。亦不過(guò)一技而已。其重要如此。亦人立身之本也。顴為權(quán)也。鼻為財(cái)也。故各占一分。額為前澤之余業(yè)。頦為晚運(yùn)之收?qǐng)?。故亦各占一分。其眉口齒耳。亦屬輕微之部份。合而占一分。此測(cè)量之輕重。而為相法之規(guī)矩準(zhǔn)繩也。
公篤曰。達(dá)摩相法。有測(cè)量身面之說(shuō)。此各家所無(wú)。其法雖簡(jiǎn)單。而輕重自然分明。亦達(dá)靡之精萃也。凡屬法家。必有規(guī)矩準(zhǔn)繩。而別其輕重分?jǐn)?shù)。如重要點(diǎn)合格。其輕處雖不足。尚為富貴壽考之局也。如重要點(diǎn)陷弱。雖輕處美好。尚為貧賤夭弱之格也。他書(shū)皆以單獨(dú)部位為用。真?zhèn)尾环帧］p重不查。那里是法家。不過(guò)言理耳。及盜虛名而已。凡業(yè)風(fēng)監(jiān)者。雖先明輕重之綱領(lǐng)。次查真?zhèn)沃课弧７綖楹戏ā?br />
達(dá)摩五來(lái)總訣第一。此為達(dá)摩精藝之三
如來(lái)有動(dòng)神。有靜神。有出神。有入神。有窮神。五神足則見(jiàn)如來(lái)。
如來(lái)有法眼。有慧眼。有天眼。有佛眼。有肉眼。五眼齊則見(jiàn)如來(lái)。
公篤曰。達(dá)摩系佛家之衣缽。闡明宗教者。故開(kāi)始曰如來(lái)者。即佛號(hào)之謂也。接神動(dòng)為智。即賢愚之別。是為水體之機(jī)樞。故曰動(dòng)神為第一。動(dòng)者。動(dòng)而有為也。以用其智也。神靜為信。即貧富之別。是為土體之機(jī)樞。故曰靜神為第二。靜者。靜而有守也。以用其信也。神出為仁。即貴賤之別。是為木體之機(jī)樞。故曰出神為第三。出者。出而有懷也。以用其仁也。神入為義。即壽夭之別。是為金體之機(jī)樞。故曰入神為第四。入者。入而有安也。以用其義也。神窮為體。即剛?cè)嶂畡e。是為火體之機(jī)樞。故曰窮神為第五。窮者窮而有通也。以用其禮也。其神有五。內(nèi)而金木水火土。外而仁義禮智信。用而為生克制化。故各合其形。而利其用。相生相化。則富貴壽考。不合其形。而礙其用。相克相制。則貧賤夭兇。故僅二十四字。包羅萬(wàn)象。變化無(wú)窮。如不貫澈儒釋道三家之學(xué)說(shuō)。不能明其妙用。如不明河圖洛晝術(shù)數(shù)之原理。不能合其準(zhǔn)則。又按法眼者。正也。主誠(chéng)厚持久。耿介心平。慧眼秀也。主聰敏多管。機(jī)巧靈通。天眼聚也。主壽考康寧。通今博古。佛眼慈也。主仁義為用。道德為懷。肉眼豐也。主根基淳厚。子孫昌達(dá)。故以五神足而見(jiàn)如來(lái)。五眼全而見(jiàn)如來(lái)。是為完人之義也。此達(dá)摩之開(kāi)始言神。其次言目。又其次言測(cè)量。繼則言五神五眼。而列首章。其綱要全系乎此也。
達(dá)摩相法第二章
輔角天庭闊必榮。還要印堂明。
輔角天庭闊大。即巨鰲人腦之類。伏犀骨之別號(hào)也。大而王霸。小而公侯將相。又小為州伯邑侯。此地雖貴。尚要印堂黃明。方是發(fā)達(dá)之時(shí)也。形質(zhì)與氣色參看故也。
邊驛開(kāi)明文事顯。父母此中管。
邊城驛馬開(kāi)明。本屬進(jìn)名之初基。當(dāng)以十七起運(yùn)。及二十四止。為第一步之階級(jí)。然父母亦在此中應(yīng)驗(yàn)。每于入名級(jí)而有孝服也。凡驛馬開(kāi)者為有梁。或有痕也。故利外而內(nèi)有孝服也。
眉清入鬢霸業(yè)成。眼俗即危身。
眉清入鬢。多發(fā)亂世之割據(jù)稱霸。清之洪秀全即此格也。眼俗言目神衰弱。雖發(fā)達(dá)而不善后。亦非安全之貴也。
眉尾雙紋入奸門(mén)。妻妾日紛爭(zhēng)。
眉尾雙紋系下插入奸門(mén)。非奸門(mén)紋上人眉尾。余考眉尾雙紋入奸門(mén)。主內(nèi)顧憂。而有弟兄之爭(zhēng)。子女之弱。此云妻妾紛爭(zhēng)。是否以當(dāng)時(shí)風(fēng)俗而言耶?；蜴ㄦ膊荒蓝鵂?zhēng)耶。
奸門(mén)堅(jiān)紋侵眉角。妻宮有操作。
奸門(mén)紋上仰。主妻強(qiáng)而賢淑。是為賢內(nèi)助而持家。如奸門(mén)骨高。妻族富庶而有接濟(jì)。此皆最驗(yàn)之合法也。
印堂光明眉不鎖。三十功名可。
印堂不沖不陷。光潤(rùn)不鎖。當(dāng)然早發(fā)達(dá)而進(jìn)功名。今之時(shí)代考之。則功名有十九歲入階。有二十二入階。有二十五入階。提前八年者為最多。故以三十為功名之說(shuō)不驗(yàn)。
眼秀神安福無(wú)窮。富貴日豐隆。
眼秀為發(fā)達(dá)之品。神女為寬宏之器。故言福無(wú)窮而豐隆也。故首章以秀正安閑為合格。為全局之精神也。
目秀神足睛突出。肩高方可發(fā)。仕途多險(xiǎn)阻。
目秀神足。當(dāng)然主富貴。如烏珠突出。則有驚險(xiǎn)刑傷。按睛凸突為火局。故云肩高可發(fā)之說(shuō)。肩高亦火局。馬周鳶肩。而為興唐之名將。但以勞險(xiǎn)奔馳。而成功也。
淚堂平滿要潤(rùn)安。急枯子相殘。
淚堂為子女之專部。故以平滿潤(rùn)澤安和為合格。主子女多而貴賢。如急則主子不肖而愚?？輨t主子刑克而少。故定以殘字。一為殘害內(nèi)患。一 為殘傷缺點(diǎn)。
子宮皮皺紋朝上。恃逆終須見(jiàn)。
子宮在眼下臥蠶部。其部多紋。交爻為陰騭紋。順生近顴。主一枚一子。反生近年壽。主一紋一女。此言朝上。為近目之謂。此為反逆臥蠶紋。主子女忤逆而不肖也。
山根斷陷百無(wú)成。當(dāng)限死分明。
山根直紋主兇危。橫紋主挫折。此言斷陷。非紋沖也。余考山根之名為根基。斷陷者。不受祖業(yè)也。為壽根。斷陷者。不享大壽也。神充足者?？蛇^(guò)四十一。神不充足者。難過(guò)四十一
年壽準(zhǔn)頭俱要起。過(guò)聳傷子女。
年壽為鼻梁。號(hào)疾厄?qū)m。故管輅云。鼻無(wú)梁柱。主不壽。準(zhǔn)頭為土星。號(hào)財(cái)帛宮。故土星不起。主財(cái)弱。二者以高起為合格。此言過(guò)聳有刑子女。一為斷節(jié)。一為孤峰。而無(wú)輔佐之兩顴。則少子女矣。
井灶單薄又仰露。到老家難立。
井灶即蘭臺(tái)廷尉。以厚勻而收為合格。忌單薄財(cái)少而弱。忌仰露財(cái)不入庫(kù)。故有到老難立。而勞苦如常。此言平生無(wú)積蓄也。
兩觀高超不露骨。發(fā)在四十六。
顴骨為權(quán)之別名。以高起上插為觀相之合格。應(yīng)貴而權(quán)重。為國(guó)家之屏藩。其部位應(yīng)四十六七。以今世考之。則二十九為發(fā)達(dá)之期。當(dāng)提前十七年。及提前十四年與八年。 衰世提前較多。盛世提前較少也。
胡須清疏要有力。五十名利益。
盛世髭須為華表。慎重起見(jiàn)。以清疏為合格。亂世髭須。敗多益少。不可勉強(qiáng)蓄留。每多刑妻魁子。危險(xiǎn)招嫉。輕亦主破財(cái)疾厄各項(xiàng)。
正堂孩運(yùn)不足憑。老幼在精神。
精神為相法之第一重要。老者有精神。而福壽日增。幼者有精神。面廣健日強(qiáng)。故古人為有一分精神。有一分福氣。有一日氣色。有一日吉兇。
五官正大百事成。五露亦超摹。
五官正大。言局勢(shì)開(kāi)展。氣魄宏大。故有百事成之說(shuō)。至于五露。則有疑點(diǎn)。柳莊衡真均指五露為耳露廓輪。眉露棱毫。目露神光。鼻露兩孔?？诼堆例X。是為五官之露。按耳露廓輪。幼年孤苦。何有教育栽培。眉露陵毫。憂愁度日。何有進(jìn)捷遇合。目露神光。驚險(xiǎn)破敗。何能立功立業(yè)。鼻露兩孔。財(cái)不入庫(kù)。何能立身立足。口露牙齒。惹是招非。何能服眾居功。余謂三官露已是下賤之相。何況五官皆露。是為賤苦不堪之相。那有超群之說(shuō)。雖麻衣亦言五露最貴。余考五露系指五岳之露。露者大而高起之謂也。故孔子有五岳朝天之露格。而為萬(wàn)世師表之圣人。當(dāng)然為非常之貴也。故上一句論五官。下一句論五岳。勿為柳莊衡真誤解而誤也。
骨少肉多皮又緊。急死壽夭準(zhǔn)。
骨為君。肉為臣。骨少肉多。是客反主之格。本主虛花無(wú)壽。加以皮緓緊。當(dāng)然夭亡。多則四十為止。如二十與二十九。及三十八。均為死厄之年。又參看他部如何也。
骨粗肉重行坐偏。勞苦受熬煎。
骨粗之人。多勞而創(chuàng)業(yè)。此為亂世之格局也。肉重多離奇而致富。亦驗(yàn)亂世之格也。行坐偏邪。其人天姿聰敏。主淫而多成多敗。此類格局發(fā)達(dá)有之。不過(guò)品行不足耳。亦主優(yōu)伶。勞而不苦。其熬煎不驗(yàn)也。
氣宇軒昂眉一字。文人兼武職。
亂世文武兩途。在眉目上分。凡眉平橫一字?；蛏媳O(jiān)如劍。均主武貴。如前平尾曲?；颦h(huán)曲新月。皆為文貴。此言眉橫一字。雖是文人。亦領(lǐng)武職。
莫于清處斷人貴。孤夭多因是。莫于濁處笑人愚。富貴每出此。
清濁之間。尚有內(nèi)外之別。必查真?zhèn)沃c(diǎn)。又詢其生養(yǎng)之地形宜否。故清中急薄。一為刑克。一為夭亡。務(wù)要內(nèi)清之神清聲清。凡要查其似清而非清。又以南北之地形決之。加在北方。而出清格。當(dāng)然貴而無(wú)疑。加在南方真清亦有限。故每多清格。而反孤夭?；靵y眼目也。凡濁者厚重。形濁而神清音清。此為大富貴之格也。如神音并濁。當(dāng)然無(wú)用而為癡愚下賤之格。假定濁格。出于北方。當(dāng)然平常居多。如濁格出于南方。亦為大富貴之格。此四句含有真?zhèn)巍?nèi)外。地形。反正。四項(xiàng)。亦達(dá)摩之精萃處。
公篤日。余考達(dá)摩之法。當(dāng)時(shí)為六朝文字。極簡(jiǎn)直而意深。其驗(yàn)者頗多。而不驗(yàn)者亦不少。一為時(shí)代之變遷。法律之專制與共和不同。一為社會(huì)之影響。人情之交通與閉塞各異。據(jù)其最驗(yàn)。而千古不移之法。尚有年限不合。如印堂光明。而三十功名可取。今則應(yīng)前十一年者。又有應(yīng)前八年者。又有應(yīng)前五年者。此天道薄而提前耶。或潮流趨而提前耶。又兩顴高超發(fā)四十六之說(shuō)。亦有提前十七年者。又有提前十四年者。又有提前八年者。諸如此類。推想而執(zhí)中可也。至于不驗(yàn)處。余尚注明。而保留其原文者?？痔斓擂D(zhuǎn)移。時(shí)事變遷。有時(shí)亦合其法也。茲特分別詳注。以備研究相學(xué)者。作一先聲之向?qū)Ф?br />
達(dá)摩相法第三章
兩睛常鬬。富而招災(zāi)。驛馬黃絲。勞而馳利。
烏珠常鬬。皆可致富。而豐足衣祿。然多為官非牽連。盜賊垂涎。蓋其人多財(cái)而驕。又悋小而貪。此招災(zāi)之事實(shí)也。驛馬為行動(dòng)而得外財(cái)。故以奔馳而利也。
睛突神惡。妻擎亦殃。漆面銀牙。技藝廣譽(yù)。
睛突神惡。本主奇禍而兇。不但刑妻克子。凡屬愈富貴者。而危險(xiǎn)愈大。皆破家亡身之格也。鐵面言外黑也。銀牙言內(nèi)白也。其人則有專長(zhǎng)之巧藝。而得名譽(yù)也。
禍生不測(cè)。必先青黑于印堂。位忽升遷。定見(jiàn)黃紫于年壽。
印堂為全部之元首。凡屬紅赤色。主破家亡身。次則牢獄驚損。此言青黑?；蛑柑鞛?zāi)瘟疫之死而言。按年壽為疾厄?qū)m。似不主官祿。余考正式升遷在奏書(shū)。兼代升遷在法令。年壽黃紫。主健康而無(wú)疾苦也。
小順大逆。只因瑣瑣形神。先敗后發(fā)。必是悠悠堅(jiān)忍。
瑣瑣二字。為形容愁容寒苦之貌。與麻衣之縮縮二字相等。其人量窄器小。所受有限。故有瑣瑣形密以喻之。悠悠二字。形容安閑瀟灑之貌。其人量寬器大。終為發(fā)達(dá)而有遇合也。
痣出衣領(lǐng)前。以言招禍。蔗生陽(yáng)物上。因貧得財(cái)。
痣即黑于。高皮肉一線。其關(guān)系頗輕。如生于結(jié)喉。亦主兇死。故項(xiàng)上之痣均不吉。而招是非也。凡痣以藏為吉。故足心之痣主貴。而陽(yáng)物有痣。主白手興家。而進(jìn)田宅也。
印堂青白交加。作事成而忽敗。天倉(cāng)糠粃堆積。家業(yè)散而又空。
印堂有青白雜花之氣色。故成中忽敗。皆為反面之引誘而入危地。青主憂愁白刑人丁故也。按天倉(cāng)為前澤?？坊z為白枯之色。主族戚之內(nèi)顧憂。而自相殘害之?dāng)∫病?br />
眉清目秀者貴。有似清薄秀之嫌。鵝背豐頤者富。有死肉尸行之異。
清秀須要貫澈內(nèi)外。凡清秀而薄。反主夭亡。凡清秀而流。反主下賤。故有似清非清。及清中流薄。以偽亂真。按豐隆有死肉。即氣血不流通。尸行即挺直不活曲。皆貧賤之例。晚年蕭條而孤苦也。
司空黃中隱黑。有財(cái)有訟?；⒍子珠W紅。有益有驚。二十項(xiàng)頂肉壅。定同顏?zhàn)?。五十蠶囊肉起。難學(xué)商 瞿。
司空為官祿宮。黃為利益。黑為官訟牢獄。虎耳白紅。均主疾厄。有主狎妓之淫禍梅毒。何益之有。二十發(fā)肥。難過(guò)三十二歲。五十臥蠶起。子星遲少之謂也。如高露成蠶肉。則主孤刑。或有女而無(wú)子也。如有水濕上泛之疾。則有子女成立二三也。
行來(lái)幾度開(kāi)懷。剛燥難與同樂(lè)。別去三番回首。多疑莫與同憂。
開(kāi)懷有矜驕氣。持長(zhǎng)仗勢(shì)以欺人。故老子云。過(guò)莫大于言人之短。持己之長(zhǎng)。故不能同富貴也?；厥锥嗒q豫狐疑也。志妄不堅(jiān)。心亂不定。故不能同憂患。但知利而不知義故也。
奸門(mén)陷而紋沖?？似薇刂鞫ＥP蠶厚而明潤(rùn)。生子定有五六。
奸門(mén)魚(yú)尾。為妻妾專部。古法有謂一紋一妻之說(shuō)。余考奸門(mén)上仰者。主妻強(qiáng)淑不刑。雖紋亦佳。奸門(mén)平?jīng)_者。刑命妻而兩配。奸門(mén)下反者。重刑而三配。臥蠶平潤(rùn)。主子旺。順紋一紋一子也。
見(jiàn)人神色數(shù)變。主詭譎。非多疑。又非膽怯。聽(tīng)言已盡未知。主病馳。必愚鹵。又必奸貪。
神色多變之人。志不堅(jiān)而心不定。主奸險(xiǎn)心多。力輕任重。志小謀大。故云非疑非怯。不過(guò)刻薄陰毒耳。聽(tīng)言已盡未知。其人患腦力之神經(jīng)病。亦主貪而非愚。另有注意于情欲名利之場(chǎng)也。
準(zhǔn)頭一點(diǎn)赤侵壽。須防回祿。唇上數(shù)痕青入口。猶忌河伯。準(zhǔn)頭黃亮透天。必捷功名。印堂紅潤(rùn)映眉。定超祿位。
準(zhǔn)頭赤點(diǎn)。而防火災(zāi)。唇有青痕。而防水厄。二者均驗(yàn)。準(zhǔn)頭黃光入天庭。先進(jìn)財(cái)利。而后進(jìn)功名。印堂紅潤(rùn)為破敗。想是紫字之誤。印堂紫潤(rùn)。力進(jìn)名祿及喜因之人丁子女也。
神清氣爽而色潤(rùn)。逢險(xiǎn)地而愈升。神奪氣暗而色昏。雖好方而益險(xiǎn)。
此皆正面反面而言。神清氣爽。雖臨險(xiǎn)地而無(wú)礙。此其進(jìn)益之機(jī)會(huì)也?？傄詽?rùn)澤為吉。神奪者衰而不常也。氣暗者晦而不明也。處于艱難尚無(wú)礙。如反亨吉。當(dāng)有奇禍發(fā)生也。
破船遇順風(fēng)。亦可航海。真玉不出石?？兆月癯?。形如僧道者無(wú)子。貌似神像者有女。面似桃花。主淫而夭。臉?biāo)崎倨?。主刑少子?br />
按形質(zhì)好而氣色滯。如玉末出石。尚有待也。形質(zhì)弱而氣色好。亦可暫發(fā)。故云。破船遇順風(fēng)。亦可航海。而無(wú)害也。僧道之形。眉目下墜而肥嫩。神像者。威嚴(yán)之謂。桃花橘皮。均詳前麻衣章內(nèi)。
語(yǔ)對(duì)人眼不對(duì)人。心疑志專。終非好相識(shí)?？诰褪呈巢痪涂凇Ｐ载澕移?。必是無(wú)用輩。
語(yǔ)對(duì)人眼不對(duì)人。主疑此猜彼。又主身在此而心在彼。故所說(shuō)之話。毫無(wú)誠(chéng)意。而不顧信義?？傄运接麨槟康?。食不就口。為下愚之流。亦主私心自用。而怠情也。
眼慧者經(jīng)財(cái)。財(cái)不聚而不缺。睛凸者悋財(cái)。財(cái)雖多而禍侵。
眼慧之人。聰明超逸。清高自愛(ài)而好名。故不積聚財(cái)。志向不在此也。然亦不缺乏凡事有先見(jiàn)之明志大而謀遠(yuǎn)此名士之流。睛凸之人?？瘫〕杉?。處處愛(ài)財(cái)如命。故有牽動(dòng)而結(jié)怨交惡。亦有覬覦而生暗害。此象以齒而焚身也。
左奸門(mén)黃中隱黑。得妻財(cái)而歿命。右魚(yú)尾白中隱紅。喪妾婢而罷官。
奸門(mén)魚(yú)尾。為妻妾之專部。黃氣可得妻財(cái)。黑氣呵損妻宮。白氣主妻族之哭泣。紅氣因妻妾而生是非禍患?；蛴嗅蚣随捂街械溂皭翰?。此言歿命罷官均不驗(yàn)。
大貴清奇。多孤鶴而無(wú)子。巨富圓厚。似肥豬不善終。
此言凡格局。均有弱點(diǎn)。猶天不滿西北。地不滿東南。大貴多妻妾。而反無(wú)子女。言其格清奇突兀。受天地之至清。為造化之所忌。故有缺陷于子女。亂世則縱欲自戕。為人事之錯(cuò)誤。故有缺陷于子女。巨富多田宅。而反不善終。言其三角眼。而有赤縷侵入烏珠。故有慳悋之貧暴。以兇亡也。
腳跟不履地。面皮青薄者。必見(jiàn)敗亡。說(shuō)話必縮頭。視瞻不一者。終遭刑禍。鐵面金聲。名垂萬(wàn)古。行云流水。富亦 阡陌。
腳跟不優(yōu)地。木形火形不忌。木質(zhì)輕浮?；鹳|(zhì)上炎故也。其他金水土皆忌。如反發(fā)達(dá)。則死期至矣。說(shuō)話縮頭。其人庸愚。視瞻不一。其人貧賤。鐵面金聲。皆政治大家而大貴。行云流水。言其活潑瀟灑。主清名而當(dāng)業(yè)也。
婦人重德。不媚不淫。不雄不燥。小兒易養(yǎng)。足骨足肉。足聲足神。
媚字為狐媚之態(tài)。淫字為治淫之蕩。雄字為格露聲雄。燥字為剛燥性急。皆女格之忌。故女子重德不重貌也。小兒以豐足氣厚為合格。
眼圓顴聳。商鞅之相。鼻垂須軟。鄧通之格。心高語(yǔ)大山根陷。到底無(wú)成。心軟量寬準(zhǔn)頭豐。終身財(cái)裕。
眼圓主兇死。顴聳主重權(quán)。每見(jiàn)奇才大名。均多是局。龐靖侯亦同此。鼻垂言下墜克水也。須軟則無(wú)足輕重。土克水故不吉。山根陷者根氣薄弱。土星豐者財(cái)星大旺。此皆合法之論。
眉?jí)貉?。頤侵顴。妻奪失權(quán)。左奸黑。右眉高。妾攘妻位。
眉?jí)貉壑髻F而有權(quán)。其妻亦強(qiáng)有權(quán)。頤侵顴此言下反上之謂。按顴大之女格。多才智而代夫權(quán)。不待奪也。左奸門(mén)黑。命妻不旺。右眉高。一主刑母。故有兩眉不勻。有不同母之弟兄。眉字或?yàn)榧缰`也。
行坐低頭抖足。不奸則孤。說(shuō)話開(kāi)口不揚(yáng)。非貧則夭。
行坐低頭。其人夭亡。亦主窮苦。抖足主淫蕩。多成敗。如低頭抖足?？芍^才偏性邪則合法。奸孤尚不合法。開(kāi)口不揚(yáng)。言其氣短。貧夭均合宜。蓋求全在聲之法也。
左額橫紋。一枚增一紀(jì)。二紋增二紀(jì)。三紋壽期頤。右額青氣。一月得一孫。二月得一甥。三月生耳順。
左額有紋。主弟兄妻妾之內(nèi)患。憂郁至死。右額有紋。主子女不肖而憂死。此云增壽。頗不合法?；蛱斓乐円；?yàn)榉m(xù)紋耶。右顴青氣。主損叔伯及姑嫜姊妹之骨肉戚。此云得孫甥。亦不合法。
孝服以白色深淺為輕重。不知口角青浮立見(jiàn)。病厄以山根青黑為死生。不知眼神走脫必亡。
余每見(jiàn)額角日月角青黑而應(yīng)孝服。當(dāng)于前九十日中見(jiàn)之。又每見(jiàn)兩顴赤紅而應(yīng)孝服。當(dāng)于前一百八十日中見(jiàn)之。又每見(jiàn)元武青氣塵點(diǎn)。而應(yīng)孝服。當(dāng)于前一年中見(jiàn)之。故不以白色為定論宜矣。按山根青黑。主疾厄之災(zāi)。尚不至死。如眼神走脫。當(dāng)然死厄。此二者均合法。為千古定論。盛衰皆然。
公篤曰。余考達(dá)摩之法。皆據(jù)重要之綱領(lǐng)。而立法也。天道氣候雖變。其應(yīng)驗(yàn)之處尚多。今觀其第三章之法。而麻衣之石室賦。金鎖銀匙三章。均從此篇發(fā)揮。而補(bǔ)其當(dāng)時(shí)之不足。以用變法之義也。例如桃花主淫亂。橘皮主刑傷。以及神氣性情。舉趾聲音。皆本乎此也。本篇稍有錯(cuò)字。余已補(bǔ)注。如紫字誤為紅色。肩字誤為眉字之類是也。本篇梢有不驗(yàn)。奸門(mén)歿命之說(shuō)則過(guò)重。顴紋增壽之說(shuō)則相反。顴氣喜慶之說(shuō)則不合之類是也。本篇最驗(yàn)可為定法者。如青浮之孝服。神脫之死亡。孤鳶之刑克。神變之詭譎之類是也。其他精粹尚多。文簡(jiǎn)意深。讀者不可不知也。
達(dá)摩相法第四章。此為達(dá)摩精藝之四
目光有三脫。
無(wú)憂者以淺深分病死。
有病者以動(dòng)定別存亡。
遇事者以左右分善惡。
公篤曰。達(dá)摩五來(lái)相法之用神。以目神目光為主體。形質(zhì)次之。此條分目光之脫有三類。余考無(wú)憂慮無(wú)患難之眼神。有臨時(shí)變脫者。以脫神深者死厄。脫神淺者病災(zāi)。故以深淺二字操之。有病者?；蚓貌○蠹病；驎翰∥烈?。其神變脫。不如常度也。故其脫之深淺。皆為應(yīng)有之脫。又有似脫非脫。故淺深不能別其存亡。而用動(dòng)定二字操之。蓋稱有病之人。固有愛(ài)于常度。而現(xiàn)脫光。以脫光動(dòng)者。尚有活潑之生氣。故為疾厄。而可存在。脫光定者。為模糊之死氣。故為疾厄而至死亡。又有人處兇危境中。環(huán)境惡劣。援助斷絕。自知已入危險(xiǎn)現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)心亂身不寧。魄動(dòng)思潮涌。其目光忽脫。又非淺深能區(qū)別。動(dòng)定能限制。而以左右二字操之。按人在危險(xiǎn)境中。心疑而不釋。神凝而不悅。意亂而不靜。謀多而不決。行坐不安。動(dòng)臥不寧。其目之脫。當(dāng)然深淺不一類。動(dòng)定而常變。故分左右之法。如男子則左目光脫為兇。右目光脫可得生機(jī)而減免。按左目為男子本命故也。如左右皆脫。則宜易地千里而避之?？杀o(wú)憂。當(dāng)時(shí)不可以利益為念。俗累為懷。美色為累。毅然急去可也。如女子則左目光脫無(wú)大得。右目光脫為兇。按右目為女子本命故也。如左右皆脫。亦宜易地百里而避之?？杀o(wú)虞。當(dāng)時(shí)不可以兒女牽制。金珠遺累。以全身為大計(jì)可也。按此章僅二十七字。而立三大法。包括人事一切驚險(xiǎn)災(zāi)厄。疾病暗害。及個(gè)人之利害。連帶之安危。皆在其中矣。此達(dá)摩之精萃相法。亦他書(shū)所罕見(jiàn)也。余考相學(xué)各書(shū)。為七十二家心法。流傳于市廛。不過(guò)十八種書(shū)籍而已。當(dāng)推達(dá)摩為巨擘焉。即此二十七字。亦各家之精神所不能及也。余見(jiàn)近世發(fā)現(xiàn)新相學(xué)各書(shū)。皆指定其人玉照而批評(píng)之曰。此某偉人之相也。又曰此某名伶之相也。又曰此某名妓之相也。既不能為法。又不通其理。名曰世界名人像形。或名人像譜。可矣。若謂為相法?；蛳嗬怼＞豢?。既無(wú)綱領(lǐng)之法以為用。又無(wú)部位之分以區(qū)別。希圖眩眼惑目。而取漁利。此市檜也。茲特注明其法理。以待讀吾書(shū)者。評(píng)其然欺否欺。
神色有三疑。此為達(dá)摩精藝之五
疑于暫則小病立至。余擬為疑于暫者病。
疑于常則陰事不測(cè)。余擬為疑于常者敗。
疑于身則死亡災(zāi)也。余擬為疑于神者死。
公篤曰。上二十四字。為達(dá)摩三疑之原文。下十五字。為余之刪改。其大略之義相同。進(jìn)一步之推想。則有稍異耳。茲特分注如下。按疑字為事實(shí)之現(xiàn)象。虛中有實(shí)也。又為氣色動(dòng)靜所發(fā)表。而不關(guān)乎形質(zhì)也。余考疑之貌。為兩眉焦亂而枯。即俗謂愁眉不展是也。余考內(nèi)經(jīng)云。眉為肺臟。肺主憂思。故有憂則傷肺之說(shuō)。又有肺主皮毛。而眉出毛屬。其內(nèi)應(yīng)于肺宜矣。先有疑而后有憂。疑者。狐疑不決之態(tài)。憂者。慮有危害之客。故每有憂疑。面色灰濕而濕枯。眉頭皺急而焦亂。此憂疑之形質(zhì)與氣色也。凡事實(shí)大小久暫。則又根據(jù)其氣色濃淡輕重而定之。凡事實(shí)不出乎危害驚險(xiǎn)之所遇。名譽(yù)財(cái)源之所敗。個(gè)人連代之所累。義務(wù)交情之所羈。嗜好偏性之所陷害。田宅銀錢(qián)之所糾纏。知交至戚鄰里鄉(xiāng)黨之外憂。弟兄叔侄妻妾子女之內(nèi)患。綜上種種。皆包括一疑字。外人固不察其詳細(xì)。既沽名釣譽(yù)之相法大家。尚不知此疑字。含蘊(yùn)有許多事貫。如麻衣。水鏡。柳莊。衡真。鐵關(guān)刀等。皆不解此疑字。此達(dá)摩之最深精藝。亦余之最佩服者也。按疑于暫者小病至。此言其事實(shí)之小者。陰陽(yáng)失調(diào)。夜不安神而失眠。故謂小病立至之義。雖處環(huán)境惡劣。尚不致一敗不振。而無(wú)立身之地。故以暫字類別。尚有解除此疑字之處。僅以病災(zāi)而止。可見(jiàn)其危害不大也。疑于常者。常度俱憂疑也。其安危之關(guān)系較大。而顧忌更深?；蛭啡顺似湎抖鴥A覆之?；蛴鋈藶閯艛扯Q制之?；虮耸庞谖摇?zhēng)奪名利而為之?；蛭沂庞诒?。親情牽制而擾之?；蚴芮趧?shì)力之逼迫。或受陷于機(jī)阱之詐欺。喪我名譽(yù)。危我身體。阻我財(cái)利。辱我妻妾。欺我子女。此等危害不平之經(jīng)過(guò)。印人腦筋。痛心疾首。動(dòng)魄驚魂。欲進(jìn)行而中止。欲借力而不能。反覆驚疑。徘徊不決。一日一時(shí)。在在注意。故云陰專不測(cè)。余曰失敗。不完全同意也。凡事有志之大小。力之輕重。合度則奏手收效。過(guò)量則轉(zhuǎn)瞬失敗。加以愈疑心愈亂。愈疑膽愈怯。若竟強(qiáng)勉而為之。此取敗之道也。故余改用疑于常者敗。簡(jiǎn)而明矣。按疑于身則死亡災(zāi)也。余恐身字為神字之誤。故下注疑于神者死。按身為外表。神為命根。故疑于身者。不過(guò)傷神損腦。以致飲食減少。神經(jīng)錯(cuò)亂。至此已為合度。如死亡之災(zāi)。必至疑于神力應(yīng)驗(yàn)。余考何謂疑于神者。凡人處極危險(xiǎn)境遇。而又受極大打擊。其打擊之人?；虺鲇谧钣H最愛(ài)之人?；虺鲇谖矣猩钏加诒酥恕；虺鲇诨ハ嗬娑鵀橹疗萘加阎叀；蛞蚬γ疱X(qián)。美色珠寶。玩物用品之類。而生惡感。變出危險(xiǎn)陷害。前日之極親極愛(ài)。深思深交。至戚良友。一變而為仇敵。加以手碗之暗害。勢(shì)力之詐欺。是非不得明。公理不得直。沉冤不得雪。大義不得伸。疑而郁積于神。而不能出諸口。不能露于形。隱忍含垢。坐臥不忘。身疑心亂。心疑智昏。損其腦而傷其神。忘其形而厲其魄。至此為疑于神者。死亡無(wú)更改矣。且余書(shū)尊重事實(shí)。不以文字而含本求末也。特注三疑原文。附帶修改。以嗣后之高明者監(jiān)定耳。
股肱無(wú)包最是兇。兩頭如軸一般同。雖有田澤并父蔭。終須破敗受貧窮。
股肱俗名手肚足肚也。所謂肚者。大倍于兩頭也。凡屬富貴壽考各格。皆有手肚足肚。方稱其格。如無(wú)而如軸。富者有奇禍而敗。貴者有危險(xiǎn)而兇。夭亡寒苦之人方合。
頭痕瘢剝最為刑。羅網(wǎng)之中有一名。若不刑妻并克子。更為家道主伶仃。
頭痕者坑陷之痕也。瘢者近于瘢癩之例。剝者近于橫沖直削。應(yīng)刑人丁。及驚險(xiǎn)成敗。故有家道伶仃之說(shuō)。言人口日少。財(cái)產(chǎn)日耗耳。
相中最忌郎君面。男子郎君命不長(zhǎng)。女子郎君好淫欲。僧道孤獨(dú)卻無(wú)妨。
郎君面即美麗紅艷之例。而有浮嫩之光。為相法所忌。老人犯此。主孤苦而毒。男子犯此。主淫亂夭亡。女子犯此。主淫亂刑傷。惟有僧道無(wú)關(guān)。不以人丁為用。又于孤獨(dú)無(wú)關(guān)。木無(wú)人丁可克故也。
眉毛間斷下至顴。常為官非賣土田?？似破迌喝齼蓚€(gè)。方教禍患不相纏。
眉毛間斷。應(yīng)駁雜而刑克昆仲。及內(nèi)患倍重于外患。故有官訟是非發(fā)生。又考眉斷之人。性貪而不忍小損。不容小惡。雖為多事之纏擾。亦為處置于輕重失當(dāng)耳。
好色之人眼代花。莫教眼緊視人斜。有毒無(wú)毒但看眼。蛇眼之人子打爺。
花字為形容美麗流光之謂。緊字為形容急視不定之謂。至于蛇眼。言烏珠圓露而黃浮四白。凸挺邪視而赤樓盤(pán)睛。主毒而狡貪。亦合法也。
無(wú)家可住羊睛眼。封向他家借住場(chǎng)。更有禾倉(cāng)高一寸。中年猶未有夫娘。
羊睛為白多黑少。而四力浮白。故主刑克人丁而冷退。女格倍兇。又考禾倉(cāng)。一為眼胞之高而呆陷。一為兩顴之別名。余考古法有稱口尖而吹為禾倉(cāng)。其食祿二倉(cāng)在口角。故也。
下劇尖了作兇殃。典卻田園賣卻塘。任是張良能計(jì)算。自然顛倒也狼當(dāng)。
下劇尖削。于木火二形局不忌。尖露是其本質(zhì)故也。如其他形格則不宜。而晚年有失敗之冷退。故有顛倒事實(shí)之失敗也。
眼珠暴出惡因緣。自主家時(shí)定賣田。更有白睛包一半。不能善死在床前。
眼珠暴出。言其凸露也。目露神濁。當(dāng)然敗家無(wú)疑。至于白色烏珠。此蜂睛窺睛之形。當(dāng)然兇死無(wú)疑。
下頦趨天旺永年。邊城不破也無(wú)錢(qián)。數(shù)年荒旱不欠米。只因上下庫(kù)相連。
下頦趨天。系地閣朝天。明太祖即此格。此為創(chuàng)業(yè)之帝王。故晚年亨吉。邊城破者。桑梓破敗。而發(fā)他綁。比為亂世之合去。盛世則一敗不振也。上天倉(cāng)下地庫(kù)也。
鼻梁露骨是反吟。曲轉(zhuǎn)些兒是伏吟。反吟相見(jiàn)是絕減。伏吟相見(jiàn)是漓淋。
鼻梁直下三曲。是為伏吟。左右三曲。是為反吟。伏吟多失敗破家。尚有子孫成立。反吟多刑人丁?？似扌套印Ｇ耙言斞灾?。
眼神清秀心中巧。不讀詩(shī)書(shū)也可人。手作百般皆可愛(ài)?？?cè)慌僖渤烧妗?br />
眼神清秀。固然靈巧聰明。雖出技藝。亦有過(guò)人之處。如清秀過(guò)麗。則主淫亂而夭。如清秀而流。則主無(wú)用而賤。故以清秀沉靜有恨。方是閑福之格。
薄紗染皂出粟米。縱有妻時(shí)也無(wú)兒。倘見(jiàn)山根高更斷。五年三次路邊啼。
薄紗染皂。是晦暗之氣。而有塵點(diǎn)密密。此為冷退刑傷之兆。尚以各部位為定論。如在福堂主官訟。如在土星主破財(cái)。如在淚堂。主損人丁。如在印堂主損壽及危險(xiǎn)牢獄。如在魚(yú)尾主刑妻。如在國(guó)印主挫折。及刑弟兄叔伯此其大略也。
淚痕深處排一點(diǎn)。眼下額前起一星。左邊無(wú)男右無(wú)女?？v然稍有也相刑。
此歷指刑克之說(shuō)。余考淚痕深處。多刑子女。男格則左紋刑子。右紋刑女。女格則反此。至于顴前一骨。多出優(yōu)伶娼妓之例。若有后嗣。皆為女立。而子不立也。
發(fā)際低凹幼無(wú)父。寒毛生角幼無(wú)娘。右額高突母先死。不死不刑便自傷。
發(fā)低有曲岔者妨父。鬢突連眉尾者妨母。顴骨左高妨父。右高妨母。此皆男格之論也。女格反此而應(yīng)驗(yàn)也?？滔轮瘛Ｒ嘤许槕?yīng)而似男格者。豈非天道之變乎。
士人眇目陷文星。豹指尖頭定無(wú)名。任是文章高北斗。猶如竹木不安釘。
文星即眼目也。眇陷者。缺一也。凡士子文星陷。即功名之弱點(diǎn)。豹指言圓節(jié)尖爪也。頭尖。此三項(xiàng)均屬無(wú)功名之格。
眉重?zé)o根陷破財(cái)。更憂三十二年災(zāi)。土星隆大終須發(fā)。土星薄小去不回。
此言眉濃重而山根陷弱也。故為前業(yè)挫折。亦主疾厄之災(zāi)。如準(zhǔn)頭隆大。尚可恢復(fù)而發(fā)達(dá)。否則有敗無(wú)成也。
寒相之人肩過(guò)頸。享福之人耳壓眉。更有親情相不出。只因形似雨中推。
此言寒賤之人。肩聳過(guò)頸。福壽之格。耳高壓眉。至于慈善詭詐。別有部位參合。故有性情合乎形質(zhì)。在部位之兼配如何也。
大量之人眉目取。眉高目定心自良。眉粗目小神不定。寅年吃了卯年糧。
器量大小。皆在眉目二部認(rèn)定。眉高主量宏而壽。目定主謀略遠(yuǎn)大。故良心自然發(fā)現(xiàn)。眉粗主性剛燥。目小主志奸貪。神不定主心亂不一。故有失敗而耗散也。
倉(cāng)庫(kù)接連反為災(zāi)。鼻梁高露不安居。若是眉間容二指。此人開(kāi)手覺(jué)便宜。
食祿二倉(cāng)。接近地庫(kù)。非天倉(cāng)也。鼻梁可高而不可露。前已詳言之矣。又云眉容二指。或指眉尾而言下垂二指耶。或?yàn)槿?yáng)之寬二指而言耶。蓋眼俗神濁之人。方覺(jué)便宜也。
取人性命面上黑。換人骨髓眼中紅。見(jiàn)人歡喜心中毒。見(jiàn)人眉皺太陽(yáng)空。
面有青黑之慘色。主惡毒奸忍。眼有赤縷穿眼者。主陰險(xiǎn)剛狡。冷眼多笑者。主無(wú)情量窄。眉皺上沖者。主憂愁多思。此皆最驗(yàn)之法也。
露井露灶不得全。那得浮生過(guò)晚年。不怕中年經(jīng)官宦。只有衣祿無(wú)剩錢(qián)。
井灶露孔。財(cái)不入庫(kù)。雖出貴格為官。亦為終年無(wú)田宅。只有衣祿二字而已。過(guò)迍邅生活。多逼迫環(huán)境。不能積蓄故也。
公篤曰。風(fēng)監(jiān)各書(shū)。為麻衣是正宗。其法以法理兼用。又處五代之亂世。故于今世相應(yīng)者頗多。雖有擅長(zhǎng)與玄妙。獨(dú)不如達(dá)摩精深。其故何哉。麻衣言法而兼理。中有虛設(shè)之處。達(dá)摩言法不言理。中有獨(dú)到之處。非有經(jīng)驗(yàn)研究者。不明其原意。然舊書(shū)多錯(cuò)落。字有魯魚(yú)。文有亥豕。茲特修改增注。以便閱者一目了然。其法亦有不驗(yàn)者。如唇掀齒露?？退浪葜f(shuō)。如注為無(wú)故招非。又最驗(yàn)也。其他條文似此頗多。今猶錄之者。為將來(lái)智者考正。擇而用之。得心應(yīng)手矣。
達(dá)摩相法
達(dá)摩相法第一章
第一法相目之神。此為達(dá)摩精 藝之一
藏不晦
目神以收藏?cái)抗鉃橹饕?。故開(kāi)始第一字。日藏。晦者?；薨禑o(wú)光也。故以神藏光潤(rùn)為合法。藏而不晦。言其人貴而不危。名而多壽。如藏而晦暗。雖貴亦夭亡?；蛭ｋU(xiǎn)也。雖富亦挫折?；蚣部嘁?。
安不愚
目神安者。安靜之謂。其人多閑福。安者心氣和平之態(tài)也。不急不燥。發(fā)出慈愛(ài)之光。故神安之局。多現(xiàn)呆滯。呆滯者。即愚字之謂也。故以安而不愚。為安閑多福之格也。
發(fā)不露
神以活潑有威者。為大貴。而有特權(quán)。發(fā)者。發(fā)動(dòng)之謂也。故每有發(fā)動(dòng)之時(shí)。其神不流不露為吉。如發(fā)動(dòng)之時(shí)。其神流露。雖貴而有兇災(zāi)。雖智而有偏好。故以發(fā)而不露。為貴而善后之格也。
清不枯
神清主貴。主名。主智。主田宅。故十二宮以田宅名之。凡神清之格。務(wù)要考其有根無(wú)根。其神清而有根。享大名大壽及大富。其神清而無(wú)根。名而夭殂。富而挫折。或孤刑也。故以清而不枯為合法。
和不弱
神和為慈愛(ài)和平之態(tài)。其人慈良公正。為臣必忠。為子必孝。待人必誠(chéng)。守身必信。弱者。衰弱之謂。如神和而弱。則壽不足而德不堅(jiān)。志不定而福不厚。故以和不弱為合法 。
怒不爭(zhēng)
怒神為正重豪慨之態(tài)。盛世主貴而有大權(quán)。亂世多操兵柄。而有安危系于其身。爭(zhēng)者。形容浮緊燥急。其人量窄器小。反招亡身破家之禍。故以怒而不爭(zhēng)為合格。
剛不孤
神剛者。為威嚴(yán)持重之態(tài)。多才智而勇毅。多出名將治世之材。主有開(kāi)國(guó)拓地之功。如孤宇則為孤僻偏驕之態(tài)。神剛而孤。則有功虧一簣之不善后。故以剛而不孤為合法。
公篤曰。達(dá)摩為西域印度人。六朝時(shí)渡江。傳道東土。其人博學(xué)多材。深通幻術(shù)。故有一葦渡江之說(shuō)。又精性命長(zhǎng)生術(shù)。及拳術(shù)。故至中國(guó)傳教。有分類而立門(mén)。各系道統(tǒng)焉。至于相法?？芍^中興之祖師。凡風(fēng)監(jiān)讀達(dá)摩五來(lái)法。即醫(yī)家讀黃帝內(nèi)經(jīng)。乃引經(jīng)據(jù)典之根據(jù)。凡讀麻衣相法。如醫(yī)家讀仲景六經(jīng)。此分經(jīng)別緯之關(guān)鍵。余考相法。雖出于軒轅氏之臣風(fēng)后氏。此風(fēng)監(jiān)之名。實(shí)因風(fēng)后氏監(jiān)定之意也。自秦代火焚各書(shū)以后。相學(xué)之書(shū)亦絕。故漢唐以來(lái)。偶有談相之人。而無(wú)書(shū)籍可考。故達(dá)摩初入中國(guó)。為六朝時(shí)。尚無(wú)相法之書(shū)。至五代時(shí)。達(dá)摩復(fù)入中國(guó)始得麻衣而傳其五來(lái)相法五篇。故達(dá)摩以前。皆半枝半解。既無(wú)綱領(lǐng)之分。又無(wú)輕重之別。無(wú)書(shū)可閱讀。無(wú)法可研究。自達(dá)摩以后。相學(xué)可稽考。而法亦日益闡明。此嫡派之溯源也。今觀其第一章之相神。僅二十一字。尚屬余之增加下十四字。其原書(shū)僅上七字。而其中包括極深。又簡(jiǎn)捷。又深?yuàn)W。故非他書(shū)所能及也。麻衣之法。雖是相法正宗。而兩相比較。則弱于達(dá)摩之處太多。訊以此二十一字深思。均含有最玄妙之處。上包括天道之盛衰厚薄。下包括人事之吉兇禍福。故余另加傍注。以便閱者注意。不可模糊讀過(guò)去。方知達(dá)摩相法之高深精微。不愧為相法之祖師焉。
第二法相目之形七則。
秀而正
目秀主聰明而多才智。即清秀之謂。然其形必端正。故以秀而正。方從正途上去。其行孝弟。其務(wù)清名。其才智從正面上用。如秀而不正。則才偏自用。智邪亂倫。為相法之忌也。
細(xì)而長(zhǎng)
目形細(xì)則收藏其神。而不浮露也。長(zhǎng)則為鳳目之形。主大貴。故麻衣有河日之說(shuō)。此司馬宣王之自顧其耳。而與普基。細(xì)而不長(zhǎng)。雖貴亦屬小品。終非大器也。故以細(xì)而長(zhǎng)為 合格。
定而出
目定為聚光充足。而能發(fā)揚(yáng)也。凡目定者。有遠(yuǎn)志大志之兆。充足者。有精神大壽之兆。加以發(fā)揚(yáng)有威。則事業(yè)能達(dá)到。機(jī)會(huì)有遇合。故以定而出為合法。定而不出。雖有大志。而終不遇合也。
出而入
目出而揚(yáng)威。人而斂神。此言有才智而不露于表面。以實(shí)際為用也。如出而不入。則有招嫉結(jié)怨之暗害。以阻其事實(shí)。故以出而能入為合格。不浮蕩而無(wú)偏好之瑕也。
上下不白
目形以黑多白少為吉。白多黑少為兇。故以目浮四白。主兇死而失敗。及刑人丁而孤苦。如上浮白而下不白。主心亂而奸貪。如下浮白而上不白。主驕傲而妄舉。故以上下不白為合法。
視久不脫
目神以久視而神愈充為吉。愈久視而光咬潔有威。其稟受之氣厚。主壽而貴祿。如視久而脫。其光漸縮而怯。其人心性不持久。亦壽弱祿少。中道挫折。故以視久不脫為合法 。
遇變不耗
人處憂患之時(shí)。而其形必變。何況危險(xiǎn)不耗其元神元?dú)夂?。此王守仁不得時(shí)而遇虎。其形靜神定。而如常態(tài)。不耗神。不變形。后為將相。兼享盛名。凡危險(xiǎn)而不耗變者。大貴之格也。
公篤曰。眼目之形。其法頗多。尚不止此七則。而達(dá)摩以此七項(xiàng)。為包括各法之綱目。其精微之處雖多。兼并者亦不少。此皆由個(gè)人推想。兩執(zhí)用中可也。故其法僅二十四字。而富貴貧賤壽夭。吉兇禍?；诹?。正直公平。險(xiǎn)惡陰毒。皆全備之矣。此種相法?？芍^一字一珠。至于柳莊衡真。當(dāng)愧死無(wú)地矣。
第三法全身測(cè)量分?jǐn)?shù)。
頭面七分 肢體三分
全身測(cè)量。以十分計(jì)算。頭面占十分之七。由項(xiàng)而下全身占十分之三。何以頭面不過(guò)十分之一。反占七分。其重要如此耶。接頭為諸陽(yáng)之首。百脈聚會(huì)之源。故眼耳口鼻。為五臟五形之結(jié)晶。全在乎上。故項(xiàng)以下之肢體。雖估十分之九。而僅占三分，按手足號(hào)四肢。肢者。枝葉也。不足為材料明矣。故賤人有貴掌之說(shuō)?？梢?jiàn)大概。又人斷手?jǐn)嘧?。尚能保全生命。斷頭則無(wú)生命。某輕重懸殊亦明矣。
第四法頭面測(cè)量分?jǐn)?shù)。此為達(dá)摩精 藝之二
目五分 顴一分 鼻一分 額一分 頦一分 眉口齒耳共一分
各相學(xué)家皆以目為重要點(diǎn)。故有問(wèn)貴在目之說(shuō)。主富貴貧賤。壽夭勞逸。剛?cè)崴郎?。全身精神系于此。才智愚拙之代表也。故占十分之五。凡人無(wú)目。則大事全失。雖有師曠之聰。亦不過(guò)一技而已。其重要如此。亦人立身之本也。顴為權(quán)也。鼻為財(cái)也。故各占一分。額為前澤之余業(yè)。頦為晚運(yùn)之收?qǐng)?。故亦各占一分。其眉口齒耳。亦屬輕微之部份。合而占一分。此測(cè)量之輕重。而為相法之規(guī)矩準(zhǔn)繩也。
公篤曰。達(dá)摩相法。有測(cè)量身面之說(shuō)。此各家所無(wú)。其法雖簡(jiǎn)單。而輕重自然分明。亦達(dá)靡之精萃也。凡屬法家。必有規(guī)矩準(zhǔn)繩。而別其輕重分?jǐn)?shù)。如重要點(diǎn)合格。其輕處雖不足。尚為富貴壽考之局也。如重要點(diǎn)陷弱。雖輕處美好。尚為貧賤夭弱之格也。他書(shū)皆以單獨(dú)部位為用。真?zhèn)尾环帧］p重不查。那里是法家。不過(guò)言理耳。及盜虛名而已。凡業(yè)風(fēng)監(jiān)者。雖先明輕重之綱領(lǐng)。次查真?zhèn)沃课弧７綖楹戏ā?br />
達(dá)摩五來(lái)總訣第一。此為達(dá)摩精藝之三
如來(lái)有動(dòng)神。有靜神。有出神。有入神。有窮神。五神足則見(jiàn)如來(lái)。
如來(lái)有法眼。有慧眼。有天眼。有佛眼。有肉眼。五眼齊則見(jiàn)如來(lái)。
公篤曰。達(dá)摩系佛家之衣缽。闡明宗教者。故開(kāi)始曰如來(lái)者。即佛號(hào)之謂也。接神動(dòng)為智。即賢愚之別。是為水體之機(jī)樞。故曰動(dòng)神為第一。動(dòng)者。動(dòng)而有為也。以用其智也。神靜為信。即貧富之別。是為土體之機(jī)樞。故曰靜神為第二。靜者。靜而有守也。以用其信也。神出為仁。即貴賤之別。是為木體之機(jī)樞。故曰出神為第三。出者。出而有懷也。以用其仁也。神入為義。即壽夭之別。是為金體之機(jī)樞。故曰入神為第四。入者。入而有安也。以用其義也。神窮為體。即剛?cè)嶂畡e。是為火體之機(jī)樞。故曰窮神為第五。窮者窮而有通也。以用其禮也。其神有五。內(nèi)而金木水火土。外而仁義禮智信。用而為生克制化。故各合其形。而利其用。相生相化。則富貴壽考。不合其形。而礙其用。相克相制。則貧賤夭兇。故僅二十四字。包羅萬(wàn)象。變化無(wú)窮。如不貫澈儒釋道三家之學(xué)說(shuō)。不能明其妙用。如不明河圖洛晝術(shù)數(shù)之原理。不能合其準(zhǔn)則。又按法眼者。正也。主誠(chéng)厚持久。耿介心平。慧眼秀也。主聰敏多管。機(jī)巧靈通。天眼聚也。主壽考康寧。通今博古。佛眼慈也。主仁義為用。道德為懷。肉眼豐也。主根基淳厚。子孫昌達(dá)。故以五神足而見(jiàn)如來(lái)。五眼全而見(jiàn)如來(lái)。是為完人之義也。此達(dá)摩之開(kāi)始言神。其次言目。又其次言測(cè)量。繼則言五神五眼。而列首章。其綱要全系乎此也。
達(dá)摩相法第二章
輔角天庭闊必榮。還要印堂明。
輔角天庭闊大。即巨鰲人腦之類。伏犀骨之別號(hào)也。大而王霸。小而公侯將相。又小為州伯邑侯。此地雖貴。尚要印堂黃明。方是發(fā)達(dá)之時(shí)也。形質(zhì)與氣色參看故也。
邊驛開(kāi)明文事顯。父母此中管。
邊城驛馬開(kāi)明。本屬進(jìn)名之初基。當(dāng)以十七起運(yùn)。及二十四止。為第一步之階級(jí)。然父母亦在此中應(yīng)驗(yàn)。每于入名級(jí)而有孝服也。凡驛馬開(kāi)者為有梁。或有痕也。故利外而內(nèi)有孝服也。
眉清入鬢霸業(yè)成。眼俗即危身。
眉清入鬢。多發(fā)亂世之割據(jù)稱霸。清之洪秀全即此格也。眼俗言目神衰弱。雖發(fā)達(dá)而不善后。亦非安全之貴也。
眉尾雙紋入奸門(mén)。妻妾日紛爭(zhēng)。
眉尾雙紋系下插入奸門(mén)。非奸門(mén)紋上人眉尾。余考眉尾雙紋入奸門(mén)。主內(nèi)顧憂。而有弟兄之爭(zhēng)。子女之弱。此云妻妾紛爭(zhēng)。是否以當(dāng)時(shí)風(fēng)俗而言耶?；蜴ㄦ膊荒蓝鵂?zhēng)耶。
奸門(mén)堅(jiān)紋侵眉角。妻宮有操作。
奸門(mén)紋上仰。主妻強(qiáng)而賢淑。是為賢內(nèi)助而持家。如奸門(mén)骨高。妻族富庶而有接濟(jì)。此皆最驗(yàn)之合法也。
印堂光明眉不鎖。三十功名可。
印堂不沖不陷。光潤(rùn)不鎖。當(dāng)然早發(fā)達(dá)而進(jìn)功名。今之時(shí)代考之。則功名有十九歲入階。有二十二入階。有二十五入階。提前八年者為最多。故以三十為功名之說(shuō)不驗(yàn)。
眼秀神安福無(wú)窮。富貴日豐隆。
眼秀為發(fā)達(dá)之品。神女為寬宏之器。故言福無(wú)窮而豐隆也。故首章以秀正安閑為合格。為全局之精神也。
目秀神足睛突出。肩高方可發(fā)。仕途多險(xiǎn)阻。
目秀神足。當(dāng)然主富貴。如烏珠突出。則有驚險(xiǎn)刑傷。按睛凸突為火局。故云肩高可發(fā)之說(shuō)。肩高亦火局。馬周鳶肩。而為興唐之名將。但以勞險(xiǎn)奔馳。而成功也。
淚堂平滿要潤(rùn)安。急枯子相殘。
淚堂為子女之專部。故以平滿潤(rùn)澤安和為合格。主子女多而貴賢。如急則主子不肖而愚?？輨t主子刑克而少。故定以殘字。一為殘害內(nèi)患。一 為殘傷缺點(diǎn)。
子宮皮皺紋朝上。恃逆終須見(jiàn)。
子宮在眼下臥蠶部。其部多紋。交爻為陰騭紋。順生近顴。主一枚一子。反生近年壽。主一紋一女。此言朝上。為近目之謂。此為反逆臥蠶紋。主子女忤逆而不肖也。
山根斷陷百無(wú)成。當(dāng)限死分明。
山根直紋主兇危。橫紋主挫折。此言斷陷。非紋沖也。余考山根之名為根基。斷陷者。不受祖業(yè)也。為壽根。斷陷者。不享大壽也。神充足者?？蛇^(guò)四十一。神不充足者。難過(guò)四十一
年壽準(zhǔn)頭俱要起。過(guò)聳傷子女。
年壽為鼻梁。號(hào)疾厄?qū)m。故管輅云。鼻無(wú)梁柱。主不壽。準(zhǔn)頭為土星。號(hào)財(cái)帛宮。故土星不起。主財(cái)弱。二者以高起為合格。此言過(guò)聳有刑子女。一為斷節(jié)。一為孤峰。而無(wú)輔佐之兩顴。則少子女矣。
井灶單薄又仰露。到老家難立。
井灶即蘭臺(tái)廷尉。以厚勻而收為合格。忌單薄財(cái)少而弱。忌仰露財(cái)不入庫(kù)。故有到老難立。而勞苦如常。此言平生無(wú)積蓄也。
兩觀高超不露骨。發(fā)在四十六。
顴骨為權(quán)之別名。以高起上插為觀相之合格。應(yīng)貴而權(quán)重。為國(guó)家之屏藩。其部位應(yīng)四十六七。以今世考之。則二十九為發(fā)達(dá)之期。當(dāng)提前十七年。及提前十四年與八年。 衰世提前較多。盛世提前較少也。
胡須清疏要有力。五十名利益。
盛世髭須為華表。慎重起見(jiàn)。以清疏為合格。亂世髭須。敗多益少。不可勉強(qiáng)蓄留。每多刑妻魁子。危險(xiǎn)招嫉。輕亦主破財(cái)疾厄各項(xiàng)。
正堂孩運(yùn)不足憑。老幼在精神。
精神為相法之第一重要。老者有精神。而福壽日增。幼者有精神。面廣健日強(qiáng)。故古人為有一分精神。有一分福氣。有一日氣色。有一日吉兇。
五官正大百事成。五露亦超摹。
五官正大。言局勢(shì)開(kāi)展。氣魄宏大。故有百事成之說(shuō)。至于五露。則有疑點(diǎn)。柳莊衡真均指五露為耳露廓輪。眉露棱毫。目露神光。鼻露兩孔?？诼堆例X。是為五官之露。按耳露廓輪。幼年孤苦。何有教育栽培。眉露陵毫。憂愁度日。何有進(jìn)捷遇合。目露神光。驚險(xiǎn)破敗。何能立功立業(yè)。鼻露兩孔。財(cái)不入庫(kù)。何能立身立足。口露牙齒。惹是招非。何能服眾居功。余謂三官露已是下賤之相。何況五官皆露。是為賤苦不堪之相。那有超群之說(shuō)。雖麻衣亦言五露最貴。余考五露系指五岳之露。露者大而高起之謂也。故孔子有五岳朝天之露格。而為萬(wàn)世師表之圣人。當(dāng)然為非常之貴也。故上一句論五官。下一句論五岳。勿為柳莊衡真誤解而誤也。
骨少肉多皮又緊。急死壽夭準(zhǔn)。
骨為君。肉為臣。骨少肉多。是客反主之格。本主虛花無(wú)壽。加以皮緓緊。當(dāng)然夭亡。多則四十為止。如二十與二十九。及三十八。均為死厄之年。又參看他部如何也。
骨粗肉重行坐偏。勞苦受熬煎。
骨粗之人。多勞而創(chuàng)業(yè)。此為亂世之格局也。肉重多離奇而致富。亦驗(yàn)亂世之格也。行坐偏邪。其人天姿聰敏。主淫而多成多敗。此類格局發(fā)達(dá)有之。不過(guò)品行不足耳。亦主優(yōu)伶。勞而不苦。其熬煎不驗(yàn)也。
氣宇軒昂眉一字。文人兼武職。
亂世文武兩途。在眉目上分。凡眉平橫一字?；蛏媳O(jiān)如劍。均主武貴。如前平尾曲?；颦h(huán)曲新月。皆為文貴。此言眉橫一字。雖是文人。亦領(lǐng)武職。
莫于清處斷人貴。孤夭多因是。莫于濁處笑人愚。富貴每出此。
清濁之間。尚有內(nèi)外之別。必查真?zhèn)沃c(diǎn)。又詢其生養(yǎng)之地形宜否。故清中急薄。一為刑克。一為夭亡。務(wù)要內(nèi)清之神清聲清。凡要查其似清而非清。又以南北之地形決之。加在北方。而出清格。當(dāng)然貴而無(wú)疑。加在南方真清亦有限。故每多清格。而反孤夭?；靵y眼目也。凡濁者厚重。形濁而神清音清。此為大富貴之格也。如神音并濁。當(dāng)然無(wú)用而為癡愚下賤之格。假定濁格。出于北方。當(dāng)然平常居多。如濁格出于南方。亦為大富貴之格。此四句含有真?zhèn)巍?nèi)外。地形。反正。四項(xiàng)。亦達(dá)摩之精萃處。
公篤日。余考達(dá)摩之法。當(dāng)時(shí)為六朝文字。極簡(jiǎn)直而意深。其驗(yàn)者頗多。而不驗(yàn)者亦不少。一為時(shí)代之變遷。法律之專制與共和不同。一為社會(huì)之影響。人情之交通與閉塞各異。據(jù)其最驗(yàn)。而千古不移之法。尚有年限不合。如印堂光明。而三十功名可取。今則應(yīng)前十一年者。又有應(yīng)前八年者。又有應(yīng)前五年者。此天道薄而提前耶。或潮流趨而提前耶。又兩顴高超發(fā)四十六之說(shuō)。亦有提前十七年者。又有提前十四年者。又有提前八年者。諸如此類。推想而執(zhí)中可也。至于不驗(yàn)處。余尚注明。而保留其原文者?？痔斓擂D(zhuǎn)移。時(shí)事變遷。有時(shí)亦合其法也。茲特分別詳注。以備研究相學(xué)者。作一先聲之向?qū)Ф?br />
達(dá)摩相法第三章
兩睛常鬬。富而招災(zāi)。驛馬黃絲。勞而馳利。
烏珠常鬬。皆可致富。而豐足衣祿。然多為官非牽連。盜賊垂涎。蓋其人多財(cái)而驕。又悋小而貪。此招災(zāi)之事實(shí)也。驛馬為行動(dòng)而得外財(cái)。故以奔馳而利也。
睛突神惡。妻擎亦殃。漆面銀牙。技藝廣譽(yù)。
睛突神惡。本主奇禍而兇。不但刑妻克子。凡屬愈富貴者。而危險(xiǎn)愈大。皆破家亡身之格也。鐵面言外黑也。銀牙言內(nèi)白也。其人則有專長(zhǎng)之巧藝。而得名譽(yù)也。
禍生不測(cè)。必先青黑于印堂。位忽升遷。定見(jiàn)黃紫于年壽。
印堂為全部之元首。凡屬紅赤色。主破家亡身。次則牢獄驚損。此言青黑?；蛑柑鞛?zāi)瘟疫之死而言。按年壽為疾厄?qū)m。似不主官祿。余考正式升遷在奏書(shū)。兼代升遷在法令。年壽黃紫。主健康而無(wú)疾苦也。
小順大逆。只因瑣瑣形神。先敗后發(fā)。必是悠悠堅(jiān)忍。
瑣瑣二字。為形容愁容寒苦之貌。與麻衣之縮縮二字相等。其人量窄器小。所受有限。故有瑣瑣形密以喻之。悠悠二字。形容安閑瀟灑之貌。其人量寬器大。終為發(fā)達(dá)而有遇合也。
痣出衣領(lǐng)前。以言招禍。蔗生陽(yáng)物上。因貧得財(cái)。
痣即黑于。高皮肉一線。其關(guān)系頗輕。如生于結(jié)喉。亦主兇死。故項(xiàng)上之痣均不吉。而招是非也。凡痣以藏為吉。故足心之痣主貴。而陽(yáng)物有痣。主白手興家。而進(jìn)田宅也。
印堂青白交加。作事成而忽敗。天倉(cāng)糠粃堆積。家業(yè)散而又空。
印堂有青白雜花之氣色。故成中忽敗。皆為反面之引誘而入危地。青主憂愁白刑人丁故也。按天倉(cāng)為前澤?？坊z為白枯之色。主族戚之內(nèi)顧憂。而自相殘害之?dāng)∫病?br />
眉清目秀者貴。有似清薄秀之嫌。鵝背豐頤者富。有死肉尸行之異。
清秀須要貫澈內(nèi)外。凡清秀而薄。反主夭亡。凡清秀而流。反主下賤。故有似清非清。及清中流薄。以偽亂真。按豐隆有死肉。即氣血不流通。尸行即挺直不活曲。皆貧賤之例。晚年蕭條而孤苦也。
司空黃中隱黑。有財(cái)有訟?；⒍子珠W紅。有益有驚。二十項(xiàng)頂肉壅。定同顏?zhàn)?。五十蠶囊肉起。難學(xué)商 瞿。
司空為官祿宮。黃為利益。黑為官訟牢獄。虎耳白紅。均主疾厄。有主狎妓之淫禍梅毒。何益之有。二十發(fā)肥。難過(guò)三十二歲。五十臥蠶起。子星遲少之謂也。如高露成蠶肉。則主孤刑。或有女而無(wú)子也。如有水濕上泛之疾。則有子女成立二三也。
行來(lái)幾度開(kāi)懷。剛燥難與同樂(lè)。別去三番回首。多疑莫與同憂。
開(kāi)懷有矜驕氣。持長(zhǎng)仗勢(shì)以欺人。故老子云。過(guò)莫大于言人之短。持己之長(zhǎng)。故不能同富貴也?；厥锥嗒q豫狐疑也。志妄不堅(jiān)。心亂不定。故不能同憂患。但知利而不知義故也。
奸門(mén)陷而紋沖?？似薇刂鞫ＥP蠶厚而明潤(rùn)。生子定有五六。
奸門(mén)魚(yú)尾。為妻妾專部。古法有謂一紋一妻之說(shuō)。余考奸門(mén)上仰者。主妻強(qiáng)淑不刑。雖紋亦佳。奸門(mén)平?jīng)_者。刑命妻而兩配。奸門(mén)下反者。重刑而三配。臥蠶平潤(rùn)。主子旺。順紋一紋一子也。
見(jiàn)人神色數(shù)變。主詭譎。非多疑。又非膽怯。聽(tīng)言已盡未知。主病馳。必愚鹵。又必奸貪。
神色多變之人。志不堅(jiān)而心不定。主奸險(xiǎn)心多。力輕任重。志小謀大。故云非疑非怯。不過(guò)刻薄陰毒耳。聽(tīng)言已盡未知。其人患腦力之神經(jīng)病。亦主貪而非愚。另有注意于情欲名利之場(chǎng)也。
準(zhǔn)頭一點(diǎn)赤侵壽。須防回祿。唇上數(shù)痕青入口。猶忌河伯。準(zhǔn)頭黃亮透天。必捷功名。印堂紅潤(rùn)映眉。定超祿位。
準(zhǔn)頭赤點(diǎn)。而防火災(zāi)。唇有青痕。而防水厄。二者均驗(yàn)。準(zhǔn)頭黃光入天庭。先進(jìn)財(cái)利。而后進(jìn)功名。印堂紅潤(rùn)為破敗。想是紫字之誤。印堂紫潤(rùn)。力進(jìn)名祿及喜因之人丁子女也。
神清氣爽而色潤(rùn)。逢險(xiǎn)地而愈升。神奪氣暗而色昏。雖好方而益險(xiǎn)。
此皆正面反面而言。神清氣爽。雖臨險(xiǎn)地而無(wú)礙。此其進(jìn)益之機(jī)會(huì)也?？傄詽?rùn)澤為吉。神奪者衰而不常也。氣暗者晦而不明也。處于艱難尚無(wú)礙。如反亨吉。當(dāng)有奇禍發(fā)生也。
破船遇順風(fēng)。亦可航海。真玉不出石?？兆月癯?。形如僧道者無(wú)子。貌似神像者有女。面似桃花。主淫而夭。臉?biāo)崎倨?。主刑少子?br />
按形質(zhì)好而氣色滯。如玉末出石。尚有待也。形質(zhì)弱而氣色好。亦可暫發(fā)。故云。破船遇順風(fēng)。亦可航海。而無(wú)害也。僧道之形。眉目下墜而肥嫩。神像者。威嚴(yán)之謂。桃花橘皮。均詳前麻衣章內(nèi)。
語(yǔ)對(duì)人眼不對(duì)人。心疑志專。終非好相識(shí)?？诰褪呈巢痪涂凇Ｐ载澕移?。必是無(wú)用輩。
語(yǔ)對(duì)人眼不對(duì)人。主疑此猜彼。又主身在此而心在彼。故所說(shuō)之話。毫無(wú)誠(chéng)意。而不顧信義?？傄运接麨槟康?。食不就口。為下愚之流。亦主私心自用。而怠情也。
眼慧者經(jīng)財(cái)。財(cái)不聚而不缺。睛凸者悋財(cái)。財(cái)雖多而禍侵。
眼慧之人。聰明超逸。清高自愛(ài)而好名。故不積聚財(cái)。志向不在此也。然亦不缺乏凡事有先見(jiàn)之明志大而謀遠(yuǎn)此名士之流。睛凸之人?？瘫〕杉?。處處愛(ài)財(cái)如命。故有牽動(dòng)而結(jié)怨交惡。亦有覬覦而生暗害。此象以齒而焚身也。
左奸門(mén)黃中隱黑。得妻財(cái)而歿命。右魚(yú)尾白中隱紅。喪妾婢而罷官。
奸門(mén)魚(yú)尾。為妻妾之專部。黃氣可得妻財(cái)。黑氣呵損妻宮。白氣主妻族之哭泣。紅氣因妻妾而生是非禍患?；蛴嗅蚣随捂街械溂皭翰?。此言歿命罷官均不驗(yàn)。
大貴清奇。多孤鶴而無(wú)子。巨富圓厚。似肥豬不善終。
此言凡格局。均有弱點(diǎn)。猶天不滿西北。地不滿東南。大貴多妻妾。而反無(wú)子女。言其格清奇突兀。受天地之至清。為造化之所忌。故有缺陷于子女。亂世則縱欲自戕。為人事之錯(cuò)誤。故有缺陷于子女。巨富多田宅。而反不善終。言其三角眼。而有赤縷侵入烏珠。故有慳悋之貧暴。以兇亡也。
腳跟不履地。面皮青薄者。必見(jiàn)敗亡。說(shuō)話必縮頭。視瞻不一者。終遭刑禍。鐵面金聲。名垂萬(wàn)古。行云流水。富亦 阡陌。
腳跟不優(yōu)地。木形火形不忌。木質(zhì)輕浮?；鹳|(zhì)上炎故也。其他金水土皆忌。如反發(fā)達(dá)。則死期至矣。說(shuō)話縮頭。其人庸愚。視瞻不一。其人貧賤。鐵面金聲。皆政治大家而大貴。行云流水。言其活潑瀟灑。主清名而當(dāng)業(yè)也。
婦人重德。不媚不淫。不雄不燥。小兒易養(yǎng)。足骨足肉。足聲足神。
媚字為狐媚之態(tài)。淫字為治淫之蕩。雄字為格露聲雄。燥字為剛燥性急。皆女格之忌。故女子重德不重貌也。小兒以豐足氣厚為合格。
眼圓顴聳。商鞅之相。鼻垂須軟。鄧通之格。心高語(yǔ)大山根陷。到底無(wú)成。心軟量寬準(zhǔn)頭豐。終身財(cái)裕。
眼圓主兇死。顴聳主重權(quán)。每見(jiàn)奇才大名。均多是局。龐靖侯亦同此。鼻垂言下墜克水也。須軟則無(wú)足輕重。土克水故不吉。山根陷者根氣薄弱。土星豐者財(cái)星大旺。此皆合法之論。
眉?jí)貉?。頤侵顴。妻奪失權(quán)。左奸黑。右眉高。妾攘妻位。
眉?jí)貉壑髻F而有權(quán)。其妻亦強(qiáng)有權(quán)。頤侵顴此言下反上之謂。按顴大之女格。多才智而代夫權(quán)。不待奪也。左奸門(mén)黑。命妻不旺。右眉高。一主刑母。故有兩眉不勻。有不同母之弟兄。眉字或?yàn)榧缰`也。
行坐低頭抖足。不奸則孤。說(shuō)話開(kāi)口不揚(yáng)。非貧則夭。
行坐低頭。其人夭亡。亦主窮苦。抖足主淫蕩。多成敗。如低頭抖足?？芍^才偏性邪則合法。奸孤尚不合法。開(kāi)口不揚(yáng)。言其氣短。貧夭均合宜。蓋求全在聲之法也。
左額橫紋。一枚增一紀(jì)。二紋增二紀(jì)。三紋壽期頤。右額青氣。一月得一孫。二月得一甥。三月生耳順。
左額有紋。主弟兄妻妾之內(nèi)患。憂郁至死。右額有紋。主子女不肖而憂死。此云增壽。頗不合法?；蛱斓乐円；?yàn)榉m(xù)紋耶。右顴青氣。主損叔伯及姑嫜姊妹之骨肉戚。此云得孫甥。亦不合法。
孝服以白色深淺為輕重。不知口角青浮立見(jiàn)。病厄以山根青黑為死生。不知眼神走脫必亡。
余每見(jiàn)額角日月角青黑而應(yīng)孝服。當(dāng)于前九十日中見(jiàn)之。又每見(jiàn)兩顴赤紅而應(yīng)孝服。當(dāng)于前一百八十日中見(jiàn)之。又每見(jiàn)元武青氣塵點(diǎn)。而應(yīng)孝服。當(dāng)于前一年中見(jiàn)之。故不以白色為定論宜矣。按山根青黑。主疾厄之災(zāi)。尚不至死。如眼神走脫。當(dāng)然死厄。此二者均合法。為千古定論。盛衰皆然。
公篤曰。余考達(dá)摩之法。皆據(jù)重要之綱領(lǐng)。而立法也。天道氣候雖變。其應(yīng)驗(yàn)之處尚多。今觀其第三章之法。而麻衣之石室賦。金鎖銀匙三章。均從此篇發(fā)揮。而補(bǔ)其當(dāng)時(shí)之不足。以用變法之義也。例如桃花主淫亂。橘皮主刑傷。以及神氣性情。舉趾聲音。皆本乎此也。本篇稍有錯(cuò)字。余已補(bǔ)注。如紫字誤為紅色。肩字誤為眉字之類是也。本篇梢有不驗(yàn)。奸門(mén)歿命之說(shuō)則過(guò)重。顴紋增壽之說(shuō)則相反。顴氣喜慶之說(shuō)則不合之類是也。本篇最驗(yàn)可為定法者。如青浮之孝服。神脫之死亡。孤鳶之刑克。神變之詭譎之類是也。其他精粹尚多。文簡(jiǎn)意深。讀者不可不知也。
達(dá)摩相法第四章。此為達(dá)摩精藝之四
目光有三脫。
無(wú)憂者以淺深分病死。
有病者以動(dòng)定別存亡。
遇事者以左右分善惡。
公篤曰。達(dá)摩五來(lái)相法之用神。以目神目光為主體。形質(zhì)次之。此條分目光之脫有三類。余考無(wú)憂慮無(wú)患難之眼神。有臨時(shí)變脫者。以脫神深者死厄。脫神淺者病災(zāi)。故以深淺二字操之。有病者?；蚓貌○蠹病；驎翰∥烈?。其神變脫。不如常度也。故其脫之深淺。皆為應(yīng)有之脫。又有似脫非脫。故淺深不能別其存亡。而用動(dòng)定二字操之。蓋稱有病之人。固有愛(ài)于常度。而現(xiàn)脫光。以脫光動(dòng)者。尚有活潑之生氣。故為疾厄。而可存在。脫光定者。為模糊之死氣。故為疾厄而至死亡。又有人處兇危境中。環(huán)境惡劣。援助斷絕。自知已入危險(xiǎn)現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)心亂身不寧。魄動(dòng)思潮涌。其目光忽脫。又非淺深能區(qū)別。動(dòng)定能限制。而以左右二字操之。按人在危險(xiǎn)境中。心疑而不釋。神凝而不悅。意亂而不靜。謀多而不決。行坐不安。動(dòng)臥不寧。其目之脫。當(dāng)然深淺不一類。動(dòng)定而常變。故分左右之法。如男子則左目光脫為兇。右目光脫可得生機(jī)而減免。按左目為男子本命故也。如左右皆脫。則宜易地千里而避之?？杀o(wú)憂。當(dāng)時(shí)不可以利益為念。俗累為懷。美色為累。毅然急去可也。如女子則左目光脫無(wú)大得。右目光脫為兇。按右目為女子本命故也。如左右皆脫。亦宜易地百里而避之?？杀o(wú)虞。當(dāng)時(shí)不可以兒女牽制。金珠遺累。以全身為大計(jì)可也。按此章僅二十七字。而立三大法。包括人事一切驚險(xiǎn)災(zāi)厄。疾病暗害。及個(gè)人之利害。連帶之安危。皆在其中矣。此達(dá)摩之精萃相法。亦他書(shū)所罕見(jiàn)也。余考相學(xué)各書(shū)。為七十二家心法。流傳于市廛。不過(guò)十八種書(shū)籍而已。當(dāng)推達(dá)摩為巨擘焉。即此二十七字。亦各家之精神所不能及也。余見(jiàn)近世發(fā)現(xiàn)新相學(xué)各書(shū)。皆指定其人玉照而批評(píng)之曰。此某偉人之相也。又曰此某名伶之相也。又曰此某名妓之相也。既不能為法。又不通其理。名曰世界名人像形。或名人像譜。可矣。若謂為相法?；蛳嗬怼＞豢?。既無(wú)綱領(lǐng)之法以為用。又無(wú)部位之分以區(qū)別。希圖眩眼惑目。而取漁利。此市檜也。茲特注明其法理。以待讀吾書(shū)者。評(píng)其然欺否欺。
神色有三疑。此為達(dá)摩精藝之五
疑于暫則小病立至。余擬為疑于暫者病。
疑于常則陰事不測(cè)。余擬為疑于常者敗。
疑于身則死亡災(zāi)也。余擬為疑于神者死。
公篤曰。上二十四字。為達(dá)摩三疑之原文。下十五字。為余之刪改。其大略之義相同。進(jìn)一步之推想。則有稍異耳。茲特分注如下。按疑字為事實(shí)之現(xiàn)象。虛中有實(shí)也。又為氣色動(dòng)靜所發(fā)表。而不關(guān)乎形質(zhì)也。余考疑之貌。為兩眉焦亂而枯。即俗謂愁眉不展是也。余考內(nèi)經(jīng)云。眉為肺臟。肺主憂思。故有憂則傷肺之說(shuō)。又有肺主皮毛。而眉出毛屬。其內(nèi)應(yīng)于肺宜矣。先有疑而后有憂。疑者。狐疑不決之態(tài)。憂者。慮有危害之客。故每有憂疑。面色灰濕而濕枯。眉頭皺急而焦亂。此憂疑之形質(zhì)與氣色也。凡事實(shí)大小久暫。則又根據(jù)其氣色濃淡輕重而定之。凡事實(shí)不出乎危害驚險(xiǎn)之所遇。名譽(yù)財(cái)源之所敗。個(gè)人連代之所累。義務(wù)交情之所羈。嗜好偏性之所陷害。田宅銀錢(qián)之所糾纏。知交至戚鄰里鄉(xiāng)黨之外憂。弟兄叔侄妻妾子女之內(nèi)患。綜上種種。皆包括一疑字。外人固不察其詳細(xì)。既沽名釣譽(yù)之相法大家。尚不知此疑字。含蘊(yùn)有許多事貫。如麻衣。水鏡。柳莊。衡真。鐵關(guān)刀等。皆不解此疑字。此達(dá)摩之最深精藝。亦余之最佩服者也。按疑于暫者小病至。此言其事實(shí)之小者。陰陽(yáng)失調(diào)。夜不安神而失眠。故謂小病立至之義。雖處環(huán)境惡劣。尚不致一敗不振。而無(wú)立身之地。故以暫字類別。尚有解除此疑字之處。僅以病災(zāi)而止。可見(jiàn)其危害不大也。疑于常者。常度俱憂疑也。其安危之關(guān)系較大。而顧忌更深?；蛭啡顺似湎抖鴥A覆之?；蛴鋈藶閯艛扯Q制之?；虮耸庞谖摇?zhēng)奪名利而為之?；蛭沂庞诒?。親情牽制而擾之?；蚴芮趧?shì)力之逼迫。或受陷于機(jī)阱之詐欺。喪我名譽(yù)。危我身體。阻我財(cái)利。辱我妻妾。欺我子女。此等危害不平之經(jīng)過(guò)。印人腦筋。痛心疾首。動(dòng)魄驚魂。欲進(jìn)行而中止。欲借力而不能。反覆驚疑。徘徊不決。一日一時(shí)。在在注意。故云陰專不測(cè)。余曰失敗。不完全同意也。凡事有志之大小。力之輕重。合度則奏手收效。過(guò)量則轉(zhuǎn)瞬失敗。加以愈疑心愈亂。愈疑膽愈怯。若竟強(qiáng)勉而為之。此取敗之道也。故余改用疑于常者敗。簡(jiǎn)而明矣。按疑于身則死亡災(zāi)也。余恐身字為神字之誤。故下注疑于神者死。按身為外表。神為命根。故疑于身者。不過(guò)傷神損腦。以致飲食減少。神經(jīng)錯(cuò)亂。至此已為合度。如死亡之災(zāi)。必至疑于神力應(yīng)驗(yàn)。余考何謂疑于神者。凡人處極危險(xiǎn)境遇。而又受極大打擊。其打擊之人?；虺鲇谧钣H最愛(ài)之人?；虺鲇谖矣猩钏加诒酥恕；虺鲇诨ハ嗬娑鵀橹疗萘加阎叀；蛞蚬γ疱X(qián)。美色珠寶。玩物用品之類。而生惡感。變出危險(xiǎn)陷害。前日之極親極愛(ài)。深思深交。至戚良友。一變而為仇敵。加以手碗之暗害。勢(shì)力之詐欺。是非不得明。公理不得直。沉冤不得雪。大義不得伸。疑而郁積于神。而不能出諸口。不能露于形。隱忍含垢。坐臥不忘。身疑心亂。心疑智昏。損其腦而傷其神。忘其形而厲其魄。至此為疑于神者。死亡無(wú)更改矣。且余書(shū)尊重事實(shí)。不以文字而含本求末也。特注三疑原文。附帶修改。以嗣后之高明者監(jiān)定耳。
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