大畜：利貞。不家食，吉。利涉大川。

　　《彖》曰：《大畜》，剛健，篤實(shí)，輝光，日新其德(1)。剛上而尚賢(2)，能止健，大正也(3)?！安患沂臣保B(yǎng)賢也?！袄娲蟠ā?，應(yīng)乎天也(4)。

　　(1)凡牧既厭而退者，弱也；既榮而隕者，薄也。夫能“輝光日新其德”者，唯“剛健篤實(shí)”也?！?2)謂上九也。處上而大通，剛來(lái)而不距，“尚賢”之謂也?！?3)健莫過(guò)乾而能止之，非夫“大正”，未之能也?！?4)有大畜之實(shí)，以之養(yǎng)賢，令賢者不家食，乃吉也?！吧匈t”制健，“大正”應(yīng)天，不憂險(xiǎn)難，故“利涉大川”也。

　　《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識(shí)前言往行，以畜其德(1)。

　　(1)物之可畜於懷，令德不散，盡於此也。

　　初九：有厲，利已(1)。
　　《象》曰：“有厲利已”，不犯災(zāi)也(2)。

　　(1)四乃畜已，未可犯也。故進(jìn)則有厲，已則利也?！?2)處健之始，未果其健者，故能利已?！　【哦狠浾f(shuō)輹(1)。
　　《象》曰：“輿說(shuō)輹”，中無(wú)尤也。

　　(1)五處畜盛，未可犯也。遇斯而進(jìn)，故“輿說(shuō)輹”也。居得其中，能以其中不為馮河，死而無(wú)悔，遇難能止，故“無(wú)尤”也。

　　九三：良馬逐，利艱貞。日閑輿衛(wèi)，利有攸往(1)。
　　《象》曰：“利有攸往”，上合志也。

　　(1)凡物極則反，故畜極則通。初二之進(jìn)，值於畜盛，故不可以升。至於九三，升于上九，而上九處天衢之亨，途徑大通，進(jìn)無(wú)違距，可以馳騁，故曰“良馬逐”也。履當(dāng)其位，進(jìn)得其時(shí)，在乎通路，不憂險(xiǎn)厄，故“利艱貞”也。閑，閡也。衛(wèi)，護(hù)也。進(jìn)得其時(shí)，雖涉艱難而無(wú)患也，輿雖遇閑而故衛(wèi)也。與上合志，故“利有攸往”也。　　六四：童牛之牿，元吉(1)。
　　《象》曰：六四“元吉”，有喜也。

　　(1)處艮之始，履得其位，能止健初，距不以角，柔以止剛，剛不敢犯。抑銳之始，以息強(qiáng)爭(zhēng)，豈唯獨(dú)利？乃將“有喜”也?！　×澹贺k豕之牙，吉(1)。
　　《象》曰：六五之“吉”，有慶也。

　　(1)豕牙橫猾，剛暴難制之物，謂二也。五處得尊位，為畜之主。二剛而進(jìn)，能豮其牙，柔能制健，禁暴抑盛，豈唯能固其位，乃將“有慶”也！

　　上九：何天之衢，亨(1)。
　　《象》曰：“何天之衢”，道大行也。

　　(1)處畜之極，畜極則通，大畜以至於大亨之時(shí)。何，辭也，猶云：何畜乃天之衢亨也。