※送秦中諸人引元好問(wèn)關(guān)中風(fēng)土完厚，人質(zhì)直而尚義；風(fēng)聲習(xí)氣，歌謠慷慨，且有秦漢之舊；至於山川之勝，游觀(guān)之富，天下莫與為比：故有四方之志者，多樂(lè)居焉。予年二十許時(shí)，侍先人官略陽(yáng)，以秋試，留長(zhǎng)安中八九月。時(shí)紈綺氣未除，沈湎酒間，知有游觀(guān)之美，而不暇也。長(zhǎng)大來(lái)，與秦人游益多，知秦中事益熟，每聞?wù)勚軡h都邑，及藍(lán)田杜間風(fēng)物，則喜色津津然動(dòng)於顏間。二叁君多秦人，與予游，道相合而意相得也。常約近南山，尋一牛田，營(yíng)五畝之宅，如舉子結(jié)夏課時(shí)，聚書(shū)深讀，時(shí)時(shí)釀酒為具，從賓客游，伸眉高談，脫屣世事，覽山川之勝概，考前世之遺跡，庶幾乎不負(fù)古人者。然予以家在嵩前，暑途千里，不若二叁君之便於歸也。清秋揚(yáng)鞭，先我就道，矯首西望，長(zhǎng)吁青云。今夫世俗愜意事，如美食、大官、高貲、華屋，皆眾人所必爭(zhēng)，而造物者之所甚靳，有不可得者。若夫閑居之樂(lè)，澹乎其無(wú)味，漠乎其無(wú)所得，蓋自放於方之外者之所貪，人何所爭(zhēng)，而造物者亦何靳耶？行矣諸君！明年春風(fēng)，待我於輞川之上矣。

　　※尚志齋說(shuō)虞集夫嘗觀(guān)於射乎？正鵠者，射者之所志也。於是良爾弓，直爾矢，養(yǎng)爾氣，畜爾力，正爾身，守爾法，而臨之。挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無(wú)專(zhuān)一之趣鄉(xiāng)，雖有善器、力，茫茫然將安所施哉？況乎弛焉以嬉，焉以發(fā)，初無(wú)定的，亦不期於必中者；其君子絕之，不與為偶，以其無(wú)志也。善為學(xué)者，茍知此說(shuō)，其亦可以少警矣乎？夫?qū)W者之欲至於圣賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準(zhǔn)的而學(xué)者，是不立正鵠而射者也。志無(wú)定向，則泛濫茫洋，無(wú)所底止，其不為妄人者幾希！此立志之最先者也。既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師、取友，讀書(shū)、窮理，皆求至之事也。於是平居無(wú)事之時(shí)，此志未嘗慢也；應(yīng)事接物之際，此志未嘗亂也；安逸、順適，志不為喪；患難、憂(yōu)戚，志不為懾；必求達(dá)吾之欲志而後已。此立志始終不可渝者也。是故志茍立矣，雖至於圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成?！庇衷唬骸坝弥静环?，乃凝於神?！贝酥^也。志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無(wú)可成之理；況為學(xué)之大乎？昔者夫子以生知天縱之資，其始學(xué)也，猶必曰志；況吾黨小子之至愚極困者乎？其不可不以尚志為至要至急也，審矣。今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴(yán)而不離。嘗遣濟(jì)也受業(yè)於予，濟(jì)也請(qǐng)題其齋居以自勵(lì)，因?yàn)闀?shū)寫(xiě)“尚志”二字以贈(zèng)之。他日暫還其鄉(xiāng)，又來(lái)求說(shuō)，援筆書(shū)所欲言，不覺(jué)其煩也。濟(jì)也尚思立志乎哉！