【書下】
與山巨源絕交書魏氏春秋曰：山濤為選曹郎，舉康自代。康答書拒絕，因自說(shuō)不堪流俗，而非薄湯、武。大將軍聞而惡焉。
※嵇叔夜康白：足下昔稱吾於潁川，吾常謂之知言。稱，謂說(shuō)其情不原仕也，愜其素志，故謂知言也。虞預(yù)晉書曰：山嵚守潁川。嵇康文集錄注曰：河內(nèi)山嵚守潁川，山公族父。莊子曰：狂屈豎聞之，以黃帝為知言。然經(jīng)怪此意，尚未熟悉於足下，何從便得之也？言常怪足下，何從而便得吾之此意也？前年從河?xùn)|還，顯宗阿都說(shuō)足下議以吾自代，晉氏八王故事注曰：公孫崇，字顯宗，譙國(guó)人，為尚書郎。嵇康文集錄注曰：阿都，呂仲悌，東平人也?？蹬c呂長(zhǎng)悌絕交書曰：少知阿都志力閑華，每喜足下家復(fù)有此弟。事雖不行，知足下故不知之。言不知己之情。足下傍通，多可而少怪，言足下傍通眾藝，多有許可，少有疑怪，言寬容也。周易曰：六爻發(fā)揮，旁通情也。法言曰：或問(wèn)行，曰：旁通厥德。李軌曰：應(yīng)萬(wàn)變而不失其正者，唯旁通乎？吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。偶，謂偶然，非本志也。爾雅曰：偶，遇也。郭璞曰：偶，值也。間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助，莊子曰：庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之。手薦鸞刀，漫平聲之膻腥，毛詩(shī)曰：執(zhí)其鸞刀，以啟其毛。莊子，北人無(wú)擇曰：帝欲以辱行漫我。高誘呂氏春秋注曰：漫，汙也。故具為足下陳其可否?！ ∥嵛糇x書，得并介之人，或謂無(wú)之，今乃信其真有耳。并，謂兼善天下也；介，謂自得無(wú)悶也。趙岐孟子章句曰：伯夷、柳下惠介然必偏，中和為貴。性有所不堪，真不可強(qiáng)。今空語(yǔ)同知有達(dá)人，無(wú)所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳?？照Z(yǔ)，猶虛說(shuō)也。共知有通達(dá)之人，至於世事，無(wú)所不堪。言己不能則而行之也。太玄經(jīng)曰：君子內(nèi)正而外馴。莊子曰：與物委?而同其波。周易曰：悔吝者，憂虞之象也。老子莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠東方朔，達(dá)人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！史記曰：莊子名周，嘗為蒙漆園吏。列仙傳曰：李耳為周柱下史，轉(zhuǎn)為守藏史。論語(yǔ)曰：柳下惠為士師。漢書曰：東方朔著論，設(shè)客難己位卑，以自慰喻。孟子曰：為貧仕者，辭尊居卑。又曰：位卑言高，罪也。又仲尼兼愛(ài)，不羞執(zhí)鞭，子文無(wú)欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟(jì)物之意也。莊子，仲尼謂老聃曰：兼愛(ài)無(wú)私，仁之情也。論語(yǔ)，子曰：富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。子張問(wèn)：令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹，何如？子曰：忠矣。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無(wú)悶。孟子曰：古之人窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。又曰：柳下惠遺佚而不怨，厄窮而不憫。以此觀之，故堯舜之君世，許由之巖棲，呂氏春秋曰：昔堯朝許由於霈澤之中，曰：請(qǐng)屬天下於夫子。許由遂之箕山之下。張升反論曰：黃、綺引身，巖棲南岳。子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。漢書曰：上封良為留侯，行太子少傅事。論語(yǔ)曰：楚狂接輿歌而過(guò)孔子。孟子曰：先圣後圣，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。賈逵國(guó)語(yǔ)注曰：遂，從也。故君子百行，殊涂而同致，循性而動(dòng)，各附所安。周易，子曰：天下同歸而殊涂，一致而百慮。淮南子曰：循性而行，或害或利。論語(yǔ)讖曰：貧而無(wú)怨，循性動(dòng)也。故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。班固漢書贊曰：山林之士，往而不能反；朝廷之士，入而不能出。二者各有所短。且延陵高子臧之風(fēng)，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)，志氣所讬，不可奪也。左氏傳，吳子諸樊既除喪，將立季札，季札辭曰：曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹公，將立子臧，子臧去之，遂弗為之，以成曹。君子曰：能守節(jié)。君義嗣也。誰(shuí)能奸君？有國(guó)，非吾節(jié)也。札雖不才，原附於子臧，以無(wú)失節(jié)。史記曰：司馬相如，字長(zhǎng)卿，其親名之犬子。相如既學(xué)，慕藺相如之為人，更名相如。
吾每讀尚子平臺(tái)孝威傳，慨然慕之，想其為人。英雄記曰：尚子平有道術(shù)，為縣功曹，休歸。自入山擔(dān)薪，賣以供食飲。范曄後漢書曰：向子平隱居不仕，性尚中和，好通老、易。尚向不同，未詳。又曰：臺(tái)佟者，字孝威，魏郡人，隱於武安山，鑿穴為居，采藥為業(yè)。佟，徒冬切。史記，太史公曰：余讀孔氏書，想見(jiàn)其為人。少加孤露，母兄見(jiàn)驕，不涉經(jīng)學(xué)。性復(fù)疏嬾，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便，而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳。又縱逸來(lái)久，情意傲散。簡(jiǎn)與禮相背，嬾與慢相成，孔安國(guó)論語(yǔ)注曰：簡(jiǎn)，略也。言性簡(jiǎn)略，與禮相背也。而為儕類見(jiàn)寬，不攻其過(guò)。又讀莊老，重增其放。放，謂放蕩。故使榮進(jìn)之心日穨，任實(shí)之情轉(zhuǎn)篤。此由禽鹿少見(jiàn)馴育，則服從教制，長(zhǎng)而見(jiàn)羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火，楚辭曰：狂顧南行。王逸曰：狂，猶遽也。雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長(zhǎng)林，而志在豐草也。毛詩(shī)曰：茀厥豐草。茀，甫物切。
阮嗣宗口不論人過(guò)，吾每師之，而未能及。至性過(guò)人，與物無(wú)傷，唯飲酒過(guò)差耳。莊子，仲尼謂顏回曰：圣人處物不傷物者，物不能傷也。李尤盂銘曰：飲無(wú)求辭，才以相娛；荒沈過(guò)差，可不慎與！至為禮法之士所繩，疾之如讎，幸賴大將軍保持之耳。孫盛晉陽(yáng)秋曰：何曾於太祖坐謂阮籍曰：卿任性放蕩，敗禮傷教，若不革變，王憲豈得相容！謂太祖宜投之四裔，以絜王道。太祖曰：此賢素羸病，君當(dāng)恕之。吾不如嗣宗之賢，而有慢弛之闕；資，材量也。又不識(shí)人情，闇於機(jī)宜；無(wú)萬(wàn)石之慎，而有好盡之累。漢書曰：萬(wàn)石君石奮，長(zhǎng)子建為郎中令，奏事，事下，建讀之驚恐曰：書馬者與尾而五，今乃四，不足一，獲譴死矣。其為謹(jǐn)慎，雖他皆如是。又曰：建奏事於上前，即有可言，屏人乃言極切。至延見(jiàn)，如不能言者。好盡，謂言則盡情，不知避忌。久與事接，疵釁日興，雖欲無(wú)患，其可得乎？ 又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置，一不堪也。東觀漢記曰：汝郁再徵，載病詣公車。尚書敕郁自力受拜。郁乘輦，白衣詣止車門。臺(tái)遣兩當(dāng)關(guān)扶郁，入拜郎中。抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動(dòng)，二不堪也。危坐一時(shí)，痺必寐切不得搖，管子曰：少者之事先生，出入恭敬，如有賓客；危坐向師，顏色無(wú)怍。說(shuō)文曰：痺，濕病也。性復(fù)多虱瑟，把蒲巴搔無(wú)已，而當(dāng)裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機(jī)，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久，四不堪也。不喜吊喪，而人道以此為重，己為未見(jiàn)恕者所怨，至欲見(jiàn)中傷者，言人於己，為未見(jiàn)有矜恕之者，而才有所怨，乃至欲見(jiàn)中傷，言被疾苦也。雖瞿音句然自責(zé)，然性不可化，班固漢書惠帝贊曰：聞叔孫通之諫則瞿然。欲降心順?biāo)?，則詭故不情，新序，卜偃謂晉侯曰：天子降心迎公。周書曰：飾貌者不情。亦終不能獲無(wú)咎無(wú)譽(yù)如此，五不堪也。周易曰：括囊無(wú)咎無(wú)譽(yù)。不喜俗人，而當(dāng)與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，杜預(yù)左氏傳注曰：聒，諠也。囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機(jī)務(wù)纏其心，世故繁其慮，七不堪也。毛詩(shī)曰：或棲遲偃仰，或王事鞅掌。尚書曰：一日二日萬(wàn)機(jī)。又每非湯武而薄周孔，在人間不止，此事會(huì)顯世教所不容，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)，此甚不可二也。以促中小心之性，統(tǒng)此九患，不有外難，當(dāng)有內(nèi)病，寧可久處人間邪！又聞道士遺言，餌術(shù)黃精，令人久壽，意甚信之；蒼頡篇曰：餌，食也。本草經(jīng)曰：術(shù)、黃精，久服輕身延年。游山澤，觀鳥魚，心甚樂(lè)之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂(lè)，而從其所懼哉！
夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之。禹不偪伯成子高，全其節(jié)也；莊子曰：堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。禹往見(jiàn)之，則耕在野。禹趨就下風(fēng)而問(wèn)焉。子高曰：昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。今則賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂，自此始矣。耕而不顧。仲尼不假蓋於子夏，護(hù)其短也；家語(yǔ)曰：孔子將行，雨，無(wú)蓋。門人曰：商也有焉?？鬃釉唬荷讨疄槿艘矄?，短於財(cái)。吾聞與人交者，推其長(zhǎng)者，違其短者，故能久也。王肅曰：短，吝；嗇，甚也。近諸葛孔明不偪元直以入蜀；蜀志曰：潁川徐庶，字元直。曹公來(lái)征，先主在楚，聞之，率其眾南行，亮與徐庶并從。為曹公所追破，庶母見(jiàn)獲，庶辭先主而指其心曰：本與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣。無(wú)益於事，請(qǐng)從此別。遂詣曹公。魏略曰：庶名福。華子魚不強(qiáng)幼安以卿相。魏志曰：華歆，字子魚，平原人也。文帝即位，拜相國(guó)。黃初中，詔公卿舉獨(dú)行君子，歆舉管寧，帝以安車徵之。又曰：管寧，字幼安，北海人也。華歆舉寧，寧遂將家屬浮海還郡。詔寧為太中大夫，固辭不受。此可謂能相終始，真相知者也。足下見(jiàn)直木必不可以為輪，曲者不可以為桷，蓋不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有業(yè)，各以得志為樂(lè)，管子曰：士農(nóng)工商四民者，國(guó)之石民也。唯達(dá)者為能通之，此足下度內(nèi)耳。不可自見(jiàn)好章甫，強(qiáng)越人以文冕也；莊子曰：宋人資章甫而適越，越人敦發(fā)文身，無(wú)所用之。司馬彪曰：敦，斷也。章甫，冠名也。己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也。莊子曰：惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：莊子來(lái)，欲代子相。於是惠子恐，搜於國(guó)中，三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：南方有鳥名鴛雛，子知之乎？夫鴛雛發(fā)南海而飛於北海，非梧桐而不止，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鴛雛過(guò)之，仰天而視之曰：哧！今子欲以子國(guó)哧我邪！吾頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)，方外榮華，去滋味，游心於寂寞，以無(wú)為為貴。高誘呂氏春秋傳曰：外，猶賤也。莊子曰：夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之篤也。縱無(wú)九患，尚不顧足下所好者，又有心悶疾，頃轉(zhuǎn)增篤，私意自試，不能堪其所不樂(lè)。言己所不樂(lè)之事，必不能堪而行之。自卜已審，若道盡涂窮則已耳。足下無(wú)事冤之，令轉(zhuǎn)於溝壑也。左氏傳曰：侍者謂楚王曰：老而無(wú)子，知擠於溝壑矣。
吾新失母兄之歡，意常凄切，女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病，顧此悢々力向，如何可言！王隱晉書曰：紹字延祖，十歲而孤，事母孝謹(jǐn)。國(guó)語(yǔ)曰：晉趙武冠，見(jiàn)韓獻(xiàn)子，獻(xiàn)子曰：戒之，此謂成人。鄭玄禮記注曰：女子以許嫁為成人。廣雅曰：悢々，悲也。今但原守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志原畢矣。足下若嬲，嬲，擿?堯也。音義與嬈同，奴了切。之不置，不過(guò)欲為官得人，以益時(shí)用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨(dú)能離之，以此為快，此最近之，可得言耳。言俗人皆喜榮華，而己獨(dú)能離之以此為快，此最近己之情，可得言之耳。然使長(zhǎng)才廣度，無(wú)所不淹，而能不營(yíng)，乃可貴耳。鄭玄禮記注曰：淹，復(fù)漬也。若吾多病困，欲離事自全，以保馀年，此真所乏耳，言己離於俗事，以自安全，保其馀年，此乃真性之所乏耳，非如長(zhǎng)才廣度之士而不營(yíng)之。豈可見(jiàn)黃門而稱貞哉！若趣平欲共登王涂，期於相致，時(shí)為懽益，一旦迫之，必發(fā)其狂疾，自非重怨，不至於此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，列子曰：宋國(guó)有田父，常衣濕{麻賁}。至春，自暴於日。當(dāng)爾時(shí)，不知有廣夏隩室，綿纊狐貉，顧謂其妻曰：負(fù)日之暄，人莫知之，以獻(xiàn)吾君，將有賞也。其室告之曰：昔人有美戎菽甘枲莖與芹子，對(duì)鄉(xiāng)豪稱之。鄉(xiāng)豪取嘗之，苦於口，躁於腹，眾哂之。雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣，李陵書曰：孤負(fù)陵區(qū)區(qū)之意。原足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以為別。嵇康白。
※孫子荊苞白：蓋聞見(jiàn)機(jī)而作，周易所貴，小不事大，春秋所誅，周易曰：君子見(jiàn)幾而作，不俟終日。左氏傳曰：楚子伐鄭，子展曰：小所以事大，信也。小國(guó)無(wú)信，兵亂日至，亡無(wú)日矣。此乃吉兇之萌兆，榮辱之所由興也。是故許鄭以銜璧全國(guó)，曹譚以無(wú)禮取滅。左氏傳，楚子圍許，蔡侯將許僖公見(jiàn)楚子於武城，許男面縛銜璧。楚子問(wèn)諸逢伯，對(duì)曰：昔武王克殷，微子啟如是，王親釋其縛，禮而命之，使復(fù)其所。楚子從之。又曰：楚子圍鄭，克之，鄭伯肉袒牽羊以逆。王曰：其君能下人。退三十里而許之平。又曰：晉公子重耳奔狄，及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸，浴，薄而觀之。及即位，晉侯圍曹。又曰：齊桓公之出也，過(guò)譚，譚不禮焉。及其入也，諸侯皆賀，譚又不至。冬齊師滅譚，譚無(wú)禮也。載籍既記其成敗，古今又著其愚智矣。不復(fù)廣引譬類，崇飾浮辭，鄭玄孝經(jīng)注曰：引譬連類。尚書序曰：翦截浮辭。茍以夸大為名，更喪忠告之實(shí)。論語(yǔ)曰：忠告而善道之，不可則止，無(wú)自辱焉。今粗論事勢(shì)，以相覺(jué)悟。
昔炎精幽昧，歷數(shù)將終，東觀漢記曰：漢以炎精布燿，或幽而光。尚書曰：天之歷數(shù)在爾躬?；胳`失德，災(zāi)釁并興，孝桓、孝靈，漢二帝也。漢書詔策曰：大禹能亡失德。豺狼抗爪牙之毒，生人陷荼炭之艱。漢書杜文謂孫寶曰：豺狼當(dāng)路。尚書曰：夏有昏德，民墜涂炭。荼與涂字通用。於是九州絕貫，皇綱解紐，周禮曰：職方乃辨九州之國(guó)，使同貫利。答賓戲曰：廓帝纮，恢皇綱。四海蕭條，非復(fù)漢有。太祖承運(yùn)，神武應(yīng)期，春秋緯曰：五德之運(yùn)，各象其類。宋均曰：運(yùn)，箓運(yùn)也。周易曰：古之神武不殺者夫。河圖闿苞受曰：弟感苗裔出應(yīng)期。征討暴亂，克寧區(qū)夏；尚書曰：用肇造我區(qū)夏。協(xié)建靈符，天命既集，曹植大魏篇曰：大魏應(yīng)靈符，天祿乃始。毛詩(shī)曰：有命既集。遂廓洪基，奄有魏域。曹植魏德論曰：武創(chuàng)洪基，克光厥德。毛詩(shī)曰：奄有四方。土則神州中岳，器則九鼎猶存，河圖括地象曰：昆侖東南地方五千里，名曰神州，中有五岳地圖，帝王居之。左氏傳，王孫滿曰：成王定鼎於郟鄏。史記曰：秦取周九鼎。世載淑美，重光相襲，國(guó)語(yǔ)，祭公謀父曰：奕世載德。尚書，王曰：昔我君文王、武王宣重光。新序，孔子曰：圣人雖生異世，相襲若規(guī)矩。固知四隩之攸同，天下之壯觀也。尚書曰：九州攸同，四隩既宅。封禪書曰：此事天下之壯觀也。
公孫淵承籍父兄，世居?xùn)|裔，魏志曰：公孫度，字叔濟(jì)，本遼東襄平人。度知中國(guó)擾攘，自立為遼東侯。度死，子康嗣位?？邓?，子晃、淵等皆小，眾立兄子恭為遼東太守。淵脅奪恭位。景初元年徵淵，淵遂發(fā)兵逆於遼東，自立為燕王。擁帶燕胡，馮凌險(xiǎn)遠(yuǎn)，左氏傳，子產(chǎn)曰：今陳介恃楚眾，馮凌弊邑。講武盤桓，不供職貢，國(guó)語(yǔ)，虢文公曰：古者三時(shí)務(wù)農(nóng)，一時(shí)講武。周禮曰：制其職，各以其所能；制其貢，各以其所有。家語(yǔ)，孔子曰：古者分異姓以遠(yuǎn)方之職貢，所以無(wú)忘服也。內(nèi)傲帝命，外通南國(guó)，乘桴滄流，交疇貨賄，葛越布於朔土，貂馬延乎吳會(huì)；魏志曰：公孫淵遣使南通孫權(quán)，往來(lái)贍遺。權(quán)使張彌、許晏等赍金玉珍寶，立為燕王。論語(yǔ)，子曰：乘桴浮于海?？装矅?guó)尚書傳曰：草服葛越。魏志曰：夫馀國(guó)出名馬貂狖。自以為控弦十萬(wàn)，奔走足用，漢書匈奴傳曰：控弦之士三十馀萬(wàn)。信能右折燕齊，左振扶桑，凌轢沙漠，南面稱王也。山海經(jīng)曰：湯谷上有扶木。扶木者，扶桑也。史記曰：楚靈王兵強(qiáng)，凌轢中原。說(shuō)文曰：漠，北方流沙也。漢書，李陵歌曰：經(jīng)萬(wàn)里兮度沙漠。周易曰：圣人南面而聽(tīng)天下。宣王薄伐，猛銳長(zhǎng)驅(qū)。魏志曰：景初三年，遣大司馬宣王征淵。斬淵，傳首洛陽(yáng)。戰(zhàn)國(guó)策曰：樂(lè)毅輕卒銳兵，長(zhǎng)驅(qū)至齊。師次遼陽(yáng)，而城池不守；漢書曰：遼東郡有遼陽(yáng)縣。桴鼓一震，而元兇折首。左氏傳曰：援桴而鼓。周易曰：有嘉折首，獲非其丑。然後遠(yuǎn)跡疆埸，列郡大荒，史記，樂(lè)毅書曰：吳王遠(yuǎn)跡至郢。班固漢書述曰：列郡祁連。山海經(jīng)有大荒。收離聚散，咸安其居，毛詩(shī)序曰：萬(wàn)民離散，不安其居。民庶悅服，殊俗款附。尚書曰：萬(wàn)姓悅服。過(guò)秦論曰：馀威震于殊俗。自茲遂隆，九野清泰，淮南子曰：所謂一者，上通九天，下貫九野。高誘曰：九野，八方中央也。東夷獻(xiàn)其樂(lè)器，肅慎貢其楛矢，范曄後漢書曰：東夷自少康已後，世服王化，獻(xiàn)其樂(lè)舞。魏志曰：常道鄉(xiāng)公景元三年，肅慎國(guó)遣使重譯來(lái)貢，弓長(zhǎng)三尺五寸，三十張；楛矢長(zhǎng)一尺八寸，石砮三百枚。曠世不羈，應(yīng)化而至，崔寔本論曰：孝宣帝方外安靜，單于稽顙來(lái)朝，百世不羈之虜也。巍巍蕩蕩，想所具聞。論語(yǔ)，子曰：大哉?qǐng)蛑疄榫∈幨幒趺駸o(wú)能名焉，巍巍乎其有成功。
吳之先主，起自荊州，遭時(shí)擾攘，播潛江表；吳志曰：董卓專朝政，孫堅(jiān)亦舉兵荊州，討卓。引軍還住魯陽(yáng)。范曄後漢書，馮衍上疏曰：遭擾攘之時(shí)，值兵革之際。劉備震懼，亦逃巴岷。蜀志曰：益州牧劉璋迎先主入益州，至涪，璋敕諸將勿復(fù)關(guān)通。先主大怒，進(jìn)圍成都。璋降，先主領(lǐng)益州。遂依丘陵積石之固，張載劍閣銘曰：巖巖梁山，積石瓘瓘。三江五湖，浩汗無(wú)涯，漢書曰：吳有三江五湖之利也。假氣游魂，迄于四紀(jì)。魏明帝善哉行曰：權(quán)實(shí)堅(jiān)子，備則亡虜，假氣游魂，鳥魚為伍。二邦合從子容，東西唱和，漢書，合從連衡，力政爭(zhēng)強(qiáng)。毛詩(shī)曰：叔兮伯兮，唱予和汝?；ハ嗌葎?dòng)，距捍中國(guó)。自謂三分鼎足之勢(shì)，可與泰山共相終始。漢書曰：蒯通說(shuō)韓信曰：方今足下三分天下，鼎足而居。戰(zhàn)國(guó)策，呂不韋曰：其寧泰山。相國(guó)晉王，輔相帝室，魏志曰：咸熙元年，進(jìn)晉公爵為王。文武桓桓，志厲秋霜，荀悅申鑒曰：人主怒如秋霜。廟勝之算，應(yīng)變無(wú)窮，孫子曰：夫未戰(zhàn)而廟勝，得算多者也。又曰：善出奇正者，無(wú)窮如天地。獨(dú)見(jiàn)之鑒，與眾絕慮。春秋元命苞曰：明王獨(dú)見(jiàn)，四海歸往。主上欽明，委以萬(wàn)機(jī)，魏志曰：陳留王奐，字景明，封常道鄉(xiāng)公。高貴鄉(xiāng)公卒，公卿議迎立。尚書曰：放勛欽明。萬(wàn)幾，已見(jiàn)上文。長(zhǎng)轡遠(yuǎn)御，妙略潛授，偏師同心，上下用力，稜威奮伐，鰛入其阻，漢書曰：武帝報(bào)李廣曰：威稜?wèi)灪踵弴?guó)。毛詩(shī)曰：鰛入其阻，裒荊之旅。毛萇曰：鰛，深也。并敵一向，奪其膽氣。孫子兵法曰：并敵一向，千里殺將。又曰：三軍可奪氣，將軍可奪心。小戰(zhàn)江介，則成都自潰；曜兵劍閣，而姜維面縛。魏志曰：景元四年，使征西將軍鄧艾、鎮(zhèn)西將軍鍾會(huì)伐蜀。艾自陰平先登，至江介西，蜀衛(wèi)將軍諸葛瞻列陣待艾。艾遣子惠唐亭侯忠等大破之，斬瞻。進(jìn)軍到雒，劉禪遣使奉皇帝璽綬，為箋詣艾。會(huì)統(tǒng)十馀萬(wàn)眾，分從斜谷、駱谷入，平行至漢中。姜維守劍閣距會(huì)。維等聞?wù)耙哑疲云浔姈|入巴。劉禪詣艾降，勒維等令降於會(huì)。維詣會(huì)降。商君書曰：小戰(zhàn)勝，逐北無(wú)過(guò)五里。左氏傳曰：凡民逃其上曰潰。面縛，已見(jiàn)上文。開(kāi)地五千，列郡三十。師不逾時(shí)，梁益肅清，穀梁傳曰：伐不逾時(shí)，戰(zhàn)不逐奔。使竊號(hào)之雄，稽顙絳闕，禮記曰：拜而後稽顙。傅玄西都賦曰：巍巍絳闕。球琳重錦，充於府庫(kù)。左氏傳曰：齊侯歸衛(wèi)侯夫人重錦三十兩。夫虢滅虞亡，韓并魏徙，左氏傳曰：晉滅虢，虢公丑奔京師。遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公。史記曰：秦始皇十七年，攻韓，得韓王安。二十三年，攻魏，其王請(qǐng)降。此皆前鑒之驗(yàn)，後事之師也。戰(zhàn)國(guó)策，張孟談謂趙襄子曰：前事不忘，後事之師。又南中呂興，深睹天命，吳志曰：交阯郡吏呂興等殺太守孫谞，使使如魏請(qǐng)?zhí)丶氨?。蟬蛻內(nèi)向，原為臣妾?；茨献釉唬合s飲而不食，三十日而蛻。孝經(jīng)曰：治家者不敢失於臣妾。外失輔車唇齒之援，內(nèi)有毛羽零落之漸，左氏傳，宮之奇曰：諺所謂輔車相依，唇亡齒寒。而徘徊危國(guó)，冀延日月，此猶魏武侯卻指河山以自強(qiáng)大，殊不知物有興亡，則所美非其地也。史記曰：吳起者，衛(wèi)人也。魏武侯浮西河而下，中流顧謂吳起曰：美哉山河之固！此魏之寶也。起對(duì)曰：在德不在險(xiǎn)。若君不修德，則舟中之人，盡為敵國(guó)也。武侯曰：善。
方今百僚濟(jì)濟(jì)，俊乂盈朝，尚書曰：百僚師師。又曰：俊乂在官。虎臣武將，折沖萬(wàn)里，毛詩(shī)曰：進(jìn)厥虎臣，闞如虓虎。晏子春秋，孔子曰：不出◆俎之間，而折沖千里之外，晏子之謂也。國(guó)富兵強(qiáng)，六軍精練。新序曰：孫叔敖相楚，國(guó)富兵強(qiáng)。思復(fù)翰飛，飲馬南海。毛詩(shī)曰：翰飛戾天。鄭玄曰：翰，高也。李陵與蘇武書曰：陵當(dāng)為單于畜兵養(yǎng)士，循先將軍之令，將飲馬河、洛，收珠南海。自頃國(guó)家，整治器械，禮記曰：圣人異器械。鄭玄曰：器械，兵甲也。修造舟楫，簡(jiǎn)習(xí)水戰(zhàn)。伐樹北山，則太行木盡，高誘呂氏春秋注曰：太行山在河內(nèi)野王縣北。濬決河洛，則百川通流。尚書大傳曰：百川趨於海。樓船萬(wàn)艘蘇勞，千里相望。漢書曰：江、淮以南，樓舡十萬(wàn)。自刳木以來(lái)，舟車之用，未有如今日之盛者也。周易曰：黃帝、堯、舜刳木為舟，剡木為楫。驍勇百萬(wàn)，畜力待時(shí)，役不再舉，今日之謂也。六韜，太公謂武王曰：圣人興兵為天下除患去賊，非利之也，故役不再籍，一舉而畢。然主上眷眷，未便電邁者，以為愛(ài)民治國(guó)，道家所尚，老子曰：愛(ài)人治國(guó)，能無(wú)知乎？崇城自卑，文王退舍，左氏傳，子魚言於宋公曰：文王聞崇侯德亂而伐之，軍三旬而不降；退修教而復(fù)伐之，因壘而降。故先開(kāi)示大信，喻以存亡，殷勤之旨，往使所究。
若能審識(shí)安危，自求多福，毛詩(shī)曰：永言配命，自求多福。蹶然改容，祗承往告，漢書曰：陸賈說(shuō)尉佗。佗於是蹶然起坐，謝賈，稱臣奉漢約。追慕南越，嬰齊入侍，漢書曰：南越王胡立，天子使嚴(yán)助往喻意，南越王胡遣其子?jì)臊R入侍宿衛(wèi)。北面稱臣，伏聽(tīng)告策，禮記曰：君之南鄉(xiāng)也，答陽(yáng)之義也，臣之北面也，答君也。則世祚江表，永為藩輔，左氏傳，王賜齊侯命曰：世祚太師。豐報(bào)顯賞，隆於今日矣。若侮慢不式王命，然後謀力云合，指麾風(fēng)從，范曄後漢書，張綱謂張嬰曰：大兵云合，豈不危乎！雍益二州，順流而東；青徐戰(zhàn)士，列江而西；荊楊兗豫，爭(zhēng)驅(qū)八沖；征東甲卒，虎步秣陵。征東，即石苞也。李陵詩(shī)曰：幸讬不肖軀，且當(dāng)猛虎步。漢書，丹陽(yáng)郡有秣陵縣。爾乃皇輿整駕，六師徐征，羽檄燭日，旌旗流星，羽，鳥羽也。漢書高祖曰：吾以羽檄徵天下兵。檄或?yàn)樾?。游龍曜路，歌吹盈耳，周禮曰：凡馬八尺為龍。樂(lè)稽耀嘉曰：武王興師誅于商，萬(wàn)國(guó)咸喜，前歌後舞。論語(yǔ)，子曰：洋洋乎盈耳哉！士卒奔邁，其會(huì)如林，尚書曰：受率其旅若林。煙塵俱起，震天駭?shù)兀寿p之士，鋒鏑爭(zhēng)先，忽然一旦身首橫分，宗祀屠覆，取誡萬(wàn)世，引領(lǐng)南望，良以寒心。左氏傳，穆叔謂晉侯曰：引領(lǐng)西望，曰庶幾乎？高唐賦曰：寒心酸鼻?！ 》蛑胃嚯琳弑剡M(jìn)苦口之藥，決狐疑者必告逆耳之言，左氏傳曰：晉景公夢(mèng)疾為二豎子，一曰居肓之上，一曰居膏之下，若我何？史記曰：沛公入秦宮，樊噲諫，沛公不聽(tīng)。張良曰：忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。原公聽(tīng)樊噲言。楚辭曰：心猶豫而狐疑。如其迷謬，未知所投，恐俞附見(jiàn)其已困，扁鵲知其無(wú)功也。列子曰：楊朱之友曰季梁，得病七日，大漸，謁醫(yī)俞氏，俞氏曰：汝始則胎氣不足，乳湩有馀，疾非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣。季梁曰：良醫(yī)也，且食之。史記，虢中庶子曰：上古之時(shí)，醫(yī)病不以湯液。又曰：扁鵲過(guò)齊，桓侯客之，入朝見(jiàn)曰：君有疾在腠理。不療將深。桓侯曰：寡人無(wú)疾。過(guò)五日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：君有疾在腸胃間，不療將深?；负畈粦?yīng)。後五日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，望桓侯而走?；负钍谷藛?wèn)其故，扁鵲曰：疾其在骨髓，雖司命無(wú)奈何。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。後五日，桓侯體痛，使人召扁鵲，扁鵲已逃去。桓侯遂死。郭璞穆天子傳注曰：湩，浮汁也。竹用切。勉思良圖，惟所去就。左氏傳，令尹子常曰：敢弗良圖。曾子曰：君子慎其所去就。石苞白。
【與嵇茂齊書】 趙景真嵇紹集曰：趙景真與從兄茂齊書，時(shí)人誤謂呂仲悌與先君書，故具列本末。趙至，字景真，代郡人，州辟遼東從事。從兄太子舍人蕃，字茂齊，與至同年相親。至始詣遼東時(shí)，作此書與茂齊。干寶晉紀(jì)以為呂安與嵇康書。二說(shuō)不同，故題云景真，而書曰安。
安白：昔李叟入秦，及關(guān)而嘆；梁生適越，登岳長(zhǎng)謠。列子曰：楊朱南之沛，老聃西游於秦，邀於郊，至梁而過(guò)老子。老子中道仰天嘆曰：始以汝為可教，今不可教也。楊朱曰：請(qǐng)聞其過(guò)。老子曰：睢睢而盱盱，而誰(shuí)與居？范曄後漢書，梁鴻，字伯鸞，扶風(fēng)人也。東出關(guān)，過(guò)京師，作五噫之歌，曰：陟彼北邙兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！人之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！肅宗聞而非之，求鴻不得。居齊、魯之間，又去適吳。然老子之嘆，不為入秦；梁鴻長(zhǎng)謠，不由適越。且復(fù)以至郊為及關(guān)，升邙為登岳，斯蓋取意而略文也。夫以嘉遯之舉，猶懷戀恨，況乎不得已者哉！周易曰：嘉遯貞吉。
惟別之後，離群獨(dú)游，背榮宴，辭倫好，經(jīng)迥路，涉沙漠。鳴雞戒旦，則飄爾晨征；燕禮曰：燕，小臣戒盥者。鄭玄曰：警戒告語(yǔ)焉。陳琳武軍□賦曰：?jiǎn)⒚鹘涞L(zhǎng)庚告昏。日薄西山，則馬首靡讬。漢書，楊雄反騷曰：恐日薄於西山。左氏傳，荀偃曰：唯余馬首是瞻。尋歷曲阻，則沈思紆結(jié)，乘高遠(yuǎn)眺，則山川悠隔?；蚰嘶貤o狂厲，白日寢光，踦?區(qū)交錯(cuò)，陵隰相望。徘徊九皋之內(nèi)，慷慨重阜之巔，毛詩(shī)曰：鶴鳴九皋。進(jìn)無(wú)所依，退無(wú)所據(jù)，涉澤求蹊，披榛覓路，嘯詠溝渠，良不可度，斯亦行路之艱難，然非吾心之所懼也。
至若蘭茝傾頓，桂林移植，根萌未樹，牙淺弦急，?？诛L(fēng)波潛駭，危機(jī)密發(fā)，斯所以怵惕於長(zhǎng)衢，按轡而嘆息也。喻身之危也。根萌未樹，故恐風(fēng)波潛駭，牙淺弦急，故懼危機(jī)密發(fā)也。本或有於長(zhǎng)衢之下云按轡而嘆息者，非也。又北土之性，難以讬根，投人夜光，鮮不按劍。鄒陽(yáng)上書曰：夜光之璧，以闇投人於道，眾人莫不按劍也。今將植橘柚於玄朔，蒂華藕於脩陵，曹植橘賦曰：背江洲之氣暖，處玄朔之肅清。淮南子曰：夫以其所脩，而游不用之鄉(xiāng)，若樹荷山上，畜火井中也。表龍章於裸壤，奏韶舞於聾俗，固難以取貴矣。龍，袞龍之服也。章，章甫之冠也。裸壤，文身也。莊子曰：宋人資章甫適諸越，越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之。又肩吾曰：聾者無(wú)以與乎鍾鼓之聲。夫物不我貴，則莫之與；莫之與，則傷之者至矣。周易曰：無(wú)交而求，則人不與也；莫之與，則傷之者至矣。飄飖遠(yuǎn)游之士，讬身無(wú)人之鄉(xiāng)，揔轡遐路，則有前言之艱；懸鞍陋宇，則有後慮之戒；前言之艱，謂經(jīng)迥路，涉沙漠以下也；後慮之戒，謂北土之性，難以讬根以下也。朝霞啟暉，則身疲於遄征；蔡琰詩(shī)曰：遄征日遐邁。太陽(yáng)戢曜，則情劬於夕惕；正歷曰：日，太陽(yáng)也。周易曰：夕惕若厲。肆目平隰，則遼廓而無(wú)睹；極聽(tīng)脩原，則淹寂而無(wú)聞。吁其悲矣！心傷悴矣！然後乃知步驟之士，不足為貴也。
若乃顧影中原，憤氣云踴，哀物悼世，激情風(fēng)烈，龍睇大野，虎嘯六合，猛氣紛紜，雄心四據(jù)，阮元瑜為曹公與孫權(quán)書曰：大丈夫雄心，能無(wú)憤發(fā)。思躡云梯，橫奮八極，披艱掃穢，蕩海夷岳，范曄後漢書，田邑與馮衍書曰：欲搖太山，蕩北海。蹴昆侖使西倒，蹋太山令東覆，平滌九區(qū)，恢維宇宙，斯亦吾之鄙原也。劉騊駼郡太守箴曰：大漢遵因，化洽九區(qū)。時(shí)不我與，垂翼遠(yuǎn)逝，周易曰，明夷于飛垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往。鋒鉅靡加，翅翮摧屈，自非知命，誰(shuí)能不憤悒者哉！周易曰：樂(lè)天知命故不憂。
吾子植根芳苑，擢秀清流，布葉華崖，飛藻云肆，俯據(jù)潛龍之淵，仰蔭棲鳳之林，榮曜眩其前，艷色餌其後，良儔交其左，聲名馳其右，翱翔倫黨之間，弄姿帷房之里，從容顧眄，綽有馀裕，俯仰吟嘯，自以為得志矣，豈能與吾同大丈夫之憂樂(lè)者哉！ 去矣嵇生，永離隔矣！豭豭飄寄，臨沙漠矣！悠悠三千，路難涉矣！攜手之期，邈無(wú)日矣！思心彌結(jié)，誰(shuí)云釋矣！無(wú)金玉爾音，而有遐心。毛詩(shī)曰：無(wú)金玉爾音，而有遐心。身雖胡越，意存斷金。淮南子曰：自其異者視之，肝膽胡越也。周易曰：二人同心，其利斷金。各敬爾儀，敦履璞沈，毛詩(shī)曰：各敬爾儀。繁華流蕩，君子弗欽，臨書悢然，知復(fù)何云！
與陳伯之書劉璠梁典曰：帝使呂僧珍寓書於陳伯之，丘遲之辭也。伯之歸于魏，為通散常侍。何之元梁典云：天監(jiān)五年，前平南將軍陳伯之以其眾自壽陽(yáng)歸降。不書伯之，前史失之。梁史以為丘遲與伯之書。
※丘希范遲頓首。陳將軍足下：無(wú)恙，幸甚幸甚！將軍勇冠三軍，才為世出，李陵與蘇武書曰：陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍。蘇武答李陵書曰：每念足下，才為世生，器為時(shí)出。棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。史記曰：陳涉嘗為人庸耕，輟耕垅上，悵恨久之，曰：茍富貴，無(wú)相忘。庸者笑而應(yīng)之曰：若為庸耕，何富貴也？陳涉太息曰：嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉？昔因機(jī)變化，遭遇明主，劉璠梁典曰：高祖得陳虎牙幢主蘇隆，厚加禮賜，使致命江州刺史陳伯之。伯之，虎牙父也。蘇隆還，稱伯之許降，乃遣鄧元起前驅(qū)逼之。伯之聞師近，以應(yīng)義師。立功立事，開(kāi)國(guó)稱孤，延篤與張奐書曰：烈士殉名，立功立事。周易曰：大君有命，開(kāi)國(guó)承家。老子曰：王侯自稱孤、寡、不穀。朱輪華轂，擁旄萬(wàn)里，何其壯也！史記，蒯通說(shuō)武信君曰：今范陽(yáng)令乘朱輪華轂。班固涿邪山祝文曰：杖節(jié)擁旄，征人伐鼓。荀悅漢記曰：今之州牧，號(hào)為萬(wàn)里。漢書，樊噲說(shuō)高祖曰：始陛下定天下，何其壯也！如何一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰(zhàn)，對(duì)穹廬以屈膝，又何劣邪！漢書曰：冒頓乃作為鳴鏑。音義曰：箭鏑也，如今鳴箭。史記曰：魏勃退立股戰(zhàn)。漢書，烏孫公主歌曰：穹廬為室兮旃為墻。音義曰：穹廬，旃帳也。喻巴蜀文曰：交臂受事，屈膝請(qǐng)和。漢書，樊噲?jiān)唬航裉煜乱讯?，又何憊邪！
尋君去就之際，非有他故，直以不能內(nèi)審諸己，外受流言，呂氏春秋曰：君子必審諸己然後任。尚書曰：管叔乃流言於國(guó)。沈迷猖獗，以至於此。劉公幹雜詩(shī)曰：沈迷領(lǐng)簿書，回回自昏亂。蜀志，先主謂諸葛亮曰：孤遂用猖獗，至于今日，志猶未已。圣朝赦罪責(zé)功，棄瑕錄用，鄒潤(rùn)甫為諸葛穆答晉王令曰：高世之君，赦罪責(zé)功，略小收大。吳志，陸瑁與暨艷書曰：此乃漢高棄瑕錄用之時(shí)也。推赤心於天下，安反側(cè)於萬(wàn)物，東觀漢記曰：上破銅馬等，封降賊渠率。諸將未能信，賊亦兩心。上敕降賊各歸營(yíng)，勒兵待。上輕騎入，按行賊營(yíng)。賊將曰：蕭王推赤心置人腹中，安得不效死？又曰：漢兵破邯鄲，誅王郎，收文書，得吏人謗毀公言可擊者數(shù)千章，公會(huì)諸將燒之，曰：令反側(cè)子自安。將軍之所知，不假仆一二談也。長(zhǎng)楊賦曰：仆嘗倦談，不能一二其詳。朱鮪涉丁牒切，與喋同血於友于，張繡剚刃於愛(ài)子，漢主不以為疑，魏君待之若舊。謝承後漢書曰：光武攻洛陽(yáng)，朱鮪守之。上令岑彭說(shuō)鮪曰：赤眉已得長(zhǎng)安，更始為胡殷所反害，今公誰(shuí)為守乎？鮪曰：大司徒公被害，鮪與其謀，誠(chéng)知罪深，不敢降耳。彭還白上，上謂彭，復(fù)往明曉之。夫建大事不忌小怨，今降官爵可保，況誅罰乎？春秋合誠(chéng)圖曰：戰(zhàn)龍門之下，涉血相創(chuàng)。如淳漢書注曰：殺血滂沱為喋血。尚書曰：孝乎。惟孝友于兄弟。魏志曰：建安二年，公到宛，張繡降。既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中，長(zhǎng)子昂、弟子安民遇害。四年，張繡率眾降，封列侯。漢書曰：蒯通說(shuō)范陽(yáng)令曰：慈父孝子所不敢剚刃公之腹者，畏秦法也。李奇曰：東方之人，以物插地中皆為剚也。況將軍無(wú)昔人之罪，而勛重於當(dāng)世。夫迷涂知反，往哲是與；楚辭曰：回朕車而復(fù)路，及迷涂之未遠(yuǎn)。不遠(yuǎn)而復(fù)，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏；范曄後漢書，明帝詔曰：先帝不忍親親之恩，枉屈大法。鹽鐵論曰：明王茂其德教而緩其刑罰，網(wǎng)漏吞舟之魚。將軍松柏不翦，親戚安居，仲長(zhǎng)子昌言曰：古之葬，松柏梧桐以識(shí)其墳。高臺(tái)未傾，愛(ài)妾尚在?；缸有抡摚洪T周說(shuō)孟嘗君曰：千秋萬(wàn)歲後，高臺(tái)既已傾，曲池又已平。悠悠爾心，亦何可言！毛詩(shī)曰：青青子衿，悠悠我心。
今功臣名將，雁行有序，應(yīng)劭漢官儀，典職楊喬糾羊柔曰：柔知丞郎雁行，威儀有序。佩紫懷黃，贊帷幄之謀，魏書，荀攸勸進(jìn)曰：諸將佩紫懷金，蓋以數(shù)百。史記，蔡澤曰：懷黃金之印，結(jié)紫綬於腰。東觀漢記，詔鄧禹曰：將軍深執(zhí)忠孝，與朕謀謨帷幄。乘軺建節(jié)，奉疆埸之任，如淳漢書注曰：二馬為軺傳。漢書曰：終軍為謁者，使行郡國(guó)，建節(jié)敕出關(guān)。左氏傳曰：齊人來(lái)侵魯疆，疆吏來(lái)告，公曰：疆埸之事，慎守其一。并刑馬作誓，傳之子孫。漢書曰：漢王即皇帝之位，論功而封之，申以丹書之信，重以白馬之盟。將軍獨(dú)靦顏借命，驅(qū)馳氈裘之長(zhǎng)，寧不哀哉！毛詩(shī)曰：有靦面目。司馬遷書曰：氈裘之君長(zhǎng)咸震懼。夫以慕容超之強(qiáng)，身送東市；姚泓之盛，面縛西都。沈約宋書曰：慕容超大掠淮北，宋公表請(qǐng)北伐，遂屠廣固。超逾城走，高胥獲之。送超京師，斬于建康。又曰：公以舟師進(jìn)討，至洛陽(yáng)。王鎮(zhèn)惡克長(zhǎng)安，生禽姚泓。執(zhí)送泓，斬于建康市。左氏傳曰：楚子圍許，許僖公見(jiàn)楚子於武城，面縛◆璧。故知霜露所均，不育異類；禮記曰：天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜。李陵與蘇武書曰：但見(jiàn)異類。姬漢舊邦，無(wú)取雜種。姬，周姓也。漢書曰：匈奴凡二十四長(zhǎng)。呼衍氏、蘭氏，後有須卜氏，此三姓，其貴種也。北虜僭盜中原，多歷年所，魏收後魏書曰：太祖道武諱珪，改稱魏王，都平城。孝文皇帝諱宏，自平城遷都洛陽(yáng)。東觀漢記曰：北虜遣使和親。尚書，周公曰：故殷陟配天，多歷年所。惡積禍盈，理至燋爛。周易曰：惡不積不足以滅身，故惡積而不可掩。燋爛，見(jiàn)下文。況偽昬昏狡，自相夷戮；魏收後魏書曰：世宗宣武帝諱恪。景元三年，蕭衍廢其主寶融，自僭立稱梁。宣武即位凡一十六年。然梁武之初，當(dāng)宣武之日。偽{薛女}，蓋指宣武也。虞預(yù)晉書，西陽(yáng)王羕上書曰：朱旗南指，自相夷戮。部落攜離，酋豪猜貳。晉中興書曰：胡俗以部落為種類，屠各取豪貴。文穎漢書注曰：羌胡名大師為酋。國(guó)語(yǔ)，伯陽(yáng)父曰：國(guó)之將亡，百姓攜貳。韋昭曰：攜，離也；貳，二心也。方當(dāng)系頸蠻邸，懸首藁街。漢書曰：沛公至霸上，秦王子?jì)胂殿i以組。又陳湯上疏曰：斬郅支首及名王以下，宜懸頭藁街蠻夷邸間。而將軍魚游於沸鼎之中，燕巢於飛幕之上，不亦惑乎！袁崧後漢書，朱穆上疏曰：養(yǎng)魚沸鼎之中，棲鳥烈火之上，用之不時(shí)，必也燋爛。左氏傳曰：吳季札曰：夫子之在此也，猶燕巢于幕之上。
暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群湋亂飛。見(jiàn)故國(guó)之旗鼓，感平生於疇日，撫弦登陴婢移切，豈不愴悢！袁宏漢獻(xiàn)帝春秋，臧洪報(bào)袁紹書曰：每登城勒兵，望主人之旗鼓，感故交之綢繆，撫弦搦矢，不覺(jué)涕流之覆面也。左氏傳曰：晉邊吏讓鄭曰：今執(zhí)事◆然授兵登陴。所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，史記曰：廉頗為趙將，伐齊，大破之，拜為上卿。趙孝成王卒，悼襄王立，使樂(lè)乘代之。頗怒，攻樂(lè)乘，遂奔魏之大梁。久之，魏王不能信用，而趙亦數(shù)困於秦兵。趙王思復(fù)得廉頗，廉頗亦思復(fù)用於趙。王以為老，遂不召。呂氏春秋曰：吳起治西河，王錯(cuò)譖之魏武侯。武侯使人召吳起。至岸門，止車而立，望西河，泣數(shù)下。其仆曰：竊觀公之志，視天下若舍履，今去西河而泣，何也？吳起雪泣應(yīng)之曰：子弗識(shí)也。君誠(chéng)知我而使我畢能，秦必可亡西河。今君聽(tīng)讒人之議，不知我，西河之為秦不久矣！起入荊，西河果入秦。人之情也。將軍獨(dú)無(wú)情哉？司馬遷與任安書曰：夫人情莫不念父母，顧妻子。莊子，惠子曰：人故無(wú)情乎？
想早勵(lì)良規(guī)，自求多福。魏志，明帝報(bào)王朗詔曰：欽納至言，思聞良規(guī)。多福，已見(jiàn)上文。當(dāng)今皇帝盛明，天下安樂(lè)。皇帝，梁武也。解嘲曰：遭盛明之世。漢書曰：孝惠、高后時(shí)，天下安樂(lè)。白環(huán)西獻(xiàn)，楛矢東來(lái)；世本曰：舜時(shí)西王母獻(xiàn)白環(huán)及佩。家語(yǔ)，孔子曰：昔武王克商，於是肅慎氏貢楛矢石砮。夜郎滇池，解辮請(qǐng)職；朝鮮昌海，蹶角受化。漢書曰：夜郎、滇池皆椎結(jié)，巂、昆明編發(fā)。漢拜唐蒙郎中，遂見(jiàn)夜郎王多同。又曰：始楚威王時(shí)，使將軍莊縞將兵略巴黔中?？c至滇池，欲歸報(bào)，會(huì)秦奪楚，黔中郡道塞不通，以其眾王滇池。又朝鮮王滿，燕人。孝惠、高后時(shí)，滿為外臣。又曰：西域有昌蒲海，一名鹽澤，去玉門、陽(yáng)關(guān)三百馀里。孟子曰：武王之伐殷也，百姓若崩厥角。趙岐曰：厥角，叩頭以額角犀厥地也。唯北狄野心，掘強(qiáng)沙塞之間，欲延歲月之命耳。左氏傳，令尹子文曰：諺云：狼子野心。漢書，伍被說(shuō)淮南王曰：東保會(huì)稽，南通勁越，屈強(qiáng)江、淮之間，可以延歲月之壽耳。范曄後漢書匈奴論曰：世祖用事諸夏，未遑沙塞之事。中軍臨川殿下，何之元梁典曰：高祖即位，以宏為臨川郡王。天監(jiān)三年，以宏為中軍將軍。明德茂親，總茲戎重，劉璠梁典曰：天監(jiān)四年，詔臨川王宏北討。干寶晉紀(jì)，河間王颙表曰：成都王穎，明德茂親，功高勛重。晉中興書，桓溫檄曰：幕府不才，忝荷戎重。吊民洛汭，伐罪秦中。孟子曰：湯始征，自葛始，誅其君，吊其民。尚書曰：東至于洛汭。又曰：奉詞伐罪。漢書，田肯曰：陛下既得韓信，又治秦中。若遂不改，方思仆言。聊布往懷，君其詳之。顏延之和謝靈運(yùn)詩(shī)曰：聊用布所懷。丘遲頓首。
重答劉秣陵沼書劉璠梁典曰：劉沼，字明信，為秣陵令。
劉孝標(biāo)劉峻自序曰：峻字孝標(biāo)，平原人也。生於秣陵縣，期月歸故鄉(xiāng)。八歲，遇桑梓顛覆，身充仆圉。齊永明四年二月，逃還京師。後為崔豫州刑獄參車。梁天監(jiān)中，詔峻東掌石渠閣，以病乞骸骨。後隱東陽(yáng)金華山?！ ⒑罴戎赜兴闺y，值余有天倫之戚，竟未之致也。孝標(biāo)集有沼難辨命論書。穀梁傳曰：兄弟，天倫也。何休曰：兄先弟後，天之倫次。尋而此君長(zhǎng)逝，化為異物，魏文帝與吳質(zhì)書曰：元瑜長(zhǎng)逝，化為異物。緒言馀論，蘊(yùn)而莫傳。莊子謂漁父曰：曩者先生有緒言而去。子虛賦曰：原聞先生之馀論?；蛴凶云浼业枚居嗾?，余悲其音徽未沬昧，而其人已亡，楚辭曰：芳菲菲而難虧兮，芳至今猶未沬。王逸曰：沬，已也。孫卿子曰：其器存，其人亡，以此思哀，則哀將焉不至？青簡(jiǎn)尚新，而宿草將列，風(fēng)俗通曰：劉向別錄，殺青者，直治青竹作簡(jiǎn)書之耳。禮記曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。泫然不知涕之無(wú)從也。禮記，門人曰：防墓崩。孔子泫然流涕。又曰：孔子之衛(wèi)，遇舊館人之喪，入而哭之，遇一哀而出涕，曰：予惡夫涕之無(wú)從也。雖隙駟不留，尺波電謝，墨子曰：人之生乎地上，無(wú)幾何也，譬之猶駟而過(guò)郄也。郄，古隙字也。陸機(jī)詩(shī)曰：寸陰無(wú)停晷，尺波豈徒旋。而秋菊春蘭，英華靡絕，楚辭曰：春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。故存其梗概，更酬其旨。東京賦曰：其梗概如此。若使墨翟之言無(wú)爽，宣室之談?dòng)嗅?，墨子曰：昔周宣王殺其臣杜伯而不辜。杜伯曰：吾君殺我而不辜，若以死者為無(wú)知，則止矣；若死而有知，不出三年，必使吾君知之。期三年，周宣王合諸侯而田於圃，車數(shù)百乘，從數(shù)千人滿野。日中，杜伯乘白馬素車，朱衣冠，執(zhí)朱弓，挾朱矢，追宣王，射之車上，中心，折脊，殪車中，伏弢而死。若書之說(shuō)觀之，則鬼神之有，豈可疑哉？漢書曰：文帝受釐宣室，因感鬼神事，問(wèn)鬼神之本。賈誼具道所以然之故。冀東平之樹，望咸陽(yáng)而西靡；蓋山之泉，聞弦歌而赴節(jié)。圣賢冢墓記曰：東平思王冢在東平。無(wú)鹽人傳云：思王歸國(guó)京師，後葬，其冢上松柏西靡。宣城記曰：臨城縣南四十里蓋山，高百許丈，有舒姑泉。昔有舒氏女與其父析薪此泉處坐，牽挽不動(dòng)，乃還告家。比還，唯見(jiàn)清泉湛然。女母曰：吾女本好音樂(lè)。乃弦歌，泉涌回流，有朱鯉一雙。今作樂(lè)嬉戲，泉固涌出也。文賦曰：舞者赴節(jié)以投袂。但懸劍空◆，有恨如何！劉向新序曰：延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過(guò)徐君。徐君不言而色欲之。季子為有上國(guó)之事，未獻(xiàn)也，然心許之矣。致使於晉，顧反，則徐君死。於是以劍帶徐君墓樹而去。
【移書讓太常博士（并序）】
劉子駿漢書曰：劉歆，字子駿，向少子也。少通詩(shī)書，能屬文。為黃門郎，至中壘校尉。王莽篡位，為羲和、京兆尹，卒。
歆親近，欲建立左氏春秋及毛詩(shī)逸禮古文尚書，皆列於學(xué)官。哀帝令歆與五經(jīng)博士講論其議，諸儒博士或不肯置對(duì)，言諸博士既不肯立左氏，而又不肯與歆論議相對(duì)也。歆因移書太常博士責(zé)讓之曰：昔唐虞既衰，而三代迭興，圣帝明王，累起相襲，其道甚著。周室既微，而禮樂(lè)不正，道之難全也如此。是故孔子憂道不行，歷國(guó)應(yīng)聘，自衛(wèi)反魯，然後樂(lè)正，雅頌?zāi)说闷渌?。論語(yǔ)，子曰：吾自衛(wèi)反魯，然後樂(lè)正，雅、頌各得其所。修易序書，制作春秋，以記帝王之道。論語(yǔ)讖曰：自衛(wèi)反魯，刪詩(shī)、書，修春秋。春秋元命苞，孔子曰：丘作春秋，王道成。及夫子沒(méi)而微言絕，七十子卒而大義乖；論語(yǔ)讖曰：子夏六十四人，共撰仲尼微言。重遭戰(zhàn)國(guó)，棄籩豆之禮，理軍旅之陣，孔氏之道抑，而孫吳之術(shù)興。論語(yǔ)曰：衛(wèi)靈公問(wèn)陳於孔子，孔子對(duì)曰：俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。漢書曰：孫子兵法八十二篇。又曰：吳起三十八篇。陵夷至于暴秦，焚經(jīng)書，殺儒士，設(shè)挾書之法，行是古之罪，道術(shù)由此遂滅。漢書，武帝制曰：大道微缺，陵夷至于桀、紂之行作。史記，李斯曰：臣請(qǐng)?zhí)煜赂矣胁卦?shī)、書百家語(yǔ)者，悉詣廷尉雜燒之，以古非今者族。又盧生為始皇求仙藥，亡去。始皇大怒，使御史按問(wèn)諸生。諸生犯禁者四百六十八人，皆坑之咸陽(yáng)。
漢興，去圣帝明王遐遠(yuǎn)，仲尼之道又絕，法度無(wú)所因襲。時(shí)獨(dú)有一叔孫通，略定禮儀。漢書，叔孫通曰：臣原頗采古禮與秦儀雜就之。上曰：可。天下惟有易卜，未有他書。漢書曰：秦燔書，而易為筮卜之事，傳者不絕。至於孝惠之世，乃除挾書之律，漢書曰：孝惠四年，除挾書律。然公卿大臣絳灌之屬，咸介胄武夫，莫以為意。楚漢春秋曰：漢已定天下，論群臣破敵禽將，活死不衰，絳、灌、樊噲是也。功成名立，臣為爪牙，世世相屬，百世無(wú)邪，絳侯周勃是也。然絳灌自一人，非絳侯與灌嬰。至孝文皇帝，始使掌故晁錯(cuò)，從伏生受尚書。史記曰：伏生者，濟(jì)南人也，故為秦博士。孝文聞伏生修尚書，年九十馀，老不能行，詔太常掌故晁錯(cuò)往受之。尚書初出於屋壁，朽折散絕，漢書曰：秦燔書禁學(xué)，濟(jì)南伏生獨(dú)壁藏之。漢亡失，求得二十九篇也。今其書見(jiàn)在，時(shí)師傳讀而已。詩(shī)始萌芽，天下眾書，往往頗出，皆諸子傳說(shuō)，猶廣立於學(xué)官，為置博士。在朝之儒，唯賈生而已。賈生，賈誼也。至孝武皇帝，然後鄒魯梁趙，頗有詩(shī)禮春秋先師，皆出於建元之間。漢書曰：建元，孝武皇帝年號(hào)也。當(dāng)此之時(shí)，一人不能獨(dú)盡其經(jīng)，或?yàn)檠牛驗(yàn)轫?，相合而成。成一?jīng)也。泰誓後得，博士集而贊之。七略曰：孝武皇帝末，有人得泰誓書於壁中者，獻(xiàn)之。與博士，使贊說(shuō)之，因傳以教。今泰誓篇是也。故詔書曰：禮壞樂(lè)崩，書缺簡(jiǎn)脫，朕甚閔焉。禮稽命徵曰：文王見(jiàn)禮廢樂(lè)崩，道孤而無(wú)主也。時(shí)漢興已七八十年，離於全經(jīng)固以遠(yuǎn)矣。服虔漢書注曰：漢與秦相去七八十年。韋昭曰：全經(jīng)，未焚書之時(shí)也。 及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文於壞壁之中，逸禮有三十九篇，書十六篇，天漢之後，孔安國(guó)獻(xiàn)之。遭巫蠱倉(cāng)卒之難，未及施行。漢書曰：武帝末，魯恭王壞孔子宅，欲以廣宮，而得古文尚書及禮、論語(yǔ)、孝經(jīng)?？装矅?guó)者，孔子後也。悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。安國(guó)獻(xiàn)之，遭巫蠱事，未列于學(xué)官。天漢、武帝年號(hào)也。及春秋左氏丘明所脩，漢書曰：仲尼以魯周公之國(guó)，史官有法，故有左丘明觀其史記。丘明作傳。皆古文舊書，多者二十馀通，藏於秘府，伏而未發(fā)。孝成皇帝愍學(xué)殘文缺，稍離其真，乃陳發(fā)秘藏，校理舊文，得此三事，以考學(xué)官所傳經(jīng)，或脫簡(jiǎn)，或脫編。漢書曰：劉向以古文校歐陽(yáng)、大、小夏侯三家經(jīng)文，酒誥脫一簡(jiǎn)，召誥脫二簡(jiǎn)。博問(wèn)人間，則有魯國(guó)桓公、趙國(guó)貫公、膠東庸生之遺學(xué)與此同，抑而未施。七略曰：禮家，先魯有桓生，說(shuō)經(jīng)頗異。論語(yǔ)家，近瑯邪王卿，不審名，及膠東庸生皆以教。然則庸生亦未詳其名也。此乃有識(shí)者之所嘆愍，士君子之所嗟痛也?！ ⊥呔Y學(xué)之士，不思廢絕之闕，茍因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學(xué)者罷老，且不能究其一藝，信口說(shuō)而背傳記，是末師而非往古。至於國(guó)家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾恐見(jiàn)破之私意，而亡從善服義之公心?；驊鸭捕?，不考情實(shí)，雷同相從，隨聲是非，禮記曰：無(wú)雷同。抑此三學(xué)，以尚書為不備，謂左氏不傳春秋，豈不哀哉！臣瓚漢書注曰：當(dāng)時(shí)學(xué)者謂尚書唯有二十八篇，不知本有百篇。
今圣上德通神明，繼統(tǒng)揚(yáng)業(yè)，亦愍此文教錯(cuò)亂，學(xué)士若茲，雖深照其情，猶依違謙讓，樂(lè)與士君子同之。故下明詔，試左氏可立不，遣近臣奉旨銜命，將以輔弱扶微，與二三君子比意同力，冀得廢遺。今則不然，深閉固距而不肯試，猥以不誦絕之，欲以杜塞馀道，絕滅微學(xué)。夫可與樂(lè)成，難與慮始，太公金匱曰：夫人可以樂(lè)成，難以慮始。此乃眾庶之所為耳，非所望於士君子也。且此數(shù)家之事，皆先帝所親論，今上所考視，其為古文舊書，皆有徵驗(yàn)，內(nèi)外相應(yīng)，豈茍而已哉！夫禮失求之於野，古文不猶愈於野乎！漢書，班固曰：仲尼有言，禮失而求諸野。
往者博士書有歐陽(yáng)，春秋公羊，易則施孟，漢書曰：歐陽(yáng)生字和伯，千乘人也，事伏生。又曰：樂(lè)陵侯史高言，穀梁子本魯學(xué)，公羊氏乃齊學(xué)。又曰：施讎，字長(zhǎng)卿，沛人也，從田王孫受易。又曰：孟喜，字長(zhǎng)卿，東海人也，從田王孫受易。然孝宣帝猶復(fù)廣立穀梁春秋梁丘易大小夏侯尚書，漢書曰：梁丘，字長(zhǎng)翁，瑯邪人也，從京房受易。又曰：夏侯勝?gòu)臐?jì)南伏生受尚書。勝傳從兄子建，建又事歐陽(yáng)高。由是尚書有大小夏侯之學(xué)。義雖相反，猶并置之。何則？與其過(guò)而廢之，寧過(guò)而立之。傳曰：文武之道，未墜於地，在人，賢者志其大者，不賢者志其小者。論語(yǔ)，子貢曰：文、武之道，未墜於地，在人，賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者。今此數(shù)家之言，所以兼包大小之義，豈可偏絕哉？若必專己守殘，黨同門，妒道真，違明詔，失圣意，以陷於文吏之議，甚為二三君子不取也。
【北山移文】
孔德璋蕭子顯齊書曰：孔稚珪，字德璋，會(huì)稽人也。少涉學(xué)，有美譽(yù)。舉秀才，解褐宋安成王車騎法曹行參軍。稍遷至太子詹事，卒?！ ℃R山之英，草堂之靈。梁簡(jiǎn)文帝草堂傳曰：汝南周颙，昔經(jīng)在蜀，以蜀草堂寺林壑可懷，乃於鍾嶺雷次宗學(xué)館立寺，因名草堂，亦號(hào)山茨。馳煙驛路，勒移山庭。夫以耿介拔俗之標(biāo)，蕭灑出塵之想。楚辭曰：獨(dú)耿介而不隨。孫盛晉陽(yáng)秋曰：呂安志量開(kāi)廣，有拔俗風(fēng)氣。莊子曰：孔子彷徨塵垢之外，逍遙無(wú)為之業(yè)。度白雪以方絜，干青云而直上。吾方知之矣。孟子曰：白雪之白也，猶白玉之白也。子虛賦曰：上干青云。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣萬(wàn)乘其如脫。爾雅曰：芥，草也。史記曰：秦軍引去。平原君乃置酒。酒酣，起前，以千金為魯連壽。魯連笑曰：所貴於天下之士者，為人排患釋難解紛而不取也。即有取者，是商賈之事，而連不忍為也。遂辭平原君而去?；茨献釉唬簣蚰晁ブ鹃h，舉天下而傳之舜，猶卻行而脫屣也。許慎曰：言其易也。劉熙孟子注曰：屣，草屨，可履。聞鳳吹於洛浦，值薪歌於延瀨。固亦有焉。列仙傳曰：王子喬，周宣王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴，游伊、雒之間。薪歌延瀨，未聞。豈期終始參差，蒼黃翻覆。淚翟子之悲，慟朱公之哭。終始參差，歧路也；蒼黃翻覆，素絲也。翟，墨翟也；朱，揚(yáng)朱也。淮南子曰：楊子見(jiàn)歧路而哭之，為其可以南，可以北；墨子見(jiàn)練絲而泣之，為其可以黃，可以黑。高誘曰：閔其別與化也。乍回跡以心染，或先貞而後黷。何其謬哉！蒼頡篇曰：黷，垢也。嗚呼！尚生不存，仲氏既往。山阿寂寥，千載誰(shuí)賞？尚生，子平也，已見(jiàn)上文。范曄後漢書曰：仲長(zhǎng)統(tǒng)，字公理，山陽(yáng)人也。性俶儻，默語(yǔ)無(wú)常。每州郡命召，輒稱疾不就。
世有周子，俊俗之士。蕭子顯齊書曰：周颙，字彥倫，汝南人也。釋褐海陵國(guó)侍郎，元徽中，出為剡令。建元中，為長(zhǎng)沙王後軍參軍，山陰令，稍遷國(guó)子博士，卒於官。既文既博，亦玄亦史。然而學(xué)遁東魯，習(xí)隱南郭。莊子曰：魯君聞?lì)侁H得道人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭。使者至曰：此顏闔之家與？顏闔對(duì)曰：此闔之家。使者致幣，顏闔對(duì)曰：恐聽(tīng)謬而遺使者罪，不若審之。使者反審之，復(fù)來(lái)求之，則不得矣。又曰：南郭子綦隱機(jī)而坐，仰天嗒然似喪其偶。郭象曰：嗒焉解體，若失其配匹也。嗒，土合切。偶吹草堂，濫巾北岳。偶吹，即齊竽也。偶，匹對(duì)之名。巾，隱者之飾。東觀漢記曰：江革專心養(yǎng)母，幅巾屣屩。誘我松桂，欺我云壑。雖假容於江皋，乃纓情於好爵。楚辭曰：將馳騖兮江皋。周易曰：我有好爵，吾與爾縻之。其始至也，將欲排巢父，拉許由。傲百氏，蔑王侯。風(fēng)情張日，霜?dú)鈾M秋?；驀@幽人長(zhǎng)往，或怨王孫不游。周易曰：幽人貞吉。西征賦曰：悮山潛之逸士，悼長(zhǎng)往而不反。楚辭曰：王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。談空空於釋部，覈玄玄於道流。蕭子顯齊書曰：颙汎涉百家，長(zhǎng)於佛理，著三宗論，兼善老、易。釋部，內(nèi)典也。漢書曰：道家流者，出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道也。務(wù)光何足比，涓子不能儔。列仙傳曰：務(wù)光者，夏時(shí)人也。耳長(zhǎng)七寸。好琴，服蒲韭根。殷湯伐桀，因光而謀。光曰：非吾事也。湯得天下，已而讓光，光遂負(fù)石沈翾水而自匿。列仙傳曰：涓子者，齊人也好餌術(shù)，隱於宕山，能風(fēng)。
及其鳴騶入谷，鶴書赴隴。如淳漢書注曰：騶馬，以給騶使乘之。臧榮緒晉書曰：騶六人。蕭子良古今篆隸文體曰：鶴頭書與偃波書俱詔板所用，在漢則謂之尺一簡(jiǎn)，仿佛鵠頭，故有其稱。形馳魄散，志變神動(dòng)。爾乃眉軒席次，袂聳筵上。焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀。楚辭曰：制芰荷以為衣，集芙蓉而為裳。王逸曰：制，裁也。風(fēng)云凄其帶憤，石泉咽而下愴。望林巒而有失，顧草木而如喪。至其紐金章，綰墨綬。金章，銅印也。漢書曰：萬(wàn)戶以上為令，秩千石至六百石。又曰：秩六百石以上皆銀印墨綬?？鐚俪侵郏诎倮镏?。蔡邕陳留太守行縣頌曰：府君勸耕桑于屬縣。漢書曰：縣，大率百里。張英風(fēng)於海甸，馳妙譽(yù)於浙右。阮籍詠懷詩(shī)曰：英風(fēng)截云霓。字書曰：江水東至?xí)疥幷阌摇５类L(zhǎng)殯，法筵久埋。敲撲諠囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷。過(guò)秦論曰：執(zhí)敲撲以鞭笞天下。楚辭曰：悲余生之無(wú)歡兮，愁倥傯於山陸。王逸曰：倥傯，困苦也。琴歌既斷，酒賦無(wú)續(xù)。董仲舒集，七言琴歌二首。西京雜記，鄒陽(yáng)酒賦。常綢繆於結(jié)課，每紛綸於折獄。廣雅曰：課，第也。然今考第為課也。尚書，王曰：哀敬折獄，明啟刑書?；\張趙於往圖，架卓魯於前箓。漢書曰：張敞，字子高，稍遷至山陽(yáng)太守。又曰：趙廣漢，字子都，涿郡人也。為陽(yáng)翟令，以化行尤異，遷京輔都尉。范曄後漢書曰：卓茂，字子康，南陽(yáng)人也。遷密令，視人如子，吏人親愛(ài)而不忍欺。又曰：魯恭，字仲康，扶風(fēng)人也。拜中牟令。螟傷稼，尤牙緣界，不入中牟。希蹤三輔豪，馳聲九州牧。漢書曰：內(nèi)史，武帝更名京兆尹，左內(nèi)史更名左馮翊，主爵中尉更名右扶風(fēng)，是為三輔。左氏傳，王孫滿曰：夏之方有德也，貢金九牧。杜預(yù)曰：九州之牧貢金也。使我高霞孤映，明月獨(dú)舉。成公綏鷹賦曰：陵高霞而輕舉。青松落陰，白云誰(shuí)侶？澗石摧絕無(wú)與歸，石逕荒涼徒延佇。至於還飆入幕，寫霧出楹。蕙帳空兮夜鵠怨，山人去兮曉猿驚。昔聞投簪逸海岸，今見(jiàn)解蘭縛塵纓。投簪，疏廣也，東海人，故曰海岸也。摯虞徵士胡昭贊曰：投簪卷帶，韜聲匿跡。蘭，蘭佩也。
於是南岳獻(xiàn)嘲，北壟騰笑。列壑爭(zhēng)譏，攢峰竦誚?？巫又移?，悲無(wú)人以赴吊。禮記曰：凡訃於其君之臣曰某死。鄭玄曰：訃或作赴。赴，至也。故其林慚無(wú)盡，澗愧不歇。秋桂遺風(fēng)，春蘿罷月。騁西山之逸議，馳東皋之素謁。馳騁，猶宣布也。逸議，隱逸之議也。素謁，貧素之謁也。史記，伯夷、叔齊詩(shī)曰：登彼西山兮，采其薇矣。阮籍奏記曰：將耕東皋之陽(yáng)。稚珪集詶張長(zhǎng)史詩(shī)曰：同貧清風(fēng)館，共素白云室。杜預(yù)左氏傳注曰：謁，告也。謂告語(yǔ)於人，亦談議之流。今又促裝下邑，浪拽翊制上京，楚辭曰：漁父鼓拽而去。王逸曰：船舷也。浪，猶鼓也。韋昭漢書注曰：拽，楫也。雖情投於魏闕，或假步於山扃。呂氏春秋曰：中山公子牟謂詹子曰：身在江海之上，心居魏闕之下。高誘曰：魏闕，象魏也。說(shuō)文曰：扃，外閉之關(guān)也。豈可使芳杜厚顏，薜荔無(wú)恥。尚書曰：余心顏厚有忸怩。碧嶺再辱，丹崖重滓。塵游躅於蕙路，汙淥池以洗耳？皇甫謐高士傳曰：巢父聞許由為堯所讓也，以為汙，乃臨池而洗耳。宜扃岫幌，掩云關(guān)。斂輕霧，藏鳴湍。截來(lái)轅於谷口，杜妄轡於郊端。於是叢條瞋膽，疊穎怒魄?；蝻w柯以折輪，乍低枝而掃跡。請(qǐng)回俗士駕，為君謝逋客?？装矅?guó)尚書傳曰：逋，亡也。晉灼漢書注曰：以辭相告曰謝。
與山巨源絕交書魏氏春秋曰：山濤為選曹郎，舉康自代。康答書拒絕，因自說(shuō)不堪流俗，而非薄湯、武。大將軍聞而惡焉。
※嵇叔夜康白：足下昔稱吾於潁川，吾常謂之知言。稱，謂說(shuō)其情不原仕也，愜其素志，故謂知言也。虞預(yù)晉書曰：山嵚守潁川。嵇康文集錄注曰：河內(nèi)山嵚守潁川，山公族父。莊子曰：狂屈豎聞之，以黃帝為知言。然經(jīng)怪此意，尚未熟悉於足下，何從便得之也？言常怪足下，何從而便得吾之此意也？前年從河?xùn)|還，顯宗阿都說(shuō)足下議以吾自代，晉氏八王故事注曰：公孫崇，字顯宗，譙國(guó)人，為尚書郎。嵇康文集錄注曰：阿都，呂仲悌，東平人也?？蹬c呂長(zhǎng)悌絕交書曰：少知阿都志力閑華，每喜足下家復(fù)有此弟。事雖不行，知足下故不知之。言不知己之情。足下傍通，多可而少怪，言足下傍通眾藝，多有許可，少有疑怪，言寬容也。周易曰：六爻發(fā)揮，旁通情也。法言曰：或問(wèn)行，曰：旁通厥德。李軌曰：應(yīng)萬(wàn)變而不失其正者，唯旁通乎？吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。偶，謂偶然，非本志也。爾雅曰：偶，遇也。郭璞曰：偶，值也。間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助，莊子曰：庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之。手薦鸞刀，漫平聲之膻腥，毛詩(shī)曰：執(zhí)其鸞刀，以啟其毛。莊子，北人無(wú)擇曰：帝欲以辱行漫我。高誘呂氏春秋注曰：漫，汙也。故具為足下陳其可否?！ ∥嵛糇x書，得并介之人，或謂無(wú)之，今乃信其真有耳。并，謂兼善天下也；介，謂自得無(wú)悶也。趙岐孟子章句曰：伯夷、柳下惠介然必偏，中和為貴。性有所不堪，真不可強(qiáng)。今空語(yǔ)同知有達(dá)人，無(wú)所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳?？照Z(yǔ)，猶虛說(shuō)也。共知有通達(dá)之人，至於世事，無(wú)所不堪。言己不能則而行之也。太玄經(jīng)曰：君子內(nèi)正而外馴。莊子曰：與物委?而同其波。周易曰：悔吝者，憂虞之象也。老子莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠東方朔，達(dá)人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！史記曰：莊子名周，嘗為蒙漆園吏。列仙傳曰：李耳為周柱下史，轉(zhuǎn)為守藏史。論語(yǔ)曰：柳下惠為士師。漢書曰：東方朔著論，設(shè)客難己位卑，以自慰喻。孟子曰：為貧仕者，辭尊居卑。又曰：位卑言高，罪也。又仲尼兼愛(ài)，不羞執(zhí)鞭，子文無(wú)欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟(jì)物之意也。莊子，仲尼謂老聃曰：兼愛(ài)無(wú)私，仁之情也。論語(yǔ)，子曰：富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。子張問(wèn)：令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹，何如？子曰：忠矣。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無(wú)悶。孟子曰：古之人窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。又曰：柳下惠遺佚而不怨，厄窮而不憫。以此觀之，故堯舜之君世，許由之巖棲，呂氏春秋曰：昔堯朝許由於霈澤之中，曰：請(qǐng)屬天下於夫子。許由遂之箕山之下。張升反論曰：黃、綺引身，巖棲南岳。子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。漢書曰：上封良為留侯，行太子少傅事。論語(yǔ)曰：楚狂接輿歌而過(guò)孔子。孟子曰：先圣後圣，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。賈逵國(guó)語(yǔ)注曰：遂，從也。故君子百行，殊涂而同致，循性而動(dòng)，各附所安。周易，子曰：天下同歸而殊涂，一致而百慮。淮南子曰：循性而行，或害或利。論語(yǔ)讖曰：貧而無(wú)怨，循性動(dòng)也。故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。班固漢書贊曰：山林之士，往而不能反；朝廷之士，入而不能出。二者各有所短。且延陵高子臧之風(fēng)，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)，志氣所讬，不可奪也。左氏傳，吳子諸樊既除喪，將立季札，季札辭曰：曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹公，將立子臧，子臧去之，遂弗為之，以成曹。君子曰：能守節(jié)。君義嗣也。誰(shuí)能奸君？有國(guó)，非吾節(jié)也。札雖不才，原附於子臧，以無(wú)失節(jié)。史記曰：司馬相如，字長(zhǎng)卿，其親名之犬子。相如既學(xué)，慕藺相如之為人，更名相如。
吾每讀尚子平臺(tái)孝威傳，慨然慕之，想其為人。英雄記曰：尚子平有道術(shù)，為縣功曹，休歸。自入山擔(dān)薪，賣以供食飲。范曄後漢書曰：向子平隱居不仕，性尚中和，好通老、易。尚向不同，未詳。又曰：臺(tái)佟者，字孝威，魏郡人，隱於武安山，鑿穴為居，采藥為業(yè)。佟，徒冬切。史記，太史公曰：余讀孔氏書，想見(jiàn)其為人。少加孤露，母兄見(jiàn)驕，不涉經(jīng)學(xué)。性復(fù)疏嬾，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便，而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳。又縱逸來(lái)久，情意傲散。簡(jiǎn)與禮相背，嬾與慢相成，孔安國(guó)論語(yǔ)注曰：簡(jiǎn)，略也。言性簡(jiǎn)略，與禮相背也。而為儕類見(jiàn)寬，不攻其過(guò)。又讀莊老，重增其放。放，謂放蕩。故使榮進(jìn)之心日穨，任實(shí)之情轉(zhuǎn)篤。此由禽鹿少見(jiàn)馴育，則服從教制，長(zhǎng)而見(jiàn)羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火，楚辭曰：狂顧南行。王逸曰：狂，猶遽也。雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長(zhǎng)林，而志在豐草也。毛詩(shī)曰：茀厥豐草。茀，甫物切。
阮嗣宗口不論人過(guò)，吾每師之，而未能及。至性過(guò)人，與物無(wú)傷，唯飲酒過(guò)差耳。莊子，仲尼謂顏回曰：圣人處物不傷物者，物不能傷也。李尤盂銘曰：飲無(wú)求辭，才以相娛；荒沈過(guò)差，可不慎與！至為禮法之士所繩，疾之如讎，幸賴大將軍保持之耳。孫盛晉陽(yáng)秋曰：何曾於太祖坐謂阮籍曰：卿任性放蕩，敗禮傷教，若不革變，王憲豈得相容！謂太祖宜投之四裔，以絜王道。太祖曰：此賢素羸病，君當(dāng)恕之。吾不如嗣宗之賢，而有慢弛之闕；資，材量也。又不識(shí)人情，闇於機(jī)宜；無(wú)萬(wàn)石之慎，而有好盡之累。漢書曰：萬(wàn)石君石奮，長(zhǎng)子建為郎中令，奏事，事下，建讀之驚恐曰：書馬者與尾而五，今乃四，不足一，獲譴死矣。其為謹(jǐn)慎，雖他皆如是。又曰：建奏事於上前，即有可言，屏人乃言極切。至延見(jiàn)，如不能言者。好盡，謂言則盡情，不知避忌。久與事接，疵釁日興，雖欲無(wú)患，其可得乎？ 又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置，一不堪也。東觀漢記曰：汝郁再徵，載病詣公車。尚書敕郁自力受拜。郁乘輦，白衣詣止車門。臺(tái)遣兩當(dāng)關(guān)扶郁，入拜郎中。抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動(dòng)，二不堪也。危坐一時(shí)，痺必寐切不得搖，管子曰：少者之事先生，出入恭敬，如有賓客；危坐向師，顏色無(wú)怍。說(shuō)文曰：痺，濕病也。性復(fù)多虱瑟，把蒲巴搔無(wú)已，而當(dāng)裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機(jī)，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久，四不堪也。不喜吊喪，而人道以此為重，己為未見(jiàn)恕者所怨，至欲見(jiàn)中傷者，言人於己，為未見(jiàn)有矜恕之者，而才有所怨，乃至欲見(jiàn)中傷，言被疾苦也。雖瞿音句然自責(zé)，然性不可化，班固漢書惠帝贊曰：聞叔孫通之諫則瞿然。欲降心順?biāo)?，則詭故不情，新序，卜偃謂晉侯曰：天子降心迎公。周書曰：飾貌者不情。亦終不能獲無(wú)咎無(wú)譽(yù)如此，五不堪也。周易曰：括囊無(wú)咎無(wú)譽(yù)。不喜俗人，而當(dāng)與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，杜預(yù)左氏傳注曰：聒，諠也。囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機(jī)務(wù)纏其心，世故繁其慮，七不堪也。毛詩(shī)曰：或棲遲偃仰，或王事鞅掌。尚書曰：一日二日萬(wàn)機(jī)。又每非湯武而薄周孔，在人間不止，此事會(huì)顯世教所不容，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)，此甚不可二也。以促中小心之性，統(tǒng)此九患，不有外難，當(dāng)有內(nèi)病，寧可久處人間邪！又聞道士遺言，餌術(shù)黃精，令人久壽，意甚信之；蒼頡篇曰：餌，食也。本草經(jīng)曰：術(shù)、黃精，久服輕身延年。游山澤，觀鳥魚，心甚樂(lè)之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂(lè)，而從其所懼哉！
夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之。禹不偪伯成子高，全其節(jié)也；莊子曰：堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。禹往見(jiàn)之，則耕在野。禹趨就下風(fēng)而問(wèn)焉。子高曰：昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。今則賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂，自此始矣。耕而不顧。仲尼不假蓋於子夏，護(hù)其短也；家語(yǔ)曰：孔子將行，雨，無(wú)蓋。門人曰：商也有焉?？鬃釉唬荷讨疄槿艘矄?，短於財(cái)。吾聞與人交者，推其長(zhǎng)者，違其短者，故能久也。王肅曰：短，吝；嗇，甚也。近諸葛孔明不偪元直以入蜀；蜀志曰：潁川徐庶，字元直。曹公來(lái)征，先主在楚，聞之，率其眾南行，亮與徐庶并從。為曹公所追破，庶母見(jiàn)獲，庶辭先主而指其心曰：本與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣。無(wú)益於事，請(qǐng)從此別。遂詣曹公。魏略曰：庶名福。華子魚不強(qiáng)幼安以卿相。魏志曰：華歆，字子魚，平原人也。文帝即位，拜相國(guó)。黃初中，詔公卿舉獨(dú)行君子，歆舉管寧，帝以安車徵之。又曰：管寧，字幼安，北海人也。華歆舉寧，寧遂將家屬浮海還郡。詔寧為太中大夫，固辭不受。此可謂能相終始，真相知者也。足下見(jiàn)直木必不可以為輪，曲者不可以為桷，蓋不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有業(yè)，各以得志為樂(lè)，管子曰：士農(nóng)工商四民者，國(guó)之石民也。唯達(dá)者為能通之，此足下度內(nèi)耳。不可自見(jiàn)好章甫，強(qiáng)越人以文冕也；莊子曰：宋人資章甫而適越，越人敦發(fā)文身，無(wú)所用之。司馬彪曰：敦，斷也。章甫，冠名也。己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也。莊子曰：惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：莊子來(lái)，欲代子相。於是惠子恐，搜於國(guó)中，三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：南方有鳥名鴛雛，子知之乎？夫鴛雛發(fā)南海而飛於北海，非梧桐而不止，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鴛雛過(guò)之，仰天而視之曰：哧！今子欲以子國(guó)哧我邪！吾頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)，方外榮華，去滋味，游心於寂寞，以無(wú)為為貴。高誘呂氏春秋傳曰：外，猶賤也。莊子曰：夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之篤也。縱無(wú)九患，尚不顧足下所好者，又有心悶疾，頃轉(zhuǎn)增篤，私意自試，不能堪其所不樂(lè)。言己所不樂(lè)之事，必不能堪而行之。自卜已審，若道盡涂窮則已耳。足下無(wú)事冤之，令轉(zhuǎn)於溝壑也。左氏傳曰：侍者謂楚王曰：老而無(wú)子，知擠於溝壑矣。
吾新失母兄之歡，意常凄切，女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病，顧此悢々力向，如何可言！王隱晉書曰：紹字延祖，十歲而孤，事母孝謹(jǐn)。國(guó)語(yǔ)曰：晉趙武冠，見(jiàn)韓獻(xiàn)子，獻(xiàn)子曰：戒之，此謂成人。鄭玄禮記注曰：女子以許嫁為成人。廣雅曰：悢々，悲也。今但原守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志原畢矣。足下若嬲，嬲，擿?堯也。音義與嬈同，奴了切。之不置，不過(guò)欲為官得人，以益時(shí)用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨(dú)能離之，以此為快，此最近之，可得言耳。言俗人皆喜榮華，而己獨(dú)能離之以此為快，此最近己之情，可得言之耳。然使長(zhǎng)才廣度，無(wú)所不淹，而能不營(yíng)，乃可貴耳。鄭玄禮記注曰：淹，復(fù)漬也。若吾多病困，欲離事自全，以保馀年，此真所乏耳，言己離於俗事，以自安全，保其馀年，此乃真性之所乏耳，非如長(zhǎng)才廣度之士而不營(yíng)之。豈可見(jiàn)黃門而稱貞哉！若趣平欲共登王涂，期於相致，時(shí)為懽益，一旦迫之，必發(fā)其狂疾，自非重怨，不至於此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，列子曰：宋國(guó)有田父，常衣濕{麻賁}。至春，自暴於日。當(dāng)爾時(shí)，不知有廣夏隩室，綿纊狐貉，顧謂其妻曰：負(fù)日之暄，人莫知之，以獻(xiàn)吾君，將有賞也。其室告之曰：昔人有美戎菽甘枲莖與芹子，對(duì)鄉(xiāng)豪稱之。鄉(xiāng)豪取嘗之，苦於口，躁於腹，眾哂之。雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣，李陵書曰：孤負(fù)陵區(qū)區(qū)之意。原足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以為別。嵇康白。
※孫子荊苞白：蓋聞見(jiàn)機(jī)而作，周易所貴，小不事大，春秋所誅，周易曰：君子見(jiàn)幾而作，不俟終日。左氏傳曰：楚子伐鄭，子展曰：小所以事大，信也。小國(guó)無(wú)信，兵亂日至，亡無(wú)日矣。此乃吉兇之萌兆，榮辱之所由興也。是故許鄭以銜璧全國(guó)，曹譚以無(wú)禮取滅。左氏傳，楚子圍許，蔡侯將許僖公見(jiàn)楚子於武城，許男面縛銜璧。楚子問(wèn)諸逢伯，對(duì)曰：昔武王克殷，微子啟如是，王親釋其縛，禮而命之，使復(fù)其所。楚子從之。又曰：楚子圍鄭，克之，鄭伯肉袒牽羊以逆。王曰：其君能下人。退三十里而許之平。又曰：晉公子重耳奔狄，及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸，浴，薄而觀之。及即位，晉侯圍曹。又曰：齊桓公之出也，過(guò)譚，譚不禮焉。及其入也，諸侯皆賀，譚又不至。冬齊師滅譚，譚無(wú)禮也。載籍既記其成敗，古今又著其愚智矣。不復(fù)廣引譬類，崇飾浮辭，鄭玄孝經(jīng)注曰：引譬連類。尚書序曰：翦截浮辭。茍以夸大為名，更喪忠告之實(shí)。論語(yǔ)曰：忠告而善道之，不可則止，無(wú)自辱焉。今粗論事勢(shì)，以相覺(jué)悟。
昔炎精幽昧，歷數(shù)將終，東觀漢記曰：漢以炎精布燿，或幽而光。尚書曰：天之歷數(shù)在爾躬?；胳`失德，災(zāi)釁并興，孝桓、孝靈，漢二帝也。漢書詔策曰：大禹能亡失德。豺狼抗爪牙之毒，生人陷荼炭之艱。漢書杜文謂孫寶曰：豺狼當(dāng)路。尚書曰：夏有昏德，民墜涂炭。荼與涂字通用。於是九州絕貫，皇綱解紐，周禮曰：職方乃辨九州之國(guó)，使同貫利。答賓戲曰：廓帝纮，恢皇綱。四海蕭條，非復(fù)漢有。太祖承運(yùn)，神武應(yīng)期，春秋緯曰：五德之運(yùn)，各象其類。宋均曰：運(yùn)，箓運(yùn)也。周易曰：古之神武不殺者夫。河圖闿苞受曰：弟感苗裔出應(yīng)期。征討暴亂，克寧區(qū)夏；尚書曰：用肇造我區(qū)夏。協(xié)建靈符，天命既集，曹植大魏篇曰：大魏應(yīng)靈符，天祿乃始。毛詩(shī)曰：有命既集。遂廓洪基，奄有魏域。曹植魏德論曰：武創(chuàng)洪基，克光厥德。毛詩(shī)曰：奄有四方。土則神州中岳，器則九鼎猶存，河圖括地象曰：昆侖東南地方五千里，名曰神州，中有五岳地圖，帝王居之。左氏傳，王孫滿曰：成王定鼎於郟鄏。史記曰：秦取周九鼎。世載淑美，重光相襲，國(guó)語(yǔ)，祭公謀父曰：奕世載德。尚書，王曰：昔我君文王、武王宣重光。新序，孔子曰：圣人雖生異世，相襲若規(guī)矩。固知四隩之攸同，天下之壯觀也。尚書曰：九州攸同，四隩既宅。封禪書曰：此事天下之壯觀也。
公孫淵承籍父兄，世居?xùn)|裔，魏志曰：公孫度，字叔濟(jì)，本遼東襄平人。度知中國(guó)擾攘，自立為遼東侯。度死，子康嗣位?？邓?，子晃、淵等皆小，眾立兄子恭為遼東太守。淵脅奪恭位。景初元年徵淵，淵遂發(fā)兵逆於遼東，自立為燕王。擁帶燕胡，馮凌險(xiǎn)遠(yuǎn)，左氏傳，子產(chǎn)曰：今陳介恃楚眾，馮凌弊邑。講武盤桓，不供職貢，國(guó)語(yǔ)，虢文公曰：古者三時(shí)務(wù)農(nóng)，一時(shí)講武。周禮曰：制其職，各以其所能；制其貢，各以其所有。家語(yǔ)，孔子曰：古者分異姓以遠(yuǎn)方之職貢，所以無(wú)忘服也。內(nèi)傲帝命，外通南國(guó)，乘桴滄流，交疇貨賄，葛越布於朔土，貂馬延乎吳會(huì)；魏志曰：公孫淵遣使南通孫權(quán)，往來(lái)贍遺。權(quán)使張彌、許晏等赍金玉珍寶，立為燕王。論語(yǔ)，子曰：乘桴浮于海?？装矅?guó)尚書傳曰：草服葛越。魏志曰：夫馀國(guó)出名馬貂狖。自以為控弦十萬(wàn)，奔走足用，漢書匈奴傳曰：控弦之士三十馀萬(wàn)。信能右折燕齊，左振扶桑，凌轢沙漠，南面稱王也。山海經(jīng)曰：湯谷上有扶木。扶木者，扶桑也。史記曰：楚靈王兵強(qiáng)，凌轢中原。說(shuō)文曰：漠，北方流沙也。漢書，李陵歌曰：經(jīng)萬(wàn)里兮度沙漠。周易曰：圣人南面而聽(tīng)天下。宣王薄伐，猛銳長(zhǎng)驅(qū)。魏志曰：景初三年，遣大司馬宣王征淵。斬淵，傳首洛陽(yáng)。戰(zhàn)國(guó)策曰：樂(lè)毅輕卒銳兵，長(zhǎng)驅(qū)至齊。師次遼陽(yáng)，而城池不守；漢書曰：遼東郡有遼陽(yáng)縣。桴鼓一震，而元兇折首。左氏傳曰：援桴而鼓。周易曰：有嘉折首，獲非其丑。然後遠(yuǎn)跡疆埸，列郡大荒，史記，樂(lè)毅書曰：吳王遠(yuǎn)跡至郢。班固漢書述曰：列郡祁連。山海經(jīng)有大荒。收離聚散，咸安其居，毛詩(shī)序曰：萬(wàn)民離散，不安其居。民庶悅服，殊俗款附。尚書曰：萬(wàn)姓悅服。過(guò)秦論曰：馀威震于殊俗。自茲遂隆，九野清泰，淮南子曰：所謂一者，上通九天，下貫九野。高誘曰：九野，八方中央也。東夷獻(xiàn)其樂(lè)器，肅慎貢其楛矢，范曄後漢書曰：東夷自少康已後，世服王化，獻(xiàn)其樂(lè)舞。魏志曰：常道鄉(xiāng)公景元三年，肅慎國(guó)遣使重譯來(lái)貢，弓長(zhǎng)三尺五寸，三十張；楛矢長(zhǎng)一尺八寸，石砮三百枚。曠世不羈，應(yīng)化而至，崔寔本論曰：孝宣帝方外安靜，單于稽顙來(lái)朝，百世不羈之虜也。巍巍蕩蕩，想所具聞。論語(yǔ)，子曰：大哉?qǐng)蛑疄榫∈幨幒趺駸o(wú)能名焉，巍巍乎其有成功。
吳之先主，起自荊州，遭時(shí)擾攘，播潛江表；吳志曰：董卓專朝政，孫堅(jiān)亦舉兵荊州，討卓。引軍還住魯陽(yáng)。范曄後漢書，馮衍上疏曰：遭擾攘之時(shí)，值兵革之際。劉備震懼，亦逃巴岷。蜀志曰：益州牧劉璋迎先主入益州，至涪，璋敕諸將勿復(fù)關(guān)通。先主大怒，進(jìn)圍成都。璋降，先主領(lǐng)益州。遂依丘陵積石之固，張載劍閣銘曰：巖巖梁山，積石瓘瓘。三江五湖，浩汗無(wú)涯，漢書曰：吳有三江五湖之利也。假氣游魂，迄于四紀(jì)。魏明帝善哉行曰：權(quán)實(shí)堅(jiān)子，備則亡虜，假氣游魂，鳥魚為伍。二邦合從子容，東西唱和，漢書，合從連衡，力政爭(zhēng)強(qiáng)。毛詩(shī)曰：叔兮伯兮，唱予和汝?；ハ嗌葎?dòng)，距捍中國(guó)。自謂三分鼎足之勢(shì)，可與泰山共相終始。漢書曰：蒯通說(shuō)韓信曰：方今足下三分天下，鼎足而居。戰(zhàn)國(guó)策，呂不韋曰：其寧泰山。相國(guó)晉王，輔相帝室，魏志曰：咸熙元年，進(jìn)晉公爵為王。文武桓桓，志厲秋霜，荀悅申鑒曰：人主怒如秋霜。廟勝之算，應(yīng)變無(wú)窮，孫子曰：夫未戰(zhàn)而廟勝，得算多者也。又曰：善出奇正者，無(wú)窮如天地。獨(dú)見(jiàn)之鑒，與眾絕慮。春秋元命苞曰：明王獨(dú)見(jiàn)，四海歸往。主上欽明，委以萬(wàn)機(jī)，魏志曰：陳留王奐，字景明，封常道鄉(xiāng)公。高貴鄉(xiāng)公卒，公卿議迎立。尚書曰：放勛欽明。萬(wàn)幾，已見(jiàn)上文。長(zhǎng)轡遠(yuǎn)御，妙略潛授，偏師同心，上下用力，稜威奮伐，鰛入其阻，漢書曰：武帝報(bào)李廣曰：威稜?wèi)灪踵弴?guó)。毛詩(shī)曰：鰛入其阻，裒荊之旅。毛萇曰：鰛，深也。并敵一向，奪其膽氣。孫子兵法曰：并敵一向，千里殺將。又曰：三軍可奪氣，將軍可奪心。小戰(zhàn)江介，則成都自潰；曜兵劍閣，而姜維面縛。魏志曰：景元四年，使征西將軍鄧艾、鎮(zhèn)西將軍鍾會(huì)伐蜀。艾自陰平先登，至江介西，蜀衛(wèi)將軍諸葛瞻列陣待艾。艾遣子惠唐亭侯忠等大破之，斬瞻。進(jìn)軍到雒，劉禪遣使奉皇帝璽綬，為箋詣艾。會(huì)統(tǒng)十馀萬(wàn)眾，分從斜谷、駱谷入，平行至漢中。姜維守劍閣距會(huì)。維等聞?wù)耙哑疲云浔姈|入巴。劉禪詣艾降，勒維等令降於會(huì)。維詣會(huì)降。商君書曰：小戰(zhàn)勝，逐北無(wú)過(guò)五里。左氏傳曰：凡民逃其上曰潰。面縛，已見(jiàn)上文。開(kāi)地五千，列郡三十。師不逾時(shí)，梁益肅清，穀梁傳曰：伐不逾時(shí)，戰(zhàn)不逐奔。使竊號(hào)之雄，稽顙絳闕，禮記曰：拜而後稽顙。傅玄西都賦曰：巍巍絳闕。球琳重錦，充於府庫(kù)。左氏傳曰：齊侯歸衛(wèi)侯夫人重錦三十兩。夫虢滅虞亡，韓并魏徙，左氏傳曰：晉滅虢，虢公丑奔京師。遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公。史記曰：秦始皇十七年，攻韓，得韓王安。二十三年，攻魏，其王請(qǐng)降。此皆前鑒之驗(yàn)，後事之師也。戰(zhàn)國(guó)策，張孟談謂趙襄子曰：前事不忘，後事之師。又南中呂興，深睹天命，吳志曰：交阯郡吏呂興等殺太守孫谞，使使如魏請(qǐng)?zhí)丶氨?。蟬蛻內(nèi)向，原為臣妾?；茨献釉唬合s飲而不食，三十日而蛻。孝經(jīng)曰：治家者不敢失於臣妾。外失輔車唇齒之援，內(nèi)有毛羽零落之漸，左氏傳，宮之奇曰：諺所謂輔車相依，唇亡齒寒。而徘徊危國(guó)，冀延日月，此猶魏武侯卻指河山以自強(qiáng)大，殊不知物有興亡，則所美非其地也。史記曰：吳起者，衛(wèi)人也。魏武侯浮西河而下，中流顧謂吳起曰：美哉山河之固！此魏之寶也。起對(duì)曰：在德不在險(xiǎn)。若君不修德，則舟中之人，盡為敵國(guó)也。武侯曰：善。
方今百僚濟(jì)濟(jì)，俊乂盈朝，尚書曰：百僚師師。又曰：俊乂在官。虎臣武將，折沖萬(wàn)里，毛詩(shī)曰：進(jìn)厥虎臣，闞如虓虎。晏子春秋，孔子曰：不出◆俎之間，而折沖千里之外，晏子之謂也。國(guó)富兵強(qiáng)，六軍精練。新序曰：孫叔敖相楚，國(guó)富兵強(qiáng)。思復(fù)翰飛，飲馬南海。毛詩(shī)曰：翰飛戾天。鄭玄曰：翰，高也。李陵與蘇武書曰：陵當(dāng)為單于畜兵養(yǎng)士，循先將軍之令，將飲馬河、洛，收珠南海。自頃國(guó)家，整治器械，禮記曰：圣人異器械。鄭玄曰：器械，兵甲也。修造舟楫，簡(jiǎn)習(xí)水戰(zhàn)。伐樹北山，則太行木盡，高誘呂氏春秋注曰：太行山在河內(nèi)野王縣北。濬決河洛，則百川通流。尚書大傳曰：百川趨於海。樓船萬(wàn)艘蘇勞，千里相望。漢書曰：江、淮以南，樓舡十萬(wàn)。自刳木以來(lái)，舟車之用，未有如今日之盛者也。周易曰：黃帝、堯、舜刳木為舟，剡木為楫。驍勇百萬(wàn)，畜力待時(shí)，役不再舉，今日之謂也。六韜，太公謂武王曰：圣人興兵為天下除患去賊，非利之也，故役不再籍，一舉而畢。然主上眷眷，未便電邁者，以為愛(ài)民治國(guó)，道家所尚，老子曰：愛(ài)人治國(guó)，能無(wú)知乎？崇城自卑，文王退舍，左氏傳，子魚言於宋公曰：文王聞崇侯德亂而伐之，軍三旬而不降；退修教而復(fù)伐之，因壘而降。故先開(kāi)示大信，喻以存亡，殷勤之旨，往使所究。
若能審識(shí)安危，自求多福，毛詩(shī)曰：永言配命，自求多福。蹶然改容，祗承往告，漢書曰：陸賈說(shuō)尉佗。佗於是蹶然起坐，謝賈，稱臣奉漢約。追慕南越，嬰齊入侍，漢書曰：南越王胡立，天子使嚴(yán)助往喻意，南越王胡遣其子?jì)臊R入侍宿衛(wèi)。北面稱臣，伏聽(tīng)告策，禮記曰：君之南鄉(xiāng)也，答陽(yáng)之義也，臣之北面也，答君也。則世祚江表，永為藩輔，左氏傳，王賜齊侯命曰：世祚太師。豐報(bào)顯賞，隆於今日矣。若侮慢不式王命，然後謀力云合，指麾風(fēng)從，范曄後漢書，張綱謂張嬰曰：大兵云合，豈不危乎！雍益二州，順流而東；青徐戰(zhàn)士，列江而西；荊楊兗豫，爭(zhēng)驅(qū)八沖；征東甲卒，虎步秣陵。征東，即石苞也。李陵詩(shī)曰：幸讬不肖軀，且當(dāng)猛虎步。漢書，丹陽(yáng)郡有秣陵縣。爾乃皇輿整駕，六師徐征，羽檄燭日，旌旗流星，羽，鳥羽也。漢書高祖曰：吾以羽檄徵天下兵。檄或?yàn)樾?。游龍曜路，歌吹盈耳，周禮曰：凡馬八尺為龍。樂(lè)稽耀嘉曰：武王興師誅于商，萬(wàn)國(guó)咸喜，前歌後舞。論語(yǔ)，子曰：洋洋乎盈耳哉！士卒奔邁，其會(huì)如林，尚書曰：受率其旅若林。煙塵俱起，震天駭?shù)兀寿p之士，鋒鏑爭(zhēng)先，忽然一旦身首橫分，宗祀屠覆，取誡萬(wàn)世，引領(lǐng)南望，良以寒心。左氏傳，穆叔謂晉侯曰：引領(lǐng)西望，曰庶幾乎？高唐賦曰：寒心酸鼻?！ 》蛑胃嚯琳弑剡M(jìn)苦口之藥，決狐疑者必告逆耳之言，左氏傳曰：晉景公夢(mèng)疾為二豎子，一曰居肓之上，一曰居膏之下，若我何？史記曰：沛公入秦宮，樊噲諫，沛公不聽(tīng)。張良曰：忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。原公聽(tīng)樊噲言。楚辭曰：心猶豫而狐疑。如其迷謬，未知所投，恐俞附見(jiàn)其已困，扁鵲知其無(wú)功也。列子曰：楊朱之友曰季梁，得病七日，大漸，謁醫(yī)俞氏，俞氏曰：汝始則胎氣不足，乳湩有馀，疾非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣。季梁曰：良醫(yī)也，且食之。史記，虢中庶子曰：上古之時(shí)，醫(yī)病不以湯液。又曰：扁鵲過(guò)齊，桓侯客之，入朝見(jiàn)曰：君有疾在腠理。不療將深。桓侯曰：寡人無(wú)疾。過(guò)五日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：君有疾在腸胃間，不療將深?；负畈粦?yīng)。後五日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，望桓侯而走?；负钍谷藛?wèn)其故，扁鵲曰：疾其在骨髓，雖司命無(wú)奈何。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。後五日，桓侯體痛，使人召扁鵲，扁鵲已逃去。桓侯遂死。郭璞穆天子傳注曰：湩，浮汁也。竹用切。勉思良圖，惟所去就。左氏傳，令尹子常曰：敢弗良圖。曾子曰：君子慎其所去就。石苞白。
【與嵇茂齊書】 趙景真嵇紹集曰：趙景真與從兄茂齊書，時(shí)人誤謂呂仲悌與先君書，故具列本末。趙至，字景真，代郡人，州辟遼東從事。從兄太子舍人蕃，字茂齊，與至同年相親。至始詣遼東時(shí)，作此書與茂齊。干寶晉紀(jì)以為呂安與嵇康書。二說(shuō)不同，故題云景真，而書曰安。
安白：昔李叟入秦，及關(guān)而嘆；梁生適越，登岳長(zhǎng)謠。列子曰：楊朱南之沛，老聃西游於秦，邀於郊，至梁而過(guò)老子。老子中道仰天嘆曰：始以汝為可教，今不可教也。楊朱曰：請(qǐng)聞其過(guò)。老子曰：睢睢而盱盱，而誰(shuí)與居？范曄後漢書，梁鴻，字伯鸞，扶風(fēng)人也。東出關(guān)，過(guò)京師，作五噫之歌，曰：陟彼北邙兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！人之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！肅宗聞而非之，求鴻不得。居齊、魯之間，又去適吳。然老子之嘆，不為入秦；梁鴻長(zhǎng)謠，不由適越。且復(fù)以至郊為及關(guān)，升邙為登岳，斯蓋取意而略文也。夫以嘉遯之舉，猶懷戀恨，況乎不得已者哉！周易曰：嘉遯貞吉。
惟別之後，離群獨(dú)游，背榮宴，辭倫好，經(jīng)迥路，涉沙漠。鳴雞戒旦，則飄爾晨征；燕禮曰：燕，小臣戒盥者。鄭玄曰：警戒告語(yǔ)焉。陳琳武軍□賦曰：?jiǎn)⒚鹘涞L(zhǎng)庚告昏。日薄西山，則馬首靡讬。漢書，楊雄反騷曰：恐日薄於西山。左氏傳，荀偃曰：唯余馬首是瞻。尋歷曲阻，則沈思紆結(jié)，乘高遠(yuǎn)眺，則山川悠隔?；蚰嘶貤o狂厲，白日寢光，踦?區(qū)交錯(cuò)，陵隰相望。徘徊九皋之內(nèi)，慷慨重阜之巔，毛詩(shī)曰：鶴鳴九皋。進(jìn)無(wú)所依，退無(wú)所據(jù)，涉澤求蹊，披榛覓路，嘯詠溝渠，良不可度，斯亦行路之艱難，然非吾心之所懼也。
至若蘭茝傾頓，桂林移植，根萌未樹，牙淺弦急，?？诛L(fēng)波潛駭，危機(jī)密發(fā)，斯所以怵惕於長(zhǎng)衢，按轡而嘆息也。喻身之危也。根萌未樹，故恐風(fēng)波潛駭，牙淺弦急，故懼危機(jī)密發(fā)也。本或有於長(zhǎng)衢之下云按轡而嘆息者，非也。又北土之性，難以讬根，投人夜光，鮮不按劍。鄒陽(yáng)上書曰：夜光之璧，以闇投人於道，眾人莫不按劍也。今將植橘柚於玄朔，蒂華藕於脩陵，曹植橘賦曰：背江洲之氣暖，處玄朔之肅清。淮南子曰：夫以其所脩，而游不用之鄉(xiāng)，若樹荷山上，畜火井中也。表龍章於裸壤，奏韶舞於聾俗，固難以取貴矣。龍，袞龍之服也。章，章甫之冠也。裸壤，文身也。莊子曰：宋人資章甫適諸越，越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之。又肩吾曰：聾者無(wú)以與乎鍾鼓之聲。夫物不我貴，則莫之與；莫之與，則傷之者至矣。周易曰：無(wú)交而求，則人不與也；莫之與，則傷之者至矣。飄飖遠(yuǎn)游之士，讬身無(wú)人之鄉(xiāng)，揔轡遐路，則有前言之艱；懸鞍陋宇，則有後慮之戒；前言之艱，謂經(jīng)迥路，涉沙漠以下也；後慮之戒，謂北土之性，難以讬根以下也。朝霞啟暉，則身疲於遄征；蔡琰詩(shī)曰：遄征日遐邁。太陽(yáng)戢曜，則情劬於夕惕；正歷曰：日，太陽(yáng)也。周易曰：夕惕若厲。肆目平隰，則遼廓而無(wú)睹；極聽(tīng)脩原，則淹寂而無(wú)聞。吁其悲矣！心傷悴矣！然後乃知步驟之士，不足為貴也。
若乃顧影中原，憤氣云踴，哀物悼世，激情風(fēng)烈，龍睇大野，虎嘯六合，猛氣紛紜，雄心四據(jù)，阮元瑜為曹公與孫權(quán)書曰：大丈夫雄心，能無(wú)憤發(fā)。思躡云梯，橫奮八極，披艱掃穢，蕩海夷岳，范曄後漢書，田邑與馮衍書曰：欲搖太山，蕩北海。蹴昆侖使西倒，蹋太山令東覆，平滌九區(qū)，恢維宇宙，斯亦吾之鄙原也。劉騊駼郡太守箴曰：大漢遵因，化洽九區(qū)。時(shí)不我與，垂翼遠(yuǎn)逝，周易曰，明夷于飛垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往。鋒鉅靡加，翅翮摧屈，自非知命，誰(shuí)能不憤悒者哉！周易曰：樂(lè)天知命故不憂。
吾子植根芳苑，擢秀清流，布葉華崖，飛藻云肆，俯據(jù)潛龍之淵，仰蔭棲鳳之林，榮曜眩其前，艷色餌其後，良儔交其左，聲名馳其右，翱翔倫黨之間，弄姿帷房之里，從容顧眄，綽有馀裕，俯仰吟嘯，自以為得志矣，豈能與吾同大丈夫之憂樂(lè)者哉！ 去矣嵇生，永離隔矣！豭豭飄寄，臨沙漠矣！悠悠三千，路難涉矣！攜手之期，邈無(wú)日矣！思心彌結(jié)，誰(shuí)云釋矣！無(wú)金玉爾音，而有遐心。毛詩(shī)曰：無(wú)金玉爾音，而有遐心。身雖胡越，意存斷金。淮南子曰：自其異者視之，肝膽胡越也。周易曰：二人同心，其利斷金。各敬爾儀，敦履璞沈，毛詩(shī)曰：各敬爾儀。繁華流蕩，君子弗欽，臨書悢然，知復(fù)何云！
與陳伯之書劉璠梁典曰：帝使呂僧珍寓書於陳伯之，丘遲之辭也。伯之歸于魏，為通散常侍。何之元梁典云：天監(jiān)五年，前平南將軍陳伯之以其眾自壽陽(yáng)歸降。不書伯之，前史失之。梁史以為丘遲與伯之書。
※丘希范遲頓首。陳將軍足下：無(wú)恙，幸甚幸甚！將軍勇冠三軍，才為世出，李陵與蘇武書曰：陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍。蘇武答李陵書曰：每念足下，才為世生，器為時(shí)出。棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。史記曰：陳涉嘗為人庸耕，輟耕垅上，悵恨久之，曰：茍富貴，無(wú)相忘。庸者笑而應(yīng)之曰：若為庸耕，何富貴也？陳涉太息曰：嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉？昔因機(jī)變化，遭遇明主，劉璠梁典曰：高祖得陳虎牙幢主蘇隆，厚加禮賜，使致命江州刺史陳伯之。伯之，虎牙父也。蘇隆還，稱伯之許降，乃遣鄧元起前驅(qū)逼之。伯之聞師近，以應(yīng)義師。立功立事，開(kāi)國(guó)稱孤，延篤與張奐書曰：烈士殉名，立功立事。周易曰：大君有命，開(kāi)國(guó)承家。老子曰：王侯自稱孤、寡、不穀。朱輪華轂，擁旄萬(wàn)里，何其壯也！史記，蒯通說(shuō)武信君曰：今范陽(yáng)令乘朱輪華轂。班固涿邪山祝文曰：杖節(jié)擁旄，征人伐鼓。荀悅漢記曰：今之州牧，號(hào)為萬(wàn)里。漢書，樊噲說(shuō)高祖曰：始陛下定天下，何其壯也！如何一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰(zhàn)，對(duì)穹廬以屈膝，又何劣邪！漢書曰：冒頓乃作為鳴鏑。音義曰：箭鏑也，如今鳴箭。史記曰：魏勃退立股戰(zhàn)。漢書，烏孫公主歌曰：穹廬為室兮旃為墻。音義曰：穹廬，旃帳也。喻巴蜀文曰：交臂受事，屈膝請(qǐng)和。漢書，樊噲?jiān)唬航裉煜乱讯?，又何憊邪！
尋君去就之際，非有他故，直以不能內(nèi)審諸己，外受流言，呂氏春秋曰：君子必審諸己然後任。尚書曰：管叔乃流言於國(guó)。沈迷猖獗，以至於此。劉公幹雜詩(shī)曰：沈迷領(lǐng)簿書，回回自昏亂。蜀志，先主謂諸葛亮曰：孤遂用猖獗，至于今日，志猶未已。圣朝赦罪責(zé)功，棄瑕錄用，鄒潤(rùn)甫為諸葛穆答晉王令曰：高世之君，赦罪責(zé)功，略小收大。吳志，陸瑁與暨艷書曰：此乃漢高棄瑕錄用之時(shí)也。推赤心於天下，安反側(cè)於萬(wàn)物，東觀漢記曰：上破銅馬等，封降賊渠率。諸將未能信，賊亦兩心。上敕降賊各歸營(yíng)，勒兵待。上輕騎入，按行賊營(yíng)。賊將曰：蕭王推赤心置人腹中，安得不效死？又曰：漢兵破邯鄲，誅王郎，收文書，得吏人謗毀公言可擊者數(shù)千章，公會(huì)諸將燒之，曰：令反側(cè)子自安。將軍之所知，不假仆一二談也。長(zhǎng)楊賦曰：仆嘗倦談，不能一二其詳。朱鮪涉丁牒切，與喋同血於友于，張繡剚刃於愛(ài)子，漢主不以為疑，魏君待之若舊。謝承後漢書曰：光武攻洛陽(yáng)，朱鮪守之。上令岑彭說(shuō)鮪曰：赤眉已得長(zhǎng)安，更始為胡殷所反害，今公誰(shuí)為守乎？鮪曰：大司徒公被害，鮪與其謀，誠(chéng)知罪深，不敢降耳。彭還白上，上謂彭，復(fù)往明曉之。夫建大事不忌小怨，今降官爵可保，況誅罰乎？春秋合誠(chéng)圖曰：戰(zhàn)龍門之下，涉血相創(chuàng)。如淳漢書注曰：殺血滂沱為喋血。尚書曰：孝乎。惟孝友于兄弟。魏志曰：建安二年，公到宛，張繡降。既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中，長(zhǎng)子昂、弟子安民遇害。四年，張繡率眾降，封列侯。漢書曰：蒯通說(shuō)范陽(yáng)令曰：慈父孝子所不敢剚刃公之腹者，畏秦法也。李奇曰：東方之人，以物插地中皆為剚也。況將軍無(wú)昔人之罪，而勛重於當(dāng)世。夫迷涂知反，往哲是與；楚辭曰：回朕車而復(fù)路，及迷涂之未遠(yuǎn)。不遠(yuǎn)而復(fù)，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏；范曄後漢書，明帝詔曰：先帝不忍親親之恩，枉屈大法。鹽鐵論曰：明王茂其德教而緩其刑罰，網(wǎng)漏吞舟之魚。將軍松柏不翦，親戚安居，仲長(zhǎng)子昌言曰：古之葬，松柏梧桐以識(shí)其墳。高臺(tái)未傾，愛(ài)妾尚在?；缸有抡摚洪T周說(shuō)孟嘗君曰：千秋萬(wàn)歲後，高臺(tái)既已傾，曲池又已平。悠悠爾心，亦何可言！毛詩(shī)曰：青青子衿，悠悠我心。
今功臣名將，雁行有序，應(yīng)劭漢官儀，典職楊喬糾羊柔曰：柔知丞郎雁行，威儀有序。佩紫懷黃，贊帷幄之謀，魏書，荀攸勸進(jìn)曰：諸將佩紫懷金，蓋以數(shù)百。史記，蔡澤曰：懷黃金之印，結(jié)紫綬於腰。東觀漢記，詔鄧禹曰：將軍深執(zhí)忠孝，與朕謀謨帷幄。乘軺建節(jié)，奉疆埸之任，如淳漢書注曰：二馬為軺傳。漢書曰：終軍為謁者，使行郡國(guó)，建節(jié)敕出關(guān)。左氏傳曰：齊人來(lái)侵魯疆，疆吏來(lái)告，公曰：疆埸之事，慎守其一。并刑馬作誓，傳之子孫。漢書曰：漢王即皇帝之位，論功而封之，申以丹書之信，重以白馬之盟。將軍獨(dú)靦顏借命，驅(qū)馳氈裘之長(zhǎng)，寧不哀哉！毛詩(shī)曰：有靦面目。司馬遷書曰：氈裘之君長(zhǎng)咸震懼。夫以慕容超之強(qiáng)，身送東市；姚泓之盛，面縛西都。沈約宋書曰：慕容超大掠淮北，宋公表請(qǐng)北伐，遂屠廣固。超逾城走，高胥獲之。送超京師，斬于建康。又曰：公以舟師進(jìn)討，至洛陽(yáng)。王鎮(zhèn)惡克長(zhǎng)安，生禽姚泓。執(zhí)送泓，斬于建康市。左氏傳曰：楚子圍許，許僖公見(jiàn)楚子於武城，面縛◆璧。故知霜露所均，不育異類；禮記曰：天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜。李陵與蘇武書曰：但見(jiàn)異類。姬漢舊邦，無(wú)取雜種。姬，周姓也。漢書曰：匈奴凡二十四長(zhǎng)。呼衍氏、蘭氏，後有須卜氏，此三姓，其貴種也。北虜僭盜中原，多歷年所，魏收後魏書曰：太祖道武諱珪，改稱魏王，都平城。孝文皇帝諱宏，自平城遷都洛陽(yáng)。東觀漢記曰：北虜遣使和親。尚書，周公曰：故殷陟配天，多歷年所。惡積禍盈，理至燋爛。周易曰：惡不積不足以滅身，故惡積而不可掩。燋爛，見(jiàn)下文。況偽昬昏狡，自相夷戮；魏收後魏書曰：世宗宣武帝諱恪。景元三年，蕭衍廢其主寶融，自僭立稱梁。宣武即位凡一十六年。然梁武之初，當(dāng)宣武之日。偽{薛女}，蓋指宣武也。虞預(yù)晉書，西陽(yáng)王羕上書曰：朱旗南指，自相夷戮。部落攜離，酋豪猜貳。晉中興書曰：胡俗以部落為種類，屠各取豪貴。文穎漢書注曰：羌胡名大師為酋。國(guó)語(yǔ)，伯陽(yáng)父曰：國(guó)之將亡，百姓攜貳。韋昭曰：攜，離也；貳，二心也。方當(dāng)系頸蠻邸，懸首藁街。漢書曰：沛公至霸上，秦王子?jì)胂殿i以組。又陳湯上疏曰：斬郅支首及名王以下，宜懸頭藁街蠻夷邸間。而將軍魚游於沸鼎之中，燕巢於飛幕之上，不亦惑乎！袁崧後漢書，朱穆上疏曰：養(yǎng)魚沸鼎之中，棲鳥烈火之上，用之不時(shí)，必也燋爛。左氏傳曰：吳季札曰：夫子之在此也，猶燕巢于幕之上。
暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群湋亂飛。見(jiàn)故國(guó)之旗鼓，感平生於疇日，撫弦登陴婢移切，豈不愴悢！袁宏漢獻(xiàn)帝春秋，臧洪報(bào)袁紹書曰：每登城勒兵，望主人之旗鼓，感故交之綢繆，撫弦搦矢，不覺(jué)涕流之覆面也。左氏傳曰：晉邊吏讓鄭曰：今執(zhí)事◆然授兵登陴。所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，史記曰：廉頗為趙將，伐齊，大破之，拜為上卿。趙孝成王卒，悼襄王立，使樂(lè)乘代之。頗怒，攻樂(lè)乘，遂奔魏之大梁。久之，魏王不能信用，而趙亦數(shù)困於秦兵。趙王思復(fù)得廉頗，廉頗亦思復(fù)用於趙。王以為老，遂不召。呂氏春秋曰：吳起治西河，王錯(cuò)譖之魏武侯。武侯使人召吳起。至岸門，止車而立，望西河，泣數(shù)下。其仆曰：竊觀公之志，視天下若舍履，今去西河而泣，何也？吳起雪泣應(yīng)之曰：子弗識(shí)也。君誠(chéng)知我而使我畢能，秦必可亡西河。今君聽(tīng)讒人之議，不知我，西河之為秦不久矣！起入荊，西河果入秦。人之情也。將軍獨(dú)無(wú)情哉？司馬遷與任安書曰：夫人情莫不念父母，顧妻子。莊子，惠子曰：人故無(wú)情乎？
想早勵(lì)良規(guī)，自求多福。魏志，明帝報(bào)王朗詔曰：欽納至言，思聞良規(guī)。多福，已見(jiàn)上文。當(dāng)今皇帝盛明，天下安樂(lè)。皇帝，梁武也。解嘲曰：遭盛明之世。漢書曰：孝惠、高后時(shí)，天下安樂(lè)。白環(huán)西獻(xiàn)，楛矢東來(lái)；世本曰：舜時(shí)西王母獻(xiàn)白環(huán)及佩。家語(yǔ)，孔子曰：昔武王克商，於是肅慎氏貢楛矢石砮。夜郎滇池，解辮請(qǐng)職；朝鮮昌海，蹶角受化。漢書曰：夜郎、滇池皆椎結(jié)，巂、昆明編發(fā)。漢拜唐蒙郎中，遂見(jiàn)夜郎王多同。又曰：始楚威王時(shí)，使將軍莊縞將兵略巴黔中?？c至滇池，欲歸報(bào)，會(huì)秦奪楚，黔中郡道塞不通，以其眾王滇池。又朝鮮王滿，燕人。孝惠、高后時(shí)，滿為外臣。又曰：西域有昌蒲海，一名鹽澤，去玉門、陽(yáng)關(guān)三百馀里。孟子曰：武王之伐殷也，百姓若崩厥角。趙岐曰：厥角，叩頭以額角犀厥地也。唯北狄野心，掘強(qiáng)沙塞之間，欲延歲月之命耳。左氏傳，令尹子文曰：諺云：狼子野心。漢書，伍被說(shuō)淮南王曰：東保會(huì)稽，南通勁越，屈強(qiáng)江、淮之間，可以延歲月之壽耳。范曄後漢書匈奴論曰：世祖用事諸夏，未遑沙塞之事。中軍臨川殿下，何之元梁典曰：高祖即位，以宏為臨川郡王。天監(jiān)三年，以宏為中軍將軍。明德茂親，總茲戎重，劉璠梁典曰：天監(jiān)四年，詔臨川王宏北討。干寶晉紀(jì)，河間王颙表曰：成都王穎，明德茂親，功高勛重。晉中興書，桓溫檄曰：幕府不才，忝荷戎重。吊民洛汭，伐罪秦中。孟子曰：湯始征，自葛始，誅其君，吊其民。尚書曰：東至于洛汭。又曰：奉詞伐罪。漢書，田肯曰：陛下既得韓信，又治秦中。若遂不改，方思仆言。聊布往懷，君其詳之。顏延之和謝靈運(yùn)詩(shī)曰：聊用布所懷。丘遲頓首。
重答劉秣陵沼書劉璠梁典曰：劉沼，字明信，為秣陵令。
劉孝標(biāo)劉峻自序曰：峻字孝標(biāo)，平原人也。生於秣陵縣，期月歸故鄉(xiāng)。八歲，遇桑梓顛覆，身充仆圉。齊永明四年二月，逃還京師。後為崔豫州刑獄參車。梁天監(jiān)中，詔峻東掌石渠閣，以病乞骸骨。後隱東陽(yáng)金華山?！ ⒑罴戎赜兴闺y，值余有天倫之戚，竟未之致也。孝標(biāo)集有沼難辨命論書。穀梁傳曰：兄弟，天倫也。何休曰：兄先弟後，天之倫次。尋而此君長(zhǎng)逝，化為異物，魏文帝與吳質(zhì)書曰：元瑜長(zhǎng)逝，化為異物。緒言馀論，蘊(yùn)而莫傳。莊子謂漁父曰：曩者先生有緒言而去。子虛賦曰：原聞先生之馀論?；蛴凶云浼业枚居嗾?，余悲其音徽未沬昧，而其人已亡，楚辭曰：芳菲菲而難虧兮，芳至今猶未沬。王逸曰：沬，已也。孫卿子曰：其器存，其人亡，以此思哀，則哀將焉不至？青簡(jiǎn)尚新，而宿草將列，風(fēng)俗通曰：劉向別錄，殺青者，直治青竹作簡(jiǎn)書之耳。禮記曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。泫然不知涕之無(wú)從也。禮記，門人曰：防墓崩。孔子泫然流涕。又曰：孔子之衛(wèi)，遇舊館人之喪，入而哭之，遇一哀而出涕，曰：予惡夫涕之無(wú)從也。雖隙駟不留，尺波電謝，墨子曰：人之生乎地上，無(wú)幾何也，譬之猶駟而過(guò)郄也。郄，古隙字也。陸機(jī)詩(shī)曰：寸陰無(wú)停晷，尺波豈徒旋。而秋菊春蘭，英華靡絕，楚辭曰：春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。故存其梗概，更酬其旨。東京賦曰：其梗概如此。若使墨翟之言無(wú)爽，宣室之談?dòng)嗅?，墨子曰：昔周宣王殺其臣杜伯而不辜。杜伯曰：吾君殺我而不辜，若以死者為無(wú)知，則止矣；若死而有知，不出三年，必使吾君知之。期三年，周宣王合諸侯而田於圃，車數(shù)百乘，從數(shù)千人滿野。日中，杜伯乘白馬素車，朱衣冠，執(zhí)朱弓，挾朱矢，追宣王，射之車上，中心，折脊，殪車中，伏弢而死。若書之說(shuō)觀之，則鬼神之有，豈可疑哉？漢書曰：文帝受釐宣室，因感鬼神事，問(wèn)鬼神之本。賈誼具道所以然之故。冀東平之樹，望咸陽(yáng)而西靡；蓋山之泉，聞弦歌而赴節(jié)。圣賢冢墓記曰：東平思王冢在東平。無(wú)鹽人傳云：思王歸國(guó)京師，後葬，其冢上松柏西靡。宣城記曰：臨城縣南四十里蓋山，高百許丈，有舒姑泉。昔有舒氏女與其父析薪此泉處坐，牽挽不動(dòng)，乃還告家。比還，唯見(jiàn)清泉湛然。女母曰：吾女本好音樂(lè)。乃弦歌，泉涌回流，有朱鯉一雙。今作樂(lè)嬉戲，泉固涌出也。文賦曰：舞者赴節(jié)以投袂。但懸劍空◆，有恨如何！劉向新序曰：延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過(guò)徐君。徐君不言而色欲之。季子為有上國(guó)之事，未獻(xiàn)也，然心許之矣。致使於晉，顧反，則徐君死。於是以劍帶徐君墓樹而去。
【移書讓太常博士（并序）】
劉子駿漢書曰：劉歆，字子駿，向少子也。少通詩(shī)書，能屬文。為黃門郎，至中壘校尉。王莽篡位，為羲和、京兆尹，卒。
歆親近，欲建立左氏春秋及毛詩(shī)逸禮古文尚書，皆列於學(xué)官。哀帝令歆與五經(jīng)博士講論其議，諸儒博士或不肯置對(duì)，言諸博士既不肯立左氏，而又不肯與歆論議相對(duì)也。歆因移書太常博士責(zé)讓之曰：昔唐虞既衰，而三代迭興，圣帝明王，累起相襲，其道甚著。周室既微，而禮樂(lè)不正，道之難全也如此。是故孔子憂道不行，歷國(guó)應(yīng)聘，自衛(wèi)反魯，然後樂(lè)正，雅頌?zāi)说闷渌?。論語(yǔ)，子曰：吾自衛(wèi)反魯，然後樂(lè)正，雅、頌各得其所。修易序書，制作春秋，以記帝王之道。論語(yǔ)讖曰：自衛(wèi)反魯，刪詩(shī)、書，修春秋。春秋元命苞，孔子曰：丘作春秋，王道成。及夫子沒(méi)而微言絕，七十子卒而大義乖；論語(yǔ)讖曰：子夏六十四人，共撰仲尼微言。重遭戰(zhàn)國(guó)，棄籩豆之禮，理軍旅之陣，孔氏之道抑，而孫吳之術(shù)興。論語(yǔ)曰：衛(wèi)靈公問(wèn)陳於孔子，孔子對(duì)曰：俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。漢書曰：孫子兵法八十二篇。又曰：吳起三十八篇。陵夷至于暴秦，焚經(jīng)書，殺儒士，設(shè)挾書之法，行是古之罪，道術(shù)由此遂滅。漢書，武帝制曰：大道微缺，陵夷至于桀、紂之行作。史記，李斯曰：臣請(qǐng)?zhí)煜赂矣胁卦?shī)、書百家語(yǔ)者，悉詣廷尉雜燒之，以古非今者族。又盧生為始皇求仙藥，亡去。始皇大怒，使御史按問(wèn)諸生。諸生犯禁者四百六十八人，皆坑之咸陽(yáng)。
漢興，去圣帝明王遐遠(yuǎn)，仲尼之道又絕，法度無(wú)所因襲。時(shí)獨(dú)有一叔孫通，略定禮儀。漢書，叔孫通曰：臣原頗采古禮與秦儀雜就之。上曰：可。天下惟有易卜，未有他書。漢書曰：秦燔書，而易為筮卜之事，傳者不絕。至於孝惠之世，乃除挾書之律，漢書曰：孝惠四年，除挾書律。然公卿大臣絳灌之屬，咸介胄武夫，莫以為意。楚漢春秋曰：漢已定天下，論群臣破敵禽將，活死不衰，絳、灌、樊噲是也。功成名立，臣為爪牙，世世相屬，百世無(wú)邪，絳侯周勃是也。然絳灌自一人，非絳侯與灌嬰。至孝文皇帝，始使掌故晁錯(cuò)，從伏生受尚書。史記曰：伏生者，濟(jì)南人也，故為秦博士。孝文聞伏生修尚書，年九十馀，老不能行，詔太常掌故晁錯(cuò)往受之。尚書初出於屋壁，朽折散絕，漢書曰：秦燔書禁學(xué)，濟(jì)南伏生獨(dú)壁藏之。漢亡失，求得二十九篇也。今其書見(jiàn)在，時(shí)師傳讀而已。詩(shī)始萌芽，天下眾書，往往頗出，皆諸子傳說(shuō)，猶廣立於學(xué)官，為置博士。在朝之儒，唯賈生而已。賈生，賈誼也。至孝武皇帝，然後鄒魯梁趙，頗有詩(shī)禮春秋先師，皆出於建元之間。漢書曰：建元，孝武皇帝年號(hào)也。當(dāng)此之時(shí)，一人不能獨(dú)盡其經(jīng)，或?yàn)檠牛驗(yàn)轫?，相合而成。成一?jīng)也。泰誓後得，博士集而贊之。七略曰：孝武皇帝末，有人得泰誓書於壁中者，獻(xiàn)之。與博士，使贊說(shuō)之，因傳以教。今泰誓篇是也。故詔書曰：禮壞樂(lè)崩，書缺簡(jiǎn)脫，朕甚閔焉。禮稽命徵曰：文王見(jiàn)禮廢樂(lè)崩，道孤而無(wú)主也。時(shí)漢興已七八十年，離於全經(jīng)固以遠(yuǎn)矣。服虔漢書注曰：漢與秦相去七八十年。韋昭曰：全經(jīng)，未焚書之時(shí)也。 及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文於壞壁之中，逸禮有三十九篇，書十六篇，天漢之後，孔安國(guó)獻(xiàn)之。遭巫蠱倉(cāng)卒之難，未及施行。漢書曰：武帝末，魯恭王壞孔子宅，欲以廣宮，而得古文尚書及禮、論語(yǔ)、孝經(jīng)?？装矅?guó)者，孔子後也。悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。安國(guó)獻(xiàn)之，遭巫蠱事，未列于學(xué)官。天漢、武帝年號(hào)也。及春秋左氏丘明所脩，漢書曰：仲尼以魯周公之國(guó)，史官有法，故有左丘明觀其史記。丘明作傳。皆古文舊書，多者二十馀通，藏於秘府，伏而未發(fā)。孝成皇帝愍學(xué)殘文缺，稍離其真，乃陳發(fā)秘藏，校理舊文，得此三事，以考學(xué)官所傳經(jīng)，或脫簡(jiǎn)，或脫編。漢書曰：劉向以古文校歐陽(yáng)、大、小夏侯三家經(jīng)文，酒誥脫一簡(jiǎn)，召誥脫二簡(jiǎn)。博問(wèn)人間，則有魯國(guó)桓公、趙國(guó)貫公、膠東庸生之遺學(xué)與此同，抑而未施。七略曰：禮家，先魯有桓生，說(shuō)經(jīng)頗異。論語(yǔ)家，近瑯邪王卿，不審名，及膠東庸生皆以教。然則庸生亦未詳其名也。此乃有識(shí)者之所嘆愍，士君子之所嗟痛也?！ ⊥呔Y學(xué)之士，不思廢絕之闕，茍因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學(xué)者罷老，且不能究其一藝，信口說(shuō)而背傳記，是末師而非往古。至於國(guó)家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾恐見(jiàn)破之私意，而亡從善服義之公心?；驊鸭捕?，不考情實(shí)，雷同相從，隨聲是非，禮記曰：無(wú)雷同。抑此三學(xué)，以尚書為不備，謂左氏不傳春秋，豈不哀哉！臣瓚漢書注曰：當(dāng)時(shí)學(xué)者謂尚書唯有二十八篇，不知本有百篇。
今圣上德通神明，繼統(tǒng)揚(yáng)業(yè)，亦愍此文教錯(cuò)亂，學(xué)士若茲，雖深照其情，猶依違謙讓，樂(lè)與士君子同之。故下明詔，試左氏可立不，遣近臣奉旨銜命，將以輔弱扶微，與二三君子比意同力，冀得廢遺。今則不然，深閉固距而不肯試，猥以不誦絕之，欲以杜塞馀道，絕滅微學(xué)。夫可與樂(lè)成，難與慮始，太公金匱曰：夫人可以樂(lè)成，難以慮始。此乃眾庶之所為耳，非所望於士君子也。且此數(shù)家之事，皆先帝所親論，今上所考視，其為古文舊書，皆有徵驗(yàn)，內(nèi)外相應(yīng)，豈茍而已哉！夫禮失求之於野，古文不猶愈於野乎！漢書，班固曰：仲尼有言，禮失而求諸野。
往者博士書有歐陽(yáng)，春秋公羊，易則施孟，漢書曰：歐陽(yáng)生字和伯，千乘人也，事伏生。又曰：樂(lè)陵侯史高言，穀梁子本魯學(xué)，公羊氏乃齊學(xué)。又曰：施讎，字長(zhǎng)卿，沛人也，從田王孫受易。又曰：孟喜，字長(zhǎng)卿，東海人也，從田王孫受易。然孝宣帝猶復(fù)廣立穀梁春秋梁丘易大小夏侯尚書，漢書曰：梁丘，字長(zhǎng)翁，瑯邪人也，從京房受易。又曰：夏侯勝?gòu)臐?jì)南伏生受尚書。勝傳從兄子建，建又事歐陽(yáng)高。由是尚書有大小夏侯之學(xué)。義雖相反，猶并置之。何則？與其過(guò)而廢之，寧過(guò)而立之。傳曰：文武之道，未墜於地，在人，賢者志其大者，不賢者志其小者。論語(yǔ)，子貢曰：文、武之道，未墜於地，在人，賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者。今此數(shù)家之言，所以兼包大小之義，豈可偏絕哉？若必專己守殘，黨同門，妒道真，違明詔，失圣意，以陷於文吏之議，甚為二三君子不取也。
【北山移文】
孔德璋蕭子顯齊書曰：孔稚珪，字德璋，會(huì)稽人也。少涉學(xué)，有美譽(yù)。舉秀才，解褐宋安成王車騎法曹行參軍。稍遷至太子詹事，卒?！ ℃R山之英，草堂之靈。梁簡(jiǎn)文帝草堂傳曰：汝南周颙，昔經(jīng)在蜀，以蜀草堂寺林壑可懷，乃於鍾嶺雷次宗學(xué)館立寺，因名草堂，亦號(hào)山茨。馳煙驛路，勒移山庭。夫以耿介拔俗之標(biāo)，蕭灑出塵之想。楚辭曰：獨(dú)耿介而不隨。孫盛晉陽(yáng)秋曰：呂安志量開(kāi)廣，有拔俗風(fēng)氣。莊子曰：孔子彷徨塵垢之外，逍遙無(wú)為之業(yè)。度白雪以方絜，干青云而直上。吾方知之矣。孟子曰：白雪之白也，猶白玉之白也。子虛賦曰：上干青云。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣萬(wàn)乘其如脫。爾雅曰：芥，草也。史記曰：秦軍引去。平原君乃置酒。酒酣，起前，以千金為魯連壽。魯連笑曰：所貴於天下之士者，為人排患釋難解紛而不取也。即有取者，是商賈之事，而連不忍為也。遂辭平原君而去?；茨献釉唬簣蚰晁ブ鹃h，舉天下而傳之舜，猶卻行而脫屣也。許慎曰：言其易也。劉熙孟子注曰：屣，草屨，可履。聞鳳吹於洛浦，值薪歌於延瀨。固亦有焉。列仙傳曰：王子喬，周宣王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴，游伊、雒之間。薪歌延瀨，未聞。豈期終始參差，蒼黃翻覆。淚翟子之悲，慟朱公之哭。終始參差，歧路也；蒼黃翻覆，素絲也。翟，墨翟也；朱，揚(yáng)朱也。淮南子曰：楊子見(jiàn)歧路而哭之，為其可以南，可以北；墨子見(jiàn)練絲而泣之，為其可以黃，可以黑。高誘曰：閔其別與化也。乍回跡以心染，或先貞而後黷。何其謬哉！蒼頡篇曰：黷，垢也。嗚呼！尚生不存，仲氏既往。山阿寂寥，千載誰(shuí)賞？尚生，子平也，已見(jiàn)上文。范曄後漢書曰：仲長(zhǎng)統(tǒng)，字公理，山陽(yáng)人也。性俶儻，默語(yǔ)無(wú)常。每州郡命召，輒稱疾不就。
世有周子，俊俗之士。蕭子顯齊書曰：周颙，字彥倫，汝南人也。釋褐海陵國(guó)侍郎，元徽中，出為剡令。建元中，為長(zhǎng)沙王後軍參軍，山陰令，稍遷國(guó)子博士，卒於官。既文既博，亦玄亦史。然而學(xué)遁東魯，習(xí)隱南郭。莊子曰：魯君聞?lì)侁H得道人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭。使者至曰：此顏闔之家與？顏闔對(duì)曰：此闔之家。使者致幣，顏闔對(duì)曰：恐聽(tīng)謬而遺使者罪，不若審之。使者反審之，復(fù)來(lái)求之，則不得矣。又曰：南郭子綦隱機(jī)而坐，仰天嗒然似喪其偶。郭象曰：嗒焉解體，若失其配匹也。嗒，土合切。偶吹草堂，濫巾北岳。偶吹，即齊竽也。偶，匹對(duì)之名。巾，隱者之飾。東觀漢記曰：江革專心養(yǎng)母，幅巾屣屩。誘我松桂，欺我云壑。雖假容於江皋，乃纓情於好爵。楚辭曰：將馳騖兮江皋。周易曰：我有好爵，吾與爾縻之。其始至也，將欲排巢父，拉許由。傲百氏，蔑王侯。風(fēng)情張日，霜?dú)鈾M秋?；驀@幽人長(zhǎng)往，或怨王孫不游。周易曰：幽人貞吉。西征賦曰：悮山潛之逸士，悼長(zhǎng)往而不反。楚辭曰：王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。談空空於釋部，覈玄玄於道流。蕭子顯齊書曰：颙汎涉百家，長(zhǎng)於佛理，著三宗論，兼善老、易。釋部，內(nèi)典也。漢書曰：道家流者，出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道也。務(wù)光何足比，涓子不能儔。列仙傳曰：務(wù)光者，夏時(shí)人也。耳長(zhǎng)七寸。好琴，服蒲韭根。殷湯伐桀，因光而謀。光曰：非吾事也。湯得天下，已而讓光，光遂負(fù)石沈翾水而自匿。列仙傳曰：涓子者，齊人也好餌術(shù)，隱於宕山，能風(fēng)。
及其鳴騶入谷，鶴書赴隴。如淳漢書注曰：騶馬，以給騶使乘之。臧榮緒晉書曰：騶六人。蕭子良古今篆隸文體曰：鶴頭書與偃波書俱詔板所用，在漢則謂之尺一簡(jiǎn)，仿佛鵠頭，故有其稱。形馳魄散，志變神動(dòng)。爾乃眉軒席次，袂聳筵上。焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀。楚辭曰：制芰荷以為衣，集芙蓉而為裳。王逸曰：制，裁也。風(fēng)云凄其帶憤，石泉咽而下愴。望林巒而有失，顧草木而如喪。至其紐金章，綰墨綬。金章，銅印也。漢書曰：萬(wàn)戶以上為令，秩千石至六百石。又曰：秩六百石以上皆銀印墨綬?？鐚俪侵郏诎倮镏?。蔡邕陳留太守行縣頌曰：府君勸耕桑于屬縣。漢書曰：縣，大率百里。張英風(fēng)於海甸，馳妙譽(yù)於浙右。阮籍詠懷詩(shī)曰：英風(fēng)截云霓。字書曰：江水東至?xí)疥幷阌摇５类L(zhǎng)殯，法筵久埋。敲撲諠囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷。過(guò)秦論曰：執(zhí)敲撲以鞭笞天下。楚辭曰：悲余生之無(wú)歡兮，愁倥傯於山陸。王逸曰：倥傯，困苦也。琴歌既斷，酒賦無(wú)續(xù)。董仲舒集，七言琴歌二首。西京雜記，鄒陽(yáng)酒賦。常綢繆於結(jié)課，每紛綸於折獄。廣雅曰：課，第也。然今考第為課也。尚書，王曰：哀敬折獄，明啟刑書?；\張趙於往圖，架卓魯於前箓。漢書曰：張敞，字子高，稍遷至山陽(yáng)太守。又曰：趙廣漢，字子都，涿郡人也。為陽(yáng)翟令，以化行尤異，遷京輔都尉。范曄後漢書曰：卓茂，字子康，南陽(yáng)人也。遷密令，視人如子，吏人親愛(ài)而不忍欺。又曰：魯恭，字仲康，扶風(fēng)人也。拜中牟令。螟傷稼，尤牙緣界，不入中牟。希蹤三輔豪，馳聲九州牧。漢書曰：內(nèi)史，武帝更名京兆尹，左內(nèi)史更名左馮翊，主爵中尉更名右扶風(fēng)，是為三輔。左氏傳，王孫滿曰：夏之方有德也，貢金九牧。杜預(yù)曰：九州之牧貢金也。使我高霞孤映，明月獨(dú)舉。成公綏鷹賦曰：陵高霞而輕舉。青松落陰，白云誰(shuí)侶？澗石摧絕無(wú)與歸，石逕荒涼徒延佇。至於還飆入幕，寫霧出楹。蕙帳空兮夜鵠怨，山人去兮曉猿驚。昔聞投簪逸海岸，今見(jiàn)解蘭縛塵纓。投簪，疏廣也，東海人，故曰海岸也。摯虞徵士胡昭贊曰：投簪卷帶，韜聲匿跡。蘭，蘭佩也。
於是南岳獻(xiàn)嘲，北壟騰笑。列壑爭(zhēng)譏，攢峰竦誚?？巫又移?，悲無(wú)人以赴吊。禮記曰：凡訃於其君之臣曰某死。鄭玄曰：訃或作赴。赴，至也。故其林慚無(wú)盡，澗愧不歇。秋桂遺風(fēng)，春蘿罷月。騁西山之逸議，馳東皋之素謁。馳騁，猶宣布也。逸議，隱逸之議也。素謁，貧素之謁也。史記，伯夷、叔齊詩(shī)曰：登彼西山兮，采其薇矣。阮籍奏記曰：將耕東皋之陽(yáng)。稚珪集詶張長(zhǎng)史詩(shī)曰：同貧清風(fēng)館，共素白云室。杜預(yù)左氏傳注曰：謁，告也。謂告語(yǔ)於人，亦談議之流。今又促裝下邑，浪拽翊制上京，楚辭曰：漁父鼓拽而去。王逸曰：船舷也。浪，猶鼓也。韋昭漢書注曰：拽，楫也。雖情投於魏闕，或假步於山扃。呂氏春秋曰：中山公子牟謂詹子曰：身在江海之上，心居魏闕之下。高誘曰：魏闕，象魏也。說(shuō)文曰：扃，外閉之關(guān)也。豈可使芳杜厚顏，薜荔無(wú)恥。尚書曰：余心顏厚有忸怩。碧嶺再辱，丹崖重滓。塵游躅於蕙路，汙淥池以洗耳？皇甫謐高士傳曰：巢父聞許由為堯所讓也，以為汙，乃臨池而洗耳。宜扃岫幌，掩云關(guān)。斂輕霧，藏鳴湍。截來(lái)轅於谷口，杜妄轡於郊端。於是叢條瞋膽，疊穎怒魄?；蝻w柯以折輪，乍低枝而掃跡。請(qǐng)回俗士駕，為君謝逋客?？装矅?guó)尚書傳曰：逋，亡也。晉灼漢書注曰：以辭相告曰謝。
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