【書(shū)中】 為曹公作書(shū)與孫權(quán)吳書(shū)曰：孫策初與魏武俱事漢，薨。周瑜、魯肅諫權(quán)曰：將軍承父兄馀資，兼六郡之眾，兵精糧多，何區(qū)區(qū)而受制於人也！權(quán)遂據(jù)江東，西連蜀漢，與劉備和親。故作書(shū)與權(quán)，望得來(lái)同事漢也。 阮元瑜魏志曰：阮瑀，字元瑜，宏才卓逸，不群於俗。太祖為司空，召為軍謀祭酒，又管記室，書(shū)檄多瑀所作，又轉(zhuǎn)丞相倉(cāng)曹屬，卒。文章志曰：陳留人也。
離絕以來(lái)，于今三年，無(wú)一日而忘前好。亦猶姻媾之義，恩情已深；爾雅曰：婿之父曰姻，婦之父曰婚。毛詩(shī)箋曰：重婚曰媾。吳志曰：策并江東，曹公力未能逞，且欲撫之，乃以弟女配策小弟匡，又為子彰取賁女，皆禮辟策弟權(quán)、翊，又命楊州刺史嚴(yán)象舉茂才。違異之恨，中間尚淺也。孤懷此心，君豈同哉！每覽古今所由改趣，因緣侵辱，或起瑕亹，心忿意危，用成大變。心既忿恨，意不自安。若韓信傷心於失楚，彭寵積望於無(wú)異，漢書(shū)曰：高祖徙信為楚王，後以為淮陰侯。信知漢畏其能，稱(chēng)疾不朝，由此日怨。陳豨反，高祖自將往。信陰使人之豨所，而與家人謀夜詐赦諸官徒奴，欲發(fā)兵襲呂后、太子。范曄後漢書(shū)曰：光武至薊，彭寵上謁，自負(fù)功德，光武接之不能滿(mǎn)，以此懷不平。光武知之，以問(wèn)幽州牧朱浮，浮對(duì)曰：陛下昔倚為北道主人，寵謂至當(dāng)延閤握手，交歡并坐。今既不然，所以失望也。盧綰嫌畏於已隙，英布憂(yōu)迫於情漏，此事之緣也。漢書(shū)曰：上立盧綰為燕王。初，上如邯鄲擊陳豨，燕王盧綰亦擊其東北。豨使王黃求救於匈奴，綰亦使其臣張勝於匈奴。勝至胡，燕王臧荼子衍亡在胡，見(jiàn)勝曰：公何不令燕且緩豨而與胡和？事寬，得長(zhǎng)王燕。勝以為然，乃令匈奴兵擊燕。綰疑勝與胡反，上書(shū)請(qǐng)族勝。勝還報(bào)，具道所以為者。綰寤，乃詐論他人以脫勝家屬，使得為匈奴間，而陰使范齊之豨所，欲令連兵無(wú)決。漢既斬豨，其裨將降，言燕王綰使范齊通謀豨所。上使使召綰，綰稱(chēng)病，於是上曰：綰果反矣。乃遣樊噲伐燕。又曰：黥布為淮南王。漢誅梁王彭越，盛其醢以遍賜諸侯。至淮南王，王大恐，陰令人部聚兵伺旁郡警急。賁赫為布中大夫，上變，言布謀反有端，可先未發(fā)誅也?；茨贤跻善渖涎試?guó)陰事，漢使又來(lái)，頗有所驗(yàn)，遂族赫家，發(fā)兵反。孤與將軍，恩如骨肉，割授江南，不屬本州，豈若淮陰捐舊之恨。楊州舊屬江南，江南之地盡屬焉。今魏徙楊州於壽春，而孫權(quán)全有江南之地，故云屬本州也。江都圖經(jīng)曰：江西壽春屬魏，魏楊州刺史鎮(zhèn)壽春。捐舊或?yàn)榫鑺Z，誤也。抑遏劉馥，相厚益隆，寧放朱浮顯露之奏。魏志，劉馥，字元穎，沛國(guó)人也。太祖方有袁紹之難，謂馥可任以東南之事，遂為楊州刺史。後漢書(shū)曰：朱浮為幽州牧，奏漁陽(yáng)守彭寵多買(mǎi)兵器，不迎母。寵遂反。無(wú)匿張勝貸他改切故之變，張勝有故於胡，盧綰匿之，而加恩貸也。貸或?yàn)橘E。匪有陰構(gòu)賁音肥赫之告，固非燕王淮南之亹也。而忍絕王命，明棄碩交，實(shí)為佞人所構(gòu)會(huì)也。史記，蘇秦謂齊王曰：此棄仇讎而得石交者也。碩與石古字通。論語(yǔ)，子曰：遠(yuǎn)佞人。夫似是之言，莫不動(dòng)聽(tīng)，因形設(shè)象，易為變觀。戰(zhàn)國(guó)策曰：曾參殺人，人有告曾參母，母不信。又有人告之，母又不信。須臾又有人告之，母乃投杼而起。示之以禍難，激之以恥辱，大丈夫雄心，能無(wú)憤發(fā)。吳志曰：周瑜云：受制於人，豈與南面稱(chēng)孤同哉！昔蘇秦說(shuō)韓，羞以牛後，韓王按劍作色而怒，雖兵折地割，猶不為悔，人之情也。戰(zhàn)國(guó)策，蘇秦為楚合從，說(shuō)韓王曰：臣聞鄙諺曰：寧為雞尸，不為牛從。今西面交臂而臣事秦，何以異於牛從也！夫以大王之賢也，挾強(qiáng)韓之名，臣切為大王羞之。韓王忿然作色，攘臂按劍仰天曰：寡人雖死，其不事秦。延叔堅(jiān)戰(zhàn)國(guó)策注曰：尸，雞中主也。從，牛子也，從或?yàn)獒?，非也。仁君年壯氣盛，緒信所嬖，楚辭曰：竊悲申包胥之氣盛。宋均詩(shī)緯注曰：緒，業(yè)也。既懼患至，兼懷忿恨，不能復(fù)遠(yuǎn)度孤心，近慮事勢(shì)，遂赍見(jiàn)薄之決計(jì)，秉翻然之成議。加劉備相扇揚(yáng)，事結(jié)亹連，推而行之。想暢本心，不原於此也。周易曰：推而行之存乎通。
孤之薄德，位高任重，幸蒙國(guó)朝將泰之運(yùn)，蕩平天下，懷集異類(lèi)，家語(yǔ)注曰：異類(lèi)，夷狄也。喜得全功，長(zhǎng)享其福。而姻親坐離，厚援生隙，漢書(shū)，谷永曰：因而生隙。常恐海內(nèi)多以相責(zé)，以為老夫苞藏禍心，陰有鄭武取胡之詐，左氏傳，趙孟曰：老夫罪戾是懼，焉能恤遠(yuǎn)。又曰：楚公子圉聘于鄭，鄭使行人子羽與之言曰：大國(guó)無(wú)乃苞藏禍心以圖之。韓子曰：昔者鄭武公伐胡，先以其子妻胡君，以?shī)势湟?。因而?wèn)於群臣曰：吾所用兵，誰(shuí)可伐者？大夫關(guān)其思對(duì)曰：胡可。武公怒而戮之，曰：胡，兄弟之國(guó)也。子言伐之何？胡君聞之，以鄭親己，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之也。乃使仁君翻然自絕。以是忿忿，懷慚反側(cè)，常思除棄小事，更申前好，小事，忿恨。前好，謂婚姻。二族俱榮，流祚後嗣，以明雅素中誠(chéng)之效。抱懷數(shù)年，未得散意。昔赤壁之役，遭離疫氣，燒舡自還，以避惡地，非周瑜水軍所能抑挫也。江陵之守，物盡穀殫，無(wú)所復(fù)據(jù)，徙民還師，又非瑜之所能敗也。赤壁，地名，在荊州下。吳志曰：曹公臨荊州，權(quán)遣周瑜、程普為左右督，各領(lǐng)萬(wàn)人，與劉備俱進(jìn)。遇於赤壁，大破曹公車(chē)，燒其馀舡引退。士卒饑疫，死者太半。備、瑜等復(fù)追至南郡，公遂北還，留曹仁於江陵。瑜、仁相守歲馀，所殺傷甚眾，仁委城走。荊土本非己分，我盡與君，冀取其馀，言荊州之土，非我之分，今盡以與君，實(shí)冀取其馀地耳。非相侵肌膚，有所割損也。列子，孟孫陽(yáng)謂禽子曰：有侵若肌膚獲萬(wàn)金者，若為之乎？曰：為之。思計(jì)此變，無(wú)傷於孤，何必自遂於此，不復(fù)還之。言我尚冀君之馀地，何必荊州之土，不復(fù)還我哉！高帝設(shè)爵以延田橫，光武指河而誓朱鮪榮美切，君之負(fù)累，豈如二子？漢書(shū)高紀(jì)曰：初，田橫攻彭越。項(xiàng)羽已滅，橫懼誅，與賓客亡入海。上恐其久為亂，遣使赦橫，曰：橫來(lái)，大者王，小者侯。謝承後漢書(shū)曰：光武攻洛陽(yáng)，朱鮪守之。上令岑彭說(shuō)鮪曰：赤眉已得長(zhǎng)安，更始為胡殷所反害，今公誰(shuí)為守乎？鮪曰：大司徒公被害，鮪與其謀，誠(chéng)知罪深，不敢降耳。彭還白上，上謂彭，復(fù)往明曉之：夫建大事不忌小怨，今降，官爵可保，況誅罰乎？上指水曰：河水在此，吾不食言。是以至情，原聞德音。毛詩(shī)曰：彼美孟姜，德音不忘?！ ⊥暝谧S，新造舟舡，取足自載，以至九江，貴欲觀湖漅之形，定江濱之民耳，魏志曰：建安十四年二月，軍至譙，作輕舟，治水軍，自渦入淮，出肥水。吳志曰：初，曹公恐江濱郡縣為權(quán)所略，微令內(nèi)移，轉(zhuǎn)相警備。自廬江、九江、蘄春、廣陵十馀萬(wàn)，皆東渡江，江西遂虛，合肥以南，唯有皖城。裴松之吳志注曰：漅，祖了切。非有深入攻戰(zhàn)之計(jì)。將恐議者大為己榮，左氏傳，楚子曰：安人之亂，以為己榮。自謂策得，長(zhǎng)無(wú)西患，重以此故，未肯回情。然智者之慮，慮於未形；達(dá)者所規(guī)，規(guī)於未兆。金匱曰：明者見(jiàn)於未萌，智者避危於無(wú)形。是故子胥知姑蘇之有麋鹿，輔果識(shí)智伯之為趙禽。漢書(shū)，伍被謂淮南王曰：昔伍子胥諫吳王曰：臣今見(jiàn)麋鹿游姑蘇之臺(tái)也。越絕書(shū)曰：姑蘇，臺(tái)名，夫差所造，高見(jiàn)三百里。戰(zhàn)國(guó)策曰：智伯與韓、魏圍趙於晉陽(yáng)。張孟談陰見(jiàn)韓、魏之君，曰：智伯伐趙，趙亡則二君為之次。二君乃與孟談陰約，夜遣人入晉陽(yáng)。智果見(jiàn)二君，說(shuō)智伯曰：二主色動(dòng)而變，必背君矣，不如殺之。智伯曰：不可。智果見(jiàn)言之不聽(tīng)，出便易姓為輔氏。穆生謝病，以免楚難；鄒陽(yáng)北游，不同吳禍。漢書(shū)曰：穆生不嗜酒，楚王戊常設(shè)醴。後忘設(shè)焉，穆生退曰：可以逝矣。遂謝病去。後戊乃與吳王通謀，遂應(yīng)吳王反。又曰：鄒陽(yáng)仕吳，吳王有邪謀，陽(yáng)奏書(shū)諫吳王，王不納。去之梁，從孝王游。此四士者，豈圣人哉？徒通變思深，以微知著耳。范子計(jì)然曰：見(jiàn)微知著。以君之明，觀孤術(shù)數(shù)，量君所據(jù)，相計(jì)土地，豈勢(shì)少力乏，不能遠(yuǎn)舉，割江之表，宴安而已哉？甚未然也！若恃水戰(zhàn)，臨江塞要，欲令王師終不得渡，亦未必也。夫水戰(zhàn)千里，情巧萬(wàn)端。越為三軍，吳曾不御；漢潛夏陽(yáng)，魏豹不意。江河雖廣，其長(zhǎng)難衛(wèi)也。左氏傳曰：越子伐吳，吳子御之笠澤，夾水而陳。越子為左右勾卒，使夜或左或右，鼓譟而進(jìn)。吳師分以御之。越子以三軍潛涉，當(dāng)吳中軍而鼓之，吳師大亂，遂敗之。漢書(shū)曰：韓信為左丞相，進(jìn)擊魏王豹。魏王豹盛兵蒲坂，塞臨晉。信乃益為疑兵，陳舡欲渡，至於臨晉，而伏兵從夏陽(yáng)以木◆渡軍，襲安邑。魏王豹驚，張兵迎信，信遂虜豹而歸。
凡事有宜，不得盡言，將修舊好而張形勢(shì)，更無(wú)以威脅重?cái)橙?。重，威重也。言以威重迫脅敵人。然有所恐，恐書(shū)無(wú)益。何則？往者軍逼而自引還，今日在遠(yuǎn)而興慰納，辭遜意狹，謂其力盡，適以增驕，不足相動(dòng)，但明效古，當(dāng)自圖之耳。昔淮南信左吳之策，漢書(shū)曰：淮南王安謀反，日夜與左吳等按輿地圖，部署兵所從出入。漢隗囂納王元之言，范曄後漢書(shū)曰：隗囂，字季孟，天水人。更始亂，囂亡歸天水，招聚其眾，自稱(chēng)西州上將軍，遣子恂詣闕。囂將王元說(shuō)囂曰：天水完富，天下士馬最強(qiáng)，元請(qǐng)一丸泥東封函谷，此萬(wàn)世一時(shí)也。囂心然元計(jì)，遂反。彭寵受親吏之計(jì)，彭寵，已見(jiàn)朱浮與彭寵書(shū)。三夫不寤，終為世笑。梁王不受詭勝，竇融近逐張玄，二賢既覺(jué)，福亦隨之。原君少留意焉。漢書(shū)曰：梁孝王怨袁盎，乃與羊勝公孫詭之屬，陰使人刺殺袁盎。天子意梁，逐賊，果梁使之。遣使覆案梁事，捕公孫詭羊勝，皆匿王後宮。韓安國(guó)泣諫王，王乃令出之。勝詭皆自殺。梁王使韓安國(guó)因長(zhǎng)公主謝，上怒稍解。范曄後漢書(shū)，竇融，字周公，扶風(fēng)人也，行西河五大郡大將軍事。遙聞光武即位，心欲東向。隗囂使辨士張玄游說(shuō)西河，曰：今各據(jù)土宇，與隴、蜀合從，高可為六國(guó)，下不失尉陀。融召豪杰計(jì)議，遂決策東向，奉書(shū)獻(xiàn)馬。光武賜融璽綬，為涼州牧，封安豐侯，後遷大司空。若能內(nèi)取子布，外擊劉備，吳志曰：張昭，字子布。以效赤心，用復(fù)前好，則江表之任，長(zhǎng)以相付，高位重爵，坦然可觀。上令圣朝無(wú)東顧之勞，下令百姓保安全之福，君享其榮，孤受其利，豈不快哉！若忽至誠(chéng)以處僥幸，婉彼二人，不忍加罪，婉，猶親愛(ài)也。二人，劉備、張昭也。所謂小人之仁，大仁之賊，大雅之人，不肯為此也。韓子曰：行小忠，則大忠之賊也。班固漢書(shū)贊曰：大雅卓爾不群，河間獻(xiàn)王近之矣。若憐子布，原言俱存，亦能傾心去恨，順君之情，更與從事，取其後善。史記曰：王溫舒徙諸名禍猾吏與從事。廣雅曰：從，行也。但禽劉備，亦足為效。開(kāi)設(shè)二者，審處一焉?！ ÷勄G楊諸將，并得降者，皆言交州為君所執(zhí)，豫章距命，不承執(zhí)事，吳志曰：孫輔，字國(guó)儀，假節(jié)交州刺史，遣使與曹公相聞。事覺(jué)，權(quán)幽縶之，數(shù)歲卒。又曰：劉繇，字正禮，避亂淮浦，詔遣為楊州刺史。繇不敢之州，遂南保豫章。疫旱并行，人兵減損，各求進(jìn)軍，其言云云。孤聞此言，未以為悅。然道路既遠(yuǎn)，降者難信，幸人之災(zāi)，君子不為。左氏傳曰：秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：背施無(wú)親，幸災(zāi)不仁。且又百姓國(guó)家之有，加懷區(qū)區(qū)，樂(lè)欲崇和，庶幾明德，來(lái)見(jiàn)昭副，不勞而定，於孤益貴。是故按兵守次，遣書(shū)致意。古者兵交，使在其中，左氏傳曰：晉欒書(shū)伐鄭，鄭使伯蠲行成，晉人殺之，非禮也。兵交，使在其間可也。原仁君及孤虛心回意，以應(yīng)詩(shī)人補(bǔ)袞之嘆，而慎周易牽復(fù)之義。毛詩(shī)曰：袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之。周易曰：牽復(fù)吉。濯鱗清流，飛翼天衢，良時(shí)在茲，勖之而已。
與朝歌令吳質(zhì)書(shū)典略曰：質(zhì)為朝歌長(zhǎng)。大軍西征，太子南在孟津小城，與質(zhì)書(shū)。漢書(shū)曰：魏郡有朝歌縣。
※魏文帝五月十八日，丕白：季重?zé)o恙。爾雅曰：恙，憂(yōu)也。涂路雖局，官守有限，爾雅曰：局，近也。孟子曰：吾聞?dòng)泄偈卣撸坏闷渎殑t去。原言之懷，良不可任。毛詩(shī)曰：原言思子。杜預(yù)左氏傳注曰：任，當(dāng)也。足下所治僻左，書(shū)問(wèn)致簡(jiǎn)，益用增勞。每念昔日南皮之游，漢書(shū)，勃?？び心掀たh。誠(chéng)不可忘。既妙思六經(jīng)，逍遙百氏；莊子，孔子謂老聃曰：丘治詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋六經(jīng)，自以為久矣?；茨献釉唬喊偌耶愓f(shuō)，各有所出。彈棋閒設(shè)，終以六博，藝經(jīng)曰：棋正彈法：二人對(duì)局，白黑棋各六枚。先列棋相當(dāng)，更先控，三彈不得，各去控，一棋先補(bǔ)角。世說(shuō)曰：彈棋出魏宮，大躰以巾角拂棋子也。高談娛心，哀箏順耳。馳騁北場(chǎng)，旅食南館，儀禮曰：尊士旅食于門(mén)。鄭玄注曰：旅，眾也。士眾，謂未得正祿，所謂庶人在官者。浮甘瓜於清泉，沈朱李於寒水。白日既匿，繼以朗月，同乘并載，以游後園，輿輪徐動(dòng)，參從無(wú)聲，清風(fēng)夜起，悲笳微吟，樂(lè)往哀來(lái)，愴然傷懷。列女傳，陶答子妻曰：樂(lè)極必哀。莊子，仲尼曰：樂(lè)未畢，哀又繼之。余顧而言，斯樂(lè)難常，足下之徒，咸以為然。今果分別，各在一方。元瑜長(zhǎng)逝，化為異物，司馬遷答任少卿書(shū)曰：則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮。鵩鳥(niǎo)賦曰：化為異物，又何足患？莊子曰：假於異物，讬於同體。郭象曰：今死生聚散，變化無(wú)方，皆異物也。每一念至，何時(shí)可言！
方今蕤賓紀(jì)時(shí)，景風(fēng)扇物，禮記曰：仲夏之月，律中蕤賓。易通卦驗(yàn)曰：夏至則景風(fēng)至。天氣和暖，眾果具繁。時(shí)駕而游，北遵河曲，從者鳴笳以啟路，文學(xué)讬乘於後車(chē)。毛詩(shī)曰：命彼後車(chē)，謂之載之。節(jié)同時(shí)異，物是人非，我勞如何！毛詩(shī)曰：道之云遠(yuǎn)，我勞如何。今遣騎到鄴，故使枉道相過(guò)。行矣自愛(ài)。老子曰：圣人自愛(ài)。丕白。
與吳質(zhì)書(shū)典略曰：初，徐幹、劉楨、應(yīng)瑒、阮瑀、陳琳、王粲等與質(zhì)并見(jiàn)友於太子。二十二年，魏大疫，諸人多死，故太子與質(zhì)書(shū)。
※魏文帝二月三日，丕白：歲月易得，別來(lái)行復(fù)四年。行，猶且也。三年不見(jiàn)，東山猶嘆其遠(yuǎn)，況乃過(guò)之，思何可支！毛詩(shī)曰：我徂東山，滔滔不歸；自我不見(jiàn)，于今三年。杜預(yù)左氏傳注曰：不支，不能相支持也。雖書(shū)疏往返，未足解其勞結(jié)。
昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐陳應(yīng)劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)，楊?lèi)翀?bào)孫會(huì)宗書(shū)曰：酒後耳熱，仰天撫缶。當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂(lè)也。謂百年己分，可長(zhǎng)共相保。何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心！頃撰其遺文，都為一集。廣雅曰：撰，定也。都，凡也。觀其姓名，已為鬼錄。追思昔游，猶在心目，而此諸子，化為糞壤，可復(fù)道哉！
觀古今文人，類(lèi)不護(hù)細(xì)行，鮮能以名節(jié)自立。尚書(shū)曰：不矜細(xì)行，終累大德。而偉長(zhǎng)獨(dú)懷文抱質(zhì)，恬惔寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。論語(yǔ)，子曰：文質(zhì)彬彬，然後君子。桓子新論，雍門(mén)周曰：身財(cái)高妙，懷質(zhì)抱真。老子曰：少私寡欲。呂氏春秋曰：昔堯朝許由於沛澤之中，曰：請(qǐng)屬天下於夫子。許由遂之箕山之下。著中論二十馀篇，成一家之言，辭義典雅，足傳于後，此子為不朽矣。文章志曰：徐幹，字偉長(zhǎng)，北海人。太祖召以為軍謀祭酒，轉(zhuǎn)太子文學(xué)，以道德見(jiàn)稱(chēng)。著書(shū)二十篇，號(hào)曰中論。司馬遷書(shū)曰：通古今之變，成一家之言。德璉常斐然有述作之意，論語(yǔ)曰：斐然成章。又曰：述而不作。其才學(xué)足以著書(shū)，美志不遂，良可痛惜。間者歷覽諸子之文，對(duì)之抆淚，既痛逝者，行自念也。楚辭曰：孤行吟而抆淚。孔璋章表殊健，微為繁富。公幹有逸氣，但未遒耳；其五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人。言其詩(shī)之善者，時(shí)人不能逮也。元瑜書(shū)記翩翩，致足樂(lè)也。仲宣續(xù)自善於辭賦，言仲宣最少，續(xù)彼眾賢，自善於辭賦也。續(xù)或?yàn)楠?dú)。惜其體弱，不足起其文，典論論文曰：文以氣為主，氣之清濁有體。弱，謂之體弱也。至於所善，古人無(wú)以遠(yuǎn)過(guò)。昔伯牙絕弦於鍾期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門(mén)人之莫逮。呂氏春秋曰：子期死，而伯牙乃破琴絕弦。禮記曰：孔子哭子路於中庭，有人吊者，而夫子拜之。既哭，進(jìn)使者而問(wèn)故，使者曰：醢之矣。遂命覆醢。諸子但為未及古人，自一時(shí)之俊也。今之存者，已不逮矣。後生可畏，來(lái)者難誣，然恐吾與足下不及見(jiàn)也。論語(yǔ)，子曰：後生可要，焉知來(lái)者之不如今？
年行已長(zhǎng)大，所懷萬(wàn)端。時(shí)有所慮，至通夜不瞑，志意何時(shí)復(fù)類(lèi)昔日？已成老翁，但未白頭耳。光武言年三十馀，在兵中十歲，所更非一，東觀漢記，光武賜隗囂書(shū)曰：吾年已三十馀，在兵中十歲，所更非一，厭浮語(yǔ)虛辭耳。吾德不及之，年與之齊矣。以犬羊之質(zhì)，服虎豹之文，無(wú)眾星之明，假日月之光，法言曰：敢問(wèn)質(zhì)？曰：羊質(zhì)而虎皮，見(jiàn)草而悅，見(jiàn)豺而戰(zhàn)。文子曰：百星之明，不如一月之光。賈子曰：主之與臣，若日月之與星也。動(dòng)見(jiàn)瞻觀，何時(shí)易乎？恐永不復(fù)得為昔日游也。少壯真當(dāng)努力，古詩(shī)曰：少壯不努力，老大乃傷悲。年一過(guò)往，何可攀援！莊子，北海若曰：年不可攀，時(shí)不可止，消息盈虛，終則又始。古人思炳燭夜游，良有以也。古詩(shī)曰：晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！秉或作炳。頃何以自?shī)?？頗復(fù)有所述造不？東望於邑，裁書(shū)敘心。楚辭曰：長(zhǎng)呼吸以於邑。丕白。
與鍾大理書(shū)魏志曰：鍾繇，字元常，魏國(guó)初建，為大理。魏略曰：後太祖征漢中，太子在孟津，聞繇有玉玦，欲得之而難公索，使臨淄侯轉(zhuǎn)因人說(shuō)之。繇即送之。太子與繇書(shū)。
※魏文帝丕白：良玉比德君子，珪璋見(jiàn)美詩(shī)人。禮記，孔子曰：君子比德於玉。毛詩(shī)曰：颙颙昂昂，如珪如璋。晉之垂棘，魯之玙璠，宋之結(jié)綠，楚之和璞，垂棘，見(jiàn)下文。左氏傳曰：季平子卒，陽(yáng)虎將以玙璠斂。戰(zhàn)國(guó)策，應(yīng)侯謂秦王曰：宋有結(jié)綠，楚有和璞，此二者而為天下之名器也。價(jià)越萬(wàn)金，貴重都城，尹文子曰：魏有田父，耕于野，得玉徑尺。不知其玉也，棄之于野。鄰人盜之以獻(xiàn)魏王。魏王召玉工相之，玉工賀曰：敢賀大王得天下之寶，臣所未嘗見(jiàn)。王問(wèn)其價(jià)，玉工曰：此無(wú)價(jià)以當(dāng)之，五城之都，聊可一觀。魏王立賜獻(xiàn)者千金，長(zhǎng)食上大夫之祿。有稱(chēng)疇昔，流聲將來(lái)?？鬃蛹艺Z(yǔ)曰：流聲後裔。是以垂棘出晉，虞虢雙禽；左氏傳曰：晉荀息請(qǐng)以屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧假道於虞以伐虢，虞公許之。宮之奇曰：虞不臘矣！晉滅虢，虢公丑奔京師。旋館於虞，遂襲虞，滅之。和璧入秦，相如抗節(jié)。孝經(jīng)援神契曰：抗節(jié)厲義，通乎至德。竊見(jiàn)玉書(shū)稱(chēng)美玉，白如截肪，黑譬純漆，赤擬雞冠，黃侔蒸栗，王逸正部論曰：或問(wèn)玉符，曰：赤如雞冠，黃如蒸栗，白如豬肪，黑如純漆，玉之符也。通俗文曰：脂在腰曰肪，音方。側(cè)聞斯語(yǔ)，未睹厥狀。雖德非君子，義無(wú)詩(shī)人，高山景行，私所仰慕。毛詩(shī)曰：高山仰止，景行行止。然四寶邈焉已遠(yuǎn)，秦漢未聞?dòng)辛急纫?。求之曠年，不遇厥真，私原不果，饑渴未副。許慎淮南子注曰：果，成也?？讌沧樱铀贾^魯穆公曰：君若饑渴待賢。
近日南陽(yáng)宗惠叔稱(chēng)君侯昔有美玦，聞之驚喜，笑與抃會(huì)。說(shuō)文曰：抃，拊手也。當(dāng)自白書(shū)，恐傳言未審，未敢作書(shū)。是以令舍弟子建因荀仲茂荀氏家傳曰：荀宏字仲茂，為太子文學(xué)。時(shí)從容喻鄙旨。乃不忽遺，厚見(jiàn)周稱(chēng)，周稱(chēng)，謂繇書(shū)也。鄴騎既到，寶玦初至，捧匣跪發(fā)，五內(nèi)震駭，繇在鄴城，太子在孟津也。李陵詩(shī)曰：行行且自割，無(wú)令五內(nèi)傷。繩窮匣開(kāi)，爛然滿(mǎn)目。延篤與李文德書(shū)曰：吾誦伏犧氏之易，煥兮爛兮其滿(mǎn)目。猥以蒙鄙之姿，得睹希世之寶，不煩一介之使，不損連城之價(jià)，既有秦昭章臺(tái)之觀，而無(wú)藺生詭奪之誑，史記曰：趙惠文王得和氏之壁。秦昭王聞之，使人遺趙王書(shū)，原以十五城易璧。趙王遂使相如奉璧西入秦。秦王坐章臺(tái)，見(jiàn)相如，相如奉璧奏王。相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰：璧有瑕，請(qǐng)指之。王授相如，相如持璧倚柱，怒發(fā)上沖冠，曰：觀大王無(wú)償趙城色，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭與璧俱辟於柱矣！嘉貺益腆，敢不欽承。謹(jǐn)奉賦一篇，以贊揚(yáng)麗質(zhì)。丕白。
與楊德祖書(shū)典略曰：臨淄侯以才捷愛(ài)幸，秉意投脩，數(shù)與脩書(shū)論諸才人優(yōu)劣。
※曹子建植白：數(shù)日不見(jiàn)，思子為勞，想同之也。仆少小好為文章，迄至于今，二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨(dú)步於漢南，孔璋鷹揚(yáng)於河朔，仲宣在荊州，故曰漢南。孔璋，廣陵人。在冀州袁紹記室，故曰河朔。仲長(zhǎng)子昌言曰：清如冰碧，潔如霜露，輕賤世俗，高立獨(dú)步，此士之次也。毛詩(shī)曰：惟師尚父，時(shí)惟鷹揚(yáng)。偉長(zhǎng)擅名於青土，公幹振藻於海隅，徐偉長(zhǎng)居北?？?，禹貢之青州也，故云青土。公幹，東平寧陽(yáng)人也，寧陽(yáng)邊齊，故云海隅。呂氏春秋曰：東方為海隅。青州，齊也。德璉發(fā)跡於此魏，足下高視於上京，德璉，南頓人也，近許都，故曰此魏。脩，太尉之子，故曰上京。當(dāng)此之時(shí)，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。淮南子曰：隋侯之珠。高誘曰：隋侯見(jiàn)大蛇傷斷，以藥傅而涂之。後蛇於大江中銜珠以報(bào)之，因曰隋侯之珠。韓子曰：楚人和氏得玉璞於楚山之中，奉而獻(xiàn)之。文王使玉人治其璞而得寶。吾王於是設(shè)天網(wǎng)以該之，頓八纮以掩之，今悉集茲國(guó)矣。吾王，謂操也。崔寔本論曰：舉彌天之網(wǎng)，以羅海內(nèi)之雄。淮南子曰：九州之外，是有八澤；八澤之外，乃有八纮。然此數(shù)子，猶復(fù)不能飛軒絕跡，一舉千里。韓詩(shī)外傳，蓋胥曰：鴻鵠一舉千里，所恃者六翮爾。以孔璋之才，不閑於辭賦，而多自謂能與司馬長(zhǎng)卿同風(fēng)，譬畫(huà)虎不成，反為狗也。東觀漢記曰：馬援誡子嚴(yán)書(shū)曰：效杜季良而不成，陷為天下輕薄子，所謂畫(huà)虎不成反類(lèi)狗也。前書(shū)嘲之，反作論盛道仆贊其文。夫鍾期不失聽(tīng)，于今稱(chēng)之。列子曰：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽(tīng)。吾亦不能忘嘆者，畏後世之嗤余也。
世人之著述，不能無(wú)病。仆常好人譏彈其文，有不善者，應(yīng)時(shí)改定。荀子曰：有人道我善者，是吾賊也；道我惡者，是吾師也。昔丁敬禮常作小文，使仆潤(rùn)飾之，論語(yǔ)曰：行人子羽脩飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之。仆自以才不過(guò)古臥切若人，辭不為也。若人，謂敬禮也。論語(yǔ)，子謂子賤，君子哉若人。包曰：若人，若此之人也。敬禮謂仆：卿何所疑難，文之佳惡，吾自得之，後世誰(shuí)相知定吾文者邪？吾常嘆此達(dá)言，以為美談。公羊傳曰：魯人至今以為美談。昔尼父之文辭，與人通流，至於制春秋，游夏之徒乃不能措一辭。禮記曰：魯哀公曰：?jiǎn)韬裟岣?！史記曰：孔子文辭有可與共者，至于春秋，子游、子夏之徒不能贊一辭。過(guò)此而言不病者，吾未之見(jiàn)也。蓋有南威之容，乃可以論其淑媛于戀切；為劉季緒張本。戰(zhàn)國(guó)策曰：晉平公得南威，三日不聽(tīng)朝，遂推而遠(yuǎn)之，曰：後世必有以色亡國(guó)者。爾雅曰：美女為媛。有龍泉之利，乃可以議其斷丁段切割。戰(zhàn)國(guó)策，蘇秦說(shuō)韓王曰：韓之劍戟，龍淵大阿，陸斷牛馬，水擊鴻雁。劉季緒才不能逮於作者，摯虞文章志曰：劉表子，官至樂(lè)安太守，著詩(shī)賦頌六篇。而好詆丁禮切訶呼歌切文章，掎居綺切摭之石切利病。說(shuō)文曰：訶，大言也。又曰：掎，偏引也。昔田巴毀五帝，罪三王，呰紫五霸於稷下，一旦而服千人，魯連一說(shuō)，使終身杜口。魯連子曰：齊之辯者曰田巴，辯於狙丘而議於稷下，毀五帝，罪三王，一日而服千人。有徐劫弟子曰魯連，謂劫曰：臣原當(dāng)田子，使不敢復(fù)說(shuō)。七略曰：齊有稷，城門(mén)也。齊談?wù)f之士，期會(huì)於稷下者甚眾。漢書(shū)，鄧公謂景帝曰：內(nèi)杜忠臣之口。劉生之辯，未若田氏，今之仲連，求之不難，可無(wú)息乎！毛萇詩(shī)傳曰：息，止也。人各有好尚，蘭茝昌待切蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；喻人評(píng)文章愛(ài)好不同也。呂氏春秋曰：人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知識(shí)無(wú)能與居者，自苦而居海上。人有悅其臭者，晝夜隨而不去。咸池六莖之發(fā)，眾人所共樂(lè)，而墨翟有非之之論，豈可同哉！樂(lè)動(dòng)聲儀曰：黃帝樂(lè)曰咸池。漢書(shū)曰：顓頊作六莖樂(lè)。墨子有非樂(lè)篇。
今往仆少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說(shuō)，必有可采，擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅，漢書(shū)曰：小說(shuō)家者，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)涂說(shuō)之所造也。崔骃曰：竊作頌一篇，以當(dāng)野人擊轅之歌。班固集曰：擊轅相杵，亦足樂(lè)也。匹夫之思，未易輕棄也。我此一通，同匹夫之思也。辭賦小道，固未足以揄?yè)P(yáng)大義，彰示來(lái)世也。昔楊子云先朝執(zhí)戟之臣耳，猶稱(chēng)壯夫不為也。漢書(shū)曰：楊雄奏羽獵賦，為郎。然郎皆執(zhí)戟而侍也。東方朔答客難曰：官不過(guò)侍郎，位不過(guò)執(zhí)戟。楊子法言曰：彫蟲(chóng)篆刻，壯士不為也。吾雖德薄，位為蕃侯，猶庶幾戮力上國(guó)，流惠下民，國(guó)語(yǔ)曰：戮力一心。四子講德論曰：質(zhì)敏以流惠。建永世之業(yè)，留金石之功，尚書(shū)，王曰：與國(guó)咸休，永世無(wú)窮。吳越春秋，樂(lè)師謂越王曰：君王德可刻金石。豈徒以翰墨為勛績(jī)，辭賦為君子哉！若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實(shí)錄，辯時(shí)俗之得失，班固漢書(shū)司馬遷贊曰：有良史之才，其文直，其事該，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。應(yīng)劭曰：言其實(shí)錄事也。定仁義之衷，成一家之言。司馬遷書(shū)曰：通古今之變，成一家之言。雖未能藏之於名山，將以傳之於同好，司馬遷書(shū)曰：仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山。尚書(shū)序曰：好古博雅君子與我同志，亦所不隱也。非要一召切之皓首，豈今日之論乎！其言之不慚，恃惠子之知我也。張平子書(shū)曰：其言之不慚，恃鮑子之知我。明早相迎，書(shū)不盡懷。植白。
與吳季重書(shū)典略曰：質(zhì)出為朝歌長(zhǎng)，臨淄侯與質(zhì)書(shū)。
※曹子建植白：季重足下。前日雖因常調(diào)，得為密坐，曹大家欹器頌曰：侍帝王之密坐。雖燕飲彌日，其於別遠(yuǎn)會(huì)稀，猶不盡其勞積也。毛詩(shī)曰：彌，終也。若夫觴酌凌波於前，簫笳發(fā)音於後，足下鷹揚(yáng)其體，鳳嘆虎視，鷹揚(yáng)，已見(jiàn)上文。足下，謂季重也。鳳以喻文也，虎以喻武也。嘆猶歌也，取美壯之意。山海經(jīng)曰：丹穴之山有鳥(niǎo)，名曰鳳，飲食自歌自舞。易曰：虎視眈眈。謂蕭曹不足儔，衛(wèi)霍不足侔也。左顧右眄，謂若無(wú)人，豈非吾子壯志哉！史記曰：荊軻與高漸離歌於市，已而相泣，傍若無(wú)人。過(guò)屠門(mén)而大嚼慈躍切，雖不得肉，貴且快意?；缸有抡撛唬喝寺勯L(zhǎng)安樂(lè)，則出門(mén)向西而笑；知肉味美，對(duì)屠門(mén)而大嚼。當(dāng)斯之時(shí)，原舉太山以為肉，傾東海以為酒，伐云夢(mèng)之竹以為笛，斬泗濱之梓以為箏，尚書(shū)曰：云土夢(mèng)作乂。孔安國(guó)曰：云夢(mèng)之澤在江南。尚書(shū)曰：泗濱浮磬。食若填巨壑，飲若灌漏卮，莊子，淳芒謂苑風(fēng)曰：夫大壑之為物也，注焉而不滿(mǎn)，取之而不竭。淮南子曰：今夫霤水足以溢壺榼，而江河不能實(shí)漏卮。其樂(lè)固難量，豈非大丈夫之樂(lè)哉！然日不我與，曜靈急節(jié)，楚辭曰：角宿未旦，耀靈焉藏？廣雅曰：曜靈，日也。面有逸量之速，別有參商之闊。左氏傳，子產(chǎn)曰：昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實(shí)沈，不相能。后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。遷實(shí)沈於大夏，主參，唐人是因，其季葉曰唐叔，故參為晉星。思欲抑六龍之首，頓羲和之轡，楚辭曰：貫鴻濛以東竭兮，維六龍於扶桑。又曰：吾令羲和弭節(jié)兮。折若木之華，閉濛汜之谷。楚辭曰：折若木以拂日兮，聊逍遙以相佯。王逸曰：若木在昆侖，言折取若木以拂擊蔽日使之還卻也。楚辭曰：出自陽(yáng)谷，次於濛汜。天路高邈，良久無(wú)緣，仲長(zhǎng)子昌言曰：蕩蕩乎若昇天路而不知夫所登也。懷戀反側(cè)，如何如何！ 得所來(lái)訊，文采委曲，曄若春榮，瀏若清風(fēng)，答賓戲曰：摛藻如春華。毛詩(shī)曰：吉甫作頌，穆如清風(fēng)。楚辭曰：秋風(fēng)瀏以蕭蕭兮。申詠反覆，曠若復(fù)面。其諸賢所著文章，想還所治，復(fù)申詠之也，所治，謂朝歌也?？闪顟?cè)S記切事小吏諷而誦之。周禮曰：諷誦言語(yǔ)。鄭玄曰：背文曰諷，以聲節(jié)之曰誦。夫文章之難，非獨(dú)今也。古之君子，猶亦病諸。論語(yǔ)，子曰：堯、舜其猶病諸。家有千里，驥而不珍焉；人懷盈尺，和氏無(wú)貴矣。言驥及和氏，以希為貴。今若家有千里，人懷盈尺，即驥及和氏，寧得珍貴乎！呂氏春秋曰：所為貴驥者，為其一日千里也?；茨献釉唬菏ト瞬毁F尺璧而重寸陰。韓子曰：楚人和氏得玉璞於楚山之中，遂名曰和氏之璧。夫君子而知音樂(lè)，古之達(dá)論，謂之通而蔽。墨翟不好伎，何為過(guò)朝歌而回車(chē)乎？足下好伎，值墨翟回車(chē)之縣，想足下助我張目也?！ ∮致勛阆略诒耍杂屑颜?。夫求而不得者有之矣，未有不求而得者也。法言曰：學(xué)者所以有求為君子，求而不得者有矣，未有不求而得之者也。且改轍易行，非良樂(lè)之御；呂氏春秋曰：古之善相馬者，若趙之王良，秦之伯樂(lè)，尤盡其妙也。左氏傳曰：晉趙鞅納衛(wèi)太子于戚，將戰(zhàn)，郵無(wú)恤御。杜預(yù)曰：郵無(wú)恤，王良也。易民而治，非楚鄭之政，戰(zhàn)國(guó)策曰：趙告謂趙王曰：臣聞之圣人不易民而教，智者不變俗而勸。史記曰：循吏楚有孫叔敖，鄭有子產(chǎn)，而二國(guó)俱治。是不易之民也。原足下勉之而已矣。適對(duì)嘉賓，口授不悉。往來(lái)數(shù)相聞。曹植白。植集此書(shū)別題云：夫?yàn)榫佣恢魳?lè)，古之達(dá)論，謂之通而蔽。墨翟自不好伎，何謂過(guò)朝歌而回車(chē)乎？足下好伎，而正值墨氏回車(chē)之縣，想足下助我張目也。今本以墨翟之好伎置和氏無(wú)貴矣之下，蓋昭明移之，與季重之書(shū)相映耳。
【答東阿王書(shū)】
※吳季重質(zhì)白：信到，奉所惠貺。發(fā)函伸紙，是何文采之巨麗，而慰喻之綢繆乎！夫登東岳者，然後知眾山之邐迤也；奉至尊者，然後知百里之卑微也。法言曰：觀書(shū)者譬如觀山，升東岳而知眾山之邐迤也，況介丘乎？下句蓋季重自況也。自旋之初，伏念五六日，至于旬時(shí)，尚書(shū)曰：要囚服，念五六日至于旬時(shí)。精散思越，惘若有失。非敢羨寵光之休，慕猗頓之富。毛詩(shī)曰：既見(jiàn)君子，為龍為光。毛萇曰：龍，寵也?？讌沧樱赢a(chǎn)問(wèn)子順曰：臣匱於財(cái)，聞猗頓善殖貨，欲學(xué)之。然先生同國(guó)也，當(dāng)知其術(shù)，原以告我。答曰：然，我知之。猗頓，魯之窮士也，耕則常饑，桑則常寒，聞朱公富，往之問(wèn)術(shù)焉。朱公告之曰：子欲速富，當(dāng)畜五牸。於是乃適河，大畜牛羊于猗氏之南。十年之間，其滋息不可計(jì)，貲擬王公，馳名天下。以興富於猗氏，故曰猗頓。誠(chéng)以身賤犬馬，德輕鴻毛，戰(zhàn)國(guó)策，魯連說(shuō)張相國(guó)曰：鴻毛之輕也，而不能自舉。至乃歷玄闕，排金門(mén)，升玉堂，三輔舊事曰：未央宮北有玄武闕。解嘲曰：歷金門(mén)，上玉堂有日矣。伏虛檻於前殿，臨曲池而行觴。楚辭曰：坐堂伏檻臨曲池。既威儀虧替，言辭漏渫思列反，雖恃平原養(yǎng)士之懿，愧無(wú)毛遂燿穎之才。史記曰：秦之圍邯鄲，使平原君求救合從於楚。約與食客門(mén)下有勇士文武備具者二十人偕。得十九人，馀無(wú)可取者。毛遂自贊於平原君，平原君曰：夫賢士之處俗，譬若錐之處囊中，其末立見(jiàn)。今在左右，未有所稱(chēng)誦，是先生無(wú)所有也。毛遂曰：臣今日請(qǐng)?zhí)幠抑卸?。使遂早得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見(jiàn)而已。深蒙薛公折節(jié)之禮，而無(wú)馮諼火爰切三窟之效。漢書(shū)曰：淮南王折節(jié)下士。戰(zhàn)國(guó)策曰：齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，原寄食門(mén)下。孟嘗君曰：諾。孟嘗問(wèn)門(mén)下諸客：誰(shuí)習(xí)會(huì)計(jì)，能為文收債於薛者乎？馮諼曰：能。於是約車(chē)促裝，單衣載契而辭，問(wèn)曰：收債畢，何市而反？孟嘗君曰：視吾家所寡有者。驅(qū)而之薛，矯命以債賜諸人，因燒其券，人稱(chēng)萬(wàn)歲。長(zhǎng)驅(qū)到齊，孟嘗君見(jiàn)之曰：何市而反？曰：竊計(jì)君家所無(wú)不有，所乏者義爾，為君市義。孟嘗不悅。後有毀孟嘗君於湣王，孟嘗君就國(guó)于薛。未至百里，老幼迎於道中。孟嘗君顧馮諼曰：先生為文市義，乃今見(jiàn)矣。馮諼曰：狡兔有三窟，免其死耳。今君有一，未得高枕而臥也。請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟。孟嘗君乃與車(chē)五十乘，金五百斤，西游於梁。梁惠王聘孟嘗君。齊王聞之，君臣恐懼，使太傅謝孟嘗君曰：原君顧先王之宗廟，姑反國(guó)統(tǒng)民。馮諼謂孟嘗君，請(qǐng)先王之祭器，立宗廟於薛。廟成，還謂孟嘗君曰：三窟已就，請(qǐng)君高枕為樂(lè)矣。屢獲信陵虛左之德，又無(wú)侯生可述之美。史記曰：魏公子置酒大會(huì)賓客，公子從車(chē)騎，虛左，自迎夷門(mén)侯生。侯生攝衣冠，直載公子上坐，不讓?zhuān)杂^公子，公子執(zhí)轡愈恭。侯生謂公子曰：今日嬴之為公子亦足矣！市人皆以嬴為小人，而以公子為長(zhǎng)者，能下士也。凡此數(shù)者，乃質(zhì)之所以憤積於胸臆，懷眷而悁邑者也。
若追前宴，謂之未究，傾海為酒，并山為肴，伐竹云夢(mèng)，斬梓泗濱，然後極雅意，盡歡情，信公子之壯觀，非鄙人之所庶幾也。封禪書(shū)曰：天下之壯觀。周易曰：顏氏之子，其殆庶幾乎！若質(zhì)之志，實(shí)在所天。左氏傳，箴尹克黃曰：君，天也。思投印釋黻，朝夕侍坐，鉆仲父之遺訓(xùn)，覽老氏之要言，仲父，仲尼也。老氏，老子也。對(duì)清酤而不酌，抑嘉肴而不享，毛詩(shī)曰：既載清酤。又曰：嘉肴脾臄。使西施出帷，嫫母侍側(cè)，越絕書(shū)曰：越王乃飾美女西施，使大夫種獻(xiàn)之於吳王。楚辭曰：西施婉而不得見(jiàn)兮，嫫母勃屑而日侍。王逸曰：嫫母，丑女也。斯盛德之所蹈，明哲之所保也。周易曰：日新之謂盛德。毛詩(shī)曰：既明且哲，以保其身。若乃近者之觀，實(shí)蕩鄙心。秦箏發(fā)徽，二八迭奏。楚辭曰：挾秦箏而彈徽。又曰：二八齊容起鄭舞。塤簫激於華屋，靈鼓動(dòng)於座右。舞賦曰：燿華屋而熺洞房。周禮曰：靈鼓，靈鼗也。耳嘈嘈於無(wú)聞，情踴躍於鞍馬。謂可北懾肅慎，使貢其楛矢；南震百越，使獻(xiàn)其白雉；家語(yǔ)曰：孔子之陳，陳惠公賓之。有隼集庭而死，楛矢貫之?；莨故谷缈鬃又^問(wèn)之，孔子曰：昔武王克商，於是肅慎氏貢楛矢石砮，其長(zhǎng)尺有咫，故銘其楛曰肅慎氏貢矢。以分太姬，配虞胡公而封諸陳。王肅曰：肅慎，北夷國(guó)名也。楛，木名也。砮箭鏃也。太公金匱曰：武王伐殷，四夷聞，各以來(lái)貢。越裳獻(xiàn)白雉，重譯而至。又況權(quán)備，夫何足視乎！
還治諷采所著，觀省英瑋，實(shí)賦頌之宗，作者之師也。漢書(shū)曰：司馬相如蔚為辭宗，賦頌之首。眾賢所述，亦各有志。昔趙武過(guò)平聲鄭，七子賦詩(shī)，春秋載列，以為美談。左氏傳曰：趙武與諸侯大夫會(huì)，過(guò)鄭，鄭伯享趙孟於垂隴，七子從。趙孟曰：七子從君，以寵武也，請(qǐng)皆賦詩(shī)以卒君貺，武亦以觀七子之志。子展賦草蟲(chóng)，伯有賦鶉之奔奔，子西賦黍苗之四章，子產(chǎn)賦隰桑，子大叔賦野有蔓草，叔段賦蟋蟀，公孫段賦桑扈。質(zhì)小人也，無(wú)以承命。又所答貺，辭丑義陋，申之再三，赧然汗下。尚書(shū)曰：至于再，至于三。小雅曰：面慚曰赧。此邦之人，閑習(xí)辭賦，三事大夫，莫不諷誦，何但小吏之有乎！毛詩(shī)曰：三事大夫，莫肯夙夜。
重惠苦言，訓(xùn)以政事，史記，衛(wèi)鞅曰：苦言，藥也；甘言，疾也。惻隱之恩，形乎文墨。謝承後漢書(shū)曰：甄豐惻隱之恩，發(fā)於自然。墨子回車(chē)，而質(zhì)四年，雖無(wú)德與民，式歌且舞?；茨献釉唬涸又列?，不過(guò)勝母里；墨子非樂(lè)，不入朝歌。鄒陽(yáng)上書(shū)曰：里名勝母，曾子不入；邑號(hào)朝歌，墨子回車(chē)。毛詩(shī)曰：雖無(wú)德與女，式歌且舞。式作或者非。儒墨不同，固以久矣。然一旅之眾，不足以揚(yáng)名，左氏傳，伍員曰：少康有眾一旅。杜預(yù)曰：一旅，伍百人也。步武之間，不足以騁跡，司馬法曰：六尺曰步。禮記曰：堂上接武。鄭玄注曰：武，跡也。若不改轍易御，將何以效其力哉！今處此而求大功，猶絆良驥之足，而責(zé)以千里之任；檻猿猴之勢(shì)，而望其巧捷之能者也?；茨献釉唬簝山O驥而求其致千里，置猿檻中，則與豚同。非不巧捷也，無(wú)所肆其能也。不勝見(jiàn)恤，謹(jǐn)附遣白答，不敢繁辭。吳質(zhì)白。
與滿(mǎn)公琰書(shū)賈弼之山公表注曰：滿(mǎn)寵，子炳，字公琰，為別部司馬。
應(yīng)休璉公琰前日曾過(guò)休璉，至明日，欲遣書(shū)謝，值公琰又使人來(lái)召璩，璩別事不得往？故為報(bào)?！ ¤嘲祝鹤蛘卟贿z，猥見(jiàn)照臨，雖昔侯生納顧於夷門(mén)，毛公受眷於逆旅，無(wú)以過(guò)也。夷門(mén)，侯嬴也，已見(jiàn)吳季重答東阿王書(shū)。史記曰：趙有處士毛公，藏於博徒，薛公藏於賣(mài)漿家。魏公子欲見(jiàn)之，兩人自匿不肯見(jiàn)。公子聞所在，乃閒步往，從此兩人游甚歡。左氏傳，荀息曰：今虢為不道，保於逆旅。外嘉郎君謙下之德，內(nèi)幸頑才見(jiàn)誠(chéng)知己，歡欣踴躍，情有無(wú)量。是以奔騁御仆，宣命周求，陽(yáng)書(shū)喻於詹何，楊倩說(shuō)於范武。說(shuō)文曰：宓子賤將適單父，陽(yáng)書(shū)謂子賤曰：吾少賤，無(wú)以送子，今贈(zèng)子以釣道。夫投綸錯(cuò)餌，迎而吸之者，楊鱎也，其為魚(yú)味薄而美；若亡若存，若食若不食者魴，其為魚(yú)味厚。子賤至單父，冠蓋逆之者交接於道。子賤曰：陽(yáng)書(shū)所謂楊鱎者也。乃請(qǐng)耆老尊賢與之共化。列子曰：詹何楚人也。以獨(dú){爾蟲(chóng)}為綸，芒針為鉤。荊棘為竿，剖粒為餌，而引盈車(chē)之魚(yú)。韓子曰：宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，懸?guī)蒙醺撸欢皇?，酒酸。怪其故，?wèn)其所知閭長(zhǎng)者楊倩，曰：汝狗猛。曰：狗猛則酒美，何故而不售？曰：人畏焉?；蛄钊孀討彦X(qián)攜壺甕而往酤，狗迎而龁之，此酒所以酸不售也。夫國(guó)亦然，有道之士懷其術(shù)而欲以輔萬(wàn)乘之主，大臣為猛狗，迎而龁之。人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。范武，未詳。故使鮮魚(yú)出於潛淵，芳旨發(fā)自幽巷，繁俎綺錯(cuò)，羽爵飛騰，楚辭曰：瑤漿蜜勺，實(shí)羽觴兮。漢書(shū)音義曰：羽觴作生爵形。儀禮曰：請(qǐng)媵爵。鄭玄曰：今文媵多作騰。牙曠高徽，義渠哀激。列子，伯牙善鼓琴。左氏傳曰：師曠侍於晉侯。杜預(yù)曰：師曠，晉樂(lè)太師也。許慎淮南子注曰：鼓琴循弦謂之徽。戰(zhàn)國(guó)策曰：義渠君之魏。高誘曰：義渠，西戎國(guó)名也。其樂(lè)未聞。當(dāng)此之時(shí)，仲孺不辭同產(chǎn)之服，孟公不顧尚書(shū)之期。漢書(shū)曰：灌夫，字仲孺。夫嘗有姊服，過(guò)丞相田蚡。蚡從容曰：吾欲與仲孺過(guò)魏其侯，會(huì)仲孺有服。夫曰：將軍乃肯幸臨魏其侯，夫安敢以服為辭。又曰：陳遵，字孟公，嗜酒好賓客，每取客車(chē)轄投井中，雖有急，終不去。嘗有部刺史奏事過(guò)遵，值其方飲，刺史候遵霑醉時(shí)，突入見(jiàn)遵母，叩頭白曰：當(dāng)對(duì)尚書(shū)有期會(huì)狀。母乃令刺史從後閤出去。徒恨宴樂(lè)始酣，白日傾夕，驪駒就駕，意不宣展，漢書(shū)曰：諸博士共持酒肉勞王式，江翁謂歌吹諸生曰：歌驪駒。王式曰：聞之於師，客歌驪駒，主人歌客毋庸歸。今諸君為主人，日尚早，未可也。服虔曰：大戴禮篇，客欲去歌之。文穎曰：其辭曰：驪駒在門(mén)，仆夫具存，驪駒在路，仆夫整駕。追惟耿介，迄于明發(fā)。楚辭曰：獨(dú)耿介而不隨。毛詩(shī)曰：明發(fā)不寐。
適欲遣書(shū)，會(huì)承來(lái)命，知諸君子復(fù)有漳渠之會(huì)。夫漳渠西有伯陽(yáng)之館，北有曠野之望，伯陽(yáng)，即老子也。詩(shī)曰：率彼曠野。高樹(shù)翳朝云，文禽蔽綠水，沙場(chǎng)夷敞，清風(fēng)肅穆，是京臺(tái)之樂(lè)也，得無(wú)流而不反乎？淮南子曰：令尹子瑕請(qǐng)飲，莊王許諾。子瑕具於京臺(tái)，莊王不往，曰：吾聞京臺(tái)者，南望獵山，北臨方皇，左江右淮，其樂(lè)忘歸。若吾薄德之人，不可以當(dāng)此樂(lè)也，恐流而不能自反。高誘曰：京臺(tái)，高臺(tái)也。方皇，大澤也。適有事務(wù)，須自經(jīng)營(yíng)，何休公羊傳注曰：適，遇也。不獲侍坐，良增邑邑。邑邑，不樂(lè)也。因白不悉。璩白。
【與侍郎曹長(zhǎng)思書(shū)】
※應(yīng)休璉璩白：足下去後，甚相思想。叔田有無(wú)人之歌，闉阇有匪存之思，風(fēng)人之作，豈虛也哉！毛詩(shī)曰：叔于田，巷無(wú)居人。又曰：出其闉阇，有女如荼。又曰：雖則如云，匪我思存。闉音因，阇音都。
王肅以宿德顯授，何曾以後進(jìn)見(jiàn)拔，魏志曰：王肅，字子雍，黃初中為散騎黃門(mén)侍郎。臧榮緒晉書(shū)曰：何曾，字穎考，陳國(guó)人也。曾弱冠累遷散騎侍郎，給事黃門(mén)郎。東觀漢記，梁商上書(shū)曰：猥復(fù)超，起宿德。論語(yǔ)，子曰：後進(jìn)於禮樂(lè)，君子也。皆鷹揚(yáng)虎視，有萬(wàn)里之望。薄援助者，不能追參於高妙，復(fù)斂翼於故枝，桓子新論曰：昔顏淵有高妙次圣之才，聞一知十。塊然獨(dú)處，有離群之志。淮南子曰：卓然獨(dú)立，塊然幽處。禮記，子夏曰：吾離群索居，亦已久矣。汲黯樂(lè)在郎署，何武恥為宰相，千載揆之，知其有由也。漢書(shū)，汲黯，字長(zhǎng)孺，拜淮陽(yáng)太守，黯伏地謝，不受印綬，臣原為中郎，出入禁闈，臣之原也。又曰：何武，字君公，為御史、司空，多所舉奏，號(hào)為煩碎，不稱(chēng)賢公。恥義未詳。德非陳平，門(mén)無(wú)結(jié)駟之跡；漢書(shū)曰：陳平家貧，好讀書(shū)。張負(fù)隨平至其家，家負(fù)郭窮巷，以席為門(mén)，然門(mén)外多長(zhǎng)者車(chē)轍。學(xué)非楊雄，堂無(wú)好事之客；漢書(shū)曰：楊雄家素貧，嗜酒，人稀至其門(mén)。時(shí)有好事者載酒肴從雄游學(xué)。才劣仲舒，無(wú)下帷之思；家貧孟公，無(wú)置酒之樂(lè)。漢書(shū)曰：董仲舒，廣川人，以學(xué)春秋，孝景時(shí)為博士，下帷講誦。又曰：陳遵，字孟公，嗜酒。每大飲，賓客滿(mǎn)堂。遵過(guò)寡婦左阿君，置酒歌謳，遵起舞跳梁樂(lè)之。悲風(fēng)起於閨闥，紅塵蔽於機(jī)榻。幸有袁生，時(shí)步玉趾，樵蘇不爨，清談而已，左氏傳，楚宰薳啟疆謂魯侯曰：今君若步玉趾，辱見(jiàn)寡君也。漢書(shū)，廣武君李左車(chē)說(shuō)成安君曰：樵蘇後爨，師不宿飽。晉灼曰：樵，取薪也；蘇，取草也。有似周黨之過(guò)平聲閔子。東觀漢記曰：太原閔貢，字仲叔，與周黨相遇，含菽飲水，無(wú)菜茹也。
夫皮朽者毛落，川涸者魚(yú)逝，蔡邕正論曰：皮朽則毛落，水涸則魚(yú)逝，其勢(shì)然也。春生者繁華，秋榮者零悴，周書(shū)陰符，太公曰：春道生，萬(wàn)物榮；秋道成，萬(wàn)物零。自然之?dāng)?shù)，豈有恨哉！聊為大弟陳其苦懷耳。想還在近，故不益言。璩白。
⊙與廣川長(zhǎng)岑文瑜書(shū)廣川縣時(shí)旱，祈雨不得，作書(shū)以戲之?！ 鶓?yīng)休璉璩白：頃者炎旱，日更增甚，沙礫銷(xiāo)鑠，草木焦卷，呂氏春秋曰：湯時(shí)大旱七年，煎沙爛石。山海經(jīng)曰：十日所落，草木焦卷。處涼臺(tái)而有郁蒸之剩切之煩，浴寒水而有灼爛之慘。宇宙雖廣，無(wú)陰以憩。云漢之詩(shī)，何以過(guò)此？毛詩(shī)云漢曰：赫赫炎炎，云我無(wú)所。鄭玄曰：言無(wú)所芘蔭而處也。土龍矯首於玄寺，泥人鶴立於闕里，淮南子曰：圣人用物，若用朱絲約芻狗，若為土龍以求雨；芻狗待之而求福，土龍待之而得食。高誘曰：土龍致雨，雨而成穀，故待土龍之神而得穀食。玄寺，道場(chǎng)也。風(fēng)俗通曰：尚書(shū)御史所止皆曰寺，故後代道場(chǎng)及祠宇皆取其稱(chēng)焉?；茨献釉唬何魇?、毛嬙，猶倛丑也。高誘曰：倛丑，請(qǐng)雨土人也。司馬彪續(xù)漢書(shū)，梅福上書(shū)曰：仲尼之廟，不出闕里。修之歷旬，靜無(wú)徵效，明勸教之術(shù)，非致雨之備也。
知恤下人，躬自暴露，拜起靈壇，勤亦至矣。司馬彪續(xù)漢書(shū)曰：郡國(guó)旱，各掃除社稷，公卿官長(zhǎng)以次行雩禮求雨。昔夏禹之解陽(yáng)旴，殷湯之禱桑林，淮南子曰：禹為水，以身解於陽(yáng)旴之河。湯苦旱，以身禱於桑林之祭。高誘曰：為治水解禱，以身為質(zhì)。解讀解除之解。陽(yáng)旴河蓋在秦地。桑山之林，能興云致雨，故禱之。旴音紆。言未發(fā)而水旋流，辭未卒而澤滂沛。說(shuō)苑曰：湯之時(shí)，大旱七年，使人持三足鼎而祝山川。蓋辭未已而天下大雨也。今者云重積而復(fù)散，雨垂落而復(fù)收，得無(wú)賢圣殊品，優(yōu)劣異姿，割發(fā)宜及膚，翦爪宜侵肌乎？呂氏春秋曰：昔殷湯克夏，而大旱五年，湯乃身禱於桑林。於是翦其發(fā)，磨阝其手，自以為犧，用祈福於上帝。民乃甚悅，雨乃大至。磨阝音酈。周征殷而年豐，衛(wèi)伐邢而致雨，左氏傳，衛(wèi)人伐邢，於是衛(wèi)大旱。甯莊曰：昔周饑，克殷而年豐。今邢方無(wú)道，諸侯無(wú)伯，天其或者欲使衛(wèi)討邢乎？從之，師興而雨。善否之應(yīng)，甚於影響，未可以為不然也。尚書(shū)曰：惠迪吉，從逆兇，惟影響。想雅思所未及，謹(jǐn)書(shū)起予。論語(yǔ)，子曰：起予者商也。應(yīng)璩白。
與從弟君苗君胄書(shū)此書(shū)言欲歸田，故報(bào)二從弟也?！ 鶓?yīng)休璉璩報(bào)：間者北游，喜歡無(wú)量。登芒濟(jì)河，曠若發(fā)矇。說(shuō)文曰：芒，洛北大阜也。禮記曰：昭然若發(fā)蒙矣。如淳漢書(shū)注曰：以物蒙覆其頭而為發(fā)去，其人欲之耳。風(fēng)伯掃途，雨師灑道，韓子，師曠曰：黃帝合鬼神於太山之上，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道。列仙傳曰：赤松子為雨師。按轡清路，周望山野，亦既至止，酌彼春酒。詩(shī)曰：亦既見(jiàn)止。又曰：至止肅肅。又曰：為此春酒。接武茅茨，涼過(guò)大夏；禮記曰：堂上接武。鄭玄曰：武，跡也。說(shuō)文曰：屋以草蓋曰茨。淮南子曰：大夏增加，擬於昆侖。高誘曰：大夏，大屋也。涼或作棟，非也。扶寸肴脩，味逾方丈。尚書(shū)大傳曰：扶寸而合，不崇朝而雨天下。鄭玄曰：四指為扶。扶音膚。墨子曰：美食方丈，目不能遍視，口不能遍味。逍遙陂塘之上，吟詠菀音郁柳之下，淮南子曰：禹有陂塘之事。毛詩(shī)曰：菀彼柳斯。結(jié)春芳以崇佩，折若華以翳日，楚辭曰：紉秋蘭以為佩。又曰：春蘭兮秋菊。毛萇詩(shī)傳曰：崇，充也。若華已見(jiàn)曹植與吳季重書(shū)。弋下高云之鳥(niǎo)，餌出深淵之魚(yú)，蒲且子馀切贊善，便嬛一緣切稱(chēng)妙，何其樂(lè)哉！列子，詹何曰：臣聞蒲且子之弋，弱弓微繳，乘風(fēng)振之，連雙鸧於青云之上，用心專(zhuān)也?；茨献釉唬弘m有鉤針?lè)拣D，加以詹何、便嬛之妙，猶不能與罔罟?fàn)幍靡?。高誘曰：便嬛，白翁時(shí)人也。七發(fā)曰：蜎蠉、詹何之倫。然便嬛即蜎蠉也。雖仲尼忘味於虞韶，楚人流遯於京臺(tái)，無(wú)以過(guò)也。論語(yǔ)曰：子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：不圖為樂(lè)之至於斯也！京臺(tái)，已見(jiàn)應(yīng)休璉與滿(mǎn)公琰書(shū)。班嗣之書(shū)，信不虛矣。漢書(shū)曰：桓生欲借其書(shū)，班嗣報(bào)曰：漁釣一壑，則萬(wàn)物不奸其志；棲遲一丘，則天下不易其樂(lè)?！ ?lái)還京都，塊然獨(dú)處。營(yíng)宅濱洛，困於囂塵，晏子春秋曰：景公欲更晏子之宅，近市湫隘，囂塵不可居。思樂(lè)汶上，發(fā)於寤寐。論語(yǔ)曰：季氏使閔子騫為費(fèi)宰，閔子騫曰：善為我辭焉。如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。昔伊尹輟耕，郅惲投竿，思致君於有虞，濟(jì)蒸人於涂炭。孟子曰：伊尹耕於有莘之野，而樂(lè)堯、舜之道。湯使人以幣聘之，囂囂然。湯三使往聘之。既而幡然改之曰：與我處畎畝之中，是以樂(lè)堯、舜之道，吾豈若使是君為堯、舜之君哉！吾豈若使是民為堯、舜之民哉！吾豈若於吾身親見(jiàn)之哉！東觀漢記曰：郅惲，字君章，汝南人也。鄭次都隱於弋陽(yáng)山中，惲即去，從次都止，漁釣甚娛。留數(shù)十日，惲喟然嘆曰：天生俊士，以為民也。鳥(niǎo)獸不可與同群。子從我為伊尹乎，將為許、巢而去堯、舜也？次都曰：吾年耄矣，安得從子？子勉正性命，勿勞神以害生。告別而去。惲客容於江夏，郡舉孝廉為郎。尚書(shū)曰：民墜涂炭。而吾方欲秉耒耜於山陽(yáng)，沈鉤緡於丹水，知其不如古人遠(yuǎn)矣。漢書(shū)，河內(nèi)郡有山陽(yáng)縣。又上黨郡高都縣有筦谷，丹水所出。筦音管。然山父不貪天地之樂(lè)，曾參不慕晉楚之富，亦其志也。山父，即巢父也。譙周古考史曰：許由夏常居巢，故一號(hào)巢父。琴操曰：許由夏則巢居，冬則穴處。饑則仍山而食，渴則仍河而飲。堯大其志，禪為天子。由曰：放發(fā)優(yōu)游，所以安己不懼，非以貪天下也。孟子，曾子曰：晉、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。吾何慊之？
前者邑人念弟無(wú)已，欲州郡崇禮，官師授邑，誠(chéng)美意也。歷觀前後，來(lái)入軍府，至有皓首，猶未遇也。漢書(shū)，賈誼上疏曰：古者內(nèi)有公卿大夫，外有公侯伯子男，然後有官小史，延及庶人。徒有饑寒駿奔之勞。尚書(shū)曰：駿奔走。俟河之清，人壽幾何？左氏傳，子駟曰：周詩(shī)有之曰：俟河之清，人壽幾何？杜預(yù)曰：言人壽促而河清遲也。且宦無(wú)金張之援，游無(wú)子孟之資，漢書(shū)金日磾贊曰：夷狄亡國(guó)，羈虜漢庭。七葉內(nèi)侍，何其盛矣！又張湯贊曰：張氏子孫相繼，自宣、元已來(lái)，為侍中、中常侍者凡十馀人。功臣之後，唯有金氏、張氏。漢書(shū)曰：霍光，字子孟，驃騎將軍去病之弟也。而圖富貴之榮，望殊異之寵，是隴西之游，越人之射耳?；茨献釉唬悍虺酥鄱笳撸恢獤|西，見(jiàn)斗極則曉然而寤矣。性亦人之斗極，有自見(jiàn)也，則不失物之情；無(wú)以自見(jiàn)，則動(dòng)而惑，譬若隴西之游，愈躁愈沈。又曰：越人學(xué)遠(yuǎn)射，參天而發(fā)，適在五步之內(nèi)，不易其儀。時(shí)已變矣，而守其故，譬猶越之射爾。幸賴(lài)先君之靈，免負(fù)擔(dān)之勤，左氏傳，陳公子完曰：免於罪戾，弛於負(fù)擔(dān)。追蹤丈人，畜雞種黍，論語(yǔ)曰：子路從而後，遇丈人以杖荷?。子路問(wèn)曰：子見(jiàn)夫子乎？丈人曰：四體不勤，五穀不分，孰為天子？植其杖而耘。止子路宿，殺雞為黍而食之。漢書(shū)，鄭朗曰：修農(nóng)圃之疇，畜雞種黍。潛精墳籍，立身?yè)P(yáng)名，斯為可矣。孝經(jīng)曰：立身行道，揚(yáng)名於後世。無(wú)或游言，以增邑邑。禮記曰：大人不倡游言。鄭玄曰：游，浮也，不可用之言。郊牧之田，宜以為意，爾雅曰：邑外曰郊。周禮有牧田。廣開(kāi)土宇，吾將老焉。左氏傳曰：隱公使?fàn)I菟裘，吾將老焉。菟音涂。劉杜二生，想數(shù)往來(lái)。朱明之期，已復(fù)至矣，爾雅曰：夏為朱明。相見(jiàn)在近，故不復(fù)為書(shū)。慎夏自愛(ài)。璩白。
離絕以來(lái)，于今三年，無(wú)一日而忘前好。亦猶姻媾之義，恩情已深；爾雅曰：婿之父曰姻，婦之父曰婚。毛詩(shī)箋曰：重婚曰媾。吳志曰：策并江東，曹公力未能逞，且欲撫之，乃以弟女配策小弟匡，又為子彰取賁女，皆禮辟策弟權(quán)、翊，又命楊州刺史嚴(yán)象舉茂才。違異之恨，中間尚淺也。孤懷此心，君豈同哉！每覽古今所由改趣，因緣侵辱，或起瑕亹，心忿意危，用成大變。心既忿恨，意不自安。若韓信傷心於失楚，彭寵積望於無(wú)異，漢書(shū)曰：高祖徙信為楚王，後以為淮陰侯。信知漢畏其能，稱(chēng)疾不朝，由此日怨。陳豨反，高祖自將往。信陰使人之豨所，而與家人謀夜詐赦諸官徒奴，欲發(fā)兵襲呂后、太子。范曄後漢書(shū)曰：光武至薊，彭寵上謁，自負(fù)功德，光武接之不能滿(mǎn)，以此懷不平。光武知之，以問(wèn)幽州牧朱浮，浮對(duì)曰：陛下昔倚為北道主人，寵謂至當(dāng)延閤握手，交歡并坐。今既不然，所以失望也。盧綰嫌畏於已隙，英布憂(yōu)迫於情漏，此事之緣也。漢書(shū)曰：上立盧綰為燕王。初，上如邯鄲擊陳豨，燕王盧綰亦擊其東北。豨使王黃求救於匈奴，綰亦使其臣張勝於匈奴。勝至胡，燕王臧荼子衍亡在胡，見(jiàn)勝曰：公何不令燕且緩豨而與胡和？事寬，得長(zhǎng)王燕。勝以為然，乃令匈奴兵擊燕。綰疑勝與胡反，上書(shū)請(qǐng)族勝。勝還報(bào)，具道所以為者。綰寤，乃詐論他人以脫勝家屬，使得為匈奴間，而陰使范齊之豨所，欲令連兵無(wú)決。漢既斬豨，其裨將降，言燕王綰使范齊通謀豨所。上使使召綰，綰稱(chēng)病，於是上曰：綰果反矣。乃遣樊噲伐燕。又曰：黥布為淮南王。漢誅梁王彭越，盛其醢以遍賜諸侯。至淮南王，王大恐，陰令人部聚兵伺旁郡警急。賁赫為布中大夫，上變，言布謀反有端，可先未發(fā)誅也?；茨贤跻善渖涎試?guó)陰事，漢使又來(lái)，頗有所驗(yàn)，遂族赫家，發(fā)兵反。孤與將軍，恩如骨肉，割授江南，不屬本州，豈若淮陰捐舊之恨。楊州舊屬江南，江南之地盡屬焉。今魏徙楊州於壽春，而孫權(quán)全有江南之地，故云屬本州也。江都圖經(jīng)曰：江西壽春屬魏，魏楊州刺史鎮(zhèn)壽春。捐舊或?yàn)榫鑺Z，誤也。抑遏劉馥，相厚益隆，寧放朱浮顯露之奏。魏志，劉馥，字元穎，沛國(guó)人也。太祖方有袁紹之難，謂馥可任以東南之事，遂為楊州刺史。後漢書(shū)曰：朱浮為幽州牧，奏漁陽(yáng)守彭寵多買(mǎi)兵器，不迎母。寵遂反。無(wú)匿張勝貸他改切故之變，張勝有故於胡，盧綰匿之，而加恩貸也。貸或?yàn)橘E。匪有陰構(gòu)賁音肥赫之告，固非燕王淮南之亹也。而忍絕王命，明棄碩交，實(shí)為佞人所構(gòu)會(huì)也。史記，蘇秦謂齊王曰：此棄仇讎而得石交者也。碩與石古字通。論語(yǔ)，子曰：遠(yuǎn)佞人。夫似是之言，莫不動(dòng)聽(tīng)，因形設(shè)象，易為變觀。戰(zhàn)國(guó)策曰：曾參殺人，人有告曾參母，母不信。又有人告之，母又不信。須臾又有人告之，母乃投杼而起。示之以禍難，激之以恥辱，大丈夫雄心，能無(wú)憤發(fā)。吳志曰：周瑜云：受制於人，豈與南面稱(chēng)孤同哉！昔蘇秦說(shuō)韓，羞以牛後，韓王按劍作色而怒，雖兵折地割，猶不為悔，人之情也。戰(zhàn)國(guó)策，蘇秦為楚合從，說(shuō)韓王曰：臣聞鄙諺曰：寧為雞尸，不為牛從。今西面交臂而臣事秦，何以異於牛從也！夫以大王之賢也，挾強(qiáng)韓之名，臣切為大王羞之。韓王忿然作色，攘臂按劍仰天曰：寡人雖死，其不事秦。延叔堅(jiān)戰(zhàn)國(guó)策注曰：尸，雞中主也。從，牛子也，從或?yàn)獒?，非也。仁君年壯氣盛，緒信所嬖，楚辭曰：竊悲申包胥之氣盛。宋均詩(shī)緯注曰：緒，業(yè)也。既懼患至，兼懷忿恨，不能復(fù)遠(yuǎn)度孤心，近慮事勢(shì)，遂赍見(jiàn)薄之決計(jì)，秉翻然之成議。加劉備相扇揚(yáng)，事結(jié)亹連，推而行之。想暢本心，不原於此也。周易曰：推而行之存乎通。
孤之薄德，位高任重，幸蒙國(guó)朝將泰之運(yùn)，蕩平天下，懷集異類(lèi)，家語(yǔ)注曰：異類(lèi)，夷狄也。喜得全功，長(zhǎng)享其福。而姻親坐離，厚援生隙，漢書(shū)，谷永曰：因而生隙。常恐海內(nèi)多以相責(zé)，以為老夫苞藏禍心，陰有鄭武取胡之詐，左氏傳，趙孟曰：老夫罪戾是懼，焉能恤遠(yuǎn)。又曰：楚公子圉聘于鄭，鄭使行人子羽與之言曰：大國(guó)無(wú)乃苞藏禍心以圖之。韓子曰：昔者鄭武公伐胡，先以其子妻胡君，以?shī)势湟?。因而?wèn)於群臣曰：吾所用兵，誰(shuí)可伐者？大夫關(guān)其思對(duì)曰：胡可。武公怒而戮之，曰：胡，兄弟之國(guó)也。子言伐之何？胡君聞之，以鄭親己，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之也。乃使仁君翻然自絕。以是忿忿，懷慚反側(cè)，常思除棄小事，更申前好，小事，忿恨。前好，謂婚姻。二族俱榮，流祚後嗣，以明雅素中誠(chéng)之效。抱懷數(shù)年，未得散意。昔赤壁之役，遭離疫氣，燒舡自還，以避惡地，非周瑜水軍所能抑挫也。江陵之守，物盡穀殫，無(wú)所復(fù)據(jù)，徙民還師，又非瑜之所能敗也。赤壁，地名，在荊州下。吳志曰：曹公臨荊州，權(quán)遣周瑜、程普為左右督，各領(lǐng)萬(wàn)人，與劉備俱進(jìn)。遇於赤壁，大破曹公車(chē)，燒其馀舡引退。士卒饑疫，死者太半。備、瑜等復(fù)追至南郡，公遂北還，留曹仁於江陵。瑜、仁相守歲馀，所殺傷甚眾，仁委城走。荊土本非己分，我盡與君，冀取其馀，言荊州之土，非我之分，今盡以與君，實(shí)冀取其馀地耳。非相侵肌膚，有所割損也。列子，孟孫陽(yáng)謂禽子曰：有侵若肌膚獲萬(wàn)金者，若為之乎？曰：為之。思計(jì)此變，無(wú)傷於孤，何必自遂於此，不復(fù)還之。言我尚冀君之馀地，何必荊州之土，不復(fù)還我哉！高帝設(shè)爵以延田橫，光武指河而誓朱鮪榮美切，君之負(fù)累，豈如二子？漢書(shū)高紀(jì)曰：初，田橫攻彭越。項(xiàng)羽已滅，橫懼誅，與賓客亡入海。上恐其久為亂，遣使赦橫，曰：橫來(lái)，大者王，小者侯。謝承後漢書(shū)曰：光武攻洛陽(yáng)，朱鮪守之。上令岑彭說(shuō)鮪曰：赤眉已得長(zhǎng)安，更始為胡殷所反害，今公誰(shuí)為守乎？鮪曰：大司徒公被害，鮪與其謀，誠(chéng)知罪深，不敢降耳。彭還白上，上謂彭，復(fù)往明曉之：夫建大事不忌小怨，今降，官爵可保，況誅罰乎？上指水曰：河水在此，吾不食言。是以至情，原聞德音。毛詩(shī)曰：彼美孟姜，德音不忘?！ ⊥暝谧S，新造舟舡，取足自載，以至九江，貴欲觀湖漅之形，定江濱之民耳，魏志曰：建安十四年二月，軍至譙，作輕舟，治水軍，自渦入淮，出肥水。吳志曰：初，曹公恐江濱郡縣為權(quán)所略，微令內(nèi)移，轉(zhuǎn)相警備。自廬江、九江、蘄春、廣陵十馀萬(wàn)，皆東渡江，江西遂虛，合肥以南，唯有皖城。裴松之吳志注曰：漅，祖了切。非有深入攻戰(zhàn)之計(jì)。將恐議者大為己榮，左氏傳，楚子曰：安人之亂，以為己榮。自謂策得，長(zhǎng)無(wú)西患，重以此故，未肯回情。然智者之慮，慮於未形；達(dá)者所規(guī)，規(guī)於未兆。金匱曰：明者見(jiàn)於未萌，智者避危於無(wú)形。是故子胥知姑蘇之有麋鹿，輔果識(shí)智伯之為趙禽。漢書(shū)，伍被謂淮南王曰：昔伍子胥諫吳王曰：臣今見(jiàn)麋鹿游姑蘇之臺(tái)也。越絕書(shū)曰：姑蘇，臺(tái)名，夫差所造，高見(jiàn)三百里。戰(zhàn)國(guó)策曰：智伯與韓、魏圍趙於晉陽(yáng)。張孟談陰見(jiàn)韓、魏之君，曰：智伯伐趙，趙亡則二君為之次。二君乃與孟談陰約，夜遣人入晉陽(yáng)。智果見(jiàn)二君，說(shuō)智伯曰：二主色動(dòng)而變，必背君矣，不如殺之。智伯曰：不可。智果見(jiàn)言之不聽(tīng)，出便易姓為輔氏。穆生謝病，以免楚難；鄒陽(yáng)北游，不同吳禍。漢書(shū)曰：穆生不嗜酒，楚王戊常設(shè)醴。後忘設(shè)焉，穆生退曰：可以逝矣。遂謝病去。後戊乃與吳王通謀，遂應(yīng)吳王反。又曰：鄒陽(yáng)仕吳，吳王有邪謀，陽(yáng)奏書(shū)諫吳王，王不納。去之梁，從孝王游。此四士者，豈圣人哉？徒通變思深，以微知著耳。范子計(jì)然曰：見(jiàn)微知著。以君之明，觀孤術(shù)數(shù)，量君所據(jù)，相計(jì)土地，豈勢(shì)少力乏，不能遠(yuǎn)舉，割江之表，宴安而已哉？甚未然也！若恃水戰(zhàn)，臨江塞要，欲令王師終不得渡，亦未必也。夫水戰(zhàn)千里，情巧萬(wàn)端。越為三軍，吳曾不御；漢潛夏陽(yáng)，魏豹不意。江河雖廣，其長(zhǎng)難衛(wèi)也。左氏傳曰：越子伐吳，吳子御之笠澤，夾水而陳。越子為左右勾卒，使夜或左或右，鼓譟而進(jìn)。吳師分以御之。越子以三軍潛涉，當(dāng)吳中軍而鼓之，吳師大亂，遂敗之。漢書(shū)曰：韓信為左丞相，進(jìn)擊魏王豹。魏王豹盛兵蒲坂，塞臨晉。信乃益為疑兵，陳舡欲渡，至於臨晉，而伏兵從夏陽(yáng)以木◆渡軍，襲安邑。魏王豹驚，張兵迎信，信遂虜豹而歸。
凡事有宜，不得盡言，將修舊好而張形勢(shì)，更無(wú)以威脅重?cái)橙?。重，威重也。言以威重迫脅敵人。然有所恐，恐書(shū)無(wú)益。何則？往者軍逼而自引還，今日在遠(yuǎn)而興慰納，辭遜意狹，謂其力盡，適以增驕，不足相動(dòng)，但明效古，當(dāng)自圖之耳。昔淮南信左吳之策，漢書(shū)曰：淮南王安謀反，日夜與左吳等按輿地圖，部署兵所從出入。漢隗囂納王元之言，范曄後漢書(shū)曰：隗囂，字季孟，天水人。更始亂，囂亡歸天水，招聚其眾，自稱(chēng)西州上將軍，遣子恂詣闕。囂將王元說(shuō)囂曰：天水完富，天下士馬最強(qiáng)，元請(qǐng)一丸泥東封函谷，此萬(wàn)世一時(shí)也。囂心然元計(jì)，遂反。彭寵受親吏之計(jì)，彭寵，已見(jiàn)朱浮與彭寵書(shū)。三夫不寤，終為世笑。梁王不受詭勝，竇融近逐張玄，二賢既覺(jué)，福亦隨之。原君少留意焉。漢書(shū)曰：梁孝王怨袁盎，乃與羊勝公孫詭之屬，陰使人刺殺袁盎。天子意梁，逐賊，果梁使之。遣使覆案梁事，捕公孫詭羊勝，皆匿王後宮。韓安國(guó)泣諫王，王乃令出之。勝詭皆自殺。梁王使韓安國(guó)因長(zhǎng)公主謝，上怒稍解。范曄後漢書(shū)，竇融，字周公，扶風(fēng)人也，行西河五大郡大將軍事。遙聞光武即位，心欲東向。隗囂使辨士張玄游說(shuō)西河，曰：今各據(jù)土宇，與隴、蜀合從，高可為六國(guó)，下不失尉陀。融召豪杰計(jì)議，遂決策東向，奉書(shū)獻(xiàn)馬。光武賜融璽綬，為涼州牧，封安豐侯，後遷大司空。若能內(nèi)取子布，外擊劉備，吳志曰：張昭，字子布。以效赤心，用復(fù)前好，則江表之任，長(zhǎng)以相付，高位重爵，坦然可觀。上令圣朝無(wú)東顧之勞，下令百姓保安全之福，君享其榮，孤受其利，豈不快哉！若忽至誠(chéng)以處僥幸，婉彼二人，不忍加罪，婉，猶親愛(ài)也。二人，劉備、張昭也。所謂小人之仁，大仁之賊，大雅之人，不肯為此也。韓子曰：行小忠，則大忠之賊也。班固漢書(shū)贊曰：大雅卓爾不群，河間獻(xiàn)王近之矣。若憐子布，原言俱存，亦能傾心去恨，順君之情，更與從事，取其後善。史記曰：王溫舒徙諸名禍猾吏與從事。廣雅曰：從，行也。但禽劉備，亦足為效。開(kāi)設(shè)二者，審處一焉?！ ÷勄G楊諸將，并得降者，皆言交州為君所執(zhí)，豫章距命，不承執(zhí)事，吳志曰：孫輔，字國(guó)儀，假節(jié)交州刺史，遣使與曹公相聞。事覺(jué)，權(quán)幽縶之，數(shù)歲卒。又曰：劉繇，字正禮，避亂淮浦，詔遣為楊州刺史。繇不敢之州，遂南保豫章。疫旱并行，人兵減損，各求進(jìn)軍，其言云云。孤聞此言，未以為悅。然道路既遠(yuǎn)，降者難信，幸人之災(zāi)，君子不為。左氏傳曰：秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：背施無(wú)親，幸災(zāi)不仁。且又百姓國(guó)家之有，加懷區(qū)區(qū)，樂(lè)欲崇和，庶幾明德，來(lái)見(jiàn)昭副，不勞而定，於孤益貴。是故按兵守次，遣書(shū)致意。古者兵交，使在其中，左氏傳曰：晉欒書(shū)伐鄭，鄭使伯蠲行成，晉人殺之，非禮也。兵交，使在其間可也。原仁君及孤虛心回意，以應(yīng)詩(shī)人補(bǔ)袞之嘆，而慎周易牽復(fù)之義。毛詩(shī)曰：袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之。周易曰：牽復(fù)吉。濯鱗清流，飛翼天衢，良時(shí)在茲，勖之而已。
與朝歌令吳質(zhì)書(shū)典略曰：質(zhì)為朝歌長(zhǎng)。大軍西征，太子南在孟津小城，與質(zhì)書(shū)。漢書(shū)曰：魏郡有朝歌縣。
※魏文帝五月十八日，丕白：季重?zé)o恙。爾雅曰：恙，憂(yōu)也。涂路雖局，官守有限，爾雅曰：局，近也。孟子曰：吾聞?dòng)泄偈卣撸坏闷渎殑t去。原言之懷，良不可任。毛詩(shī)曰：原言思子。杜預(yù)左氏傳注曰：任，當(dāng)也。足下所治僻左，書(shū)問(wèn)致簡(jiǎn)，益用增勞。每念昔日南皮之游，漢書(shū)，勃?？び心掀たh。誠(chéng)不可忘。既妙思六經(jīng)，逍遙百氏；莊子，孔子謂老聃曰：丘治詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋六經(jīng)，自以為久矣?；茨献釉唬喊偌耶愓f(shuō)，各有所出。彈棋閒設(shè)，終以六博，藝經(jīng)曰：棋正彈法：二人對(duì)局，白黑棋各六枚。先列棋相當(dāng)，更先控，三彈不得，各去控，一棋先補(bǔ)角。世說(shuō)曰：彈棋出魏宮，大躰以巾角拂棋子也。高談娛心，哀箏順耳。馳騁北場(chǎng)，旅食南館，儀禮曰：尊士旅食于門(mén)。鄭玄注曰：旅，眾也。士眾，謂未得正祿，所謂庶人在官者。浮甘瓜於清泉，沈朱李於寒水。白日既匿，繼以朗月，同乘并載，以游後園，輿輪徐動(dòng)，參從無(wú)聲，清風(fēng)夜起，悲笳微吟，樂(lè)往哀來(lái)，愴然傷懷。列女傳，陶答子妻曰：樂(lè)極必哀。莊子，仲尼曰：樂(lè)未畢，哀又繼之。余顧而言，斯樂(lè)難常，足下之徒，咸以為然。今果分別，各在一方。元瑜長(zhǎng)逝，化為異物，司馬遷答任少卿書(shū)曰：則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮。鵩鳥(niǎo)賦曰：化為異物，又何足患？莊子曰：假於異物，讬於同體。郭象曰：今死生聚散，變化無(wú)方，皆異物也。每一念至，何時(shí)可言！
方今蕤賓紀(jì)時(shí)，景風(fēng)扇物，禮記曰：仲夏之月，律中蕤賓。易通卦驗(yàn)曰：夏至則景風(fēng)至。天氣和暖，眾果具繁。時(shí)駕而游，北遵河曲，從者鳴笳以啟路，文學(xué)讬乘於後車(chē)。毛詩(shī)曰：命彼後車(chē)，謂之載之。節(jié)同時(shí)異，物是人非，我勞如何！毛詩(shī)曰：道之云遠(yuǎn)，我勞如何。今遣騎到鄴，故使枉道相過(guò)。行矣自愛(ài)。老子曰：圣人自愛(ài)。丕白。
與吳質(zhì)書(shū)典略曰：初，徐幹、劉楨、應(yīng)瑒、阮瑀、陳琳、王粲等與質(zhì)并見(jiàn)友於太子。二十二年，魏大疫，諸人多死，故太子與質(zhì)書(shū)。
※魏文帝二月三日，丕白：歲月易得，別來(lái)行復(fù)四年。行，猶且也。三年不見(jiàn)，東山猶嘆其遠(yuǎn)，況乃過(guò)之，思何可支！毛詩(shī)曰：我徂東山，滔滔不歸；自我不見(jiàn)，于今三年。杜預(yù)左氏傳注曰：不支，不能相支持也。雖書(shū)疏往返，未足解其勞結(jié)。
昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐陳應(yīng)劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)，楊?lèi)翀?bào)孫會(huì)宗書(shū)曰：酒後耳熱，仰天撫缶。當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂(lè)也。謂百年己分，可長(zhǎng)共相保。何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心！頃撰其遺文，都為一集。廣雅曰：撰，定也。都，凡也。觀其姓名，已為鬼錄。追思昔游，猶在心目，而此諸子，化為糞壤，可復(fù)道哉！
觀古今文人，類(lèi)不護(hù)細(xì)行，鮮能以名節(jié)自立。尚書(shū)曰：不矜細(xì)行，終累大德。而偉長(zhǎng)獨(dú)懷文抱質(zhì)，恬惔寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。論語(yǔ)，子曰：文質(zhì)彬彬，然後君子。桓子新論，雍門(mén)周曰：身財(cái)高妙，懷質(zhì)抱真。老子曰：少私寡欲。呂氏春秋曰：昔堯朝許由於沛澤之中，曰：請(qǐng)屬天下於夫子。許由遂之箕山之下。著中論二十馀篇，成一家之言，辭義典雅，足傳于後，此子為不朽矣。文章志曰：徐幹，字偉長(zhǎng)，北海人。太祖召以為軍謀祭酒，轉(zhuǎn)太子文學(xué)，以道德見(jiàn)稱(chēng)。著書(shū)二十篇，號(hào)曰中論。司馬遷書(shū)曰：通古今之變，成一家之言。德璉常斐然有述作之意，論語(yǔ)曰：斐然成章。又曰：述而不作。其才學(xué)足以著書(shū)，美志不遂，良可痛惜。間者歷覽諸子之文，對(duì)之抆淚，既痛逝者，行自念也。楚辭曰：孤行吟而抆淚。孔璋章表殊健，微為繁富。公幹有逸氣，但未遒耳；其五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人。言其詩(shī)之善者，時(shí)人不能逮也。元瑜書(shū)記翩翩，致足樂(lè)也。仲宣續(xù)自善於辭賦，言仲宣最少，續(xù)彼眾賢，自善於辭賦也。續(xù)或?yàn)楠?dú)。惜其體弱，不足起其文，典論論文曰：文以氣為主，氣之清濁有體。弱，謂之體弱也。至於所善，古人無(wú)以遠(yuǎn)過(guò)。昔伯牙絕弦於鍾期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門(mén)人之莫逮。呂氏春秋曰：子期死，而伯牙乃破琴絕弦。禮記曰：孔子哭子路於中庭，有人吊者，而夫子拜之。既哭，進(jìn)使者而問(wèn)故，使者曰：醢之矣。遂命覆醢。諸子但為未及古人，自一時(shí)之俊也。今之存者，已不逮矣。後生可畏，來(lái)者難誣，然恐吾與足下不及見(jiàn)也。論語(yǔ)，子曰：後生可要，焉知來(lái)者之不如今？
年行已長(zhǎng)大，所懷萬(wàn)端。時(shí)有所慮，至通夜不瞑，志意何時(shí)復(fù)類(lèi)昔日？已成老翁，但未白頭耳。光武言年三十馀，在兵中十歲，所更非一，東觀漢記，光武賜隗囂書(shū)曰：吾年已三十馀，在兵中十歲，所更非一，厭浮語(yǔ)虛辭耳。吾德不及之，年與之齊矣。以犬羊之質(zhì)，服虎豹之文，無(wú)眾星之明，假日月之光，法言曰：敢問(wèn)質(zhì)？曰：羊質(zhì)而虎皮，見(jiàn)草而悅，見(jiàn)豺而戰(zhàn)。文子曰：百星之明，不如一月之光。賈子曰：主之與臣，若日月之與星也。動(dòng)見(jiàn)瞻觀，何時(shí)易乎？恐永不復(fù)得為昔日游也。少壯真當(dāng)努力，古詩(shī)曰：少壯不努力，老大乃傷悲。年一過(guò)往，何可攀援！莊子，北海若曰：年不可攀，時(shí)不可止，消息盈虛，終則又始。古人思炳燭夜游，良有以也。古詩(shī)曰：晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！秉或作炳。頃何以自?shī)?？頗復(fù)有所述造不？東望於邑，裁書(shū)敘心。楚辭曰：長(zhǎng)呼吸以於邑。丕白。
與鍾大理書(shū)魏志曰：鍾繇，字元常，魏國(guó)初建，為大理。魏略曰：後太祖征漢中，太子在孟津，聞繇有玉玦，欲得之而難公索，使臨淄侯轉(zhuǎn)因人說(shuō)之。繇即送之。太子與繇書(shū)。
※魏文帝丕白：良玉比德君子，珪璋見(jiàn)美詩(shī)人。禮記，孔子曰：君子比德於玉。毛詩(shī)曰：颙颙昂昂，如珪如璋。晉之垂棘，魯之玙璠，宋之結(jié)綠，楚之和璞，垂棘，見(jiàn)下文。左氏傳曰：季平子卒，陽(yáng)虎將以玙璠斂。戰(zhàn)國(guó)策，應(yīng)侯謂秦王曰：宋有結(jié)綠，楚有和璞，此二者而為天下之名器也。價(jià)越萬(wàn)金，貴重都城，尹文子曰：魏有田父，耕于野，得玉徑尺。不知其玉也，棄之于野。鄰人盜之以獻(xiàn)魏王。魏王召玉工相之，玉工賀曰：敢賀大王得天下之寶，臣所未嘗見(jiàn)。王問(wèn)其價(jià)，玉工曰：此無(wú)價(jià)以當(dāng)之，五城之都，聊可一觀。魏王立賜獻(xiàn)者千金，長(zhǎng)食上大夫之祿。有稱(chēng)疇昔，流聲將來(lái)?？鬃蛹艺Z(yǔ)曰：流聲後裔。是以垂棘出晉，虞虢雙禽；左氏傳曰：晉荀息請(qǐng)以屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧假道於虞以伐虢，虞公許之。宮之奇曰：虞不臘矣！晉滅虢，虢公丑奔京師。旋館於虞，遂襲虞，滅之。和璧入秦，相如抗節(jié)。孝經(jīng)援神契曰：抗節(jié)厲義，通乎至德。竊見(jiàn)玉書(shū)稱(chēng)美玉，白如截肪，黑譬純漆，赤擬雞冠，黃侔蒸栗，王逸正部論曰：或問(wèn)玉符，曰：赤如雞冠，黃如蒸栗，白如豬肪，黑如純漆，玉之符也。通俗文曰：脂在腰曰肪，音方。側(cè)聞斯語(yǔ)，未睹厥狀。雖德非君子，義無(wú)詩(shī)人，高山景行，私所仰慕。毛詩(shī)曰：高山仰止，景行行止。然四寶邈焉已遠(yuǎn)，秦漢未聞?dòng)辛急纫?。求之曠年，不遇厥真，私原不果，饑渴未副。許慎淮南子注曰：果，成也?？讌沧樱铀贾^魯穆公曰：君若饑渴待賢。
近日南陽(yáng)宗惠叔稱(chēng)君侯昔有美玦，聞之驚喜，笑與抃會(huì)。說(shuō)文曰：抃，拊手也。當(dāng)自白書(shū)，恐傳言未審，未敢作書(shū)。是以令舍弟子建因荀仲茂荀氏家傳曰：荀宏字仲茂，為太子文學(xué)。時(shí)從容喻鄙旨。乃不忽遺，厚見(jiàn)周稱(chēng)，周稱(chēng)，謂繇書(shū)也。鄴騎既到，寶玦初至，捧匣跪發(fā)，五內(nèi)震駭，繇在鄴城，太子在孟津也。李陵詩(shī)曰：行行且自割，無(wú)令五內(nèi)傷。繩窮匣開(kāi)，爛然滿(mǎn)目。延篤與李文德書(shū)曰：吾誦伏犧氏之易，煥兮爛兮其滿(mǎn)目。猥以蒙鄙之姿，得睹希世之寶，不煩一介之使，不損連城之價(jià)，既有秦昭章臺(tái)之觀，而無(wú)藺生詭奪之誑，史記曰：趙惠文王得和氏之壁。秦昭王聞之，使人遺趙王書(shū)，原以十五城易璧。趙王遂使相如奉璧西入秦。秦王坐章臺(tái)，見(jiàn)相如，相如奉璧奏王。相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰：璧有瑕，請(qǐng)指之。王授相如，相如持璧倚柱，怒發(fā)上沖冠，曰：觀大王無(wú)償趙城色，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭與璧俱辟於柱矣！嘉貺益腆，敢不欽承。謹(jǐn)奉賦一篇，以贊揚(yáng)麗質(zhì)。丕白。
與楊德祖書(shū)典略曰：臨淄侯以才捷愛(ài)幸，秉意投脩，數(shù)與脩書(shū)論諸才人優(yōu)劣。
※曹子建植白：數(shù)日不見(jiàn)，思子為勞，想同之也。仆少小好為文章，迄至于今，二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨(dú)步於漢南，孔璋鷹揚(yáng)於河朔，仲宣在荊州，故曰漢南。孔璋，廣陵人。在冀州袁紹記室，故曰河朔。仲長(zhǎng)子昌言曰：清如冰碧，潔如霜露，輕賤世俗，高立獨(dú)步，此士之次也。毛詩(shī)曰：惟師尚父，時(shí)惟鷹揚(yáng)。偉長(zhǎng)擅名於青土，公幹振藻於海隅，徐偉長(zhǎng)居北?？?，禹貢之青州也，故云青土。公幹，東平寧陽(yáng)人也，寧陽(yáng)邊齊，故云海隅。呂氏春秋曰：東方為海隅。青州，齊也。德璉發(fā)跡於此魏，足下高視於上京，德璉，南頓人也，近許都，故曰此魏。脩，太尉之子，故曰上京。當(dāng)此之時(shí)，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。淮南子曰：隋侯之珠。高誘曰：隋侯見(jiàn)大蛇傷斷，以藥傅而涂之。後蛇於大江中銜珠以報(bào)之，因曰隋侯之珠。韓子曰：楚人和氏得玉璞於楚山之中，奉而獻(xiàn)之。文王使玉人治其璞而得寶。吾王於是設(shè)天網(wǎng)以該之，頓八纮以掩之，今悉集茲國(guó)矣。吾王，謂操也。崔寔本論曰：舉彌天之網(wǎng)，以羅海內(nèi)之雄。淮南子曰：九州之外，是有八澤；八澤之外，乃有八纮。然此數(shù)子，猶復(fù)不能飛軒絕跡，一舉千里。韓詩(shī)外傳，蓋胥曰：鴻鵠一舉千里，所恃者六翮爾。以孔璋之才，不閑於辭賦，而多自謂能與司馬長(zhǎng)卿同風(fēng)，譬畫(huà)虎不成，反為狗也。東觀漢記曰：馬援誡子嚴(yán)書(shū)曰：效杜季良而不成，陷為天下輕薄子，所謂畫(huà)虎不成反類(lèi)狗也。前書(shū)嘲之，反作論盛道仆贊其文。夫鍾期不失聽(tīng)，于今稱(chēng)之。列子曰：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽(tīng)。吾亦不能忘嘆者，畏後世之嗤余也。
世人之著述，不能無(wú)病。仆常好人譏彈其文，有不善者，應(yīng)時(shí)改定。荀子曰：有人道我善者，是吾賊也；道我惡者，是吾師也。昔丁敬禮常作小文，使仆潤(rùn)飾之，論語(yǔ)曰：行人子羽脩飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之。仆自以才不過(guò)古臥切若人，辭不為也。若人，謂敬禮也。論語(yǔ)，子謂子賤，君子哉若人。包曰：若人，若此之人也。敬禮謂仆：卿何所疑難，文之佳惡，吾自得之，後世誰(shuí)相知定吾文者邪？吾常嘆此達(dá)言，以為美談。公羊傳曰：魯人至今以為美談。昔尼父之文辭，與人通流，至於制春秋，游夏之徒乃不能措一辭。禮記曰：魯哀公曰：?jiǎn)韬裟岣?！史記曰：孔子文辭有可與共者，至于春秋，子游、子夏之徒不能贊一辭。過(guò)此而言不病者，吾未之見(jiàn)也。蓋有南威之容，乃可以論其淑媛于戀切；為劉季緒張本。戰(zhàn)國(guó)策曰：晉平公得南威，三日不聽(tīng)朝，遂推而遠(yuǎn)之，曰：後世必有以色亡國(guó)者。爾雅曰：美女為媛。有龍泉之利，乃可以議其斷丁段切割。戰(zhàn)國(guó)策，蘇秦說(shuō)韓王曰：韓之劍戟，龍淵大阿，陸斷牛馬，水擊鴻雁。劉季緒才不能逮於作者，摯虞文章志曰：劉表子，官至樂(lè)安太守，著詩(shī)賦頌六篇。而好詆丁禮切訶呼歌切文章，掎居綺切摭之石切利病。說(shuō)文曰：訶，大言也。又曰：掎，偏引也。昔田巴毀五帝，罪三王，呰紫五霸於稷下，一旦而服千人，魯連一說(shuō)，使終身杜口。魯連子曰：齊之辯者曰田巴，辯於狙丘而議於稷下，毀五帝，罪三王，一日而服千人。有徐劫弟子曰魯連，謂劫曰：臣原當(dāng)田子，使不敢復(fù)說(shuō)。七略曰：齊有稷，城門(mén)也。齊談?wù)f之士，期會(huì)於稷下者甚眾。漢書(shū)，鄧公謂景帝曰：內(nèi)杜忠臣之口。劉生之辯，未若田氏，今之仲連，求之不難，可無(wú)息乎！毛萇詩(shī)傳曰：息，止也。人各有好尚，蘭茝昌待切蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；喻人評(píng)文章愛(ài)好不同也。呂氏春秋曰：人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知識(shí)無(wú)能與居者，自苦而居海上。人有悅其臭者，晝夜隨而不去。咸池六莖之發(fā)，眾人所共樂(lè)，而墨翟有非之之論，豈可同哉！樂(lè)動(dòng)聲儀曰：黃帝樂(lè)曰咸池。漢書(shū)曰：顓頊作六莖樂(lè)。墨子有非樂(lè)篇。
今往仆少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說(shuō)，必有可采，擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅，漢書(shū)曰：小說(shuō)家者，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)涂說(shuō)之所造也。崔骃曰：竊作頌一篇，以當(dāng)野人擊轅之歌。班固集曰：擊轅相杵，亦足樂(lè)也。匹夫之思，未易輕棄也。我此一通，同匹夫之思也。辭賦小道，固未足以揄?yè)P(yáng)大義，彰示來(lái)世也。昔楊子云先朝執(zhí)戟之臣耳，猶稱(chēng)壯夫不為也。漢書(shū)曰：楊雄奏羽獵賦，為郎。然郎皆執(zhí)戟而侍也。東方朔答客難曰：官不過(guò)侍郎，位不過(guò)執(zhí)戟。楊子法言曰：彫蟲(chóng)篆刻，壯士不為也。吾雖德薄，位為蕃侯，猶庶幾戮力上國(guó)，流惠下民，國(guó)語(yǔ)曰：戮力一心。四子講德論曰：質(zhì)敏以流惠。建永世之業(yè)，留金石之功，尚書(shū)，王曰：與國(guó)咸休，永世無(wú)窮。吳越春秋，樂(lè)師謂越王曰：君王德可刻金石。豈徒以翰墨為勛績(jī)，辭賦為君子哉！若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實(shí)錄，辯時(shí)俗之得失，班固漢書(shū)司馬遷贊曰：有良史之才，其文直，其事該，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。應(yīng)劭曰：言其實(shí)錄事也。定仁義之衷，成一家之言。司馬遷書(shū)曰：通古今之變，成一家之言。雖未能藏之於名山，將以傳之於同好，司馬遷書(shū)曰：仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山。尚書(shū)序曰：好古博雅君子與我同志，亦所不隱也。非要一召切之皓首，豈今日之論乎！其言之不慚，恃惠子之知我也。張平子書(shū)曰：其言之不慚，恃鮑子之知我。明早相迎，書(shū)不盡懷。植白。
與吳季重書(shū)典略曰：質(zhì)出為朝歌長(zhǎng)，臨淄侯與質(zhì)書(shū)。
※曹子建植白：季重足下。前日雖因常調(diào)，得為密坐，曹大家欹器頌曰：侍帝王之密坐。雖燕飲彌日，其於別遠(yuǎn)會(huì)稀，猶不盡其勞積也。毛詩(shī)曰：彌，終也。若夫觴酌凌波於前，簫笳發(fā)音於後，足下鷹揚(yáng)其體，鳳嘆虎視，鷹揚(yáng)，已見(jiàn)上文。足下，謂季重也。鳳以喻文也，虎以喻武也。嘆猶歌也，取美壯之意。山海經(jīng)曰：丹穴之山有鳥(niǎo)，名曰鳳，飲食自歌自舞。易曰：虎視眈眈。謂蕭曹不足儔，衛(wèi)霍不足侔也。左顧右眄，謂若無(wú)人，豈非吾子壯志哉！史記曰：荊軻與高漸離歌於市，已而相泣，傍若無(wú)人。過(guò)屠門(mén)而大嚼慈躍切，雖不得肉，貴且快意?；缸有抡撛唬喝寺勯L(zhǎng)安樂(lè)，則出門(mén)向西而笑；知肉味美，對(duì)屠門(mén)而大嚼。當(dāng)斯之時(shí)，原舉太山以為肉，傾東海以為酒，伐云夢(mèng)之竹以為笛，斬泗濱之梓以為箏，尚書(shū)曰：云土夢(mèng)作乂。孔安國(guó)曰：云夢(mèng)之澤在江南。尚書(shū)曰：泗濱浮磬。食若填巨壑，飲若灌漏卮，莊子，淳芒謂苑風(fēng)曰：夫大壑之為物也，注焉而不滿(mǎn)，取之而不竭。淮南子曰：今夫霤水足以溢壺榼，而江河不能實(shí)漏卮。其樂(lè)固難量，豈非大丈夫之樂(lè)哉！然日不我與，曜靈急節(jié)，楚辭曰：角宿未旦，耀靈焉藏？廣雅曰：曜靈，日也。面有逸量之速，別有參商之闊。左氏傳，子產(chǎn)曰：昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實(shí)沈，不相能。后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。遷實(shí)沈於大夏，主參，唐人是因，其季葉曰唐叔，故參為晉星。思欲抑六龍之首，頓羲和之轡，楚辭曰：貫鴻濛以東竭兮，維六龍於扶桑。又曰：吾令羲和弭節(jié)兮。折若木之華，閉濛汜之谷。楚辭曰：折若木以拂日兮，聊逍遙以相佯。王逸曰：若木在昆侖，言折取若木以拂擊蔽日使之還卻也。楚辭曰：出自陽(yáng)谷，次於濛汜。天路高邈，良久無(wú)緣，仲長(zhǎng)子昌言曰：蕩蕩乎若昇天路而不知夫所登也。懷戀反側(cè)，如何如何！ 得所來(lái)訊，文采委曲，曄若春榮，瀏若清風(fēng)，答賓戲曰：摛藻如春華。毛詩(shī)曰：吉甫作頌，穆如清風(fēng)。楚辭曰：秋風(fēng)瀏以蕭蕭兮。申詠反覆，曠若復(fù)面。其諸賢所著文章，想還所治，復(fù)申詠之也，所治，謂朝歌也?？闪顟?cè)S記切事小吏諷而誦之。周禮曰：諷誦言語(yǔ)。鄭玄曰：背文曰諷，以聲節(jié)之曰誦。夫文章之難，非獨(dú)今也。古之君子，猶亦病諸。論語(yǔ)，子曰：堯、舜其猶病諸。家有千里，驥而不珍焉；人懷盈尺，和氏無(wú)貴矣。言驥及和氏，以希為貴。今若家有千里，人懷盈尺，即驥及和氏，寧得珍貴乎！呂氏春秋曰：所為貴驥者，為其一日千里也?；茨献釉唬菏ト瞬毁F尺璧而重寸陰。韓子曰：楚人和氏得玉璞於楚山之中，遂名曰和氏之璧。夫君子而知音樂(lè)，古之達(dá)論，謂之通而蔽。墨翟不好伎，何為過(guò)朝歌而回車(chē)乎？足下好伎，值墨翟回車(chē)之縣，想足下助我張目也?！ ∮致勛阆略诒耍杂屑颜?。夫求而不得者有之矣，未有不求而得者也。法言曰：學(xué)者所以有求為君子，求而不得者有矣，未有不求而得之者也。且改轍易行，非良樂(lè)之御；呂氏春秋曰：古之善相馬者，若趙之王良，秦之伯樂(lè)，尤盡其妙也。左氏傳曰：晉趙鞅納衛(wèi)太子于戚，將戰(zhàn)，郵無(wú)恤御。杜預(yù)曰：郵無(wú)恤，王良也。易民而治，非楚鄭之政，戰(zhàn)國(guó)策曰：趙告謂趙王曰：臣聞之圣人不易民而教，智者不變俗而勸。史記曰：循吏楚有孫叔敖，鄭有子產(chǎn)，而二國(guó)俱治。是不易之民也。原足下勉之而已矣。適對(duì)嘉賓，口授不悉。往來(lái)數(shù)相聞。曹植白。植集此書(shū)別題云：夫?yàn)榫佣恢魳?lè)，古之達(dá)論，謂之通而蔽。墨翟自不好伎，何謂過(guò)朝歌而回車(chē)乎？足下好伎，而正值墨氏回車(chē)之縣，想足下助我張目也。今本以墨翟之好伎置和氏無(wú)貴矣之下，蓋昭明移之，與季重之書(shū)相映耳。
【答東阿王書(shū)】
※吳季重質(zhì)白：信到，奉所惠貺。發(fā)函伸紙，是何文采之巨麗，而慰喻之綢繆乎！夫登東岳者，然後知眾山之邐迤也；奉至尊者，然後知百里之卑微也。法言曰：觀書(shū)者譬如觀山，升東岳而知眾山之邐迤也，況介丘乎？下句蓋季重自況也。自旋之初，伏念五六日，至于旬時(shí)，尚書(shū)曰：要囚服，念五六日至于旬時(shí)。精散思越，惘若有失。非敢羨寵光之休，慕猗頓之富。毛詩(shī)曰：既見(jiàn)君子，為龍為光。毛萇曰：龍，寵也?？讌沧樱赢a(chǎn)問(wèn)子順曰：臣匱於財(cái)，聞猗頓善殖貨，欲學(xué)之。然先生同國(guó)也，當(dāng)知其術(shù)，原以告我。答曰：然，我知之。猗頓，魯之窮士也，耕則常饑，桑則常寒，聞朱公富，往之問(wèn)術(shù)焉。朱公告之曰：子欲速富，當(dāng)畜五牸。於是乃適河，大畜牛羊于猗氏之南。十年之間，其滋息不可計(jì)，貲擬王公，馳名天下。以興富於猗氏，故曰猗頓。誠(chéng)以身賤犬馬，德輕鴻毛，戰(zhàn)國(guó)策，魯連說(shuō)張相國(guó)曰：鴻毛之輕也，而不能自舉。至乃歷玄闕，排金門(mén)，升玉堂，三輔舊事曰：未央宮北有玄武闕。解嘲曰：歷金門(mén)，上玉堂有日矣。伏虛檻於前殿，臨曲池而行觴。楚辭曰：坐堂伏檻臨曲池。既威儀虧替，言辭漏渫思列反，雖恃平原養(yǎng)士之懿，愧無(wú)毛遂燿穎之才。史記曰：秦之圍邯鄲，使平原君求救合從於楚。約與食客門(mén)下有勇士文武備具者二十人偕。得十九人，馀無(wú)可取者。毛遂自贊於平原君，平原君曰：夫賢士之處俗，譬若錐之處囊中，其末立見(jiàn)。今在左右，未有所稱(chēng)誦，是先生無(wú)所有也。毛遂曰：臣今日請(qǐng)?zhí)幠抑卸?。使遂早得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見(jiàn)而已。深蒙薛公折節(jié)之禮，而無(wú)馮諼火爰切三窟之效。漢書(shū)曰：淮南王折節(jié)下士。戰(zhàn)國(guó)策曰：齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，原寄食門(mén)下。孟嘗君曰：諾。孟嘗問(wèn)門(mén)下諸客：誰(shuí)習(xí)會(huì)計(jì)，能為文收債於薛者乎？馮諼曰：能。於是約車(chē)促裝，單衣載契而辭，問(wèn)曰：收債畢，何市而反？孟嘗君曰：視吾家所寡有者。驅(qū)而之薛，矯命以債賜諸人，因燒其券，人稱(chēng)萬(wàn)歲。長(zhǎng)驅(qū)到齊，孟嘗君見(jiàn)之曰：何市而反？曰：竊計(jì)君家所無(wú)不有，所乏者義爾，為君市義。孟嘗不悅。後有毀孟嘗君於湣王，孟嘗君就國(guó)于薛。未至百里，老幼迎於道中。孟嘗君顧馮諼曰：先生為文市義，乃今見(jiàn)矣。馮諼曰：狡兔有三窟，免其死耳。今君有一，未得高枕而臥也。請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟。孟嘗君乃與車(chē)五十乘，金五百斤，西游於梁。梁惠王聘孟嘗君。齊王聞之，君臣恐懼，使太傅謝孟嘗君曰：原君顧先王之宗廟，姑反國(guó)統(tǒng)民。馮諼謂孟嘗君，請(qǐng)先王之祭器，立宗廟於薛。廟成，還謂孟嘗君曰：三窟已就，請(qǐng)君高枕為樂(lè)矣。屢獲信陵虛左之德，又無(wú)侯生可述之美。史記曰：魏公子置酒大會(huì)賓客，公子從車(chē)騎，虛左，自迎夷門(mén)侯生。侯生攝衣冠，直載公子上坐，不讓?zhuān)杂^公子，公子執(zhí)轡愈恭。侯生謂公子曰：今日嬴之為公子亦足矣！市人皆以嬴為小人，而以公子為長(zhǎng)者，能下士也。凡此數(shù)者，乃質(zhì)之所以憤積於胸臆，懷眷而悁邑者也。
若追前宴，謂之未究，傾海為酒，并山為肴，伐竹云夢(mèng)，斬梓泗濱，然後極雅意，盡歡情，信公子之壯觀，非鄙人之所庶幾也。封禪書(shū)曰：天下之壯觀。周易曰：顏氏之子，其殆庶幾乎！若質(zhì)之志，實(shí)在所天。左氏傳，箴尹克黃曰：君，天也。思投印釋黻，朝夕侍坐，鉆仲父之遺訓(xùn)，覽老氏之要言，仲父，仲尼也。老氏，老子也。對(duì)清酤而不酌，抑嘉肴而不享，毛詩(shī)曰：既載清酤。又曰：嘉肴脾臄。使西施出帷，嫫母侍側(cè)，越絕書(shū)曰：越王乃飾美女西施，使大夫種獻(xiàn)之於吳王。楚辭曰：西施婉而不得見(jiàn)兮，嫫母勃屑而日侍。王逸曰：嫫母，丑女也。斯盛德之所蹈，明哲之所保也。周易曰：日新之謂盛德。毛詩(shī)曰：既明且哲，以保其身。若乃近者之觀，實(shí)蕩鄙心。秦箏發(fā)徽，二八迭奏。楚辭曰：挾秦箏而彈徽。又曰：二八齊容起鄭舞。塤簫激於華屋，靈鼓動(dòng)於座右。舞賦曰：燿華屋而熺洞房。周禮曰：靈鼓，靈鼗也。耳嘈嘈於無(wú)聞，情踴躍於鞍馬。謂可北懾肅慎，使貢其楛矢；南震百越，使獻(xiàn)其白雉；家語(yǔ)曰：孔子之陳，陳惠公賓之。有隼集庭而死，楛矢貫之?；莨故谷缈鬃又^問(wèn)之，孔子曰：昔武王克商，於是肅慎氏貢楛矢石砮，其長(zhǎng)尺有咫，故銘其楛曰肅慎氏貢矢。以分太姬，配虞胡公而封諸陳。王肅曰：肅慎，北夷國(guó)名也。楛，木名也。砮箭鏃也。太公金匱曰：武王伐殷，四夷聞，各以來(lái)貢。越裳獻(xiàn)白雉，重譯而至。又況權(quán)備，夫何足視乎！
還治諷采所著，觀省英瑋，實(shí)賦頌之宗，作者之師也。漢書(shū)曰：司馬相如蔚為辭宗，賦頌之首。眾賢所述，亦各有志。昔趙武過(guò)平聲鄭，七子賦詩(shī)，春秋載列，以為美談。左氏傳曰：趙武與諸侯大夫會(huì)，過(guò)鄭，鄭伯享趙孟於垂隴，七子從。趙孟曰：七子從君，以寵武也，請(qǐng)皆賦詩(shī)以卒君貺，武亦以觀七子之志。子展賦草蟲(chóng)，伯有賦鶉之奔奔，子西賦黍苗之四章，子產(chǎn)賦隰桑，子大叔賦野有蔓草，叔段賦蟋蟀，公孫段賦桑扈。質(zhì)小人也，無(wú)以承命。又所答貺，辭丑義陋，申之再三，赧然汗下。尚書(shū)曰：至于再，至于三。小雅曰：面慚曰赧。此邦之人，閑習(xí)辭賦，三事大夫，莫不諷誦，何但小吏之有乎！毛詩(shī)曰：三事大夫，莫肯夙夜。
重惠苦言，訓(xùn)以政事，史記，衛(wèi)鞅曰：苦言，藥也；甘言，疾也。惻隱之恩，形乎文墨。謝承後漢書(shū)曰：甄豐惻隱之恩，發(fā)於自然。墨子回車(chē)，而質(zhì)四年，雖無(wú)德與民，式歌且舞?；茨献釉唬涸又列?，不過(guò)勝母里；墨子非樂(lè)，不入朝歌。鄒陽(yáng)上書(shū)曰：里名勝母，曾子不入；邑號(hào)朝歌，墨子回車(chē)。毛詩(shī)曰：雖無(wú)德與女，式歌且舞。式作或者非。儒墨不同，固以久矣。然一旅之眾，不足以揚(yáng)名，左氏傳，伍員曰：少康有眾一旅。杜預(yù)曰：一旅，伍百人也。步武之間，不足以騁跡，司馬法曰：六尺曰步。禮記曰：堂上接武。鄭玄注曰：武，跡也。若不改轍易御，將何以效其力哉！今處此而求大功，猶絆良驥之足，而責(zé)以千里之任；檻猿猴之勢(shì)，而望其巧捷之能者也?；茨献釉唬簝山O驥而求其致千里，置猿檻中，則與豚同。非不巧捷也，無(wú)所肆其能也。不勝見(jiàn)恤，謹(jǐn)附遣白答，不敢繁辭。吳質(zhì)白。
與滿(mǎn)公琰書(shū)賈弼之山公表注曰：滿(mǎn)寵，子炳，字公琰，為別部司馬。
應(yīng)休璉公琰前日曾過(guò)休璉，至明日，欲遣書(shū)謝，值公琰又使人來(lái)召璩，璩別事不得往？故為報(bào)?！ ¤嘲祝鹤蛘卟贿z，猥見(jiàn)照臨，雖昔侯生納顧於夷門(mén)，毛公受眷於逆旅，無(wú)以過(guò)也。夷門(mén)，侯嬴也，已見(jiàn)吳季重答東阿王書(shū)。史記曰：趙有處士毛公，藏於博徒，薛公藏於賣(mài)漿家。魏公子欲見(jiàn)之，兩人自匿不肯見(jiàn)。公子聞所在，乃閒步往，從此兩人游甚歡。左氏傳，荀息曰：今虢為不道，保於逆旅。外嘉郎君謙下之德，內(nèi)幸頑才見(jiàn)誠(chéng)知己，歡欣踴躍，情有無(wú)量。是以奔騁御仆，宣命周求，陽(yáng)書(shū)喻於詹何，楊倩說(shuō)於范武。說(shuō)文曰：宓子賤將適單父，陽(yáng)書(shū)謂子賤曰：吾少賤，無(wú)以送子，今贈(zèng)子以釣道。夫投綸錯(cuò)餌，迎而吸之者，楊鱎也，其為魚(yú)味薄而美；若亡若存，若食若不食者魴，其為魚(yú)味厚。子賤至單父，冠蓋逆之者交接於道。子賤曰：陽(yáng)書(shū)所謂楊鱎者也。乃請(qǐng)耆老尊賢與之共化。列子曰：詹何楚人也。以獨(dú){爾蟲(chóng)}為綸，芒針為鉤。荊棘為竿，剖粒為餌，而引盈車(chē)之魚(yú)。韓子曰：宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，懸?guī)蒙醺撸欢皇?，酒酸。怪其故，?wèn)其所知閭長(zhǎng)者楊倩，曰：汝狗猛。曰：狗猛則酒美，何故而不售？曰：人畏焉?；蛄钊孀討彦X(qián)攜壺甕而往酤，狗迎而龁之，此酒所以酸不售也。夫國(guó)亦然，有道之士懷其術(shù)而欲以輔萬(wàn)乘之主，大臣為猛狗，迎而龁之。人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。范武，未詳。故使鮮魚(yú)出於潛淵，芳旨發(fā)自幽巷，繁俎綺錯(cuò)，羽爵飛騰，楚辭曰：瑤漿蜜勺，實(shí)羽觴兮。漢書(shū)音義曰：羽觴作生爵形。儀禮曰：請(qǐng)媵爵。鄭玄曰：今文媵多作騰。牙曠高徽，義渠哀激。列子，伯牙善鼓琴。左氏傳曰：師曠侍於晉侯。杜預(yù)曰：師曠，晉樂(lè)太師也。許慎淮南子注曰：鼓琴循弦謂之徽。戰(zhàn)國(guó)策曰：義渠君之魏。高誘曰：義渠，西戎國(guó)名也。其樂(lè)未聞。當(dāng)此之時(shí)，仲孺不辭同產(chǎn)之服，孟公不顧尚書(shū)之期。漢書(shū)曰：灌夫，字仲孺。夫嘗有姊服，過(guò)丞相田蚡。蚡從容曰：吾欲與仲孺過(guò)魏其侯，會(huì)仲孺有服。夫曰：將軍乃肯幸臨魏其侯，夫安敢以服為辭。又曰：陳遵，字孟公，嗜酒好賓客，每取客車(chē)轄投井中，雖有急，終不去。嘗有部刺史奏事過(guò)遵，值其方飲，刺史候遵霑醉時(shí)，突入見(jiàn)遵母，叩頭白曰：當(dāng)對(duì)尚書(shū)有期會(huì)狀。母乃令刺史從後閤出去。徒恨宴樂(lè)始酣，白日傾夕，驪駒就駕，意不宣展，漢書(shū)曰：諸博士共持酒肉勞王式，江翁謂歌吹諸生曰：歌驪駒。王式曰：聞之於師，客歌驪駒，主人歌客毋庸歸。今諸君為主人，日尚早，未可也。服虔曰：大戴禮篇，客欲去歌之。文穎曰：其辭曰：驪駒在門(mén)，仆夫具存，驪駒在路，仆夫整駕。追惟耿介，迄于明發(fā)。楚辭曰：獨(dú)耿介而不隨。毛詩(shī)曰：明發(fā)不寐。
適欲遣書(shū)，會(huì)承來(lái)命，知諸君子復(fù)有漳渠之會(huì)。夫漳渠西有伯陽(yáng)之館，北有曠野之望，伯陽(yáng)，即老子也。詩(shī)曰：率彼曠野。高樹(shù)翳朝云，文禽蔽綠水，沙場(chǎng)夷敞，清風(fēng)肅穆，是京臺(tái)之樂(lè)也，得無(wú)流而不反乎？淮南子曰：令尹子瑕請(qǐng)飲，莊王許諾。子瑕具於京臺(tái)，莊王不往，曰：吾聞京臺(tái)者，南望獵山，北臨方皇，左江右淮，其樂(lè)忘歸。若吾薄德之人，不可以當(dāng)此樂(lè)也，恐流而不能自反。高誘曰：京臺(tái)，高臺(tái)也。方皇，大澤也。適有事務(wù)，須自經(jīng)營(yíng)，何休公羊傳注曰：適，遇也。不獲侍坐，良增邑邑。邑邑，不樂(lè)也。因白不悉。璩白。
【與侍郎曹長(zhǎng)思書(shū)】
※應(yīng)休璉璩白：足下去後，甚相思想。叔田有無(wú)人之歌，闉阇有匪存之思，風(fēng)人之作，豈虛也哉！毛詩(shī)曰：叔于田，巷無(wú)居人。又曰：出其闉阇，有女如荼。又曰：雖則如云，匪我思存。闉音因，阇音都。
王肅以宿德顯授，何曾以後進(jìn)見(jiàn)拔，魏志曰：王肅，字子雍，黃初中為散騎黃門(mén)侍郎。臧榮緒晉書(shū)曰：何曾，字穎考，陳國(guó)人也。曾弱冠累遷散騎侍郎，給事黃門(mén)郎。東觀漢記，梁商上書(shū)曰：猥復(fù)超，起宿德。論語(yǔ)，子曰：後進(jìn)於禮樂(lè)，君子也。皆鷹揚(yáng)虎視，有萬(wàn)里之望。薄援助者，不能追參於高妙，復(fù)斂翼於故枝，桓子新論曰：昔顏淵有高妙次圣之才，聞一知十。塊然獨(dú)處，有離群之志。淮南子曰：卓然獨(dú)立，塊然幽處。禮記，子夏曰：吾離群索居，亦已久矣。汲黯樂(lè)在郎署，何武恥為宰相，千載揆之，知其有由也。漢書(shū)，汲黯，字長(zhǎng)孺，拜淮陽(yáng)太守，黯伏地謝，不受印綬，臣原為中郎，出入禁闈，臣之原也。又曰：何武，字君公，為御史、司空，多所舉奏，號(hào)為煩碎，不稱(chēng)賢公。恥義未詳。德非陳平，門(mén)無(wú)結(jié)駟之跡；漢書(shū)曰：陳平家貧，好讀書(shū)。張負(fù)隨平至其家，家負(fù)郭窮巷，以席為門(mén)，然門(mén)外多長(zhǎng)者車(chē)轍。學(xué)非楊雄，堂無(wú)好事之客；漢書(shū)曰：楊雄家素貧，嗜酒，人稀至其門(mén)。時(shí)有好事者載酒肴從雄游學(xué)。才劣仲舒，無(wú)下帷之思；家貧孟公，無(wú)置酒之樂(lè)。漢書(shū)曰：董仲舒，廣川人，以學(xué)春秋，孝景時(shí)為博士，下帷講誦。又曰：陳遵，字孟公，嗜酒。每大飲，賓客滿(mǎn)堂。遵過(guò)寡婦左阿君，置酒歌謳，遵起舞跳梁樂(lè)之。悲風(fēng)起於閨闥，紅塵蔽於機(jī)榻。幸有袁生，時(shí)步玉趾，樵蘇不爨，清談而已，左氏傳，楚宰薳啟疆謂魯侯曰：今君若步玉趾，辱見(jiàn)寡君也。漢書(shū)，廣武君李左車(chē)說(shuō)成安君曰：樵蘇後爨，師不宿飽。晉灼曰：樵，取薪也；蘇，取草也。有似周黨之過(guò)平聲閔子。東觀漢記曰：太原閔貢，字仲叔，與周黨相遇，含菽飲水，無(wú)菜茹也。
夫皮朽者毛落，川涸者魚(yú)逝，蔡邕正論曰：皮朽則毛落，水涸則魚(yú)逝，其勢(shì)然也。春生者繁華，秋榮者零悴，周書(shū)陰符，太公曰：春道生，萬(wàn)物榮；秋道成，萬(wàn)物零。自然之?dāng)?shù)，豈有恨哉！聊為大弟陳其苦懷耳。想還在近，故不益言。璩白。
⊙與廣川長(zhǎng)岑文瑜書(shū)廣川縣時(shí)旱，祈雨不得，作書(shū)以戲之?！ 鶓?yīng)休璉璩白：頃者炎旱，日更增甚，沙礫銷(xiāo)鑠，草木焦卷，呂氏春秋曰：湯時(shí)大旱七年，煎沙爛石。山海經(jīng)曰：十日所落，草木焦卷。處涼臺(tái)而有郁蒸之剩切之煩，浴寒水而有灼爛之慘。宇宙雖廣，無(wú)陰以憩。云漢之詩(shī)，何以過(guò)此？毛詩(shī)云漢曰：赫赫炎炎，云我無(wú)所。鄭玄曰：言無(wú)所芘蔭而處也。土龍矯首於玄寺，泥人鶴立於闕里，淮南子曰：圣人用物，若用朱絲約芻狗，若為土龍以求雨；芻狗待之而求福，土龍待之而得食。高誘曰：土龍致雨，雨而成穀，故待土龍之神而得穀食。玄寺，道場(chǎng)也。風(fēng)俗通曰：尚書(shū)御史所止皆曰寺，故後代道場(chǎng)及祠宇皆取其稱(chēng)焉?；茨献釉唬何魇?、毛嬙，猶倛丑也。高誘曰：倛丑，請(qǐng)雨土人也。司馬彪續(xù)漢書(shū)，梅福上書(shū)曰：仲尼之廟，不出闕里。修之歷旬，靜無(wú)徵效，明勸教之術(shù)，非致雨之備也。
知恤下人，躬自暴露，拜起靈壇，勤亦至矣。司馬彪續(xù)漢書(shū)曰：郡國(guó)旱，各掃除社稷，公卿官長(zhǎng)以次行雩禮求雨。昔夏禹之解陽(yáng)旴，殷湯之禱桑林，淮南子曰：禹為水，以身解於陽(yáng)旴之河。湯苦旱，以身禱於桑林之祭。高誘曰：為治水解禱，以身為質(zhì)。解讀解除之解。陽(yáng)旴河蓋在秦地。桑山之林，能興云致雨，故禱之。旴音紆。言未發(fā)而水旋流，辭未卒而澤滂沛。說(shuō)苑曰：湯之時(shí)，大旱七年，使人持三足鼎而祝山川。蓋辭未已而天下大雨也。今者云重積而復(fù)散，雨垂落而復(fù)收，得無(wú)賢圣殊品，優(yōu)劣異姿，割發(fā)宜及膚，翦爪宜侵肌乎？呂氏春秋曰：昔殷湯克夏，而大旱五年，湯乃身禱於桑林。於是翦其發(fā)，磨阝其手，自以為犧，用祈福於上帝。民乃甚悅，雨乃大至。磨阝音酈。周征殷而年豐，衛(wèi)伐邢而致雨，左氏傳，衛(wèi)人伐邢，於是衛(wèi)大旱。甯莊曰：昔周饑，克殷而年豐。今邢方無(wú)道，諸侯無(wú)伯，天其或者欲使衛(wèi)討邢乎？從之，師興而雨。善否之應(yīng)，甚於影響，未可以為不然也。尚書(shū)曰：惠迪吉，從逆兇，惟影響。想雅思所未及，謹(jǐn)書(shū)起予。論語(yǔ)，子曰：起予者商也。應(yīng)璩白。
與從弟君苗君胄書(shū)此書(shū)言欲歸田，故報(bào)二從弟也?！ 鶓?yīng)休璉璩報(bào)：間者北游，喜歡無(wú)量。登芒濟(jì)河，曠若發(fā)矇。說(shuō)文曰：芒，洛北大阜也。禮記曰：昭然若發(fā)蒙矣。如淳漢書(shū)注曰：以物蒙覆其頭而為發(fā)去，其人欲之耳。風(fēng)伯掃途，雨師灑道，韓子，師曠曰：黃帝合鬼神於太山之上，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道。列仙傳曰：赤松子為雨師。按轡清路，周望山野，亦既至止，酌彼春酒。詩(shī)曰：亦既見(jiàn)止。又曰：至止肅肅。又曰：為此春酒。接武茅茨，涼過(guò)大夏；禮記曰：堂上接武。鄭玄曰：武，跡也。說(shuō)文曰：屋以草蓋曰茨。淮南子曰：大夏增加，擬於昆侖。高誘曰：大夏，大屋也。涼或作棟，非也。扶寸肴脩，味逾方丈。尚書(shū)大傳曰：扶寸而合，不崇朝而雨天下。鄭玄曰：四指為扶。扶音膚。墨子曰：美食方丈，目不能遍視，口不能遍味。逍遙陂塘之上，吟詠菀音郁柳之下，淮南子曰：禹有陂塘之事。毛詩(shī)曰：菀彼柳斯。結(jié)春芳以崇佩，折若華以翳日，楚辭曰：紉秋蘭以為佩。又曰：春蘭兮秋菊。毛萇詩(shī)傳曰：崇，充也。若華已見(jiàn)曹植與吳季重書(shū)。弋下高云之鳥(niǎo)，餌出深淵之魚(yú)，蒲且子馀切贊善，便嬛一緣切稱(chēng)妙，何其樂(lè)哉！列子，詹何曰：臣聞蒲且子之弋，弱弓微繳，乘風(fēng)振之，連雙鸧於青云之上，用心專(zhuān)也?；茨献釉唬弘m有鉤針?lè)拣D，加以詹何、便嬛之妙，猶不能與罔罟?fàn)幍靡?。高誘曰：便嬛，白翁時(shí)人也。七發(fā)曰：蜎蠉、詹何之倫。然便嬛即蜎蠉也。雖仲尼忘味於虞韶，楚人流遯於京臺(tái)，無(wú)以過(guò)也。論語(yǔ)曰：子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：不圖為樂(lè)之至於斯也！京臺(tái)，已見(jiàn)應(yīng)休璉與滿(mǎn)公琰書(shū)。班嗣之書(shū)，信不虛矣。漢書(shū)曰：桓生欲借其書(shū)，班嗣報(bào)曰：漁釣一壑，則萬(wàn)物不奸其志；棲遲一丘，則天下不易其樂(lè)?！ ?lái)還京都，塊然獨(dú)處。營(yíng)宅濱洛，困於囂塵，晏子春秋曰：景公欲更晏子之宅，近市湫隘，囂塵不可居。思樂(lè)汶上，發(fā)於寤寐。論語(yǔ)曰：季氏使閔子騫為費(fèi)宰，閔子騫曰：善為我辭焉。如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。昔伊尹輟耕，郅惲投竿，思致君於有虞，濟(jì)蒸人於涂炭。孟子曰：伊尹耕於有莘之野，而樂(lè)堯、舜之道。湯使人以幣聘之，囂囂然。湯三使往聘之。既而幡然改之曰：與我處畎畝之中，是以樂(lè)堯、舜之道，吾豈若使是君為堯、舜之君哉！吾豈若使是民為堯、舜之民哉！吾豈若於吾身親見(jiàn)之哉！東觀漢記曰：郅惲，字君章，汝南人也。鄭次都隱於弋陽(yáng)山中，惲即去，從次都止，漁釣甚娛。留數(shù)十日，惲喟然嘆曰：天生俊士，以為民也。鳥(niǎo)獸不可與同群。子從我為伊尹乎，將為許、巢而去堯、舜也？次都曰：吾年耄矣，安得從子？子勉正性命，勿勞神以害生。告別而去。惲客容於江夏，郡舉孝廉為郎。尚書(shū)曰：民墜涂炭。而吾方欲秉耒耜於山陽(yáng)，沈鉤緡於丹水，知其不如古人遠(yuǎn)矣。漢書(shū)，河內(nèi)郡有山陽(yáng)縣。又上黨郡高都縣有筦谷，丹水所出。筦音管。然山父不貪天地之樂(lè)，曾參不慕晉楚之富，亦其志也。山父，即巢父也。譙周古考史曰：許由夏常居巢，故一號(hào)巢父。琴操曰：許由夏則巢居，冬則穴處。饑則仍山而食，渴則仍河而飲。堯大其志，禪為天子。由曰：放發(fā)優(yōu)游，所以安己不懼，非以貪天下也。孟子，曾子曰：晉、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。吾何慊之？
前者邑人念弟無(wú)已，欲州郡崇禮，官師授邑，誠(chéng)美意也。歷觀前後，來(lái)入軍府，至有皓首，猶未遇也。漢書(shū)，賈誼上疏曰：古者內(nèi)有公卿大夫，外有公侯伯子男，然後有官小史，延及庶人。徒有饑寒駿奔之勞。尚書(shū)曰：駿奔走。俟河之清，人壽幾何？左氏傳，子駟曰：周詩(shī)有之曰：俟河之清，人壽幾何？杜預(yù)曰：言人壽促而河清遲也。且宦無(wú)金張之援，游無(wú)子孟之資，漢書(shū)金日磾贊曰：夷狄亡國(guó)，羈虜漢庭。七葉內(nèi)侍，何其盛矣！又張湯贊曰：張氏子孫相繼，自宣、元已來(lái)，為侍中、中常侍者凡十馀人。功臣之後，唯有金氏、張氏。漢書(shū)曰：霍光，字子孟，驃騎將軍去病之弟也。而圖富貴之榮，望殊異之寵，是隴西之游，越人之射耳?；茨献釉唬悍虺酥鄱笳撸恢獤|西，見(jiàn)斗極則曉然而寤矣。性亦人之斗極，有自見(jiàn)也，則不失物之情；無(wú)以自見(jiàn)，則動(dòng)而惑，譬若隴西之游，愈躁愈沈。又曰：越人學(xué)遠(yuǎn)射，參天而發(fā)，適在五步之內(nèi)，不易其儀。時(shí)已變矣，而守其故，譬猶越之射爾。幸賴(lài)先君之靈，免負(fù)擔(dān)之勤，左氏傳，陳公子完曰：免於罪戾，弛於負(fù)擔(dān)。追蹤丈人，畜雞種黍，論語(yǔ)曰：子路從而後，遇丈人以杖荷?。子路問(wèn)曰：子見(jiàn)夫子乎？丈人曰：四體不勤，五穀不分，孰為天子？植其杖而耘。止子路宿，殺雞為黍而食之。漢書(shū)，鄭朗曰：修農(nóng)圃之疇，畜雞種黍。潛精墳籍，立身?yè)P(yáng)名，斯為可矣。孝經(jīng)曰：立身行道，揚(yáng)名於後世。無(wú)或游言，以增邑邑。禮記曰：大人不倡游言。鄭玄曰：游，浮也，不可用之言。郊牧之田，宜以為意，爾雅曰：邑外曰郊。周禮有牧田。廣開(kāi)土宇，吾將老焉。左氏傳曰：隱公使?fàn)I菟裘，吾將老焉。菟音涂。劉杜二生，想數(shù)往來(lái)。朱明之期，已復(fù)至矣，爾雅曰：夏為朱明。相見(jiàn)在近，故不復(fù)為書(shū)。慎夏自愛(ài)。璩白。
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