◎　陸贄（十）

　　　　◇　奉天論尊號(hào)加字狀

　　右。冀寧奉宣圣旨：「往年百官請(qǐng)上尊號(hào)曰圣神文武皇帝。今緣經(jīng)此寇難，諸事并宜改變，眾議欲得於朕舊號(hào)之中，更加一兩字，卿宜商量事體穩(wěn)便得否者?！?br />
　　伏以睿德神功，參天配地，巍巍蕩蕩，無(wú)得而名。臣子之心，務(wù)崇美號(hào)，雖或增累盈百，猶恐稱(chēng)述未周。陛下既越常情，俯稽至理，愚衷未諭，安敢不言。竊以尊號(hào)之興，本非古制，行於安泰之日，已累謙沖；襲乎喪亂之時(shí)，尤傷事體。今者鑾輿播越，未復(fù)宮闈，宗┙震驚，尚愆?祀，中區(qū)多梗，大憝猶存，此乃人情向背之秋，天意去就之際。陛下誠(chéng)宜深自懲勵(lì)，以收攬群心，痛自貶損，以答謝靈譴，豈可近從末議，重益美名，既虧追咎之誠(chéng)，必累中興之業(yè)，以臣庸蔽，未見(jiàn)其宜。乞更詳意思，不為兇孽所幸，此臣之至愿也。謹(jǐn)奏。

　　　　◇　重論尊號(hào)狀

　　右。冀寧奉宣圣旨：「卿所商量加尊號(hào)事，雖則理體甚切，然時(shí)運(yùn)必須小有改變，亦不可執(zhí)滯不信。卿宜為朕更審思量，應(yīng)亦無(wú)妨者?！?br />
　　臣聞德合天者謂之皇，德合地者謂之帝，德合人者謂之王。父天母地以養(yǎng)人理物各得其宜者，謂之天子。是皆至尊之殊號(hào)，極美之大名，雖欲變更，無(wú)逾於此。故伏羲神農(nóng)黃帝堯舜，自生人已來(lái)，君德之最神圣者，天下尊之美之，亦已至矣。而其指以為號(hào)者，或曰皇，或曰帝，唯目一字，且猶不兼。禹湯繼興，莫匪大圣，尚自菲薄，降號(hào)為王。嬴泰德衰於殷周，而名竊於羲?，兼皇與帝，始總稱(chēng)之。流及後代，昏僻之君，乃有圣劉天元之號(hào)。是知人主輕重，不在名稱(chēng)。崇其號(hào)，無(wú)補(bǔ)於徽猷，損其名不傷於德美。然而損之有謙光稽古之善，崇之獲矜能納讠?之譏，得失不侔，居然可辯。況今時(shí)遭屯否，事屬艱難，尤宜懼思，以自貶抑。必也俯稽術(shù)數(shù)，須有變更，與其增美稱(chēng)而失人心，不若黜舊號(hào)以祗天戒。天時(shí)人事，理必相扶，人既好謙，天亦助順。陛下誠(chéng)能斷自宸鑒，渙發(fā)德音，引咎降名，深自克責(zé)，惟謙與順，一舉而二美從之。外可以收物情，內(nèi)可以應(yīng)元運(yùn)，上可以高德於?古，下可以垂法於無(wú)窮。興廢典，矯舊失，至明也；損虛飾，收美利，大智也。前圣之所以永保鴻名，常為稱(chēng)首者，達(dá)於茲義而已矣。陛下何吝而不革，反欲加冗號(hào)以受實(shí)患哉？元元《道德經(jīng)》曰：「王侯自謂孤、寡、不谷，以賤為本也。」周襄王遭亂出居于鄭，告于諸侯曰：「不?不德，鄙在鄭地。」《春秋》禮之，以其能降名也。漢光武詔令上書(shū)者不得言圣，史冊(cè)稱(chēng)之，以其能損已也。臣顧以賤微，獲承訪議，伊尹恥其君不如堯舜，臣亦恥之。是以誠(chéng)發(fā)於中，不復(fù)防慮忌諱，赦其愚而鑒其理，惟明主行焉。謹(jǐn)奏。

　　　　◇　奏天論赦書(shū)事條狀

　　右。隱朝奉宣圣旨，并以中書(shū)所撰赦文示臣，令臣審看可否?！溉缬许毟膹?zhí)帲笆乱瞬槐M，條錄奏來(lái)者」。

　　臣謹(jǐn)如詔旨，詳省再三，猶懼所見(jiàn)不周，兼與諸學(xué)士等參考得失。僉以為綱條粗舉，文理亦通，事多循常，辭不失舊，用於平昔，頗亦可行，旋之當(dāng)今，則恐未稱(chēng)。何則？履非常之危者，不可以常道安；解非常之紛者，不可以常語(yǔ)諭。自陛下嗣承大寶，志壹中區(qū)，窮用甲兵，竭取財(cái)賦。?庶未達(dá)於暫勞之旨，而怨咨已深；昊穹不假以悔禍之期，而患難繼起。復(fù)以刑謫太峻，禁防傷嚴(yán)，上下不親，情志多壅。乃至變生都輦，盜據(jù)宮闈，九廟鞠陷於匪人，六師出次於郊邑，奔逼憂厄，言之痛心，自古禍亂所鍾，罕有若此之暴。今重圍雖解，逋寇尚存，裂土假王者四兇，滔天僭帝者二豎，又有顧瞻懷貳，叛援黨奸，其流實(shí)繁，不可悉數(shù)?；瘦浳磸?fù)，國(guó)柄未歸，勞者未獲休，功者未及賞，困窮者未暇恤，滯抑者未克伸，將欲紓多難而收群心，唯在赦令誠(chéng)言而已。安危所屬，其可忽諸！動(dòng)人以言，所感已淺，言又不切，人誰(shuí)肯懷？昔成湯遇災(zāi)而禱于桑野，躬自髡剔以為犧牲。古人所謂割?宜及膚，翦爪宜侵體，良以誠(chéng)不至者物不感，損不極者益不臻。今茲德音，亦類(lèi)於是，悔過(guò)之意，得不深，引咎之辭，不得不盡，招延不可以不廣，潤(rùn)澤不可以不宏，宣暢郁堙，不可不洞開(kāi)襟抱，洗刷疵垢，不可蕩去瘢痕，使天下聞之，廓然一變，若披重昏而睹朗曜，人人得其所欲，則何有不從者乎？應(yīng)須改革事條，謹(jǐn)具別狀同進(jìn)，除此之外，尚有所虞。竊以知過(guò)非難，改過(guò)為難；言善非難，行善為難。假使赦文至精，止於知過(guò)言善，猶愿圣慮，更思所難。《易》曰：「圣人感人心而天下和平?！狗蚋姓?，誠(chéng)發(fā)於心，而形於事，人或未諭，而宣之以言，言必顧心，心必副事，三者符合，不相越逾，本於至誠(chéng)，乃可求盛。事或未致，則如勿言，一虧其誠(chéng)，終莫之信。伏惟陛下先斷厥志，乃施於辭，其可行而宣之，其不可者措之，無(wú)茍於言，以重其悔，言克誠(chéng)而人心必感，人心既感而天下必平。事何可不詳，言何可不務(wù)？罄輸愚懇，伏聽(tīng)圣裁。謹(jǐn)奏。

　　　　◇　奉天論擬與翰林學(xué)士改轉(zhuǎn)狀

　　右。冀寧奉宣敕旨：「卿及諸學(xué)士名銜，宜并鈔錄進(jìn)來(lái)?！辜綄幱窒虺颊f(shuō)云，圣意以臣等自到奏天，書(shū)詔填委，欲與改轉(zhuǎn)，以獎(jiǎng)勤勞者?！　〕忻淀?，顧慚非宜，進(jìn)退?徨，不知所措。臣謬以儒學(xué)，選居翰林，雖職異︳謀，而恩參近侍。當(dāng)陛下用兵之會(huì)，乏決勝之籌；從陛下避狄之游，磨創(chuàng)見(jiàn)奇之計(jì)。見(jiàn)危闕授命之節(jié)，知難無(wú)伏死之爭(zhēng)，事君大猷，臣則皆曠，屑屑供職，曾何足云。夫君之有臣，以濟(jì)理也，理不失道，亂何由生？亂之浸興，由理乖也；君之及難，實(shí)臣罪也。是以主憂則臣辱，主辱則臣死。今陛下躬罹逼脅，露處郊畿，園廟震驚，斯謂辱矣。寇讎密邇，亦云憂矣。臣竊謂凡今在位，任重者其罪大，職近者其責(zé)深。臣之職司，頗亦為近，是宜當(dāng)責(zé)，安可增榮？又聞初到奉天，已頒詔命，應(yīng)是扈從將吏，一例并加兩階。今若翰林之中，獨(dú)蒙改轉(zhuǎn)，乃是行賞不類(lèi)，命官以私。錄微勞則臣等遷位過(guò)優(yōu)，勸來(lái)者則從官加階太薄。先後失次，輕重不倫，凡百具寮，誰(shuí)不解體。夫行罰先貴近而後卑遠(yuǎn)，則令不犯；行賞先卑遠(yuǎn)而後貴近，則功不遺。至如徇主忘家，固是臣子常分，追陪輦蹕，曷足甄稱(chēng)。陛下必以朝官之中，有來(lái)有否，事須旌別，以儆不從，則望先錄大勞，次遍群品，然後以例均被，臣亦何敢獨(dú)辭。殊渥曲臨，實(shí)傷大體，不任?懼之至，謹(jǐn)奉狀以聞。謹(jǐn)奏。

　　　　◇　奉天請(qǐng)罷瓊林大盈二庫(kù)狀

　　右。臣聞「作法於涼，其弊猶貪；作法於貪，弊將安救」？示人以義，其患猶私；示人以私，患必難弭。故圣人之立教也，賤貨而尊讓?zhuān)h(yuǎn)利而尚廉。天子不問(wèn)有無(wú)，諸侯不言多少，百乘之室，不畜聚斂之臣。夫豈皆能忘其欲賄之心哉？誠(chéng)懼賄之生人心而開(kāi)禍端，傷風(fēng)教而亂邦家耳。是以務(wù)鳩斂而厚其帑櫝之積者，匹夫之富也；務(wù)散發(fā)而收其兆庶之心者，天子之富也。天子所作，與天同方，生之長(zhǎng)之，而不恃其為；成之收之，而不私其有。付物以道，混然忘情，取之不為貪，散之不為費(fèi)，以言乎體則博大，以言乎術(shù)則精微。亦何必?fù)蠌U公方，崇聚私貨，降至尊而代有司之守，辱萬(wàn)乘以效匹夫之藏。虧法失人，誘奸聚怨，以斯制事，豈不過(guò)哉！今之瓊林、大盈，自古悉無(wú)其制，傳諸耆舊之說(shuō)，皆云創(chuàng)自開(kāi)元。貴臣貪?rùn)?quán)，飾巧求媚，乃言「郡邑貢賦所用，盍各區(qū)分？稅賦當(dāng)委之有司，以給經(jīng)用，貢獻(xiàn)宜歸乎天子，以奉私求。」元宗悅之，新是二庫(kù)。蕩心侈欲，萌柢於茲。迨乎失邦，終以餌寇?！队洝吩唬骸肛涖６耄劂６??！关M非其明效歟！陛下嗣位之初，務(wù)遵理道，敦行約儉，斥遠(yuǎn)貪饕。雖內(nèi)庫(kù)舊藏，未歸太府，而諸方曲獻(xiàn)，不入禁闈，清風(fēng)肅然，海內(nèi)丕變。議者咸謂漢文卻馬，晉武焚裘之事，復(fù)見(jiàn)於當(dāng)今矣。近以寇逆亂常，鑾輿外幸，既屬憂危之運(yùn)，宜增儆勵(lì)之誠(chéng)。臣昨奉使軍營(yíng)，出游行殿，忽睹右廊之下，榜列二庫(kù)之名，懼然若驚，不識(shí)所以。何則？天衢尚梗，師旅方殷，瘡?fù)瓷胍髦?，噢咻未息，忠（一作辛）勤?zhàn)守之效，賞賚未行，而諸道貢珍，遽私別庫(kù)，萬(wàn)目所視，孰能忘懷。竊揣軍情，或生觖望，試詢候館之吏，兼采道路之言，果如所虞，積憾已甚?；蚍扌沃rゥ，或?鬼肆謳謠，頗含思亂之情，亦有悔忠之意。是知?俗昏鄙，譏昧高卑，不可以尊極臨，而可以誠(chéng)義感。頃者六師初降，百物無(wú)儲(chǔ)，外捍兇徒，內(nèi)防危堞，晝夜不息，迨將五旬。凍餒交侵，死傷相枕，畢命同力，竟夷大艱。良以陛下不厚其身，不私其欲。絕甘以同卒伍，輟食以啖功勞。無(wú)猛制而人不攜，懷所感也；無(wú)厚賞而人不怨，悉所無(wú)也。今攻圍已解，衣食已豐，而謠ゥ方興，軍情稍阻。豈不以勇夫恒性，嗜貨矜功，其患難既與之同憂，而好樂(lè)不與之同利，茍異恬默，能無(wú)怨咨？此理之常，固不足怪?！队洝吩唬骸肛?cái)散則民聚，財(cái)聚則民散?！关M非其殷鑒歟！眾怒難任，蓄怨終泄，其患豈徒人散而已，亦將慮有構(gòu)奸鼓亂，干紀(jì)而強(qiáng)取者焉。

　　夫國(guó)家作事，以公共為心者，人必樂(lè)而從之，以私奉為心者，人必?弗而叛之。故燕昭筑金臺(tái)，天下稱(chēng)其賢；殷紂作玉杯，百代傳其惡。蓋為人與為已殊也。周文之囿百里，時(shí)患其尚??；齊宣之囿四十里，時(shí)病其太大：蓋同利與專(zhuān)利異也。為人上者，當(dāng)辨察茲理，灑濯其心，奉三無(wú)私，以壹有眾。人或不率，於是用刑，然則宣其利而禁其私，天子所恃以理天下之具也。舍此不務(wù)，而壅利行私，欲人無(wú)貪不可得已。今茲二庫(kù)，珍幣所歸，不領(lǐng)度支，是行私也。不給經(jīng)費(fèi)，非宣利也。物情離怨，不亦宜乎！智者因危而建安，明者矯失而成德。以陛下天姿英圣，儻加之見(jiàn)善必遷，是將化蓄怨為銜恩，反過(guò)差為至當(dāng)，促殄遺孽，永垂鴻名，易如轉(zhuǎn)規(guī)，指顧可致。然事有未可知者，但在陛下行與否耳。能則安，否則危；能則成德，否則失道。此乃必定之理也，愿陛下慎之惜之。陛下誠(chéng)能近想重圍之殷憂，追戒平居之專(zhuān)欲，器用取給，不在過(guò)豐，衣食所安，必以分下，凡在二庫(kù)貨賄，盡令出賜有功，坦然布懷，與眾同欲。是後納貢，必歸有司，每獲珍華，先給軍賞。環(huán)異纖麗，一無(wú)上代，推赤心於其腹中，降殊恩於其望外。將卒慕陛下必信之賞，人思建功；兆庶悅陛下改過(guò)之誠(chéng)，孰不歸德。如此則亂必靖，賊必平，徐駕六龍，旋復(fù)都邑，興行墜典，整緝棼綱，乘輿有舊儀，郡國(guó)有恒賦，天子之貴，豈當(dāng)憂貧？是乃散其小儲(chǔ)而成其大儲(chǔ)也，損其小寶而固其大寶也，舉一事而眾美具，行之又何疑焉？吝少失多，廉賈不處，溺近迷遠(yuǎn)，中人所非。況乎大圣應(yīng)機(jī)，固當(dāng)不俟終日。不勝管窺愿效之至，謹(jǐn)陳冒以聞。謹(jǐn)奏。

　　　　◇　奉天論解蕭復(fù)狀　　右。冀寧奉宣圣旨：「緣國(guó)家賦稅，多出江淮，既未收復(fù)京城，恐遠(yuǎn)路傳說(shuō)過(guò)甚，所以欲得遣一大臣，往彼宣慰，以安遠(yuǎn)近之情。初欲簡(jiǎn)擇此使，并先共宰相商量，皆云蕭復(fù)久任江外刺史，諳彼事宜，又就宰相之中，名望最重，令其往彼宣慰，人必望風(fēng)悅服。其時(shí)蕭復(fù)亦自見(jiàn)此商議，更無(wú)異同。朕猶不能自斷，遂喚諸朝士般次對(duì)見(jiàn)，一一親向說(shuō)宣慰之意，問(wèn)其穩(wěn)便與否，皆云至要，并無(wú)異辭。朕所以更不疑惑，已與拜得發(fā)日。及其臨行，從一等卻論奏，欲得且留蕭復(fù)。又頻有朝官上封事，亦與從一等意同。朕忽見(jiàn)此翻覆非常悵恨，數(shù)日思量，不測(cè)其故。意者必是蕭復(fù)計(jì)會(huì)，遣其論奏。蕭復(fù)又有何事，苦欲得??？其意深不可會(huì)，卿比來(lái)諳此人性行否？兼與朕子細(xì)思料，若不肯去，其意何在者？」

　　蕭復(fù)往年曾任常州刺史，臣其時(shí)寄住常州，首尾二年，閱其理行。及到京邑，多與往來(lái)，歲月滋深，情意相得。復(fù)之志性，臣則備諳。本是貴門(mén)，又聯(lián)戚屬，痛自修勵(lì)，慕為清貞，矯枉太深，時(shí)或過(guò)當(dāng)。論經(jīng)義則以守死善道，執(zhí)心不回為本；議人物則以魏元忠、宋?為師，已之所行，皆欲盡善。故涉好名之累，亦無(wú)應(yīng)變之才，用雖不周，行則可保。至如二三爽德，翻覆挾奸，復(fù)之為人，必不至是。安有親承計(jì)議，退自變渝，私誘官僚，曲令干說(shuō)。是同兒戲，非近人情，雖甚狂愚，猶應(yīng)不敢，若稍恭慎，固當(dāng)不為。況乃見(jiàn)稱(chēng)名流，獲踐清貫，備股肱之任，承渥澤之私，何心何顏，忍至於此。假令蕭復(fù)之意，或欲逗留，在於從一之徒，寧肯附會(huì)。臣緣自到行在，常居禁中，向外事情，視聽(tīng)都絕，忽承顧問(wèn)，莫測(cè)端由。陛下必欲研窮斯理，不為難察。初舉蕭復(fù)充使，本是從一等商量；後請(qǐng)蕭復(fù)不行，又是從一等論奏。一矛一?，理必有歸；或遣或留，意將安在？但垂睿詰，孰敢面謾？蕭復(fù)若相屬求，則從一等何容為隱；從一等儻自回互，則蕭復(fù)不當(dāng)受疑。陛下奚憚而不辯明，乃直為此悵恨也。夫明則罔惑，辯則罔冤惑莫甚於逆詐而不與明，冤莫痛於見(jiàn)疑而不獲辯。是使情偽相糅，忠邪靡分，茲實(shí)居上御下之要樞，惟陛下留意幸察。謹(jǐn)奏。　　　　◇　奉天薦袁高等狀

　　袁高、楊頊，（已上二人并曾任御史中丞）、裴?（曾任金吾將軍）、孫咸（曾任京兆少尹）、周皓（曾任丹延都團(tuán)練觀察使）、裴胄（曾任宣州刺史）、崔造、殷亮、李舟（以上并任郎官）、何士干、姚南仲、陸淳、沈既濟(jì)（已上曾任補(bǔ)闕拾遺），右。臣近因奏對(duì)，言及任人，陛下累嘆乏才，惘然憂見(jiàn)於色。臣退而思省，且喜且慚。所喜者，樂(lè)陛下急於求賢，明君致理之資也；所慚者恥近侍不能薦士，微臣竊位之罪也。輒自揣擇，思舉所知，猶懼鑒識(shí)不明，品藻非當(dāng)，反覆參校，未果上聞。昨蒙宣示，中書(shū)進(jìn)擬量移官，令臣審看可否者，因悟貶降之輩，其中甚有可稱(chēng)。臣以素所諳知，兼聞公議，此狀之內(nèi)，僅得十人；狀所不該，又有三四?；蛞蜻B累左黜，或遭讒忌外遷，互有行能，咸著名跡，置之清列，皆謂良材。若但準(zhǔn)例量移，及令仍舊出守，固非陛下愛(ài)賢之意，亦乖海內(nèi)望理之心。儻蒙特恩，追赴行在，試垂訪接，必有可觀。錄用棄瑕，既符德號(hào)，振淹求舊，亦闡大猷。謹(jǐn)錄薦陳，庶備采擇。其馀差序遠(yuǎn)近，并具別狀以聞。謹(jǐn)奏。

　　　　◇　奉天論李晟所管兵馬狀

　　右。贓Г稽誅，保聚宮苑，勢(shì)窮援絕，引日偷生。懷光總仗順之師，乘制勝之氣，鼓行芟翦，易若摧枯。而乃寇奔不追，師老不用，諸帥每欲進(jìn)取，懷光輒沮其謀，據(jù)茲事情，殊不可解。陛下意在全後，委曲聽(tīng)從，觀其所為，亦未知感。若不別務(wù)規(guī)略，漸相制持，唯以姑息求安，終恐變故難測(cè)。此誠(chéng)事機(jī)危迫之秋也，固不可以尋常容易處之。今李晟奏請(qǐng)移軍，適遇臣銜命宣慰懷光，偶論此事，臣遂訊問(wèn)所宜。懷光乃云：「李晟既欲別行，某亦都不要藉。」臣猶慮有翻覆，因美其軍盛強(qiáng)。懷光大自矜夸，轉(zhuǎn)有輕晟之意。臣又從容問(wèn)云：「昨發(fā)，行在之日，未知有此商量，今者從此卻回，或恐圣旨顧問(wèn)，事之可否？」決定何如，懷光已肆輕言，不可中變，遂云：「恩命許去，事亦無(wú)妨?！挂s再三，非不詳審，雖欲追悔，固難為辭。伏望即以李晟表出付中書(shū)，敕下依奏；別賜懷光手詔，示以移軍事由。其手詔之大意云：「昨得李晟奏，請(qǐng)移軍城東，以分賊勢(shì)。朕緣未知利害，本欲委卿商量，適會(huì)陸贄從彼宣慰回，奏云見(jiàn)卿論敘軍情，語(yǔ)及於此，仍言許去，事亦無(wú)妨。遂敕本軍，允其所請(qǐng)，卿宜授以謀略，分路夾攻，務(wù)使葉齊克平寇孽?！谷绱藙t詞婉而直，理順而明，雖蓄異端，何由起怨。臣初奉使諭旨，本緣糧賜不均，偶屬移軍，事相諧會(huì)。又幸懷光詭對(duì)，且無(wú)阻絕之言，機(jī)宜合并，若有幽贊，一失其便，後悔何追！伏望圣聰，速垂裁斷。謹(jǐn)奏。

　　　　◇　奉天奉李建徽楊惠元兩節(jié)度兵馬狀

　　右。懷光當(dāng)管師徒，足以獨(dú)制兇寇，逗留未進(jìn)，抑有他由。所患太強(qiáng)，不資傍助。比者又遣李晟、李建徽、楊惠元三節(jié)度之眾，附麗其營(yíng)，無(wú)益成功，?氐足生事。何則？四軍接壘，群帥異心，論勢(shì)力則懸絕高卑據(jù)，職名則不相統(tǒng)屬。懷光輕晟等兵微位下，而忿其制不從心；晟等疑懷光養(yǎng)寇蓄奸，而怨其事多凌已。端居則互防飛謗，欲戰(zhàn)則遞恐分功。齟齬不和，嫌釁遂構(gòu)，俾之同處，必不兩全。強(qiáng)者惡積而後亡，弱者勢(shì)危而先覆，覆亡之禍，翹足可期。舊寇未平，新患方起，憂嘆危切，實(shí)堪疚心。太上消慝於未萌，其次救失於始兆，況乎事情已露，禍難垂成，委而不謀，何以寧亂？李晟見(jiàn)機(jī)處變，先請(qǐng)移軍就東，建徽、惠元，勢(shì)轉(zhuǎn)孤弱，為其吞噬，理在必然。他日雖有良圖，亦恐不能自拔，拯其其危，唯在此時(shí)。今因李晟愿行，便遣合軍同往，托言晟兵素少，慮為賊Г所邀，藉此兩軍，迭為犄角，仍先諭旨，密使促裝，詔書(shū)至營(yíng)，即日進(jìn)路。懷光意雖不欲，然亦計(jì)無(wú)所施，是謂先聲（一作人）有奪人之心，疾雷不及掩耳者也。夫制軍馭將，所貴見(jiàn)情，離合疾徐，各有宜適。當(dāng)離者合之則召亂，當(dāng)合者離之則寡功，當(dāng)疾而徐則失機(jī)，當(dāng)徐而疾則漏策。得其要，契其時(shí)，然後舉無(wú)敗謀，措無(wú)危勢(shì)。今者屯兵而不肯為用，聚將而罔能葉心，自為鯨鯢，變?cè)诔?。留之不足以相制，徒長(zhǎng)厲階；析之各競(jìng)於擅能，或建勛績(jī)。事有必應(yīng)，斷無(wú)可疑。解斗不可以不離，救焚不可以不疾，理盡於此，惟陛下圖之。

　　以前件事宜，臣昨晚自行營(yíng)回面奉進(jìn)止，以臣所商量，許李晟移就城東，灼然穩(wěn)便。但慮懷光不免悵望，因此生詞，轉(zhuǎn)難調(diào)息，則不如不去，令臣更審細(xì)思量秦來(lái)者。臣以事機(jī)得失，所系安危，千慮百思，通夕忘寐。誠(chéng)以貪因循而不能矯失者，終有大患；處О?而不思出險(xiǎn)者，必?zé)o久安。罄東芻蕘，惟所省擇。謹(jǐn)奏。

　　　　◇　駕幸梁州論進(jìn)獻(xiàn)瓜果人擬官狀　　右。欽溆奉宣圣旨：「自發(fā)洋州已來(lái)，累路百姓進(jìn)獻(xiàn)果子胡瓜等，雖甚微細(xì)，且有此心，今擬各與散試官，卿宜商量可否者?！?br />
　　伏以爵位者，天下之公器，而國(guó)之大柄也。唯功勛才德，所宜處之。非此二途，不在賞典。恒宜慎惜，理不可輕。若輕用之，則是壞其公器，而失其大柄也。器壞則人將不重，柄失則國(guó)無(wú)所恃，起端雖微，流弊必大。緣路所獻(xiàn)瓜果，蓋是野人微情，有之不足光圣猷，無(wú)之不足虧至化，量以錢(qián)帛為賜，足彰行幸之恩。因饋酬官，恐非令典。謹(jǐn)奏。　　　　◇　又論進(jìn)瓜果人擬官狀　　右。欽溆赍中書(shū)所與《進(jìn)瓜果人擬官狀》示臣，仍奉宣圣旨：「朕所到處，欲得人心喜悅，試官虛名，無(wú)損於事，宰臣已商量進(jìn)擬，與亦無(wú)妨者?！钩加抟詾樾刨p必罰，霸王之資；輕爵褻刑，衰亂之漸。信賞在功無(wú)不報(bào)，必罰在罪無(wú)不懲。非功而獲爵則爵輕，非罪而肆刑則刑褻。爵賞刑罰，國(guó)之大綱，一綱或棼，萬(wàn)目皆弛，雖有善理，未如之何？天寶季年，嬖幸傾國(guó)，爵以情授，賞以寵加，天下蕩然，紀(jì)綱始紊。逆羯乘釁，遂亂中原，防戍歲增，策勛日廣。財(cái)賦不足以供賜，而職官之賞興焉；職員不足以容功，而散試之號(hào)行焉。青朱雜沓於胥徒，金紫普施於輿早，薰蕕無(wú)辨，涇渭不分，二紀(jì)于茲，莫之能整。當(dāng)今所病，方在爵輕，設(shè)法貴之，猶恐不重，若又自棄，將何勸人。圣旨以為試官虛名，無(wú)損於事，臣伏恐陛下思之未熟，偶有是言；儻或謂之信然，臣竊以為過(guò)矣。夫立國(guó)之道，惟義輿權(quán)，誘人之方，惟名與利。名近虛而於教為重，利近實(shí)而於德為輕，凡所以裁是非立法制者，則存乎其義。至於參虛實(shí)，揣輕重，并行而不傷，迭用而不悖，因眾之欲，度時(shí)之宜，消息盈虛，使人不倦者，則存乎其權(quán)。專(zhuān)實(shí)利而不濟(jì)之以虛名，則耗匱而物力不給；專(zhuān)虛名而不副之以實(shí)利，則誕謾而人情不趨。故國(guó)家之制賞典，錫貨財(cái)，賦秩廩所以彰實(shí)也；差品列，異服章，所以飾虛也。居上者必明其義達(dá)其變，相須以為表里，使人日用而不知，則為國(guó)之權(quán)得矣。謹(jǐn)按命秩之載于甲令者，有職事官焉，有散官焉，有勛官焉，有爵號(hào)焉。雖以類(lèi)而分，其流有四，然其掌務(wù)而授俸者，唯系於職事之一官，以序才能，以位賢德，此所謂施實(shí)利而寓之虛名者也。其勛、散爵號(hào)三者所系，大抵止於服色資蔭而巳，以馭崇貴，以甄功勞，此所謂假虛名以佐其實(shí)利者也。虛實(shí)交相養(yǎng)，故人不瀆賞；輕重互相制，故國(guó)不廢權(quán)。今之員外、試官，頗同勛、散、爵號(hào)，雖則授無(wú)費(fèi)祿，受不占員，然而突?鋒排患者，則以是賞之；竭筋力展勤效者，又以是酬之。其為用也，可謂重矣。今或捧瓜一器，挈果一盛，亦授試官，以酬所獻(xiàn)，則彼突?鋒而竭筋力者，必相謂曰：「吾以忘軀命而獲官，此以進(jìn)瓜果而獲官，是乃國(guó)家以吾之軀命同於瓜果矣?！构瞎菽疽玻暼巳绮菽?，誰(shuí)復(fù)為用哉？且員外、試官，無(wú)俸祿之資，無(wú)攝管之柄，無(wú)見(jiàn)敬之貴，無(wú)免役之優(yōu)，唯假空名，以籠浮俗。浮俗所以若存若亡而未甚厭棄者，徒以上之所惜耳。今陛下若又輕用之，以為無(wú)損於事，人寤斯旨，復(fù)何賴焉？後之立功，曷用為賞？陛下若欲賞之以職事，則官員有限，而勛伐無(wú)窮，固不勝其用矣；陛下若欲賞之以貨財(cái)，則人力已殫，而帑藏皆匱，固不充其費(fèi)矣。既未有實(shí)利以敦勸，又不重虛名而濫施，人無(wú)藉焉，何以為國(guó)？且植瓜樹(shù)果，多是野人貧者，所資唯在衣食，假以冗號(hào)，亦奚用焉？必欲使之歡欣，不如厚賞錢(qián)帛，人不失利，國(guó)不失權(quán)，各得所宜，兩全其寶，何有不可。顧傷大猷，愿留睿思，更少詳度。謹(jǐn)奏。