◎ 王大悅
大悅，太原人。
◇ ?居寺門右石浮圖銘（并序）
敘曰：法所務(wù)善，示儀生念；物莫堅(jiān)石，留形則多。伊童?之增沙，彼豐家之巖寶，不孟不季，非泰非約。建茲浮圖於門右者，鄭氏字元泰，今范陽人也。崇中宜，利用廣，蓋所以兼仰正法，惠浹多生，俾臧與嘉，不潰惟永。乃竭產(chǎn)充賈，罄工?刂奇，璞散良效，形都信美。素?鮮色，皓瓊級(jí)之峨峨；黃金明輝，爛寶層之擢擢。東旭銜珠而更凈，南風(fēng)動(dòng)鈴而不喧。神儀護(hù)門，而雄雄威如，圣象端室，以穆穆允若。庶幾乎上帝萬壽，先人百福。夫蠢之類，凡生之儔，莫不覃茲，利有如是。木易燼滅，土亦塵散，惟石之水，瞻其有恒；ム法之堅(jiān)，念茲無替。銘曰：
高塔峨峨，示延遐矚。多生攘攘，動(dòng)善群觸。茲設(shè)茲剎，無礙無疆。其福豐衍，其資廣長。彼石惟堅(jiān)，我性亦定。永永不滅，視以知正。
◎ 李蒙
蒙，開元五年進(jìn)士。
◇ 耕田賦 揉為耒，剡為耜，取其象也遠(yuǎn)矣。農(nóng)為本，食為天，惟其利也大焉。圣人利器致豐，躬親莫重於稼穡；軌物勵(lì)俗，敦勸克厚乎率先。於以奉神?，昭報(bào)之誠達(dá)；於以祈社稷，孝享之德宣。則躬耕之義也，從古以然。皇帝勤惟國本，欽若人天。所務(wù)惟農(nóng)，順動(dòng)而取諸豫；所寶惟谷，時(shí)行而應(yīng)乎乾。洎正月之吉日，將有事乎昊天；列千官於近甸，屯萬騎於遐阡。當(dāng)是時(shí)也，其祭不戒而宿設(shè)，其工職競(jìng)以先後。大禮備兮和樂陳，嗇夫馳兮庶人走。帝乃服蔥?乘御耦，我疆我理，禮正於三推；必躬必親，義存乎千畝。四輔冢宰，六卿近臣；大夫師長之族，都鄙華裔之人。圣有作兮，萬物咸睹。人胥效兮，天下歸淳。且圖匱者於其豐，防儉者於其逸；有備所以無患，克勤是用終吉。三推之禮廢，則倉廩以之虛；肆眚之恩廢，則簡書以之佚。欽哉欽哉！能事斯畢矣！然則農(nóng)功可大，農(nóng)扈允臧；以農(nóng)為本兮國有常令，以農(nóng)率下兮人知向方。亦既奉宗廟，亦既備?嘗，一人垂訓(xùn)兮萬國昌。罔有迷於日用，于胥頌美兮聲洋洋。
◇ 娥女泉賦（并序）
泉在寧陽城南二里，古老傳稱：娥女美容色，善歌舞，度曲此地，化為泉，生於巖石間，垂灑如淚，故云耳。
水之裔，巖之偏，孌彼娥女，瀏為沈泉。伊昔巧笑淑靈，?華艷色；?唇發(fā)而寥亮，素袖盤而掩抑。故能傾北方，掩南國；超俗絕世，神窮化極。於是凄兮雨濕，黯兮?沈；銷玉貌與紈質(zhì)，冶瓊姿及蕙心。舞成水態(tài)，歌入流音；臉眇眇以波盡，眉娟娟而月深。觀其岸草翠積，?苔綺映；列山光以泛滟，懸樹色而涵靜。引耀冰玉，貞明石鏡；能含上善之心，不改至柔之性。若乃蠲祀典，戒良辰；?藻前奠，笙竽下陳。莫不淋漓玉集，滴瀝珠新；聲嗚咽而成韻，淚闌干而向人。及夫嚴(yán)風(fēng)歲晚，熾景炎節(jié)；水壯河沈，流枯海絕。則必溫溜冬汛，寒光夏冽；異黃泉之下冥，殊流水之東閱。噫！化將云盡，奚假物而獨(dú)靈？道或既存，茍得仁而何懟？靡度可持，安知榮悴？望神光兮水潛，鑒化跡兮山?。搴杜若以誰與，弄潺?而增思?！ 蟆∩狭职茁官x（以君德至天珍物充囿為韻）
仰彼元化，稽乎典墳；驗(yàn)休徵於列辟，知至理之有君。遠(yuǎn)方圖物，不寶旅獒之貢；靈契潛感，豈惟鳴鳳之聞？降百祥之昭晰，和四氣之氤氳。粵有奇獸，言彰圣德；賁然來思，載白其色。才{鹿吳}{鹿吳}以呈貺，不呦呦於野食；謝仙家之騰騎，歸御苑而棲息。於是上囿幽?，禁林清秘；炯如玉立，皎若霜萃。場(chǎng)町疃於池沙，影光芒於山翠；皇心愉兮德所感，眾目駭兮榮其至。畫輻為飾，能隨太守之車；緣繢稱珍，可薦王侯之位。且夫勁角昭勇，縞色呈鮮；應(yīng)皇家之盛德，當(dāng)圣運(yùn)之承天。足使殷帝之狼，恥擅銜鉤之瑞；吳門之馬，慚當(dāng)曳練之妍。其來也，則天祚明德，神推有仁，故以奇質(zhì)表瑞，非為育珍。其擾也，則一人有道，四海無拂，故知以惠性含和，寧將玩物。宜其禎祥遠(yuǎn)暢，圣范光充；保康功於勿伐，彌大命於無窮。賦曰：元化凝兮神功就，瑞獸格兮充君囿。質(zhì)?高耀以霜潔，角淋漓而玉秀。恥射兔東游，笑獲麟於西狩。惟皇靈之介福，固永命而何究？ ◇ 南有嘉魚賦（以樂得賢者次用韻）
惟帝王之應(yīng)運(yùn)，孰無賢而能作？雖道洽於唐虞，尚翹翹於林壑；彼嘉魚之發(fā)興，實(shí)思賢而共樂。蓋風(fēng)俗之盛衰，以廢興為善惡。惟魚在淵兮其跡惟深，賢在野兮其道惟默。植忠信以自保，俟休明而觀國；屬王度之清夷，復(fù)何求而不得？然後為衡為量，是效是則；成天下之??，定眾人之惑惑。國家化造往古，政在求賢；釣嘉魚在丙穴，得奇士於滋川。故開辟之功，作之於我；太平之人，匪降自天。余是以知玉帛之禮至矣，《嘉魚》之詩大焉。若乃日旰而食，思彼賢者；念茲在茲，誰與天下。心不忘於寢處，足流詠於風(fēng)雅。斯蓋嘉魚之義，故可得而述也。
◎ 盧重元
重元官通事舍人。
◇ 沖虛至德真經(jīng)序
劉向云：「列子者，鄭人也，與鄭穆公同時(shí)，蓋有道者也。其學(xué)本於黃帝、老子，號(hào)曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無為，及其理身接物，務(wù)崇不競(jìng)，合於六經(jīng)。而《穆王》、《湯問》二篇，迂誕恢詭，非君子之言也。至於《力命篇》一推分命，《楊子篇》唯貴放逸，二義乖背，不似一家之書，然各有所明，亦頗有可觀者。且多寓言，與莊周相類，故太史公司馬遷不為列傳?！箯堈啃蛟疲骸钙鋾舐悦魅河幸灾撂摓樽冢f品以終滅為驗(yàn)，神慧以凝寂常全，想念以著物自喪，生覺與化夢(mèng)等情，巨細(xì)不限一域，窮達(dá)無假智力，理身貴於肆任順性，則所之皆適，水火可蹈，忘懷則無幽不照，此其旨也。然所明往往與佛經(jīng)相參，大歸同於《老》、《莊》?！怪卦詾辄S老論道久矣，代無曉之者，咸以情智辯其真宗。則所諭雖多，同歸於不了；所詮雖眾，但詳其糟粕。莫不以大道元遠(yuǎn)，遙指於太虛之中；道體精微，妙絕於言詮之表。遂使真宗幽翳，空傳於文字；至理虛無，但存其言說。曾不知道之自我，假言以為詮；得意忘言，離言以求證。徒以是非生滅之思慮，因情動(dòng)用之俗心，矜彼道華，求名喪實(shí)。我開元圣文神武皇帝知道為生本，至德非言，廣招四方，傍詢?nèi)f宇，冀有達(dá)於元理，將欲濟(jì)於含生。小臣無知，偶慕斯疲乏，再承圣旨，重考微言，謹(jǐn)尋列子之書，輒詮注其宗要。竊懷知此，非欲指南，儻默契於希夷，猶元珠於象罔，是所愿也，非敢望焉。論曰：
夫生者何耶？神與形會(huì)也，死者何耶？神與形離也。形有生死，神無死生。故《老子》曰：「谷神不死，死而不亡者壽也?！谷淮酥郎s形而說耳，若於神用，都無死生。神本虛元，契真者為性；形本質(zhì)礙，受染者為情，至人忘情，歸性則近道，凡迷矜性。殉情則喪真，是故隳支黜聰，道者之恒性，貪生惡死，在物之常情。不矜愛以損生，不祈名而棄寶。故《莊子》曰：「為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以養(yǎng)生，可以盡年也。」代人以不求於名，則縱心為惡，此又失之遠(yuǎn)矣。何則？人笑亦笑，人號(hào)亦號(hào)，人之所畏，不可不畏，復(fù)安得為不善耶？是知神為生主，形報(bào)神功。神有濟(jì)物之功，形有尊崇之報(bào)；神有害物之用，報(bào)有賤陋之形。故神運(yùn)無窮，形有修短，報(bào)盡則為死，功著則別生。亦由清白者遷榮，貪殘者降黜。約位而說也，形不變則位殊；約神而辯也，神不易而形改。至人了知其道，故有而真。真神無形?！剐闹菫橛?，用有染凈，凡圣所以分，在染溺者則為凡，居清凈者則為道，道無形質(zhì)，但離其情，豈求之於冥漠之中，辯之於恍惚之外耳？故《老子》曰：「吾道甚易知，甚易行，而不能知，不能行?！蛊涔屎我?？代人但約形以為生，不知神者為生；主約氣以為死，不知神者為氣。根系形則有情，迷神則失道。封有惑本，溺喪忘歸，圣人嗟其滯執(zhí)之如此也，乃嘆夫知道者不易逢矣。故曰：「千里一賢，猶如比肩；萬代有知，不殊朝暮」者，惜之深矣。豈不然耶？儻因此論以用心，去情智以歸本，損之又損，為於無為，然後觀列子之書，斯亦思過之半矣。
◎ 李筌
筌自號(hào)達(dá)觀子，官荊南節(jié)度副使仙州刺史。
◇ 黃帝陰符經(jīng)疏序
少室山達(dá)觀子李筌，好神仙之道，常歷名山，博采方術(shù)。至嵩山虎口巖，石壁中得《陰符》本，絹素書，朱漆軸，以絳繒緘之。封云：「魏真君二年七月七日，上清道士寇謙之藏諸名山，用傳同好。」其本糜爛，應(yīng)手灰滅。筌略抄記，雖誦在口，竟不能曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，ヮ髻當(dāng)頂，馀?倒垂，弊衣扶杖。路傍見遺火燒樹，自語曰：「火生於木，禍發(fā)必克，筌驚而問之曰：「此是《黃帝陰符》上文，母何得而言？母曰：「吾受此符，三元六周甲子矣。謹(jǐn)按《太一遁甲經(jīng)》云，一元六十歲行一甲子，三元行一百八十歲；三甲子為一周，六周積算一千八十歲。年少從何而知，筌稽首再拜，具告得處，母笑曰：「年少顴頰貫於生門，命輪齊於月角，血腦未減，心影不偏，性賢而好法，神勇而樂知，是吾弟子也。然五十六年當(dāng)有大厄。」因出丹書、符冠、杖端，刺筌口，令跪而吞之，曰：「天地相保。」乃坐樹下，說《陰符》元義。言竟，誡筌曰：「《黃帝陰符》三百言，百言演道，百言演法，百言演術(shù)。參演其三，混而為一，圣賢智愚，各量其分，得而學(xué)之矣。上有神仙抱一之道，中有富國安人之法，下有強(qiáng)兵戰(zhàn)勝之術(shù)。圣人學(xué)之得其道，賢人學(xué)之得其法，智人學(xué)之得其術(shù)，小人學(xué)之受其殃，識(shí)分不同也。皆內(nèi)出於天機(jī)，外合於人事，若巨海之朝百谷，止水之舍萬象。其機(jī)張包宇宙，括九夷不足以為大；其機(jī)彌隱微塵，納芥子不足以為小。觀其精微，《黃庭八景》不足以為學(xué)；察其至要，經(jīng)傳子史不足以為文；任其巧智，孫、吳、韓、白不足以為奇。是以動(dòng)植之性，成敗之?dāng)?shù)，死生之理，無非機(jī)者，一名黃帝天機(jī)之書，九竊四肢不具，慳貪愚癡風(fēng)癇狂誑者，并不得聞。如傳同好，必清齋三日。不擇卑幼，但有本者為師。不得以富貴為重，貧賤為輕。違者奪二十紀(jì)?！逗訄D》、《洛書》云：『黃帝曰：圣人生，天帝賜算三萬六千七百二十紀(jì)。』主一歲若有過，司命輒奪算，算盡奪紀(jì)，紀(jì)盡則身死。有功德，司命輒與算，算得與紀(jì)，紀(jì)得則身不死，長生矣。每年七月七日寫一卷，藏諸名山巖石間，得算一千二百。本命日誦七遍，令人多智慧，益心機(jī)，去邪魅，銷災(zāi)害，出三尸，下九蟲，所以圣人藏之金匱，不妄傳也?！鼓刚Z畢，日已晡矣，曰：「吾有麥飯，相與為食?！挂蛐渲谐鲆火?，令筌取水。筌往谷中盛水，其瓠忽重可百馀斤，力不能制，便沈於泉，隨覓不得。久而卻來，已失母所在，惟留麥飯一升。筌悲泣號(hào)訴，至夕不復(fù)見。筌乃食麥飯而歸，漸覺不饑，至今能數(shù)日不食，亦能一日數(shù)食，氣力自倍。筌所注《陰符》，并依驪山母所說，非筌自能，後來同好，敬爾天機(jī)，無妄傳也。
◎ 郄昂
昂，高平人。與李華同舉進(jìn)士。
◇ 老人星賦 魯大夫登大庫，觀上元。端北辰以正象，望南極之穹天；辨列宿之高映，見丈人之獨(dú)懸。色熒煌以奪目，形皎潔而臨邊；候德至而浮彩，副時(shí)和而應(yīng)躔。爾其元鳥司分，蒼龍御歷；節(jié)春秋而隱見，當(dāng)丙丁而的?。且遺光以表慶，亦應(yīng)祉而純錫。故經(jīng)曰：「其國泰，其星明，天垂象，物與禎，循晷度而靡替，順璇衡而則呈，其座也一，符帝者之一位；其義也壽，契?哉之壽名。元武宵中，偵西陸以凝質(zhì)；白藏氣杪，直南郊以散精。夫有開必先，無福不應(yīng)；若政事中律，則嘉祥葉證。五緯分影而交朗，九月騰華而吐孕。此乃王澤宏，天瑞作；恒星轉(zhuǎn)耀而同煥，布景搖輝以相薄。初?穹昊，月午而孤燭猶然；末映疏林，夜久而圓珠未落。景貺繁集，靈機(jī)眾夥；臣望氣以敷奏，君向陽而拱坐。雖戩谷而自天，實(shí)休徵之在我。も芒下射，滅草莽之飛螢紫焰旁融，掩榆關(guān)之流火；老人彰矣，成此乾文。老人出矣，贊此明君。書玉牒以垂范，紀(jì)緗圖而播芬。自古為天官者，莫不察時(shí)變，紀(jì)殊尤。唐昧擅譽(yù)於南楚，史佚專美於西周；宋則子韋遐鑒，鄭乃裨灶深求。殷馗縱眺，識(shí)曹公之肇跡；李?凝目，知漢使之將游。余非曩昔之群彥，愧懵學(xué)於前修；徒循甘石之遺旨，愿獻(xiàn)祜而歸休。
◇ 驪山傷古賦
天生蒸民，而樹之君。夫?yàn)閲?，?dāng)建宗社，廣敷聲教；尊其威靈，儼其容貌。其惠也遠(yuǎn)浹，其仁也普淖；言靜而可以底綏，言動(dòng)而無所屈撓。令四海惟精惟一，俾萬人是則是效。安有臨伐木而棄其斧，將涉水而投其棹？童子猶知其不可，況天下之龍豹。初虎視八荒，鯨吞六國；攻必取，戰(zhàn)必克；所往而梟其渠帥，所敵而斷其銜勒。起、翦之功逞，蘇、張之詐塞，招星紀(jì)之南，伐天街之北。賞尉繚以為忠讜，誅文信以為殘賊。將大寶而康寧，謂神仙之可得。一何壯哉！及其浮江沉璧，登山紀(jì)石，徵茅?為卻粒之符，遺徐?為求真之客。殫人力為馳道，鑄兵刃為金狄；方欲肆其暴露，方欲窮其轍跡。郁興閭左之徭，大起阿房之役；亦所以坑其儒士，亦所以燎其經(jīng)籍。聞祖龍而非寤，逢巨魚而必射；不知望夷之兆，未睹沙邱之厄。又何謬歟？天降圖?，言剿其辜；惡貫以盈，禍胎必?無。載鮑之氣俄徹，夢(mèng)神之應(yīng)聿徂。意靡察於太子，尚勞師以備胡；人且愍於蒙將，我獨(dú)憐此扶蘇。廢至尊之丕烈，任奸邪之逆謀。將欲稱始帝而歷萬代，卒宗滅而身屠。王祿盡矣，誰定其危？天之所壞，人不能支。既同信於望夷，安肯從於李斯？生且替其遺命，死徒華其葬為？嗚呼！驪山之隧，其庸幾年？上周五里，下錮三泉；罄珠璣之布?，盡金石之雕鐫。匠人勞而不償，反生埋於鬼埏；狐兔穴而塵積，牧豎焚而火連。嗟拔山之壯氣，成拱木之寒煙。享祀輟矣，疇相恤焉！百二之襟帶莫守，數(shù)仞之邱墳巍然。何德之衰，絕伯翳之馀業(yè)？何力之競(jìng)，為劉炎之著鞭？枝葉將落，本必先顛，苕折巢覆，胡能卵全？是知不有廢也，後王安得而處旃！
◇ 蚌鷸相持賦（以洛城風(fēng)日為韻）
水濱父老，以漁弋為事。常持釣緡，荷?繳；旦浮?澗，晚氵斥伊洛。亂平溆之磷磷，步清流之鑿鑿；匪畋魚以為務(wù)，將釣國而為托。異戕忽而害生，時(shí)自斃而方搏；亦猶守兔者目注於盧犬，挾彈者志在於黃雀。斬長鯨而四海宴如，得巨魚而千里饜若。夫一舉而擒兩，固功全而利博；同不狩而獲多，齊不耕而自獲。訝彼老蚌，含胎孕明；鷸是翔禽，翼迅體輕。或依岸而開合，或遵渚而飛鳴；既相遇於茲地，亦相殘於此生。鷸以利嘴為?鍔，蚌以外骨為堅(jiān)城；鷸以蚌為腐肉可取，蚌以鷸為微禽可營。鷸曰：「今日不雨，必剖蚌之腹；蚌曰明日不出，必喪鷸之精。并相持而坎難，俱莫知其困并。彼漁父聞而造曰：「危哉二蟲！吾見爾命之將絕，吾知爾力之已窮。胡不潛泳於深水？胡不乘高於大風(fēng)？何故枯駭於波際？何故落翮於沙中？乃攜以俱歸，釋此雙疾；利其美用，取其彩質(zhì)。鷸有羽兮，彩映華冠；蚌有珠兮，光照巨室。雖假物類以為用，誠亦辨說之良術(shù)。莊生寓語於前古，是用廣之於今日。
◇ 梓材賦（以理材為器如政之術(shù)為韻）
匠人度有山之梓，相文木之理；既因性而是度，又從繩而可擬。故輪桷適任，棟梁資始；陰陽之體葉時(shí)，隱括之形中軌。飾其象乃圖之以鳥獸，諧其音必均之以宮徵。茍可擇於?或樸，亦可殫夫杞梓。徒觀其破擁腫，斫瑰材；攢節(jié)迸集，斜文洞開。蜀柿落而雨足交灑，郢斤運(yùn)而風(fēng)聲飆來。伐之丁丁，奐蹙?之班首；斫之橐橐，碎空穴之青苔。巧無匪制，庸無所施；因心則達(dá)，觸物能為。初會(huì)方以成矩，乍投圓而得規(guī)。削斫同功，準(zhǔn)量成類；方資剞劂之力，乃作馨香之器。厥若選德以序，辨官以位；誠當(dāng)正直而無頗，亦何患乎綱紀(jì)之紊墜？小既以此，大無不如；文公立號(hào)以化洽，康叔省功以慎儲(chǔ)。仁義有常，剛?cè)豳F識(shí)其虛實(shí)；寬猛相濟(jì)，勤苦務(wù)知其疾徐。教在洽人，毖於出令；亦猶代大匠斫，罕或不傷其性。俾夫來者，式遵前圣；且修短得喪，亦奚其為政？森彼灌木，工則度之；有倫有要，念茲在茲；展矣君子，如何勿思？思不越，乃心逸；於人也明其采章，於木也須其丹漆。瞻濟(jì)濟(jì)之榛?苦，懿彬彬之文質(zhì)；雖非班扁之奇妙，敢獻(xiàn)斫輪之良術(shù)。
◇ 岐?涇寧四州八馬坊頌碑
垂象者元，上昭乎天廄、天駟；體元者圣，下列乎瘦人校人、驥稱其德，亦已遠(yuǎn)矣，愿言馬之志，曾有意乎？粵若乾道為良，坤元利牝，駒從渥水，駿發(fā)中廬。屈產(chǎn)貴其能鳴，雁門多其美脊，豈止宗生冀北，族施?西而已哉？自相士運(yùn)其天機(jī)，孫陽明其骨性，秦贊氵位其前後，許衛(wèi)詳其毛色，悲伐在其股膺，寒管議其唇齒，麻朝讠此其頰胲，女厲辨其目眸。昔軒轅得之過寒門，穆滿得之游昆侖，周王得之平東鄰，漢帝得之定西秦，我高祖得之四仁至，我開元得之五輅備。敢問毛蟲三百六十，其誰力多於是乎？夏殷以還，經(jīng)傳莫紀(jì)。周制廄馬，始頒厥官，凡十二間，馬三千四百五十六。始皇吞并宇內(nèi)，六萬騎之國，馬盡歸秦。漢武大?甲兵，崇飭戰(zhàn)馬至四十萬匹，是多乎哉？自魏及隋，天下騷動(dòng)，疲勞死轉(zhuǎn)，數(shù)不足徵。我有唐之新造國也，於赤岸澤僅得牝牡三千匹，命太仆張萬歲傍隴右馴字之。四十年間，孳息成七十萬六千匹。屬張氏替職，圉師敗官，馬之教?兆，日失其序。逮開元初，唯得二十四萬匹。至十九年，復(fù)成四十四萬匹。今之盈縮，亦不甚過。上耕?之明年，命我?公典斯馬政。公齊其飲食，視其良駑，?芻《廠牙》涼，綱惡去害。天子以公有伯翳宜生之德，爰錫土田；日?單善養(yǎng)之功，真堪宰相。即召公入掌三事，外司百揆。調(diào)飪鼎實(shí)，緝熙帝繇，夷吾果理於高?，咎單諶暢於伊尹。帝曰：「若予?之後，亮采惠疇。」僉曰：「元?。」帝曰：「俞！咨?，汝作小司空，兼干攵牧圉?！估罟猿稍柿睿艑?shí)允宗，恪居本朝，能率大戛。載習(xí)載步，?崔之秣之，疏穢鎮(zhèn)浮，受劑聽訟。匪燒匪剔，斯馬斯才，荷天之寵，未可涯也。判官尚乘奉御長孫勖、壽安尉賀蘭弼、華陰主簿常冀，并心懸規(guī)鏡，家韞賜書，投刃靡全，應(yīng)機(jī)立斷。侶昌門之驂乘，行翼圣仙；偕子況之能官，坐登卿相。有原迓浦，非大而何？《雅》所謂「愷悌君子，干祿愷悌」，信矣！先是國家以岐山近甸，?土晚寒，寧州壤甘，涇水流惡，澤茂豐草，地平鮮原，當(dāng)古公走馬之郊，接非子犬邱之野。度其四境，分署八坊，其五在岐，其馀在三郡。保樂第一，蘇忠主之；甘露第二，劉義尸之；南普潤第三，田敬董之；北普潤第四，邵業(yè)監(jiān)之；岐陽第五，李行守之；太平第六，馬慶尹之；宜祿第七，曾?領(lǐng)之；安定第八，李仙正之。八人者，或折沖御侮，或果毅昭戎，射御不違，始終惟一。又命朝散大夫都苑總監(jiān)韋績總以統(tǒng)之。韋公敢行利物，克壯遠(yuǎn)猷，悉心效官，盡瘁事國?？谡贾T吏，躬親百為，攻特執(zhí)駒，禁[B224]驅(qū)蠻，撫?趣馬，慰薦扈人。陳損益以示其方，明賞罰以防其慢，立封準(zhǔn)以課其程，均眾寡以節(jié)其宜。告之以畏威，申之以誘掖，曰：「善而筐蜃，敲而纓纟襄，除而茲，翦而蓋。皆當(dāng)循爾職制，無使我馬元黃。抱公絕私，匪怒伊教?！咕釉唬骸疙f公之忄雙下如此，欲辭福祿得乎？」人從話言，馬賴調(diào)豢，將蕃其類，必謹(jǐn)其初。故春祭房星，尊祖也；夏祭先牧，尚養(yǎng)也；秋祭馬社，敬乘也；冬祭馬步，存神也。然後時(shí)其出入，偵其肥羸，一其種性，殊其早櫪，旌別淑慝，無相奪倫。試言夫名，且曰獻(xiàn)狀。其名則汗血、山子，桃驂、綠耳，金喙、騰黃，騶吾、吉光，蒲梢、啟服，野麋、娥鹿，白蟻、雞斯，蜚鴻、母兒，遺風(fēng)、腰?，茲白、鐵離，項(xiàng)王之騅，符主之?，桓氏之驄，晉侯之?，魏公絕影，唐國??，劉之的顱，呂之赤兔。其狀則八尺之戎，七尺之?來，六尺之驕，三尺之果下。文臂花肩，陰唇白顛，握?作足，昆蹄素懸，縞形如練，紫目如電。有?ζ有?奚，有《句羽》有?燕，騭?舍異群，驪?原亦分，散如ゼ錦，聚若屯?。若乃審其容貌，觀其尾鬣，司其正骨，鑒其回毛，膺為宜桀，肘為減陽，干為?方，背為闋廣。水火又明，城郭又張，逸躍翹陸，じす?顧，升??草，降阿飲沱。?癸而翔，?及而走，如龍如彪，或?qū)嫽?化，[B271]至特立，仰鳴俯噴。威儀變態(tài)，不可談詳。
田事既昭，軍容大備，有馬如此；何憂乎戎？由是判官長上果毅都尉成公邪貞、尹承順兼諸寮吏，及四郡齊人、八坊長戶，因雜然相與謀曰：「天子亭育我，?公覆露我，李公司牧我。韋公噢咻我，君臣同德，其利博哉！若不毛舉數(shù)事，指敕大較，雖隸圉之後，將不食吾馀。且保樂者，隋石門馬坊也。其舊制褊狹，多歷年所，棟折榱摧，ㄨ墻填塹。甘露先置在九成苑外，土良薦美，不迨苑中。今茲數(shù)公得請(qǐng)於帝，有詔令新保樂，徙甘露，所云創(chuàng)葺，許用正錢。今則量抽掌?供飼國馬數(shù)內(nèi)商扌?，納其資課，回給工人，計(jì)一歲省庫錢七百貫有奇。以約財(cái)裨國，基利一也。甲令曰：諸坊馬每年四月十一日停料野放。今則以三月中候，陽崖墳盈，春草先長，便停藁谷，俾逐川原。計(jì)一歲減菽粟四千石、箕稈三萬圍，?來年之用。以隨時(shí)豫蓄，其利二也。八坊營田一千二百三十馀頃，析置十屯，密邇農(nóng)家，悅來租墾。王在京邑，則稅其生芻；天旋洛師，乃藏厥嘉實(shí)。歲中收貯二萬五千石，薪蒸倍之。以安?盡地，其利三也。又緣馬所須，羈絆翦刷，?鑊畚掃，注藥灌?刂之物，義《甾?》滌除之器，比年皆旁勞州縣，長度公錢，誅求無時(shí)，不給其用，寢以承弊，人多懼憂。今則權(quán)差夫丁，率自采造，成二萬六千五百三十石升枚具，歲中省百姓供費(fèi)三千貫。以?尼煩激惰，其利四也。內(nèi)廄馬每年有瘠者、病者、老者、疲者、擇其不任者，以頒諸坊。則必饣委之、艾之、行之、節(jié)之、俟其跳梁，俟其充?盾，而後入之。以內(nèi)癯起廢，其利五也。是五者，有仁人焉，有王政焉，何獨(dú)師古，始為成憲？則知從?公之教可以阜，從李公之法可以經(jīng)從三判官之干蠱，可以事事無留，從韋公之訓(xùn)詞，可以孜孜不怠?！构耪哂袆陟秶鴦t紀(jì)之，有功於人亦紀(jì)之。里克賦在?之頌，燕公篆監(jiān)牧之作。吾從二史臣之後，安敢墜於斯文？其詞曰： 天王乘玉兮德至山陵，澤馬於阜兮屢惟休徵；君命臣力兮庶績其凝，八坊載就兮畢來斯升。岐山之下兮田疇好，涇水之將兮多嫩草；繚垣墉兮積芻藁，天馬來兮從東道。群紫燕兮駢綠蛇，骨象奇兮歸帝家；毛御風(fēng)兮蹄踐雪，舉爾?兮低噴沙。既伯既禱，兮無災(zāi)害，有?必有容兮真沛艾?？c身朱鬣兮又白顛，睨影長鳴兮聲造天；今安匹兮龍為友，吾君馭兮壽千年。
◎ 崔頌
頌，開元朝官荊州司馬。
◇ 對(duì)大匠將改廳判 〈姚先意拜將作大匠，以父曾任此官，請(qǐng)改易廳事，坐處?！?br />
先意夙傳馀慶，生亦逢時(shí)。章綬斯榮，位崇多士；箕裘不替，代掌百工。韋丞相之高風(fēng)，郁然繼軌；顧侍郎之嘉植，貽厥有憑。既而事因地勢(shì)，言從天爵，雖於公府之間，尚有私庭之禮。父子不宜同席，古典有諸；居官直欲易廳，今則何稟？
◇ 對(duì)夢(mèng)得籬粟判
〈索和誠家貧至孝，夢(mèng)西籬下有粟，掘得十五鍾。鄉(xiāng)人以告，非營求所得，請(qǐng)納官?！?br />
索和中和產(chǎn)德，純孝為人。親之所安，類曾參之至性；生無所養(yǎng)，同子路之嗟貧。定省切南陔之心，殷憂有北門之興。精誠所至，動(dòng)於鬼神，吉夢(mèng)有徵，啟茲靈貺。遂使鍾盈積粟，自能貯於西籬；庾得如坻，無假事於南畝。動(dòng)天地而降福，集人靈之休慶。美劉殷之孝行，再睹於茲；伊索氏之鄉(xiāng)人，一何狂簡？天之所賜，不合納官，告者誕詞，固宜反坐。
大悅，太原人。
◇ ?居寺門右石浮圖銘（并序）
敘曰：法所務(wù)善，示儀生念；物莫堅(jiān)石，留形則多。伊童?之增沙，彼豐家之巖寶，不孟不季，非泰非約。建茲浮圖於門右者，鄭氏字元泰，今范陽人也。崇中宜，利用廣，蓋所以兼仰正法，惠浹多生，俾臧與嘉，不潰惟永。乃竭產(chǎn)充賈，罄工?刂奇，璞散良效，形都信美。素?鮮色，皓瓊級(jí)之峨峨；黃金明輝，爛寶層之擢擢。東旭銜珠而更凈，南風(fēng)動(dòng)鈴而不喧。神儀護(hù)門，而雄雄威如，圣象端室，以穆穆允若。庶幾乎上帝萬壽，先人百福。夫蠢之類，凡生之儔，莫不覃茲，利有如是。木易燼滅，土亦塵散，惟石之水，瞻其有恒；ム法之堅(jiān)，念茲無替。銘曰：
高塔峨峨，示延遐矚。多生攘攘，動(dòng)善群觸。茲設(shè)茲剎，無礙無疆。其福豐衍，其資廣長。彼石惟堅(jiān)，我性亦定。永永不滅，視以知正。
◎ 李蒙
蒙，開元五年進(jìn)士。
◇ 耕田賦 揉為耒，剡為耜，取其象也遠(yuǎn)矣。農(nóng)為本，食為天，惟其利也大焉。圣人利器致豐，躬親莫重於稼穡；軌物勵(lì)俗，敦勸克厚乎率先。於以奉神?，昭報(bào)之誠達(dá)；於以祈社稷，孝享之德宣。則躬耕之義也，從古以然。皇帝勤惟國本，欽若人天。所務(wù)惟農(nóng)，順動(dòng)而取諸豫；所寶惟谷，時(shí)行而應(yīng)乎乾。洎正月之吉日，將有事乎昊天；列千官於近甸，屯萬騎於遐阡。當(dāng)是時(shí)也，其祭不戒而宿設(shè)，其工職競(jìng)以先後。大禮備兮和樂陳，嗇夫馳兮庶人走。帝乃服蔥?乘御耦，我疆我理，禮正於三推；必躬必親，義存乎千畝。四輔冢宰，六卿近臣；大夫師長之族，都鄙華裔之人。圣有作兮，萬物咸睹。人胥效兮，天下歸淳。且圖匱者於其豐，防儉者於其逸；有備所以無患，克勤是用終吉。三推之禮廢，則倉廩以之虛；肆眚之恩廢，則簡書以之佚。欽哉欽哉！能事斯畢矣！然則農(nóng)功可大，農(nóng)扈允臧；以農(nóng)為本兮國有常令，以農(nóng)率下兮人知向方。亦既奉宗廟，亦既備?嘗，一人垂訓(xùn)兮萬國昌。罔有迷於日用，于胥頌美兮聲洋洋。
◇ 娥女泉賦（并序）
泉在寧陽城南二里，古老傳稱：娥女美容色，善歌舞，度曲此地，化為泉，生於巖石間，垂灑如淚，故云耳。
水之裔，巖之偏，孌彼娥女，瀏為沈泉。伊昔巧笑淑靈，?華艷色；?唇發(fā)而寥亮，素袖盤而掩抑。故能傾北方，掩南國；超俗絕世，神窮化極。於是凄兮雨濕，黯兮?沈；銷玉貌與紈質(zhì)，冶瓊姿及蕙心。舞成水態(tài)，歌入流音；臉眇眇以波盡，眉娟娟而月深。觀其岸草翠積，?苔綺映；列山光以泛滟，懸樹色而涵靜。引耀冰玉，貞明石鏡；能含上善之心，不改至柔之性。若乃蠲祀典，戒良辰；?藻前奠，笙竽下陳。莫不淋漓玉集，滴瀝珠新；聲嗚咽而成韻，淚闌干而向人。及夫嚴(yán)風(fēng)歲晚，熾景炎節(jié)；水壯河沈，流枯海絕。則必溫溜冬汛，寒光夏冽；異黃泉之下冥，殊流水之東閱。噫！化將云盡，奚假物而獨(dú)靈？道或既存，茍得仁而何懟？靡度可持，安知榮悴？望神光兮水潛，鑒化跡兮山?。搴杜若以誰與，弄潺?而增思?！ 蟆∩狭职茁官x（以君德至天珍物充囿為韻）
仰彼元化，稽乎典墳；驗(yàn)休徵於列辟，知至理之有君。遠(yuǎn)方圖物，不寶旅獒之貢；靈契潛感，豈惟鳴鳳之聞？降百祥之昭晰，和四氣之氤氳。粵有奇獸，言彰圣德；賁然來思，載白其色。才{鹿吳}{鹿吳}以呈貺，不呦呦於野食；謝仙家之騰騎，歸御苑而棲息。於是上囿幽?，禁林清秘；炯如玉立，皎若霜萃。場(chǎng)町疃於池沙，影光芒於山翠；皇心愉兮德所感，眾目駭兮榮其至。畫輻為飾，能隨太守之車；緣繢稱珍，可薦王侯之位。且夫勁角昭勇，縞色呈鮮；應(yīng)皇家之盛德，當(dāng)圣運(yùn)之承天。足使殷帝之狼，恥擅銜鉤之瑞；吳門之馬，慚當(dāng)曳練之妍。其來也，則天祚明德，神推有仁，故以奇質(zhì)表瑞，非為育珍。其擾也，則一人有道，四海無拂，故知以惠性含和，寧將玩物。宜其禎祥遠(yuǎn)暢，圣范光充；保康功於勿伐，彌大命於無窮。賦曰：元化凝兮神功就，瑞獸格兮充君囿。質(zhì)?高耀以霜潔，角淋漓而玉秀。恥射兔東游，笑獲麟於西狩。惟皇靈之介福，固永命而何究？ ◇ 南有嘉魚賦（以樂得賢者次用韻）
惟帝王之應(yīng)運(yùn)，孰無賢而能作？雖道洽於唐虞，尚翹翹於林壑；彼嘉魚之發(fā)興，實(shí)思賢而共樂。蓋風(fēng)俗之盛衰，以廢興為善惡。惟魚在淵兮其跡惟深，賢在野兮其道惟默。植忠信以自保，俟休明而觀國；屬王度之清夷，復(fù)何求而不得？然後為衡為量，是效是則；成天下之??，定眾人之惑惑。國家化造往古，政在求賢；釣嘉魚在丙穴，得奇士於滋川。故開辟之功，作之於我；太平之人，匪降自天。余是以知玉帛之禮至矣，《嘉魚》之詩大焉。若乃日旰而食，思彼賢者；念茲在茲，誰與天下。心不忘於寢處，足流詠於風(fēng)雅。斯蓋嘉魚之義，故可得而述也。
◎ 盧重元
重元官通事舍人。
◇ 沖虛至德真經(jīng)序
劉向云：「列子者，鄭人也，與鄭穆公同時(shí)，蓋有道者也。其學(xué)本於黃帝、老子，號(hào)曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無為，及其理身接物，務(wù)崇不競(jìng)，合於六經(jīng)。而《穆王》、《湯問》二篇，迂誕恢詭，非君子之言也。至於《力命篇》一推分命，《楊子篇》唯貴放逸，二義乖背，不似一家之書，然各有所明，亦頗有可觀者。且多寓言，與莊周相類，故太史公司馬遷不為列傳?！箯堈啃蛟疲骸钙鋾舐悦魅河幸灾撂摓樽冢f品以終滅為驗(yàn)，神慧以凝寂常全，想念以著物自喪，生覺與化夢(mèng)等情，巨細(xì)不限一域，窮達(dá)無假智力，理身貴於肆任順性，則所之皆適，水火可蹈，忘懷則無幽不照，此其旨也。然所明往往與佛經(jīng)相參，大歸同於《老》、《莊》?！怪卦詾辄S老論道久矣，代無曉之者，咸以情智辯其真宗。則所諭雖多，同歸於不了；所詮雖眾，但詳其糟粕。莫不以大道元遠(yuǎn)，遙指於太虛之中；道體精微，妙絕於言詮之表。遂使真宗幽翳，空傳於文字；至理虛無，但存其言說。曾不知道之自我，假言以為詮；得意忘言，離言以求證。徒以是非生滅之思慮，因情動(dòng)用之俗心，矜彼道華，求名喪實(shí)。我開元圣文神武皇帝知道為生本，至德非言，廣招四方，傍詢?nèi)f宇，冀有達(dá)於元理，將欲濟(jì)於含生。小臣無知，偶慕斯疲乏，再承圣旨，重考微言，謹(jǐn)尋列子之書，輒詮注其宗要。竊懷知此，非欲指南，儻默契於希夷，猶元珠於象罔，是所愿也，非敢望焉。論曰：
夫生者何耶？神與形會(huì)也，死者何耶？神與形離也。形有生死，神無死生。故《老子》曰：「谷神不死，死而不亡者壽也?！谷淮酥郎s形而說耳，若於神用，都無死生。神本虛元，契真者為性；形本質(zhì)礙，受染者為情，至人忘情，歸性則近道，凡迷矜性。殉情則喪真，是故隳支黜聰，道者之恒性，貪生惡死，在物之常情。不矜愛以損生，不祈名而棄寶。故《莊子》曰：「為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以養(yǎng)生，可以盡年也。」代人以不求於名，則縱心為惡，此又失之遠(yuǎn)矣。何則？人笑亦笑，人號(hào)亦號(hào)，人之所畏，不可不畏，復(fù)安得為不善耶？是知神為生主，形報(bào)神功。神有濟(jì)物之功，形有尊崇之報(bào)；神有害物之用，報(bào)有賤陋之形。故神運(yùn)無窮，形有修短，報(bào)盡則為死，功著則別生。亦由清白者遷榮，貪殘者降黜。約位而說也，形不變則位殊；約神而辯也，神不易而形改。至人了知其道，故有而真。真神無形?！剐闹菫橛?，用有染凈，凡圣所以分，在染溺者則為凡，居清凈者則為道，道無形質(zhì)，但離其情，豈求之於冥漠之中，辯之於恍惚之外耳？故《老子》曰：「吾道甚易知，甚易行，而不能知，不能行?！蛊涔屎我?？代人但約形以為生，不知神者為生；主約氣以為死，不知神者為氣。根系形則有情，迷神則失道。封有惑本，溺喪忘歸，圣人嗟其滯執(zhí)之如此也，乃嘆夫知道者不易逢矣。故曰：「千里一賢，猶如比肩；萬代有知，不殊朝暮」者，惜之深矣。豈不然耶？儻因此論以用心，去情智以歸本，損之又損，為於無為，然後觀列子之書，斯亦思過之半矣。
◎ 李筌
筌自號(hào)達(dá)觀子，官荊南節(jié)度副使仙州刺史。
◇ 黃帝陰符經(jīng)疏序
少室山達(dá)觀子李筌，好神仙之道，常歷名山，博采方術(shù)。至嵩山虎口巖，石壁中得《陰符》本，絹素書，朱漆軸，以絳繒緘之。封云：「魏真君二年七月七日，上清道士寇謙之藏諸名山，用傳同好。」其本糜爛，應(yīng)手灰滅。筌略抄記，雖誦在口，竟不能曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，ヮ髻當(dāng)頂，馀?倒垂，弊衣扶杖。路傍見遺火燒樹，自語曰：「火生於木，禍發(fā)必克，筌驚而問之曰：「此是《黃帝陰符》上文，母何得而言？母曰：「吾受此符，三元六周甲子矣。謹(jǐn)按《太一遁甲經(jīng)》云，一元六十歲行一甲子，三元行一百八十歲；三甲子為一周，六周積算一千八十歲。年少從何而知，筌稽首再拜，具告得處，母笑曰：「年少顴頰貫於生門，命輪齊於月角，血腦未減，心影不偏，性賢而好法，神勇而樂知，是吾弟子也。然五十六年當(dāng)有大厄。」因出丹書、符冠、杖端，刺筌口，令跪而吞之，曰：「天地相保。」乃坐樹下，說《陰符》元義。言竟，誡筌曰：「《黃帝陰符》三百言，百言演道，百言演法，百言演術(shù)。參演其三，混而為一，圣賢智愚，各量其分，得而學(xué)之矣。上有神仙抱一之道，中有富國安人之法，下有強(qiáng)兵戰(zhàn)勝之術(shù)。圣人學(xué)之得其道，賢人學(xué)之得其法，智人學(xué)之得其術(shù)，小人學(xué)之受其殃，識(shí)分不同也。皆內(nèi)出於天機(jī)，外合於人事，若巨海之朝百谷，止水之舍萬象。其機(jī)張包宇宙，括九夷不足以為大；其機(jī)彌隱微塵，納芥子不足以為小。觀其精微，《黃庭八景》不足以為學(xué)；察其至要，經(jīng)傳子史不足以為文；任其巧智，孫、吳、韓、白不足以為奇。是以動(dòng)植之性，成敗之?dāng)?shù)，死生之理，無非機(jī)者，一名黃帝天機(jī)之書，九竊四肢不具，慳貪愚癡風(fēng)癇狂誑者，并不得聞。如傳同好，必清齋三日。不擇卑幼，但有本者為師。不得以富貴為重，貧賤為輕。違者奪二十紀(jì)?！逗訄D》、《洛書》云：『黃帝曰：圣人生，天帝賜算三萬六千七百二十紀(jì)。』主一歲若有過，司命輒奪算，算盡奪紀(jì)，紀(jì)盡則身死。有功德，司命輒與算，算得與紀(jì)，紀(jì)得則身不死，長生矣。每年七月七日寫一卷，藏諸名山巖石間，得算一千二百。本命日誦七遍，令人多智慧，益心機(jī)，去邪魅，銷災(zāi)害，出三尸，下九蟲，所以圣人藏之金匱，不妄傳也?！鼓刚Z畢，日已晡矣，曰：「吾有麥飯，相與為食?！挂蛐渲谐鲆火?，令筌取水。筌往谷中盛水，其瓠忽重可百馀斤，力不能制，便沈於泉，隨覓不得。久而卻來，已失母所在，惟留麥飯一升。筌悲泣號(hào)訴，至夕不復(fù)見。筌乃食麥飯而歸，漸覺不饑，至今能數(shù)日不食，亦能一日數(shù)食，氣力自倍。筌所注《陰符》，并依驪山母所說，非筌自能，後來同好，敬爾天機(jī)，無妄傳也。
◎ 郄昂
昂，高平人。與李華同舉進(jìn)士。
◇ 老人星賦 魯大夫登大庫，觀上元。端北辰以正象，望南極之穹天；辨列宿之高映，見丈人之獨(dú)懸。色熒煌以奪目，形皎潔而臨邊；候德至而浮彩，副時(shí)和而應(yīng)躔。爾其元鳥司分，蒼龍御歷；節(jié)春秋而隱見，當(dāng)丙丁而的?。且遺光以表慶，亦應(yīng)祉而純錫。故經(jīng)曰：「其國泰，其星明，天垂象，物與禎，循晷度而靡替，順璇衡而則呈，其座也一，符帝者之一位；其義也壽，契?哉之壽名。元武宵中，偵西陸以凝質(zhì)；白藏氣杪，直南郊以散精。夫有開必先，無福不應(yīng)；若政事中律，則嘉祥葉證。五緯分影而交朗，九月騰華而吐孕。此乃王澤宏，天瑞作；恒星轉(zhuǎn)耀而同煥，布景搖輝以相薄。初?穹昊，月午而孤燭猶然；末映疏林，夜久而圓珠未落。景貺繁集，靈機(jī)眾夥；臣望氣以敷奏，君向陽而拱坐。雖戩谷而自天，實(shí)休徵之在我。も芒下射，滅草莽之飛螢紫焰旁融，掩榆關(guān)之流火；老人彰矣，成此乾文。老人出矣，贊此明君。書玉牒以垂范，紀(jì)緗圖而播芬。自古為天官者，莫不察時(shí)變，紀(jì)殊尤。唐昧擅譽(yù)於南楚，史佚專美於西周；宋則子韋遐鑒，鄭乃裨灶深求。殷馗縱眺，識(shí)曹公之肇跡；李?凝目，知漢使之將游。余非曩昔之群彥，愧懵學(xué)於前修；徒循甘石之遺旨，愿獻(xiàn)祜而歸休。
◇ 驪山傷古賦
天生蒸民，而樹之君。夫?yàn)閲?，?dāng)建宗社，廣敷聲教；尊其威靈，儼其容貌。其惠也遠(yuǎn)浹，其仁也普淖；言靜而可以底綏，言動(dòng)而無所屈撓。令四海惟精惟一，俾萬人是則是效。安有臨伐木而棄其斧，將涉水而投其棹？童子猶知其不可，況天下之龍豹。初虎視八荒，鯨吞六國；攻必取，戰(zhàn)必克；所往而梟其渠帥，所敵而斷其銜勒。起、翦之功逞，蘇、張之詐塞，招星紀(jì)之南，伐天街之北。賞尉繚以為忠讜，誅文信以為殘賊。將大寶而康寧，謂神仙之可得。一何壯哉！及其浮江沉璧，登山紀(jì)石，徵茅?為卻粒之符，遺徐?為求真之客。殫人力為馳道，鑄兵刃為金狄；方欲肆其暴露，方欲窮其轍跡。郁興閭左之徭，大起阿房之役；亦所以坑其儒士，亦所以燎其經(jīng)籍。聞祖龍而非寤，逢巨魚而必射；不知望夷之兆，未睹沙邱之厄。又何謬歟？天降圖?，言剿其辜；惡貫以盈，禍胎必?無。載鮑之氣俄徹，夢(mèng)神之應(yīng)聿徂。意靡察於太子，尚勞師以備胡；人且愍於蒙將，我獨(dú)憐此扶蘇。廢至尊之丕烈，任奸邪之逆謀。將欲稱始帝而歷萬代，卒宗滅而身屠。王祿盡矣，誰定其危？天之所壞，人不能支。既同信於望夷，安肯從於李斯？生且替其遺命，死徒華其葬為？嗚呼！驪山之隧，其庸幾年？上周五里，下錮三泉；罄珠璣之布?，盡金石之雕鐫。匠人勞而不償，反生埋於鬼埏；狐兔穴而塵積，牧豎焚而火連。嗟拔山之壯氣，成拱木之寒煙。享祀輟矣，疇相恤焉！百二之襟帶莫守，數(shù)仞之邱墳巍然。何德之衰，絕伯翳之馀業(yè)？何力之競(jìng)，為劉炎之著鞭？枝葉將落，本必先顛，苕折巢覆，胡能卵全？是知不有廢也，後王安得而處旃！
◇ 蚌鷸相持賦（以洛城風(fēng)日為韻）
水濱父老，以漁弋為事。常持釣緡，荷?繳；旦浮?澗，晚氵斥伊洛。亂平溆之磷磷，步清流之鑿鑿；匪畋魚以為務(wù)，將釣國而為托。異戕忽而害生，時(shí)自斃而方搏；亦猶守兔者目注於盧犬，挾彈者志在於黃雀。斬長鯨而四海宴如，得巨魚而千里饜若。夫一舉而擒兩，固功全而利博；同不狩而獲多，齊不耕而自獲。訝彼老蚌，含胎孕明；鷸是翔禽，翼迅體輕。或依岸而開合，或遵渚而飛鳴；既相遇於茲地，亦相殘於此生。鷸以利嘴為?鍔，蚌以外骨為堅(jiān)城；鷸以蚌為腐肉可取，蚌以鷸為微禽可營。鷸曰：「今日不雨，必剖蚌之腹；蚌曰明日不出，必喪鷸之精。并相持而坎難，俱莫知其困并。彼漁父聞而造曰：「危哉二蟲！吾見爾命之將絕，吾知爾力之已窮。胡不潛泳於深水？胡不乘高於大風(fēng)？何故枯駭於波際？何故落翮於沙中？乃攜以俱歸，釋此雙疾；利其美用，取其彩質(zhì)。鷸有羽兮，彩映華冠；蚌有珠兮，光照巨室。雖假物類以為用，誠亦辨說之良術(shù)。莊生寓語於前古，是用廣之於今日。
◇ 梓材賦（以理材為器如政之術(shù)為韻）
匠人度有山之梓，相文木之理；既因性而是度，又從繩而可擬。故輪桷適任，棟梁資始；陰陽之體葉時(shí)，隱括之形中軌。飾其象乃圖之以鳥獸，諧其音必均之以宮徵。茍可擇於?或樸，亦可殫夫杞梓。徒觀其破擁腫，斫瑰材；攢節(jié)迸集，斜文洞開。蜀柿落而雨足交灑，郢斤運(yùn)而風(fēng)聲飆來。伐之丁丁，奐蹙?之班首；斫之橐橐，碎空穴之青苔。巧無匪制，庸無所施；因心則達(dá)，觸物能為。初會(huì)方以成矩，乍投圓而得規(guī)。削斫同功，準(zhǔn)量成類；方資剞劂之力，乃作馨香之器。厥若選德以序，辨官以位；誠當(dāng)正直而無頗，亦何患乎綱紀(jì)之紊墜？小既以此，大無不如；文公立號(hào)以化洽，康叔省功以慎儲(chǔ)。仁義有常，剛?cè)豳F識(shí)其虛實(shí)；寬猛相濟(jì)，勤苦務(wù)知其疾徐。教在洽人，毖於出令；亦猶代大匠斫，罕或不傷其性。俾夫來者，式遵前圣；且修短得喪，亦奚其為政？森彼灌木，工則度之；有倫有要，念茲在茲；展矣君子，如何勿思？思不越，乃心逸；於人也明其采章，於木也須其丹漆。瞻濟(jì)濟(jì)之榛?苦，懿彬彬之文質(zhì)；雖非班扁之奇妙，敢獻(xiàn)斫輪之良術(shù)。
◇ 岐?涇寧四州八馬坊頌碑
垂象者元，上昭乎天廄、天駟；體元者圣，下列乎瘦人校人、驥稱其德，亦已遠(yuǎn)矣，愿言馬之志，曾有意乎？粵若乾道為良，坤元利牝，駒從渥水，駿發(fā)中廬。屈產(chǎn)貴其能鳴，雁門多其美脊，豈止宗生冀北，族施?西而已哉？自相士運(yùn)其天機(jī)，孫陽明其骨性，秦贊氵位其前後，許衛(wèi)詳其毛色，悲伐在其股膺，寒管議其唇齒，麻朝讠此其頰胲，女厲辨其目眸。昔軒轅得之過寒門，穆滿得之游昆侖，周王得之平東鄰，漢帝得之定西秦，我高祖得之四仁至，我開元得之五輅備。敢問毛蟲三百六十，其誰力多於是乎？夏殷以還，經(jīng)傳莫紀(jì)。周制廄馬，始頒厥官，凡十二間，馬三千四百五十六。始皇吞并宇內(nèi)，六萬騎之國，馬盡歸秦。漢武大?甲兵，崇飭戰(zhàn)馬至四十萬匹，是多乎哉？自魏及隋，天下騷動(dòng)，疲勞死轉(zhuǎn)，數(shù)不足徵。我有唐之新造國也，於赤岸澤僅得牝牡三千匹，命太仆張萬歲傍隴右馴字之。四十年間，孳息成七十萬六千匹。屬張氏替職，圉師敗官，馬之教?兆，日失其序。逮開元初，唯得二十四萬匹。至十九年，復(fù)成四十四萬匹。今之盈縮，亦不甚過。上耕?之明年，命我?公典斯馬政。公齊其飲食，視其良駑，?芻《廠牙》涼，綱惡去害。天子以公有伯翳宜生之德，爰錫土田；日?單善養(yǎng)之功，真堪宰相。即召公入掌三事，外司百揆。調(diào)飪鼎實(shí)，緝熙帝繇，夷吾果理於高?，咎單諶暢於伊尹。帝曰：「若予?之後，亮采惠疇。」僉曰：「元?。」帝曰：「俞！咨?，汝作小司空，兼干攵牧圉?！估罟猿稍柿睿艑?shí)允宗，恪居本朝，能率大戛。載習(xí)載步，?崔之秣之，疏穢鎮(zhèn)浮，受劑聽訟。匪燒匪剔，斯馬斯才，荷天之寵，未可涯也。判官尚乘奉御長孫勖、壽安尉賀蘭弼、華陰主簿常冀，并心懸規(guī)鏡，家韞賜書，投刃靡全，應(yīng)機(jī)立斷。侶昌門之驂乘，行翼圣仙；偕子況之能官，坐登卿相。有原迓浦，非大而何？《雅》所謂「愷悌君子，干祿愷悌」，信矣！先是國家以岐山近甸，?土晚寒，寧州壤甘，涇水流惡，澤茂豐草，地平鮮原，當(dāng)古公走馬之郊，接非子犬邱之野。度其四境，分署八坊，其五在岐，其馀在三郡。保樂第一，蘇忠主之；甘露第二，劉義尸之；南普潤第三，田敬董之；北普潤第四，邵業(yè)監(jiān)之；岐陽第五，李行守之；太平第六，馬慶尹之；宜祿第七，曾?領(lǐng)之；安定第八，李仙正之。八人者，或折沖御侮，或果毅昭戎，射御不違，始終惟一。又命朝散大夫都苑總監(jiān)韋績總以統(tǒng)之。韋公敢行利物，克壯遠(yuǎn)猷，悉心效官，盡瘁事國?？谡贾T吏，躬親百為，攻特執(zhí)駒，禁[B224]驅(qū)蠻，撫?趣馬，慰薦扈人。陳損益以示其方，明賞罰以防其慢，立封準(zhǔn)以課其程，均眾寡以節(jié)其宜。告之以畏威，申之以誘掖，曰：「善而筐蜃，敲而纓纟襄，除而茲，翦而蓋。皆當(dāng)循爾職制，無使我馬元黃。抱公絕私，匪怒伊教?！咕釉唬骸疙f公之忄雙下如此，欲辭福祿得乎？」人從話言，馬賴調(diào)豢，將蕃其類，必謹(jǐn)其初。故春祭房星，尊祖也；夏祭先牧，尚養(yǎng)也；秋祭馬社，敬乘也；冬祭馬步，存神也。然後時(shí)其出入，偵其肥羸，一其種性，殊其早櫪，旌別淑慝，無相奪倫。試言夫名，且曰獻(xiàn)狀。其名則汗血、山子，桃驂、綠耳，金喙、騰黃，騶吾、吉光，蒲梢、啟服，野麋、娥鹿，白蟻、雞斯，蜚鴻、母兒，遺風(fēng)、腰?，茲白、鐵離，項(xiàng)王之騅，符主之?，桓氏之驄，晉侯之?，魏公絕影，唐國??，劉之的顱，呂之赤兔。其狀則八尺之戎，七尺之?來，六尺之驕，三尺之果下。文臂花肩，陰唇白顛，握?作足，昆蹄素懸，縞形如練，紫目如電。有?ζ有?奚，有《句羽》有?燕，騭?舍異群，驪?原亦分，散如ゼ錦，聚若屯?。若乃審其容貌，觀其尾鬣，司其正骨，鑒其回毛，膺為宜桀，肘為減陽，干為?方，背為闋廣。水火又明，城郭又張，逸躍翹陸，じす?顧，升??草，降阿飲沱。?癸而翔，?及而走，如龍如彪，或?qū)嫽?化，[B271]至特立，仰鳴俯噴。威儀變態(tài)，不可談詳。
田事既昭，軍容大備，有馬如此；何憂乎戎？由是判官長上果毅都尉成公邪貞、尹承順兼諸寮吏，及四郡齊人、八坊長戶，因雜然相與謀曰：「天子亭育我，?公覆露我，李公司牧我。韋公噢咻我，君臣同德，其利博哉！若不毛舉數(shù)事，指敕大較，雖隸圉之後，將不食吾馀。且保樂者，隋石門馬坊也。其舊制褊狹，多歷年所，棟折榱摧，ㄨ墻填塹。甘露先置在九成苑外，土良薦美，不迨苑中。今茲數(shù)公得請(qǐng)於帝，有詔令新保樂，徙甘露，所云創(chuàng)葺，許用正錢。今則量抽掌?供飼國馬數(shù)內(nèi)商扌?，納其資課，回給工人，計(jì)一歲省庫錢七百貫有奇。以約財(cái)裨國，基利一也。甲令曰：諸坊馬每年四月十一日停料野放。今則以三月中候，陽崖墳盈，春草先長，便停藁谷，俾逐川原。計(jì)一歲減菽粟四千石、箕稈三萬圍，?來年之用。以隨時(shí)豫蓄，其利二也。八坊營田一千二百三十馀頃，析置十屯，密邇農(nóng)家，悅來租墾。王在京邑，則稅其生芻；天旋洛師，乃藏厥嘉實(shí)。歲中收貯二萬五千石，薪蒸倍之。以安?盡地，其利三也。又緣馬所須，羈絆翦刷，?鑊畚掃，注藥灌?刂之物，義《甾?》滌除之器，比年皆旁勞州縣，長度公錢，誅求無時(shí)，不給其用，寢以承弊，人多懼憂。今則權(quán)差夫丁，率自采造，成二萬六千五百三十石升枚具，歲中省百姓供費(fèi)三千貫。以?尼煩激惰，其利四也。內(nèi)廄馬每年有瘠者、病者、老者、疲者、擇其不任者，以頒諸坊。則必饣委之、艾之、行之、節(jié)之、俟其跳梁，俟其充?盾，而後入之。以內(nèi)癯起廢，其利五也。是五者，有仁人焉，有王政焉，何獨(dú)師古，始為成憲？則知從?公之教可以阜，從李公之法可以經(jīng)從三判官之干蠱，可以事事無留，從韋公之訓(xùn)詞，可以孜孜不怠?！构耪哂袆陟秶鴦t紀(jì)之，有功於人亦紀(jì)之。里克賦在?之頌，燕公篆監(jiān)牧之作。吾從二史臣之後，安敢墜於斯文？其詞曰： 天王乘玉兮德至山陵，澤馬於阜兮屢惟休徵；君命臣力兮庶績其凝，八坊載就兮畢來斯升。岐山之下兮田疇好，涇水之將兮多嫩草；繚垣墉兮積芻藁，天馬來兮從東道。群紫燕兮駢綠蛇，骨象奇兮歸帝家；毛御風(fēng)兮蹄踐雪，舉爾?兮低噴沙。既伯既禱，兮無災(zāi)害，有?必有容兮真沛艾?？c身朱鬣兮又白顛，睨影長鳴兮聲造天；今安匹兮龍為友，吾君馭兮壽千年。
◎ 崔頌
頌，開元朝官荊州司馬。
◇ 對(duì)大匠將改廳判 〈姚先意拜將作大匠，以父曾任此官，請(qǐng)改易廳事，坐處?！?br />
先意夙傳馀慶，生亦逢時(shí)。章綬斯榮，位崇多士；箕裘不替，代掌百工。韋丞相之高風(fēng)，郁然繼軌；顧侍郎之嘉植，貽厥有憑。既而事因地勢(shì)，言從天爵，雖於公府之間，尚有私庭之禮。父子不宜同席，古典有諸；居官直欲易廳，今則何稟？
◇ 對(duì)夢(mèng)得籬粟判
〈索和誠家貧至孝，夢(mèng)西籬下有粟，掘得十五鍾。鄉(xiāng)人以告，非營求所得，請(qǐng)納官?！?br />
索和中和產(chǎn)德，純孝為人。親之所安，類曾參之至性；生無所養(yǎng)，同子路之嗟貧。定省切南陔之心，殷憂有北門之興。精誠所至，動(dòng)於鬼神，吉夢(mèng)有徵，啟茲靈貺。遂使鍾盈積粟，自能貯於西籬；庾得如坻，無假事於南畝。動(dòng)天地而降福，集人靈之休慶。美劉殷之孝行，再睹於茲；伊索氏之鄉(xiāng)人，一何狂簡？天之所賜，不合納官，告者誕詞，固宜反坐。
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