◎諫諍部·規(guī)諫
古者史為書(shū)瞽為詩(shī)工誦箴諫大夫規(guī)誨士傳信庶人謗商旅于市以至在御有旅賁之規(guī)位寧有官師之典居寢有贄御之箴皆所以救過(guò)而懲欲弼違而縫闕周旋顧省夙夜祗慄然後安處民上而臻乎！?圣者也。然臣之事君守死無(wú)貳進(jìn)有盡忠之訓(xùn)退有後言之戒至於獻(xiàn)可替否有犯無(wú)隱批逆鱗而靡憚納苦言而罔懈勤勤懇懇以規(guī)其失者蓋其分焉三代而下方牘所記忠賢馀烈可得而徵也。乃有揚(yáng)扌?治道敷引往昔形於論述言之有味以至切問(wèn)近對(duì)援理以悟上心因類取譬指事以箴時(shí)病內(nèi)發(fā)於悃幅外著於話言純誠(chéng)篤至嘉猷灼敘其或有所感動(dòng)申其規(guī)益濟(jì)世成務(wù)納君於善?！秱鳌吩唬喝嗜酥云淅眨∷怪^矣。殷祖已高宗祭成湯有飛雉升鼎耳而雊?φ苶聰茝謂雊鳴）祖已訓(xùn)諸王（賢臣也。以訓(xùn)道諫王）作高宗肜日（祭之明日。又祭殷曰：肜周曰：繹）曰：高宗肜日越有雊雉（於肜日有異雉）祖已曰：惟先格王正厥事（言至道之王遭變異正其事而異自消）乃訓(xùn)於王曰：惟天監(jiān)下民典厥義（祖已既言遂以道訓(xùn)諫王言天視下民以義為常）降年有永有不永非天夭民民中絕命（言天之下年與民有義者長(zhǎng)無(wú)義者不長(zhǎng)非天欲夭民民自不修義以致絕命）民有不。若德不聽(tīng)罪天既孚命正厥德（不順德言無(wú)義不服罪言不改?天已信命正其德謂有永有不永）乃曰：其如臺(tái)（祖已恐王未受其言故乃復(fù)曰：天道其如我所言）嗚呼王司敬民罔非天胤典祀無(wú)豐于昵。
周家父為大夫誦節(jié)南山之詩(shī)以諫幽王。
富辰為大夫襄王使伯服游孫伯如鄭請(qǐng)滑鄭伯不聽(tīng)王命而執(zhí)二子王怒將以狄伐鄭富辰諫曰：不可臣聞之大上以德?lián)崦瘢o(wú)親疏也。）其次親親以相及也。（先親以及疏也。推恩以成義）昔周公吊二叔之不咸故封建親戚以蕃屏周（吊傷也。咸同也。周公傷夏殷之叔世疏其親戚以至滅亡故廣封其兄弟也。）管蔡成阝霍魯衛(wèi)毛蚺郜雍曹滕畢原豐阝郇文之昭也。（十六國(guó)皆文王子也。管?chē)?guó)在榮陽(yáng)京縣東北雍國(guó)在河內(nèi)山陽(yáng)縣西畢國(guó)在長(zhǎng)安縣西北豐阝國(guó)在始平?縣東）邘晉應(yīng)韓武之穆也。（四國(guó)皆武王子應(yīng)國(guó)在襄陽(yáng)城父縣西韓國(guó)在河?xùn)|郡界河內(nèi)野王縣西北有邘城）凡蔣邢茅胙祭周公之裔也。（裔嗣也。蔣在弋陽(yáng)縣期思縣西南平昌縣西有茅鄉(xiāng)東郡燕縣西南有胙亭）召穆公思德之不類故糾合宗族于成周而作詩(shī)（類善也。糾收也。召穆公周卿士名虎召采地扶風(fēng)雍縣東南有召亭周厲王之時(shí)周德衰微兄弟道缺召穆公于東都收會(huì)宗族特作此周公之樂(lè)歌常棣詩(shī)屬小雅）曰：常棣之華鄂不韡韡（常棣棣也。鄂鄂然華外發(fā)貌韡韡光明貌以喻兄弟和睦則強(qiáng)盛而有光輝韡韡然）凡今之人莫如兄弟（言致韡韡之盛莫如親兄弟）其四章曰：兄弟鬩于墻外御其侮（閱訟爭(zhēng)貌言內(nèi)雖不和猶宜外捍異族之侵侮）如是則兄弟雖有小忿不廢懿親（懿美也。）今天子不忍小忿以棄鄭親其如之何庸勛親親?匿近尊賢德之大者也。（庸用也。?匿親也。）即聾從昧與頑用嚚奸之大者也。棄德崇奸禍之大者也。（崇聚也。）鄭有平惠之勛（平王東遷晉鄭是依惠王出奔虢鄭納之是其勛也。）。又有厲宣之親（鄭始封之祖桓公友周厲王子宣王之母弟）棄嬖寵而用三良（七年殺嬖臣申侯十六年殺寵子子華也。三良叔詹堵叔師叔所謂尊賢）於諸姬為近（道近當(dāng)?匿之）四德具矣。耳不聽(tīng)五聲之和為聾目不別五色之章為昧心不則德義之經(jīng)為頑口不道忠信之言為嚚狄皆則之四奸具矣。周之有懿德也。猶曰：莫如兄弟故封建之（當(dāng)周公時(shí)故言周之有懿德）其懷柔天下也。猶懼有外侮捍御侮者莫如親親故以親屏周召穆公亦云：（周公作詩(shī)召公歌之故言亦云：）今周德既衰，於是乎！又渝周召以從諸奸無(wú)乃不可乎?。ㄗ冎苷儆H兄弟之道）民未忘禍王。又興之（前有子頹之亂中有叔帶召狄。故曰：民未忘）其。若文武何（禍言將廢文武之功業(yè)）王弗聽(tīng)。又王子帶奔齊富辰言於王曰：請(qǐng)召大叔（富辰周大夫叔王子帶）。《詩(shī)》曰：協(xié)比其鄰昏姻孔云：（王者為政先和協(xié)近親則昏姻甚相歸附也。鄰猶近也?？咨跻?。云：旋也。）吾兄弟之不協(xié)焉能怨諸侯之不睦王悅王子帶自齊復(fù)歸於京師王召之也。
漢張釋之為謁者仆射從登虎圈文帝問(wèn)上林尉禽獸簿十馀問(wèn)尉左右視盡不能對(duì)虎圈嗇夫從旁代尉對(duì)帝所問(wèn)禽獸簿甚悉欲以觀其能口對(duì)鄉(xiāng)應(yīng)無(wú)窮者帝曰：吏不當(dāng)如此耶尉亡賴詔釋之拜嗇夫?yàn)樯狭至钺屩霸唬罕菹乱枣?侯周勃何如人也。帝曰：長(zhǎng)者。又復(fù)問(wèn)東陽(yáng)侯張相如何如人也。帝曰：長(zhǎng)者釋之曰：夫纟?侯東陽(yáng)侯稱為長(zhǎng)者。此兩人言事嘗不出口豈效此嗇夫喋喋利口捷給哉！且秦以任刀筆之吏爭(zhēng)以亟疾苛察相高其敝徒文具亡惻隱之實(shí)以故不聞其過(guò)陵夷至於二世天下土崩今陛下以嗇夫口辯而超遷之臣恐天下隨風(fēng)靡爭(zhēng)口辯亡其實(shí)。且下之化上疾於影響舉錯(cuò)不可不察也。帝曰：善乃止不拜嗇夫。又為中郎將從行至霸陵上居外臨廁（廁岸之邊側(cè)也。）時(shí)慎夫人從帝指慎夫人新豐道曰：此北走邯鄲道也。使慎夫人鼓瑟帝自倚瑟而歌（倚瑟即今之以歌曲合也。）意凄愴悲懷謂群臣曰：嗟乎！以北山石為槨用?絮?陳漆其間，豈可動(dòng)哉！左右皆曰：善釋之前曰：使其中有可欲雖錮南山猶有隙使其中無(wú)可欲雖亡石槨。又何戚焉文帝稱善。
賈誼文帝時(shí)為梁王太傅數(shù)年梁王勝死亡子誼上疏曰：陛下即不定制如今之勢(shì)不過(guò)一傳再傳（二傳世也。）諸侯猶。且人恣而不制豪植（立也。）而大強(qiáng)漢法不得行矣。陛下所以為蕃?及皇太子之所恃者唯淮陽(yáng)代二國(guó)耳（蕃翰得宜則嗣王安固故云：皇太子之所恃也。）代北邊匈奴與強(qiáng)敵為鄰能自完則足矣。而淮陽(yáng)之北大諸侯僅如黑子之著面?足以餌大國(guó)耳（餌謂為其所吞食）不足以有所禁御方今制在陛下制國(guó)而令子?足以為餌，豈可謂工哉！人主之行異布衣布衣者飾小行競(jìng)小廉以自?於鄉(xiāng)黨人主唯天下安社稷固不耳高皇帝瓜分天下以王功臣反者如猬毛而起（猬蟲(chóng)名也。其毛為刺）以為不可故｛艸斬｝去不義諸侯而虛其國(guó)（不義諸侯彭越黥布等｛艸斬｝謂芟刈也。）擇良日立諸子雒陽(yáng)上東門(mén)之外（諸侯國(guó)皆在關(guān)東故於東門(mén)外立之也。東面最北出門(mén)日上東門(mén)）畢以為王（畢猶盡也。）而天下安故大人者不牽小行以成大功今淮南地遠(yuǎn)者或數(shù)千里越兩諸侯（越過(guò)也。兩諸侯梁及淮陽(yáng)）而縣屬於漢（為縣而屬於漢）其吏民繇役往來(lái)長(zhǎng)安者自悉而補(bǔ)中道衣敝（自悉其家資財(cái)補(bǔ)縫作衣悉盡也。）錢(qián)用諸費(fèi)稱此其苦屬漢而欲得王至甚逋逃而歸諸侯者已不少矣。其勢(shì)不可久臣之愚計(jì)愿舉淮南地以益淮陽(yáng)而為梁王立後割淮陽(yáng)北邊二三列城（列城縣）與東郡以益梁不可者可徙代王而都睢陽(yáng)梁起於新妻阝以北著之河（新妻阝潁川縣也。）淮陽(yáng)包陳以南扌建之江（包取也。扌建謂立封界也，或曰：捷接也。）則大諸侯之有異心者破膽而不敢謀梁足以?齊趙淮陽(yáng)足以禁吳楚陛下高枕終亡山東之憂矣。此二世之利也。（從誼言可二世安耳言帝身及太子嗣位之時(shí)也。）當(dāng)今恬然?遇諸侯之皆少（恬安也。少謂少年）數(shù)歲之後陛下。且見(jiàn)之矣。夫秦日夜苦心勞力以除六國(guó)之禍今陛下力制天下順指如意（但動(dòng)順指麾則所欲皆如意）高拱以成六國(guó)之禍難以言智茍身亡事畜亂宿禍?zhǔn)胍暥欢ㄈf(wàn)年之後傳之老母弱子將使不寧不可謂仁臣聞圣主言問(wèn)其臣而不自造事（欲發(fā)言則問(wèn)其臣）故使人臣得畢其愚忠唯陛下財(cái)幸（財(cái)與裁同裁擇而幸從其言）文帝，於是從誼計(jì)乃徙淮陽(yáng)王武為梁王北界泰山西至高陽(yáng)得大縣四十馀城徙城陽(yáng)王喜為淮南王撫其民時(shí)。又封淮南厲王四子皆為列侯誼知帝必將復(fù)王之也。上疏諫曰：竊恐陛下接王淮南諸子（謂接今時(shí)當(dāng)即王之言不久也。接猶續(xù)也。猶今人言續(xù)後爾）曾不與如臣者熟計(jì)之也。淮南王之悖逆亡道天下孰不知其罪（?；笠病＃┍菹滦叶膺w之自疾而死天下孰以王死之不當(dāng)今奉尊罪人之子?足以負(fù)謗於天下耳（言。若尊王其子則是厲王無(wú)罪漢枉殺之）此人少壯，豈能忘其父哉?。ㄉ賶血q言稍長(zhǎng)大）白公勝所為父報(bào)仇者大父與伯父叔父也。（白公楚平王之孫太子建之子也。大父即祖謂平王也。伯父叔父平王諸子也。事見(jiàn)春秋傳）白公為亂非欲取國(guó)代主發(fā)忿快志剡（利也。）手以沖仇人之匈固為俱靡而已（言與仇人俱滅斃也。靡碎也。）淮南雖小黥布嘗用之矣。漢存特幸耳（言漢之勝黥布得存此直天幸耳）夫擅仇人足以危漢之資於策不便（言假四子以資權(quán)則當(dāng)危漢）雖割而為四四子一心也。予之眾積之財(cái)此非有子胥白公報(bào)於廣都之中即疑有?諸荊軻起於兩柱之間（?諸刺吳王荊軻刺秦皇事見(jiàn)春秋傳燕丹子也。）所謂假賊兵為虎翼者也。（?！吨軙?shū)》云：無(wú)為虎傅翼將飛入邑?fù)袢硕常┰副菹律倭粲?jì)賈山為潁陰侯騎（謂騎馬而從也。）孝文時(shí)言治亂之道借秦為諭名曰：至言曰：臣聞為人臣者盡忠竭愚以直諫主不避死亡之誅者臣山是也。臣不敢以久遠(yuǎn)諭愿借秦以為諭唯陛下少加意焉夫布衣韋帶之士修身於內(nèi)成名於外而使後世不絕息至秦則不然貴為天子富有天下賦斂重?cái)?shù)百姓任罷赭衣半道群盜滿山使天下之人戴目而視傾耳而聽(tīng)（戴目者言常遠(yuǎn)視有異志也。傾耳而聽(tīng)言樂(lè)禍亂也。）一夫大讠?天下鄉(xiāng)應(yīng)者陳勝是也。秦非徒如此也。起咸陽(yáng)而西至雍離宮三百（離宮非常所居也。）鐘鼓帷帳不移而具。又為阿房之殿高數(shù)十仞（阿房者言殿之四阿皆為房也。）東西五里南北千步從車(chē)羅騎四馬騖馳旌旗不橈為宮室之麗至於此使其後世曾不得聚廬而?處焉為馳道於天下東窮燕齊南極吳楚江湖之上瀕海之觀畢至道廣五十步三丈而樹(shù)厚筑其外隱以金椎樹(shù)以青松為馳道之麗至於此使其後世曾不得邪徑而?足焉死葬乎！驪山吏徒數(shù)十萬(wàn)人曠日十年下徹三泉合采金石冶銅錮其內(nèi)漆涂其外被以珠玉飾以翡翠中成觀游上成山林為葬?之侈至於此使其後世曾不得蓬顆蔽冢而?葬焉（顆謂土塊蓬顆言塊上生蓬者耳）秦以熊羆之力虎狼之心蠶食諸侯并吞海內(nèi)而不篤禮義故天殃已加矣。臣昧死以聞愿陛下少留意而詳擇其中臣聞忠臣之事君也。言切直則不用而身危不切直則不可以明道故切直之言明主所欲急聞忠臣之所以蒙死以竭知也。地之磽者雖有善種不能生焉江皋河瀕雖有惡種無(wú)不猥大昔者夏商之季世雖關(guān)龍逢箕子比干之賢身死亡而道不用文王之時(shí)豪俊之士皆得竭其知芻蕘采薪之人皆得盡其力此周之所以興也。故地之美者善養(yǎng)禾君之仁者善養(yǎng)士雷霆之所擊無(wú)不摧折者萬(wàn)鈞之所壓無(wú)不糜滅者今人主之威非特雷霆也。勢(shì)重非特萬(wàn)鈞也。開(kāi)道而求諫和顏色而受之用其言而顯其身士猶恐懼而不敢自盡。又?況於縱欲恣行暴虐惡聞其過(guò)乎！震之以威壓之以重則雖有堯舜之智孟賁之勇，豈有不摧折者哉！如此則人主不能聞其過(guò)失矣。弗聞則社稷危矣。古者圣王之制史在前書(shū)過(guò)失工誦箴諫瞽誦詩(shī)諫公卿比諫（比方事類以諫也。）士傳言諫過(guò)庶人謗於道商旅議於市然後君得聞其過(guò)失也。聞其過(guò)失而改之見(jiàn)義而從之所以永有天下也。天子之尊四海之內(nèi)其義莫不為臣然而養(yǎng)三老於大學(xué)親執(zhí)醬而餽執(zhí)爵而?（進(jìn)食曰：餽?者少少飲酒謂食已而蕩口也。）祝饣訇在前祝鯁（謂食不下也。以老人好饣壹鯁故為備祝以視之）在後公卿奉杖大夫進(jìn)履舉賢以自輔弼求修正之士使直諫故以天子之尊尊養(yǎng)三老視孝也。立輔弼之臣者恐驕也。置直諫之士者恐不得聞其過(guò)也。學(xué)問(wèn)至於芻蕘者求善無(wú)饜也。商人庶人誹謗已而改之從善無(wú)不聽(tīng)也。昔者秦政力并萬(wàn)國(guó)富有天下破六國(guó)以為郡縣筑長(zhǎng)城以為關(guān)塞秦地之固大小之勢(shì)輕重之權(quán)其與一家之富一夫之強(qiáng)胡可勝計(jì)也。然而兵破於陳涉地奪於劉氏者何也。秦王貪狠暴虐殘賊天下窮困萬(wàn)民以?其欲也。昔者周蓋千八百國(guó)以九州之民養(yǎng)千八百國(guó)之君用民之力不過(guò)歲三日什一而籍（什一謂十分之中公取一也。籍借也。謂借人力一日為簿籍而稅之）君有馀財(cái)民有馀力而頌聲作秦皇帝以千八百國(guó)之民自養(yǎng)力罷不能勝其役財(cái)盡不能勝其求一君之身耳所以自養(yǎng)者馳騁弋獵之娛天下無(wú)能供也。勞罷者不得休息饑寒者不得衣食亡罪而死刑者無(wú)所告訴人與之為怨家與之為讎故天下壞也。秦皇帝身在之時(shí)天下已壞矣。而弗自知也。秦皇帝東巡狩至全稽瑯琊刻石著其功自以為過(guò)堯舜統(tǒng)縣石鑄鍾虡篩土筑阿房之宮自以為萬(wàn)世有天下也。古者圣王作謚三四十世耳雖堯舜禹湯文武累世廣德以為子孫基業(yè)無(wú)過(guò)三二十世者也。秦皇帝曰：死而以謚法是父子名號(hào)有時(shí)相襲也。以一至萬(wàn)則世世不相復(fù)也。故死而號(hào)曰：始皇帝其次曰：二世皇帝者欲以一至萬(wàn)也。秦皇帝計(jì)其功德度其後嗣世世無(wú)窮然身死才數(shù)月天下四面而攻之宗廟滅絕矣。秦皇帝居滅絕之中而不自知者何也。天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也。亡養(yǎng)老之義亡輔弼之臣亡進(jìn)諫之士縱恣行誅退誹謗之人殺直諫之士是以道諛?俞合茍容比其德則賢於堯舜課其功則賢於湯武天下已潰而莫之告也?！对?shī)》曰：匪言不能胡斯畏忌聽(tīng)言則對(duì)誦言如醉此之謂也。又曰：濟(jì)濟(jì)多士文王以寧天下未嘗亡士也。然而文王獨(dú)言以寧者何也。文王好仁則仁興得士而敬之則士用用之有禮義故不致其愛(ài)敬則不能盡其心不能盡其心則不能盡其力不能盡其力則不能成其功故古之賢君於其臣也。尊其爵祿而親之疾則臨視之亡數(shù)死則往吊哭之臨其小斂大斂已棺涂而後為之服錫衰麻?而三臨其喪未斂不飲酒食肉未葬不舉樂(lè)當(dāng)宗廟之祭而死為之廢樂(lè)故古之君人者於其臣也。可謂盡禮矣。服法服端容貌正顏色然後見(jiàn)之故臣下莫敢不竭力盡死以報(bào)其上功德立於後世而令聞不亡也。今陛下念思祖考術(shù)追厥功圖所以昭光洪業(yè)休德使天下舉賢良方正之士天下皆??焉曰：將興堯舜之道三王之功矣。天下之士莫不精白以承休德今方正之士皆在朝廷矣。又選其賢者使為常侍諸吏與之馳驅(qū)射獵一日再三出臣恐朝廷之解弛百官之墮於事也。諸侯聞之。又必怠於政矣。陛下即位親自勉以厚天下?lián)p食膳不聽(tīng)樂(lè)減外徭衛(wèi)卒止歲貢省廄馬以賦縣傳去諸苑以賦農(nóng)夫出帛十萬(wàn)馀疋以賑貧民禮高年九十者一子不事八十者二算不事（一子不事蠲其賦役二算不事免二口之算賦也。）賜天下男子爵大臣皆至公卿發(fā)御府金賜大臣宗族亡不被澤者赦罪人憐其亡?賜之巾憐其衣赭書(shū)其背父子兄弟相見(jiàn)而賜之衣平獄緩刑天下莫不悅喜是以元年膏雨降五?登此天下之所以相陛下也。刑輕於它時(shí)而犯法者寡衣食多於前年而盜賊少此天下之所以順陛下也。臣聞山東吏布詔令民雖老羸癃疾扶杖而往聽(tīng)之愿少須臾母死思見(jiàn)德化之成也。今功業(yè)方就名聞方昭四方鄉(xiāng)風(fēng)今從豪俊之臣方正之士直與之日日獵射擊?伐狐以傷大業(yè)絕天下之望臣竊悼之?！对?shī)》曰：靡不有初鮮克有終臣不勝大愿愿少衰射獵以夏歲二月（時(shí)以十月為歲首則為夏正之二日為五日今欲定制度循其古法特云：用夏歲二月也。）定明堂造大學(xué)修先王之道風(fēng)行俗成萬(wàn)世之基定然後唯陛下所幸耳古者大臣不?故君子不常見(jiàn)有齊嚴(yán)之色肅敬之容大臣不得與宴游方正修闌之士不得從射獵使皆務(wù)其方以高其節(jié)則群臣莫敢不正身修行盡心以稱大禮如此則陛下之道尊敬功業(yè)施於四海垂於萬(wàn)世子孫矣。誠(chéng)不如此則行日壞而榮日滅矣。夫士修之於家而壞之於天子之廷臣竊愍之陛下與眾臣宴游與大臣方正朝廷論議夫游不失樂(lè)朝不失禮議不失計(jì)軌事之大者也。
主父偃齊人上書(shū)闕下諫伐匈奴曰：臣聞明主不惡切諫以博觀忠臣不避重誅以直諫是故事無(wú)遺赦而功流萬(wàn)世今臣不敢隱忠避死以效愚計(jì)愿陛下幸赦而少察之司馬法曰：國(guó)雖大好戰(zhàn)必亡天下雖平忘戰(zhàn)必危（司馬穰苴善用兵著書(shū)言兵法謂之司馬法一說(shuō)司馬古主兵之官有軍陳用兵之法）天下既平天子大愷（大愷?！吨芏Y》還師振旅之樂(lè)也。）春?秋?諸侯春振旅秋治兵所以不忘戰(zhàn)也。（春為陽(yáng)中其行木也。秋為陰中其行金也。金木兵器所資故於此時(shí)??治兵也。??索也。取不孕者?應(yīng)殺氣也。振整旅眾也。）。且怒者逆德也。兵者兇器爭(zhēng)者末節(jié)也。古之人君一怒必伏尸流血故圣王重（貴也。）行之夫務(wù)戰(zhàn)勝窮武事未有不悔者也。昔秦皇帝任戰(zhàn)勝之威蠶食天下并吞戰(zhàn)國(guó)海內(nèi)為一功齊三代務(wù)勝不休欲攻匈奴李斯諫曰：不可夫匈奴無(wú)城郭之居委積之守遷徙鳥(niǎo)舉難得而制輕兵深入糧食必絕運(yùn)糧以行重不及事得其地不足以為利得其民不可調(diào)而守之（不可和調(diào)也。）勝必棄之非民父母靡敝中國(guó)甘心匈奴非完計(jì)也。秦皇帝不聽(tīng)遂使蒙恬將兵而攻胡?地千里以河為境地固澤鹵不生五?（地多沮澤而咸鹵）然後發(fā)天下丁男以守北河暴兵露師十有馀年死者不可勝數(shù)終不能逾河而北是豈人眾之不足兵革之不備哉！其勢(shì)不可也。又使天下飛芻?免粟（運(yùn)載芻藁令其疾至。故曰：飛芻也。?免謂引車(chē)船也。）起於黃?垂瑯邪負(fù)海之郡轉(zhuǎn)輸河北（黃?垂二縣名也。并在東萊言自東萊及瑯邪緣海諸郡皆令轉(zhuǎn)輸至河北也。）率三十鍾而致一石（六斛四斗為鍾計(jì)其道路所費(fèi)凡用百九十二斛乃得一石至）男子疾耕不足於糧餉女子紡績(jī)不足於帷幕百姓靡敝孤寡老弱不能相養(yǎng)道死者貴相望（搏擊也。摶人之陰景言不可得也。）蓋天下始叛也。及至高皇帝定天下略地於邊聞匈奴聚代谷之外而欲擊之御史成諫曰：不可夫匈奴獸聚而鳥(niǎo)散從之如搏景（來(lái)侵邊境而毆掠人畜也。）今以陛下盛德攻匈奴臣竊危之高帝不聽(tīng)遂至代谷果有平城之圍高帝悔之乃使劉敬往結(jié)和親然後天下亡干戈之事故兵法曰：興師十萬(wàn)日費(fèi)千金秦帝積眾數(shù)十萬(wàn)人雖有覆軍殺將系虜單于?足以繼怨深讎不足以償天下之費(fèi)夫匈奴行盜侵驅(qū)所以為業(yè)天性固然（程課也。督視責(zé)也。）上自虞夏殷周固不程督羈縻待之不比為人夫不上觀虞夏殷周之統(tǒng)而下循近世之失此臣之所以大恐百姓所以疾苦也。且夫兵久則變生事苦則慮易（言思慮變易失其常也。）使邊境之民靡敝愁苦將吏相疑而外市（與外國(guó)交市己利。若章邯之比也。）故尉佗章邯得成其私而秦政不行權(quán)分二子此得失之效也。故。《周書(shū)》曰：安危在出令存亡在所用（此?！吨軙?shū)》者本尚書(shū)之馀）愿陛下熟計(jì)之而加察焉道死謂死於路也。徐樂(lè)燕郡無(wú)終人也。上?！稌?shū)》曰：臣聞天下之患在於土分不在瓦解古今一也。何謂土分秦之末世然也。陳涉無(wú)千乘之尊疆土之地身非王公大人名族之後鄉(xiāng)曲之譽(yù)非有孔曾?！赌印分t陶朱猗頓之富也。然起窮巷奮棘矜（棗戟也。矜者戟之擔(dān)也。時(shí)秦銷兵器故但有戟之把也。）偏袒大呼天下從風(fēng)此其故何也。繇民困而主不恤下怨而上不知俗已亂而政不修此三者陳涉之所以為資也。此之謂土分。故曰：天下之患在乎！土分何謂瓦解吳楚齊趙之兵是也。七國(guó)謀為大逆號(hào)皆稱萬(wàn)乘之君帶甲數(shù)十萬(wàn)威足以嚴(yán)其境內(nèi)財(cái)足以勸其士民然不能西攘尺寸之地（攘謂侵取漢地）而身為禽於中原者。此其故何也。非權(quán)輕於匹夫而兵弱於陳涉也。當(dāng)是之時(shí)先帝之德未衰而安土樂(lè)俗之民眾故諸侯無(wú)境外之助此之謂瓦解。故曰：天下之患不在瓦解繇此觀之天下誠(chéng)有土分之勢(shì)雖布衣窮處之士或首難而危海內(nèi)（首難謂首唱而作難也。）陳涉是也。況三晉之君或存乎！（韓魏趙三國(guó)本共分晉故稱三晉）天下雖未治也。誠(chéng)能無(wú)土分之勢(shì)雖有強(qiáng)國(guó)勁兵不得還踵而身為禽吳楚是也。況群臣百姓能為亂乎！此二體者安危之明要賢主之所留意而深察也。間者關(guān)東五?數(shù)不登年歲未復(fù)民多窮困重之以邊境之事推數(shù)循理而觀之民宜有不安其處者矣。不安故易動(dòng)易動(dòng)者土分之勢(shì)也。故賢主獨(dú)觀萬(wàn)化之原明於安危之機(jī)修之廟堂之上而銷未形之患也。其要期使天下無(wú)土分之勢(shì)而已矣。故雖有強(qiáng)國(guó)勁兵陛下逐走獸射飛鳥(niǎo)引游燕之囿淫縱恣之觀極馳騁之樂(lè)自。若（自。若者言如其常無(wú)所廢損也。）金石絲竹之聲不絕於耳帷幄之私俳優(yōu)朱儒之笑不乏於前而天下無(wú)宿（久也。）憂名何必夏子俗何必成康（夏禹也。子湯也。湯子姓）。雖然臣竊以陛下天然之質(zhì)寬仁之資而誠(chéng)以天下為務(wù)則湯文不難侔而成康之俗未必不復(fù)興也。（侔等也。）此二體者立然後處尊安之實(shí)揚(yáng)廣譽(yù)於當(dāng)世親天下而服四夷馀恩遺德為數(shù)世隆南面背依攝袂而揖王公此陛下之所服（事也。）也。臣聞圖王不成其敝足以安（言其敝未之法猶足自安也。）安則陛下何求而不得何威而不成奚（何也。）征而不服哉！嚴(yán)安者臨淄人也。以故丞相史上?！稌?shū)》曰：臣聞鄒子曰：（鄒衍之書(shū)也。）政教文質(zhì)者所以云：救也。（以救敝。）當(dāng)時(shí)則用過(guò)則舍之（非其時(shí)則廢置也。）可易則易之（可變易者則易也。）故守一而不變者未睹治之至也。今天下人民用財(cái)侈靡車(chē)馬衣裘宮室皆競(jìng)修飾調(diào)五聲使有節(jié)奏（節(jié)飾也。奏進(jìn)也。）雜五色使有文章重五味方丈於前以觀欲天下（觀猶顯也。顯示之使其慕欲也。）彼民之情見(jiàn)美則愿之是教民以侈也。侈而無(wú)節(jié)則不可贍（贍足也。）民離本而徼末矣。（徼要求也。）末不可徒得（徒空也。）故?紳者不憚為詐帶劍者夸殺人以矯奪（夸大也。競(jìng)也。矯偽也。）而世不知?鬼故奸軌浸長(zhǎng)（浸漸也。）夫佳麗珍怪固順於耳目故養(yǎng)失而泰樂(lè)失而淫禮失而采（采者文過(guò)其實(shí)也。）教失而偽偽采淫泰非所以范民之道也。（范謂為之立法也。）是以天下人民逐利無(wú)已犯法者眾臣愿為民制度以防其淫使貧富不相懼以和其心心既和平其性恬安恬安不營(yíng)則盜賊銷盜賊銷則刑罰少刑罰少則陰陽(yáng)和四時(shí)正風(fēng)雨順草木暢茂五?蕃熟六畜遂字（蕃多也。遂成也。字生也。）民不夭厲和之至也。臣聞周有天下其治三百馀歲成康其隆也。刑錯(cuò)四十馀年而不用及其衰亦三百馀年故五伯更起伯者常佐天子興利除害誅暴禁邪輔正海內(nèi)以尊天子五伯既沒(méi)賢圣莫續(xù)天子孤弱號(hào)令不行諸侯恣行強(qiáng)陵弱眾暴寡田常篡齊六卿分晉并為戰(zhàn)國(guó)此民之始苦也，於是強(qiáng)國(guó)務(wù)政弱國(guó)修守合從連衡馳車(chē)轂擊（車(chē)轂相擊言其眾多也。）介胄生蟣虱民無(wú)所告?及至秦王蠶食天下并吞戰(zhàn)國(guó)稱號(hào)皇帝一海內(nèi)之政壞諸侯之城銷其兵鑄以為鐘虡（虡懸鐘者也。）示不復(fù)用元元黎民得免於戰(zhàn)國(guó)逢明天子人人自以為更生（言天下以戰(zhàn)國(guó)之苦逢圣明之主則可以更生而秦皇反為虐政以殘害也。）鄉(xiāng)使秦緩刑罰薄賦斂省徭役貴仁義賤權(quán)利上篤厚下佞巧變風(fēng)易俗化於海內(nèi)則世世必安矣。秦不行是風(fēng)循其故俗為知巧權(quán)利者進(jìn)篤厚忠正者退法嚴(yán)令苛讠閻諛者眾日聞其美意廣心逸欲威海外使蒙恬將兵以北攻強(qiáng)胡辟地進(jìn)境戍於河北飛芻?免粟以隨其後。又使尉厲病也。屠雎將樓船之士攻越使監(jiān)祿鑿渠運(yùn)糧深入越地越人遁逃曠日持久糧食乏絕越人擊之秦兵大敗秦乃使尉佗將卒以戍越當(dāng)是時(shí)秦禍北構(gòu)於胡南掛於越（掛縣也。）宿（留也。）兵於無(wú)用之地進(jìn)而不能退行十馀年丁男被甲丁女轉(zhuǎn)輸苦不聊生自經(jīng)於道路死者相望及秦皇帝沒(méi)天下大畔陳勝吳廣蜂舉（舉謂起兵也。）武臣張耳舉趙項(xiàng)梁舉吳田儋舉齊景駒舉郢周市舉魏韓廣舉燕窮山通谷豪士并起不可勝載也。然本皆非公侯之後非長(zhǎng)官之吏（長(zhǎng)官謂官之長(zhǎng)也。）無(wú)尺寸之勢(shì)起閭巷杖棘矜應(yīng)時(shí)而動(dòng)不謀而俱起不約而同會(huì)壤長(zhǎng)地進(jìn)至乎！伯王（長(zhǎng)進(jìn)益也。言其稍稍攻伐進(jìn)益土境以至強(qiáng)大也。）時(shí)教使然也。秦貴為天子富有天下滅世絕祀窮兵之禍也。故周失之弱秦失之強(qiáng)不變之患也。今徇南夷朝夜郎降羌?略?州建城邑深入匈奴燔其龍城（燔燒也。龍城匈奴祭天處）議者美之此人臣之利非天下之長(zhǎng)策也。今中國(guó)無(wú)狗吠之警而外累於遠(yuǎn)方之備靡敝國(guó)家非所以子民也。（子謂養(yǎng)之如子）行無(wú)窮之欲甘心快意結(jié)怨於匈奴非所以安邊境也。禍?而不解兵休而復(fù)起（?相連引也。）近者愁苦遠(yuǎn)者驚駭非所以持久也。今天下钅?甲摩劍矯箭控弦（矯正曲使直也。控引也。）轉(zhuǎn)輸軍糧未見(jiàn)休時(shí)此天下所共憂也。夫兵久而變起事煩而慮生今外郡之地或幾千里列城數(shù)十形束壤制（言其土地形勢(shì)足以束制其民）帶脅諸侯（帶者言諸侯之郡守譬。若佩帶謂輕小也。脅者謂其力足以脅人也。一曰帶在脅房附著之義）非宗室之利也。上觀齊晉所以亡公室卑削六卿太盛也。下覽秦之所以滅刑嚴(yán)文刻欲大無(wú)窮也。今郡守之權(quán)非特六卿之重也。地畿千里非特閭巷之資也。甲兵器械非特棘矜之用也。以逢萬(wàn)世之變則不可勝諱也。（言不可盡諱者言必滅亡也。）後以安為騎馬令（主天子之騎馬也。）。
賈捐之字君房賈誼之曾孫也。元帝初即位上疏言得失召待詔金馬門(mén)初武帝征南越元封元年立儋耳珠?郡皆在南方海中洲居（居海中之洲也。水中可居者曰：洲）廣袤可千里（袤長(zhǎng)也。）合十六縣戶二萬(wàn)三千馀其民暴惡自以阻絕數(shù)犯吏禁吏亦酷之率數(shù)年一反殺吏漢輒發(fā)兵擊定之自初為郡至昭帝始元元年二十馀年間凡六叛至其五年罷儋耳郡并屬珠?至宣帝神爵二年珠?三縣復(fù)反後七年甘露九年九縣反輒發(fā)兵擊定之元帝初元元年珠崖。又反發(fā)兵擊之諸縣更叛連年不定帝與有司議大發(fā)軍捐之建議以為不當(dāng)擊上使王商詰之曰：珠?內(nèi)屬為郡久矣。今皆叛而云：不當(dāng)擊長(zhǎng)蠻夷之亂虧先帝功德經(jīng)義何以處之（於六經(jīng)之內(nèi)當(dāng)何者之科條也。）捐之對(duì)曰：臣得遭明盛之朝蒙危言之策無(wú)忌諱之患（危言直言也。言出而身危故云：危言。《論語(yǔ)》稱孔子曰：邦有道危言危行）敢昧死竭卷卷臣聞堯舜圣之盛也。禹入圣域而不優(yōu)（禹之功德裁入圣人區(qū)域但不能優(yōu)秦耳）故孔子稱堯曰：大哉！韶曰：盡善禹曰：無(wú)間以三圣之德地方不過(guò)數(shù)千里西被流沙東漸于海朔南暨聲教迄于四海欲與聲教則治之不欲與者不強(qiáng)治也。故君臣歌德（言皆有德可歌頌）含氣之物各得其宜武丁成王殷周之大仁也。（武丁殷之高宗）然地東不過(guò)江黃西不過(guò)氐羌南不過(guò)蠻荊北不過(guò)朔方是以頌聲并作視聽(tīng)之類咸樂(lè)其生越裳氏重九譯而獻(xiàn)（遠(yuǎn)國(guó)使來(lái)因九譯言乃通也。越裳國(guó)名王充。《論衡》作越嘗）此非兵革之所能致及其衰也。南征不還（謂昭王也。為楚所溺也。）齊桓扌求其難（謂襄王也。初為太子而惠王欲立王子帶齊桓公為首止之盟以定太子之位事在?！蹲髠鳌焚夜迥辏┛鬃佣ㄆ湮模鬃幼鞔呵镆牡抑畤?guó)雖大自稱王者皆貶為子）以至乎！秦興兵遠(yuǎn)攻貪外虛內(nèi)務(wù)欲廣地不慮其害然地南不過(guò)閩越北不過(guò)太原而天下潰畔禍卒在於二世之末也。（卒終也。）長(zhǎng)城之歌至今未絕賴圣漢初興為百姓請(qǐng)命平定天下至孝文皇帝閔中國(guó)未安偃武行文則會(huì)獄數(shù)百民賦四十丁男三年而一事（常賦歲百二十歲一事時(shí)天下民多故出賦四十三歲而一事）時(shí)有獻(xiàn)千里馬者詔曰：鸞旗在前屬車(chē)在後（鸞旗編以羽毛列系橦旁載於車(chē)上大駕出則陳於道而先行屬車(chē)相連屬而陳於後也。）吉行日五十里師行日三十里朕乘千里之馬獨(dú)先安之（安之言何所往），於是還馬與道里費(fèi)而下詔曰：朕不受獻(xiàn)也。其令四方母求來(lái)獻(xiàn)當(dāng)此之時(shí)逸游之樂(lè)絕奇麗之賂塞鄭衛(wèi)之倡微矣。夫後宮盛色則賢者隱處佞人用事則諍臣杜口而文帝不行故謚為孝文廟稱太宗至孝武皇帝元狩六年太倉(cāng)之粟紅腐而不可食（?粟久腐壞則色紅赤也。）都內(nèi)之錢(qián)貫朽而不可校（校謂數(shù)計(jì)也。）?探平城之事（追計(jì)其事故言探）錄冒頓以來(lái)數(shù)為邊害厲兵馬因富民以攘服之（攘卻也。）西連諸國(guó)至于安息東過(guò)碣石以玄菟樂(lè)浪為郡詔曰：辱哉！今關(guān)東大困倉(cāng)庫(kù)空虛無(wú)以相贍。又以動(dòng)兵非特勞民兇年隨之其罷珠?郡民有慕義欲內(nèi)屬便處之（欲有來(lái)入內(nèi)郡者所至之處即安置也。）不欲勿強(qiáng)珠?繇是罷。
東方朔為郎中武帝時(shí)天下侈靡趨末（末謂工商之業(yè)）百姓多離農(nóng)畝帝從容問(wèn)朔吾欲化民，豈有道乎！朔對(duì)曰：堯舜禹湯文武成康上古之事經(jīng)歷數(shù)千載尚難言也。臣不敢陳愿近述孝文皇帝之時(shí)當(dāng)世耆老皆聞見(jiàn)之貴為天子富有四海之內(nèi)身衣弋綈（弋黑色也。綈厚繒）足履革舄（革生皮也。不用柔韋言儉率也。）以韋帶劍（但空用韋不加飾）莞蒲為席（莞夫離也。今謂之蔥蒲以莞及蒲為席亦尚質(zhì)也。）兵木無(wú)刃（兵器如木而無(wú)刃言不大治兵器也。）衣?無(wú)文（?亂絮也。言內(nèi)有亂絮上無(wú)文采也。）集上書(shū)囊以為殿?。^合聚也。）以道德為麗以仁義為準(zhǔn)（麗美也。準(zhǔn)平法也。），於是天下望風(fēng)成俗昭然化之今陛下以城中為小圖起建章左鳳闕右神明（鳳闕闕名神明臺(tái)名也。）號(hào)稱千門(mén)萬(wàn)戶木土衣綺繡狗馬被繢?（繢五采也。?織也。即繢之屬）宮人簪?毒瑁垂珠璣設(shè)戲車(chē)教馳逐飾文采叢珍怪撞萬(wàn)石之鐘擊雷霆之鼓作俳優(yōu)舞鄭女上為淫侈如此而欲使民獨(dú)不奢侈失農(nóng)事之難者也。陛下誠(chéng)能用臣朔之計(jì)推甲乙之帳燔之於四通之衢卻走馬示不復(fù)用則堯舜之隆宜可與比治矣?！兑住吩唬赫浔救f(wàn)事理失之毫?差以千里愿陛下留意察之。
路溫舒守廷尉史宣帝即位上書(shū)言宜尚德緩刑其辭曰：臣聞齊有無(wú)知之禍而桓公以興晉有驪姬之難而文公用伯近世趙王不終諸呂作亂而孝文為太宗繇是觀之禍亂之作將以開(kāi)圣人也。故桓文扶微興壞尊文武之業(yè)澤加百姓功潤(rùn)諸侯雖不及三王天下歸仁焉文帝永思至德以承天心崇仁義省刑罰通關(guān)梁一遠(yuǎn)近敬賢如大賓愛(ài)民如赤子內(nèi)恕情之所安而施之於海內(nèi)是以囹圄空虛天下太平夫繼變化之後必有異舊之恩此圣賢所以昭天命也。往者昭帝即世而無(wú)嗣大臣憂戚焦心合謀皆以昌邑尊親援而立之（援引也。）然天不授命淫亂其心遂以自亡深察禍變之故乃皇天之所以開(kāi)至圣也。故大將軍受命武帝肱股漢國(guó)（謂霍光）披肝膽決大計(jì)黜亡義立有德輔天而行然後宗廟以安天下咸寧臣聞春秋正即位大一統(tǒng)而慎始也。陛下初登至尊與天合符宜改前世之失正始受命之統(tǒng)滌煩文除民疾存亡繼絕以應(yīng)天意臣聞秦有十失其一尚存治獄之吏是也。秦之時(shí)羞文學(xué)好武勇賤仁義之士貴治獄之吏正言者謂之誹謗遏過(guò)者謂之妖言（遏止也。）故盛服先生不用於世忠良切言皆郁於胸（郁積也。）譽(yù)諛之聲日滿於耳虛美熏心實(shí)禍蔽塞（熏氣?也。）此乃秦之所以亡天下也。方今天下賴陛下恩厚亡金革之危饑寒之患父子夫妻戮力安家然太平未洽者獄亂之也。夫獄者天下之大命也。死者不可復(fù)生斷者不可復(fù)屬（屬連也。）?！稌?shū)》曰：與其殺不辜寧失不經(jīng)（虞書(shū)大禹謨載咎繇之言辜罪也。經(jīng)常也。言人命至重治獄宜慎寧失不常之過(guò)不濫無(wú)罪之人所以崇寬恕也。）今治獄吏則不然上下相驅(qū)以刻為明深者獲公名平者多後患故治獄之吏皆欲人死非憎人也。自安之道在人之死是以死人之血流離於市被刑之徒比肩而立大辟之計(jì)歲以萬(wàn)數(shù)此圣人之所以傷也。太平之未洽凡以此也。夫人情安則樂(lè)生痛則思死捶楚之下何求而不得故囚人不勝痛則飾辭以視之吏治者利其。然則指導(dǎo)以明之上奏畏?則鍛練而周內(nèi)之（精熟周悉致之法中也。?退也。畏為上所?退）蓋奏當(dāng)之成（當(dāng)謂處其罪也。）雖咎繇聽(tīng)之猶以為死有馀辜（咎繇作士善聽(tīng)獄訟故以為喻也。）何則成練者眾文致之罪明也。是以獄吏專為深刻殘賊而亡極?俞為一切（?俞茍。且一切權(quán)時(shí)也。）不顧國(guó)患此世之大賊也。故俗語(yǔ)曰：畫(huà)地為獄議不入刻木為吏期不對(duì)（畫(huà)獄木吏尚不入對(duì)況真實(shí)乎！期猶必也。議必不入對(duì)）此皆疾吏之風(fēng)悲痛之辭也。故天下之患莫深於獄敗法亂正離親塞道莫甚乎！治獄之吏此所謂一尚存者也。臣聞烏鳶之卵不毀而後鳳凰集（烏鴟也。）誹謗之罪不誅而後良言進(jìn)故古人有言山藪藏疾川澤納?瑾瑜匿惡國(guó)君含詬（則毒害者居之川澤之形廣大則能受於?濁人君之善御下亦當(dāng)忍恥病也。）詬恥也。言山藪之有草木唯陛下除誹謗以招切言開(kāi)天下之口廣箴諫之路掃亡秦之失尊文武之德省法制寬刑罰以廢治獄則太平之風(fēng)可興於世永履和樂(lè)與天亡極天下幸甚（與天長(zhǎng)久無(wú)窮極也。）帝善其言遷廣陽(yáng)私府長(zhǎng)。
不可復(fù)屬（屬連也。）。《書(shū)》曰：與其殺不辜寧失不經(jīng)（虞書(shū)大禹謨載咎繇之言辜罪也。經(jīng)常也。言人命至重治獄宜慎寧失不常之過(guò)不濫無(wú)罪之人所以崇寬恕也。）今治獄吏則不然上下相驅(qū)以刻為明深者獲公名平者多後患故治獄之吏皆欲人死非憎人也。自安之道在人之死是以死人之血流離於市被刑之徒比肩而立大辟之計(jì)歲以萬(wàn)數(shù)此圣人之所以傷也。太平之未洽凡以此也。夫人情安則樂(lè)生痛則思死捶楚之下何求而不得故囚人不勝痛則飾辭以視之吏治者利其。然則指導(dǎo)以明之上奏畏?則鍛練而周內(nèi)之（精熟周悉致之法中也。?退也。畏為上所?退）蓋奏當(dāng)之成（當(dāng)謂處其罪也。）雖咎繇聽(tīng)之猶以為死有馀辜（咎繇作士善聽(tīng)獄訟故以為喻也。）何則成練者眾文致之罪明也。是以獄吏專為深刻殘賊而亡極?俞為一切（?俞茍。且一切權(quán)時(shí)也。）不顧國(guó)患此世之大賊也。故俗語(yǔ)曰：畫(huà)地為獄議不入刻木為吏期不對(duì)（畫(huà)獄木吏尚不入對(duì)況真實(shí)乎！期猶必也。議必不入對(duì)）此皆疾吏之風(fēng)悲痛之辭也。故天下之患莫深於獄敗法亂正離親塞道莫甚乎！治獄之吏此所謂一尚存者也。臣聞烏鳶之卵不毀而後鳳凰集（烏鴟也。）誹謗之罪不誅而後良言進(jìn)故古人有言山藪藏疾川澤納?瑾瑜匿惡國(guó)君含詬（則毒害者居之川澤之形廣大則能受於?濁人君之善御下亦當(dāng)忍恥病也。）詬恥也。言山藪之有草木唯陛下除誹謗以招切言開(kāi)天下之口廣箴諫之路掃亡秦之失尊文武之德省法制寬刑罰以廢治獄則太平之風(fēng)可興於世永履和樂(lè)與天亡極天下幸甚（與天長(zhǎng)久無(wú)窮極也。）帝善其言遷廣陽(yáng)私府長(zhǎng)。
古者史為書(shū)瞽為詩(shī)工誦箴諫大夫規(guī)誨士傳信庶人謗商旅于市以至在御有旅賁之規(guī)位寧有官師之典居寢有贄御之箴皆所以救過(guò)而懲欲弼違而縫闕周旋顧省夙夜祗慄然後安處民上而臻乎！?圣者也。然臣之事君守死無(wú)貳進(jìn)有盡忠之訓(xùn)退有後言之戒至於獻(xiàn)可替否有犯無(wú)隱批逆鱗而靡憚納苦言而罔懈勤勤懇懇以規(guī)其失者蓋其分焉三代而下方牘所記忠賢馀烈可得而徵也。乃有揚(yáng)扌?治道敷引往昔形於論述言之有味以至切問(wèn)近對(duì)援理以悟上心因類取譬指事以箴時(shí)病內(nèi)發(fā)於悃幅外著於話言純誠(chéng)篤至嘉猷灼敘其或有所感動(dòng)申其規(guī)益濟(jì)世成務(wù)納君於善?！秱鳌吩唬喝嗜酥云淅眨∷怪^矣。殷祖已高宗祭成湯有飛雉升鼎耳而雊?φ苶聰茝謂雊鳴）祖已訓(xùn)諸王（賢臣也。以訓(xùn)道諫王）作高宗肜日（祭之明日。又祭殷曰：肜周曰：繹）曰：高宗肜日越有雊雉（於肜日有異雉）祖已曰：惟先格王正厥事（言至道之王遭變異正其事而異自消）乃訓(xùn)於王曰：惟天監(jiān)下民典厥義（祖已既言遂以道訓(xùn)諫王言天視下民以義為常）降年有永有不永非天夭民民中絕命（言天之下年與民有義者長(zhǎng)無(wú)義者不長(zhǎng)非天欲夭民民自不修義以致絕命）民有不。若德不聽(tīng)罪天既孚命正厥德（不順德言無(wú)義不服罪言不改?天已信命正其德謂有永有不永）乃曰：其如臺(tái)（祖已恐王未受其言故乃復(fù)曰：天道其如我所言）嗚呼王司敬民罔非天胤典祀無(wú)豐于昵。
周家父為大夫誦節(jié)南山之詩(shī)以諫幽王。
富辰為大夫襄王使伯服游孫伯如鄭請(qǐng)滑鄭伯不聽(tīng)王命而執(zhí)二子王怒將以狄伐鄭富辰諫曰：不可臣聞之大上以德?lián)崦瘢o(wú)親疏也。）其次親親以相及也。（先親以及疏也。推恩以成義）昔周公吊二叔之不咸故封建親戚以蕃屏周（吊傷也。咸同也。周公傷夏殷之叔世疏其親戚以至滅亡故廣封其兄弟也。）管蔡成阝霍魯衛(wèi)毛蚺郜雍曹滕畢原豐阝郇文之昭也。（十六國(guó)皆文王子也。管?chē)?guó)在榮陽(yáng)京縣東北雍國(guó)在河內(nèi)山陽(yáng)縣西畢國(guó)在長(zhǎng)安縣西北豐阝國(guó)在始平?縣東）邘晉應(yīng)韓武之穆也。（四國(guó)皆武王子應(yīng)國(guó)在襄陽(yáng)城父縣西韓國(guó)在河?xùn)|郡界河內(nèi)野王縣西北有邘城）凡蔣邢茅胙祭周公之裔也。（裔嗣也。蔣在弋陽(yáng)縣期思縣西南平昌縣西有茅鄉(xiāng)東郡燕縣西南有胙亭）召穆公思德之不類故糾合宗族于成周而作詩(shī)（類善也。糾收也。召穆公周卿士名虎召采地扶風(fēng)雍縣東南有召亭周厲王之時(shí)周德衰微兄弟道缺召穆公于東都收會(huì)宗族特作此周公之樂(lè)歌常棣詩(shī)屬小雅）曰：常棣之華鄂不韡韡（常棣棣也。鄂鄂然華外發(fā)貌韡韡光明貌以喻兄弟和睦則強(qiáng)盛而有光輝韡韡然）凡今之人莫如兄弟（言致韡韡之盛莫如親兄弟）其四章曰：兄弟鬩于墻外御其侮（閱訟爭(zhēng)貌言內(nèi)雖不和猶宜外捍異族之侵侮）如是則兄弟雖有小忿不廢懿親（懿美也。）今天子不忍小忿以棄鄭親其如之何庸勛親親?匿近尊賢德之大者也。（庸用也。?匿親也。）即聾從昧與頑用嚚奸之大者也。棄德崇奸禍之大者也。（崇聚也。）鄭有平惠之勛（平王東遷晉鄭是依惠王出奔虢鄭納之是其勛也。）。又有厲宣之親（鄭始封之祖桓公友周厲王子宣王之母弟）棄嬖寵而用三良（七年殺嬖臣申侯十六年殺寵子子華也。三良叔詹堵叔師叔所謂尊賢）於諸姬為近（道近當(dāng)?匿之）四德具矣。耳不聽(tīng)五聲之和為聾目不別五色之章為昧心不則德義之經(jīng)為頑口不道忠信之言為嚚狄皆則之四奸具矣。周之有懿德也。猶曰：莫如兄弟故封建之（當(dāng)周公時(shí)故言周之有懿德）其懷柔天下也。猶懼有外侮捍御侮者莫如親親故以親屏周召穆公亦云：（周公作詩(shī)召公歌之故言亦云：）今周德既衰，於是乎！又渝周召以從諸奸無(wú)乃不可乎?。ㄗ冎苷儆H兄弟之道）民未忘禍王。又興之（前有子頹之亂中有叔帶召狄。故曰：民未忘）其。若文武何（禍言將廢文武之功業(yè)）王弗聽(tīng)。又王子帶奔齊富辰言於王曰：請(qǐng)召大叔（富辰周大夫叔王子帶）。《詩(shī)》曰：協(xié)比其鄰昏姻孔云：（王者為政先和協(xié)近親則昏姻甚相歸附也。鄰猶近也?？咨跻?。云：旋也。）吾兄弟之不協(xié)焉能怨諸侯之不睦王悅王子帶自齊復(fù)歸於京師王召之也。
漢張釋之為謁者仆射從登虎圈文帝問(wèn)上林尉禽獸簿十馀問(wèn)尉左右視盡不能對(duì)虎圈嗇夫從旁代尉對(duì)帝所問(wèn)禽獸簿甚悉欲以觀其能口對(duì)鄉(xiāng)應(yīng)無(wú)窮者帝曰：吏不當(dāng)如此耶尉亡賴詔釋之拜嗇夫?yàn)樯狭至钺屩霸唬罕菹乱枣?侯周勃何如人也。帝曰：長(zhǎng)者。又復(fù)問(wèn)東陽(yáng)侯張相如何如人也。帝曰：長(zhǎng)者釋之曰：夫纟?侯東陽(yáng)侯稱為長(zhǎng)者。此兩人言事嘗不出口豈效此嗇夫喋喋利口捷給哉！且秦以任刀筆之吏爭(zhēng)以亟疾苛察相高其敝徒文具亡惻隱之實(shí)以故不聞其過(guò)陵夷至於二世天下土崩今陛下以嗇夫口辯而超遷之臣恐天下隨風(fēng)靡爭(zhēng)口辯亡其實(shí)。且下之化上疾於影響舉錯(cuò)不可不察也。帝曰：善乃止不拜嗇夫。又為中郎將從行至霸陵上居外臨廁（廁岸之邊側(cè)也。）時(shí)慎夫人從帝指慎夫人新豐道曰：此北走邯鄲道也。使慎夫人鼓瑟帝自倚瑟而歌（倚瑟即今之以歌曲合也。）意凄愴悲懷謂群臣曰：嗟乎！以北山石為槨用?絮?陳漆其間，豈可動(dòng)哉！左右皆曰：善釋之前曰：使其中有可欲雖錮南山猶有隙使其中無(wú)可欲雖亡石槨。又何戚焉文帝稱善。
賈誼文帝時(shí)為梁王太傅數(shù)年梁王勝死亡子誼上疏曰：陛下即不定制如今之勢(shì)不過(guò)一傳再傳（二傳世也。）諸侯猶。且人恣而不制豪植（立也。）而大強(qiáng)漢法不得行矣。陛下所以為蕃?及皇太子之所恃者唯淮陽(yáng)代二國(guó)耳（蕃翰得宜則嗣王安固故云：皇太子之所恃也。）代北邊匈奴與強(qiáng)敵為鄰能自完則足矣。而淮陽(yáng)之北大諸侯僅如黑子之著面?足以餌大國(guó)耳（餌謂為其所吞食）不足以有所禁御方今制在陛下制國(guó)而令子?足以為餌，豈可謂工哉！人主之行異布衣布衣者飾小行競(jìng)小廉以自?於鄉(xiāng)黨人主唯天下安社稷固不耳高皇帝瓜分天下以王功臣反者如猬毛而起（猬蟲(chóng)名也。其毛為刺）以為不可故｛艸斬｝去不義諸侯而虛其國(guó)（不義諸侯彭越黥布等｛艸斬｝謂芟刈也。）擇良日立諸子雒陽(yáng)上東門(mén)之外（諸侯國(guó)皆在關(guān)東故於東門(mén)外立之也。東面最北出門(mén)日上東門(mén)）畢以為王（畢猶盡也。）而天下安故大人者不牽小行以成大功今淮南地遠(yuǎn)者或數(shù)千里越兩諸侯（越過(guò)也。兩諸侯梁及淮陽(yáng)）而縣屬於漢（為縣而屬於漢）其吏民繇役往來(lái)長(zhǎng)安者自悉而補(bǔ)中道衣敝（自悉其家資財(cái)補(bǔ)縫作衣悉盡也。）錢(qián)用諸費(fèi)稱此其苦屬漢而欲得王至甚逋逃而歸諸侯者已不少矣。其勢(shì)不可久臣之愚計(jì)愿舉淮南地以益淮陽(yáng)而為梁王立後割淮陽(yáng)北邊二三列城（列城縣）與東郡以益梁不可者可徙代王而都睢陽(yáng)梁起於新妻阝以北著之河（新妻阝潁川縣也。）淮陽(yáng)包陳以南扌建之江（包取也。扌建謂立封界也，或曰：捷接也。）則大諸侯之有異心者破膽而不敢謀梁足以?齊趙淮陽(yáng)足以禁吳楚陛下高枕終亡山東之憂矣。此二世之利也。（從誼言可二世安耳言帝身及太子嗣位之時(shí)也。）當(dāng)今恬然?遇諸侯之皆少（恬安也。少謂少年）數(shù)歲之後陛下。且見(jiàn)之矣。夫秦日夜苦心勞力以除六國(guó)之禍今陛下力制天下順指如意（但動(dòng)順指麾則所欲皆如意）高拱以成六國(guó)之禍難以言智茍身亡事畜亂宿禍?zhǔn)胍暥欢ㄈf(wàn)年之後傳之老母弱子將使不寧不可謂仁臣聞圣主言問(wèn)其臣而不自造事（欲發(fā)言則問(wèn)其臣）故使人臣得畢其愚忠唯陛下財(cái)幸（財(cái)與裁同裁擇而幸從其言）文帝，於是從誼計(jì)乃徙淮陽(yáng)王武為梁王北界泰山西至高陽(yáng)得大縣四十馀城徙城陽(yáng)王喜為淮南王撫其民時(shí)。又封淮南厲王四子皆為列侯誼知帝必將復(fù)王之也。上疏諫曰：竊恐陛下接王淮南諸子（謂接今時(shí)當(dāng)即王之言不久也。接猶續(xù)也。猶今人言續(xù)後爾）曾不與如臣者熟計(jì)之也。淮南王之悖逆亡道天下孰不知其罪（?；笠病＃┍菹滦叶膺w之自疾而死天下孰以王死之不當(dāng)今奉尊罪人之子?足以負(fù)謗於天下耳（言。若尊王其子則是厲王無(wú)罪漢枉殺之）此人少壯，豈能忘其父哉?。ㄉ賶血q言稍長(zhǎng)大）白公勝所為父報(bào)仇者大父與伯父叔父也。（白公楚平王之孫太子建之子也。大父即祖謂平王也。伯父叔父平王諸子也。事見(jiàn)春秋傳）白公為亂非欲取國(guó)代主發(fā)忿快志剡（利也。）手以沖仇人之匈固為俱靡而已（言與仇人俱滅斃也。靡碎也。）淮南雖小黥布嘗用之矣。漢存特幸耳（言漢之勝黥布得存此直天幸耳）夫擅仇人足以危漢之資於策不便（言假四子以資權(quán)則當(dāng)危漢）雖割而為四四子一心也。予之眾積之財(cái)此非有子胥白公報(bào)於廣都之中即疑有?諸荊軻起於兩柱之間（?諸刺吳王荊軻刺秦皇事見(jiàn)春秋傳燕丹子也。）所謂假賊兵為虎翼者也。（?！吨軙?shū)》云：無(wú)為虎傅翼將飛入邑?fù)袢硕常┰副菹律倭粲?jì)賈山為潁陰侯騎（謂騎馬而從也。）孝文時(shí)言治亂之道借秦為諭名曰：至言曰：臣聞為人臣者盡忠竭愚以直諫主不避死亡之誅者臣山是也。臣不敢以久遠(yuǎn)諭愿借秦以為諭唯陛下少加意焉夫布衣韋帶之士修身於內(nèi)成名於外而使後世不絕息至秦則不然貴為天子富有天下賦斂重?cái)?shù)百姓任罷赭衣半道群盜滿山使天下之人戴目而視傾耳而聽(tīng)（戴目者言常遠(yuǎn)視有異志也。傾耳而聽(tīng)言樂(lè)禍亂也。）一夫大讠?天下鄉(xiāng)應(yīng)者陳勝是也。秦非徒如此也。起咸陽(yáng)而西至雍離宮三百（離宮非常所居也。）鐘鼓帷帳不移而具。又為阿房之殿高數(shù)十仞（阿房者言殿之四阿皆為房也。）東西五里南北千步從車(chē)羅騎四馬騖馳旌旗不橈為宮室之麗至於此使其後世曾不得聚廬而?處焉為馳道於天下東窮燕齊南極吳楚江湖之上瀕海之觀畢至道廣五十步三丈而樹(shù)厚筑其外隱以金椎樹(shù)以青松為馳道之麗至於此使其後世曾不得邪徑而?足焉死葬乎！驪山吏徒數(shù)十萬(wàn)人曠日十年下徹三泉合采金石冶銅錮其內(nèi)漆涂其外被以珠玉飾以翡翠中成觀游上成山林為葬?之侈至於此使其後世曾不得蓬顆蔽冢而?葬焉（顆謂土塊蓬顆言塊上生蓬者耳）秦以熊羆之力虎狼之心蠶食諸侯并吞海內(nèi)而不篤禮義故天殃已加矣。臣昧死以聞愿陛下少留意而詳擇其中臣聞忠臣之事君也。言切直則不用而身危不切直則不可以明道故切直之言明主所欲急聞忠臣之所以蒙死以竭知也。地之磽者雖有善種不能生焉江皋河瀕雖有惡種無(wú)不猥大昔者夏商之季世雖關(guān)龍逢箕子比干之賢身死亡而道不用文王之時(shí)豪俊之士皆得竭其知芻蕘采薪之人皆得盡其力此周之所以興也。故地之美者善養(yǎng)禾君之仁者善養(yǎng)士雷霆之所擊無(wú)不摧折者萬(wàn)鈞之所壓無(wú)不糜滅者今人主之威非特雷霆也。勢(shì)重非特萬(wàn)鈞也。開(kāi)道而求諫和顏色而受之用其言而顯其身士猶恐懼而不敢自盡。又?況於縱欲恣行暴虐惡聞其過(guò)乎！震之以威壓之以重則雖有堯舜之智孟賁之勇，豈有不摧折者哉！如此則人主不能聞其過(guò)失矣。弗聞則社稷危矣。古者圣王之制史在前書(shū)過(guò)失工誦箴諫瞽誦詩(shī)諫公卿比諫（比方事類以諫也。）士傳言諫過(guò)庶人謗於道商旅議於市然後君得聞其過(guò)失也。聞其過(guò)失而改之見(jiàn)義而從之所以永有天下也。天子之尊四海之內(nèi)其義莫不為臣然而養(yǎng)三老於大學(xué)親執(zhí)醬而餽執(zhí)爵而?（進(jìn)食曰：餽?者少少飲酒謂食已而蕩口也。）祝饣訇在前祝鯁（謂食不下也。以老人好饣壹鯁故為備祝以視之）在後公卿奉杖大夫進(jìn)履舉賢以自輔弼求修正之士使直諫故以天子之尊尊養(yǎng)三老視孝也。立輔弼之臣者恐驕也。置直諫之士者恐不得聞其過(guò)也。學(xué)問(wèn)至於芻蕘者求善無(wú)饜也。商人庶人誹謗已而改之從善無(wú)不聽(tīng)也。昔者秦政力并萬(wàn)國(guó)富有天下破六國(guó)以為郡縣筑長(zhǎng)城以為關(guān)塞秦地之固大小之勢(shì)輕重之權(quán)其與一家之富一夫之強(qiáng)胡可勝計(jì)也。然而兵破於陳涉地奪於劉氏者何也。秦王貪狠暴虐殘賊天下窮困萬(wàn)民以?其欲也。昔者周蓋千八百國(guó)以九州之民養(yǎng)千八百國(guó)之君用民之力不過(guò)歲三日什一而籍（什一謂十分之中公取一也。籍借也。謂借人力一日為簿籍而稅之）君有馀財(cái)民有馀力而頌聲作秦皇帝以千八百國(guó)之民自養(yǎng)力罷不能勝其役財(cái)盡不能勝其求一君之身耳所以自養(yǎng)者馳騁弋獵之娛天下無(wú)能供也。勞罷者不得休息饑寒者不得衣食亡罪而死刑者無(wú)所告訴人與之為怨家與之為讎故天下壞也。秦皇帝身在之時(shí)天下已壞矣。而弗自知也。秦皇帝東巡狩至全稽瑯琊刻石著其功自以為過(guò)堯舜統(tǒng)縣石鑄鍾虡篩土筑阿房之宮自以為萬(wàn)世有天下也。古者圣王作謚三四十世耳雖堯舜禹湯文武累世廣德以為子孫基業(yè)無(wú)過(guò)三二十世者也。秦皇帝曰：死而以謚法是父子名號(hào)有時(shí)相襲也。以一至萬(wàn)則世世不相復(fù)也。故死而號(hào)曰：始皇帝其次曰：二世皇帝者欲以一至萬(wàn)也。秦皇帝計(jì)其功德度其後嗣世世無(wú)窮然身死才數(shù)月天下四面而攻之宗廟滅絕矣。秦皇帝居滅絕之中而不自知者何也。天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也。亡養(yǎng)老之義亡輔弼之臣亡進(jìn)諫之士縱恣行誅退誹謗之人殺直諫之士是以道諛?俞合茍容比其德則賢於堯舜課其功則賢於湯武天下已潰而莫之告也?！对?shī)》曰：匪言不能胡斯畏忌聽(tīng)言則對(duì)誦言如醉此之謂也。又曰：濟(jì)濟(jì)多士文王以寧天下未嘗亡士也。然而文王獨(dú)言以寧者何也。文王好仁則仁興得士而敬之則士用用之有禮義故不致其愛(ài)敬則不能盡其心不能盡其心則不能盡其力不能盡其力則不能成其功故古之賢君於其臣也。尊其爵祿而親之疾則臨視之亡數(shù)死則往吊哭之臨其小斂大斂已棺涂而後為之服錫衰麻?而三臨其喪未斂不飲酒食肉未葬不舉樂(lè)當(dāng)宗廟之祭而死為之廢樂(lè)故古之君人者於其臣也。可謂盡禮矣。服法服端容貌正顏色然後見(jiàn)之故臣下莫敢不竭力盡死以報(bào)其上功德立於後世而令聞不亡也。今陛下念思祖考術(shù)追厥功圖所以昭光洪業(yè)休德使天下舉賢良方正之士天下皆??焉曰：將興堯舜之道三王之功矣。天下之士莫不精白以承休德今方正之士皆在朝廷矣。又選其賢者使為常侍諸吏與之馳驅(qū)射獵一日再三出臣恐朝廷之解弛百官之墮於事也。諸侯聞之。又必怠於政矣。陛下即位親自勉以厚天下?lián)p食膳不聽(tīng)樂(lè)減外徭衛(wèi)卒止歲貢省廄馬以賦縣傳去諸苑以賦農(nóng)夫出帛十萬(wàn)馀疋以賑貧民禮高年九十者一子不事八十者二算不事（一子不事蠲其賦役二算不事免二口之算賦也。）賜天下男子爵大臣皆至公卿發(fā)御府金賜大臣宗族亡不被澤者赦罪人憐其亡?賜之巾憐其衣赭書(shū)其背父子兄弟相見(jiàn)而賜之衣平獄緩刑天下莫不悅喜是以元年膏雨降五?登此天下之所以相陛下也。刑輕於它時(shí)而犯法者寡衣食多於前年而盜賊少此天下之所以順陛下也。臣聞山東吏布詔令民雖老羸癃疾扶杖而往聽(tīng)之愿少須臾母死思見(jiàn)德化之成也。今功業(yè)方就名聞方昭四方鄉(xiāng)風(fēng)今從豪俊之臣方正之士直與之日日獵射擊?伐狐以傷大業(yè)絕天下之望臣竊悼之?！对?shī)》曰：靡不有初鮮克有終臣不勝大愿愿少衰射獵以夏歲二月（時(shí)以十月為歲首則為夏正之二日為五日今欲定制度循其古法特云：用夏歲二月也。）定明堂造大學(xué)修先王之道風(fēng)行俗成萬(wàn)世之基定然後唯陛下所幸耳古者大臣不?故君子不常見(jiàn)有齊嚴(yán)之色肅敬之容大臣不得與宴游方正修闌之士不得從射獵使皆務(wù)其方以高其節(jié)則群臣莫敢不正身修行盡心以稱大禮如此則陛下之道尊敬功業(yè)施於四海垂於萬(wàn)世子孫矣。誠(chéng)不如此則行日壞而榮日滅矣。夫士修之於家而壞之於天子之廷臣竊愍之陛下與眾臣宴游與大臣方正朝廷論議夫游不失樂(lè)朝不失禮議不失計(jì)軌事之大者也。
主父偃齊人上書(shū)闕下諫伐匈奴曰：臣聞明主不惡切諫以博觀忠臣不避重誅以直諫是故事無(wú)遺赦而功流萬(wàn)世今臣不敢隱忠避死以效愚計(jì)愿陛下幸赦而少察之司馬法曰：國(guó)雖大好戰(zhàn)必亡天下雖平忘戰(zhàn)必危（司馬穰苴善用兵著書(shū)言兵法謂之司馬法一說(shuō)司馬古主兵之官有軍陳用兵之法）天下既平天子大愷（大愷?！吨芏Y》還師振旅之樂(lè)也。）春?秋?諸侯春振旅秋治兵所以不忘戰(zhàn)也。（春為陽(yáng)中其行木也。秋為陰中其行金也。金木兵器所資故於此時(shí)??治兵也。??索也。取不孕者?應(yīng)殺氣也。振整旅眾也。）。且怒者逆德也。兵者兇器爭(zhēng)者末節(jié)也。古之人君一怒必伏尸流血故圣王重（貴也。）行之夫務(wù)戰(zhàn)勝窮武事未有不悔者也。昔秦皇帝任戰(zhàn)勝之威蠶食天下并吞戰(zhàn)國(guó)海內(nèi)為一功齊三代務(wù)勝不休欲攻匈奴李斯諫曰：不可夫匈奴無(wú)城郭之居委積之守遷徙鳥(niǎo)舉難得而制輕兵深入糧食必絕運(yùn)糧以行重不及事得其地不足以為利得其民不可調(diào)而守之（不可和調(diào)也。）勝必棄之非民父母靡敝中國(guó)甘心匈奴非完計(jì)也。秦皇帝不聽(tīng)遂使蒙恬將兵而攻胡?地千里以河為境地固澤鹵不生五?（地多沮澤而咸鹵）然後發(fā)天下丁男以守北河暴兵露師十有馀年死者不可勝數(shù)終不能逾河而北是豈人眾之不足兵革之不備哉！其勢(shì)不可也。又使天下飛芻?免粟（運(yùn)載芻藁令其疾至。故曰：飛芻也。?免謂引車(chē)船也。）起於黃?垂瑯邪負(fù)海之郡轉(zhuǎn)輸河北（黃?垂二縣名也。并在東萊言自東萊及瑯邪緣海諸郡皆令轉(zhuǎn)輸至河北也。）率三十鍾而致一石（六斛四斗為鍾計(jì)其道路所費(fèi)凡用百九十二斛乃得一石至）男子疾耕不足於糧餉女子紡績(jī)不足於帷幕百姓靡敝孤寡老弱不能相養(yǎng)道死者貴相望（搏擊也。摶人之陰景言不可得也。）蓋天下始叛也。及至高皇帝定天下略地於邊聞匈奴聚代谷之外而欲擊之御史成諫曰：不可夫匈奴獸聚而鳥(niǎo)散從之如搏景（來(lái)侵邊境而毆掠人畜也。）今以陛下盛德攻匈奴臣竊危之高帝不聽(tīng)遂至代谷果有平城之圍高帝悔之乃使劉敬往結(jié)和親然後天下亡干戈之事故兵法曰：興師十萬(wàn)日費(fèi)千金秦帝積眾數(shù)十萬(wàn)人雖有覆軍殺將系虜單于?足以繼怨深讎不足以償天下之費(fèi)夫匈奴行盜侵驅(qū)所以為業(yè)天性固然（程課也。督視責(zé)也。）上自虞夏殷周固不程督羈縻待之不比為人夫不上觀虞夏殷周之統(tǒng)而下循近世之失此臣之所以大恐百姓所以疾苦也。且夫兵久則變生事苦則慮易（言思慮變易失其常也。）使邊境之民靡敝愁苦將吏相疑而外市（與外國(guó)交市己利。若章邯之比也。）故尉佗章邯得成其私而秦政不行權(quán)分二子此得失之效也。故。《周書(shū)》曰：安危在出令存亡在所用（此?！吨軙?shū)》者本尚書(shū)之馀）愿陛下熟計(jì)之而加察焉道死謂死於路也。徐樂(lè)燕郡無(wú)終人也。上?！稌?shū)》曰：臣聞天下之患在於土分不在瓦解古今一也。何謂土分秦之末世然也。陳涉無(wú)千乘之尊疆土之地身非王公大人名族之後鄉(xiāng)曲之譽(yù)非有孔曾?！赌印分t陶朱猗頓之富也。然起窮巷奮棘矜（棗戟也。矜者戟之擔(dān)也。時(shí)秦銷兵器故但有戟之把也。）偏袒大呼天下從風(fēng)此其故何也。繇民困而主不恤下怨而上不知俗已亂而政不修此三者陳涉之所以為資也。此之謂土分。故曰：天下之患在乎！土分何謂瓦解吳楚齊趙之兵是也。七國(guó)謀為大逆號(hào)皆稱萬(wàn)乘之君帶甲數(shù)十萬(wàn)威足以嚴(yán)其境內(nèi)財(cái)足以勸其士民然不能西攘尺寸之地（攘謂侵取漢地）而身為禽於中原者。此其故何也。非權(quán)輕於匹夫而兵弱於陳涉也。當(dāng)是之時(shí)先帝之德未衰而安土樂(lè)俗之民眾故諸侯無(wú)境外之助此之謂瓦解。故曰：天下之患不在瓦解繇此觀之天下誠(chéng)有土分之勢(shì)雖布衣窮處之士或首難而危海內(nèi)（首難謂首唱而作難也。）陳涉是也。況三晉之君或存乎！（韓魏趙三國(guó)本共分晉故稱三晉）天下雖未治也。誠(chéng)能無(wú)土分之勢(shì)雖有強(qiáng)國(guó)勁兵不得還踵而身為禽吳楚是也。況群臣百姓能為亂乎！此二體者安危之明要賢主之所留意而深察也。間者關(guān)東五?數(shù)不登年歲未復(fù)民多窮困重之以邊境之事推數(shù)循理而觀之民宜有不安其處者矣。不安故易動(dòng)易動(dòng)者土分之勢(shì)也。故賢主獨(dú)觀萬(wàn)化之原明於安危之機(jī)修之廟堂之上而銷未形之患也。其要期使天下無(wú)土分之勢(shì)而已矣。故雖有強(qiáng)國(guó)勁兵陛下逐走獸射飛鳥(niǎo)引游燕之囿淫縱恣之觀極馳騁之樂(lè)自。若（自。若者言如其常無(wú)所廢損也。）金石絲竹之聲不絕於耳帷幄之私俳優(yōu)朱儒之笑不乏於前而天下無(wú)宿（久也。）憂名何必夏子俗何必成康（夏禹也。子湯也。湯子姓）。雖然臣竊以陛下天然之質(zhì)寬仁之資而誠(chéng)以天下為務(wù)則湯文不難侔而成康之俗未必不復(fù)興也。（侔等也。）此二體者立然後處尊安之實(shí)揚(yáng)廣譽(yù)於當(dāng)世親天下而服四夷馀恩遺德為數(shù)世隆南面背依攝袂而揖王公此陛下之所服（事也。）也。臣聞圖王不成其敝足以安（言其敝未之法猶足自安也。）安則陛下何求而不得何威而不成奚（何也。）征而不服哉！嚴(yán)安者臨淄人也。以故丞相史上?！稌?shū)》曰：臣聞鄒子曰：（鄒衍之書(shū)也。）政教文質(zhì)者所以云：救也。（以救敝。）當(dāng)時(shí)則用過(guò)則舍之（非其時(shí)則廢置也。）可易則易之（可變易者則易也。）故守一而不變者未睹治之至也。今天下人民用財(cái)侈靡車(chē)馬衣裘宮室皆競(jìng)修飾調(diào)五聲使有節(jié)奏（節(jié)飾也。奏進(jìn)也。）雜五色使有文章重五味方丈於前以觀欲天下（觀猶顯也。顯示之使其慕欲也。）彼民之情見(jiàn)美則愿之是教民以侈也。侈而無(wú)節(jié)則不可贍（贍足也。）民離本而徼末矣。（徼要求也。）末不可徒得（徒空也。）故?紳者不憚為詐帶劍者夸殺人以矯奪（夸大也。競(jìng)也。矯偽也。）而世不知?鬼故奸軌浸長(zhǎng)（浸漸也。）夫佳麗珍怪固順於耳目故養(yǎng)失而泰樂(lè)失而淫禮失而采（采者文過(guò)其實(shí)也。）教失而偽偽采淫泰非所以范民之道也。（范謂為之立法也。）是以天下人民逐利無(wú)已犯法者眾臣愿為民制度以防其淫使貧富不相懼以和其心心既和平其性恬安恬安不營(yíng)則盜賊銷盜賊銷則刑罰少刑罰少則陰陽(yáng)和四時(shí)正風(fēng)雨順草木暢茂五?蕃熟六畜遂字（蕃多也。遂成也。字生也。）民不夭厲和之至也。臣聞周有天下其治三百馀歲成康其隆也。刑錯(cuò)四十馀年而不用及其衰亦三百馀年故五伯更起伯者常佐天子興利除害誅暴禁邪輔正海內(nèi)以尊天子五伯既沒(méi)賢圣莫續(xù)天子孤弱號(hào)令不行諸侯恣行強(qiáng)陵弱眾暴寡田常篡齊六卿分晉并為戰(zhàn)國(guó)此民之始苦也，於是強(qiáng)國(guó)務(wù)政弱國(guó)修守合從連衡馳車(chē)轂擊（車(chē)轂相擊言其眾多也。）介胄生蟣虱民無(wú)所告?及至秦王蠶食天下并吞戰(zhàn)國(guó)稱號(hào)皇帝一海內(nèi)之政壞諸侯之城銷其兵鑄以為鐘虡（虡懸鐘者也。）示不復(fù)用元元黎民得免於戰(zhàn)國(guó)逢明天子人人自以為更生（言天下以戰(zhàn)國(guó)之苦逢圣明之主則可以更生而秦皇反為虐政以殘害也。）鄉(xiāng)使秦緩刑罰薄賦斂省徭役貴仁義賤權(quán)利上篤厚下佞巧變風(fēng)易俗化於海內(nèi)則世世必安矣。秦不行是風(fēng)循其故俗為知巧權(quán)利者進(jìn)篤厚忠正者退法嚴(yán)令苛讠閻諛者眾日聞其美意廣心逸欲威海外使蒙恬將兵以北攻強(qiáng)胡辟地進(jìn)境戍於河北飛芻?免粟以隨其後。又使尉厲病也。屠雎將樓船之士攻越使監(jiān)祿鑿渠運(yùn)糧深入越地越人遁逃曠日持久糧食乏絕越人擊之秦兵大敗秦乃使尉佗將卒以戍越當(dāng)是時(shí)秦禍北構(gòu)於胡南掛於越（掛縣也。）宿（留也。）兵於無(wú)用之地進(jìn)而不能退行十馀年丁男被甲丁女轉(zhuǎn)輸苦不聊生自經(jīng)於道路死者相望及秦皇帝沒(méi)天下大畔陳勝吳廣蜂舉（舉謂起兵也。）武臣張耳舉趙項(xiàng)梁舉吳田儋舉齊景駒舉郢周市舉魏韓廣舉燕窮山通谷豪士并起不可勝載也。然本皆非公侯之後非長(zhǎng)官之吏（長(zhǎng)官謂官之長(zhǎng)也。）無(wú)尺寸之勢(shì)起閭巷杖棘矜應(yīng)時(shí)而動(dòng)不謀而俱起不約而同會(huì)壤長(zhǎng)地進(jìn)至乎！伯王（長(zhǎng)進(jìn)益也。言其稍稍攻伐進(jìn)益土境以至強(qiáng)大也。）時(shí)教使然也。秦貴為天子富有天下滅世絕祀窮兵之禍也。故周失之弱秦失之強(qiáng)不變之患也。今徇南夷朝夜郎降羌?略?州建城邑深入匈奴燔其龍城（燔燒也。龍城匈奴祭天處）議者美之此人臣之利非天下之長(zhǎng)策也。今中國(guó)無(wú)狗吠之警而外累於遠(yuǎn)方之備靡敝國(guó)家非所以子民也。（子謂養(yǎng)之如子）行無(wú)窮之欲甘心快意結(jié)怨於匈奴非所以安邊境也。禍?而不解兵休而復(fù)起（?相連引也。）近者愁苦遠(yuǎn)者驚駭非所以持久也。今天下钅?甲摩劍矯箭控弦（矯正曲使直也。控引也。）轉(zhuǎn)輸軍糧未見(jiàn)休時(shí)此天下所共憂也。夫兵久而變起事煩而慮生今外郡之地或幾千里列城數(shù)十形束壤制（言其土地形勢(shì)足以束制其民）帶脅諸侯（帶者言諸侯之郡守譬。若佩帶謂輕小也。脅者謂其力足以脅人也。一曰帶在脅房附著之義）非宗室之利也。上觀齊晉所以亡公室卑削六卿太盛也。下覽秦之所以滅刑嚴(yán)文刻欲大無(wú)窮也。今郡守之權(quán)非特六卿之重也。地畿千里非特閭巷之資也。甲兵器械非特棘矜之用也。以逢萬(wàn)世之變則不可勝諱也。（言不可盡諱者言必滅亡也。）後以安為騎馬令（主天子之騎馬也。）。
賈捐之字君房賈誼之曾孫也。元帝初即位上疏言得失召待詔金馬門(mén)初武帝征南越元封元年立儋耳珠?郡皆在南方海中洲居（居海中之洲也。水中可居者曰：洲）廣袤可千里（袤長(zhǎng)也。）合十六縣戶二萬(wàn)三千馀其民暴惡自以阻絕數(shù)犯吏禁吏亦酷之率數(shù)年一反殺吏漢輒發(fā)兵擊定之自初為郡至昭帝始元元年二十馀年間凡六叛至其五年罷儋耳郡并屬珠?至宣帝神爵二年珠?三縣復(fù)反後七年甘露九年九縣反輒發(fā)兵擊定之元帝初元元年珠崖。又反發(fā)兵擊之諸縣更叛連年不定帝與有司議大發(fā)軍捐之建議以為不當(dāng)擊上使王商詰之曰：珠?內(nèi)屬為郡久矣。今皆叛而云：不當(dāng)擊長(zhǎng)蠻夷之亂虧先帝功德經(jīng)義何以處之（於六經(jīng)之內(nèi)當(dāng)何者之科條也。）捐之對(duì)曰：臣得遭明盛之朝蒙危言之策無(wú)忌諱之患（危言直言也。言出而身危故云：危言。《論語(yǔ)》稱孔子曰：邦有道危言危行）敢昧死竭卷卷臣聞堯舜圣之盛也。禹入圣域而不優(yōu)（禹之功德裁入圣人區(qū)域但不能優(yōu)秦耳）故孔子稱堯曰：大哉！韶曰：盡善禹曰：無(wú)間以三圣之德地方不過(guò)數(shù)千里西被流沙東漸于海朔南暨聲教迄于四海欲與聲教則治之不欲與者不強(qiáng)治也。故君臣歌德（言皆有德可歌頌）含氣之物各得其宜武丁成王殷周之大仁也。（武丁殷之高宗）然地東不過(guò)江黃西不過(guò)氐羌南不過(guò)蠻荊北不過(guò)朔方是以頌聲并作視聽(tīng)之類咸樂(lè)其生越裳氏重九譯而獻(xiàn)（遠(yuǎn)國(guó)使來(lái)因九譯言乃通也。越裳國(guó)名王充。《論衡》作越嘗）此非兵革之所能致及其衰也。南征不還（謂昭王也。為楚所溺也。）齊桓扌求其難（謂襄王也。初為太子而惠王欲立王子帶齊桓公為首止之盟以定太子之位事在?！蹲髠鳌焚夜迥辏┛鬃佣ㄆ湮模鬃幼鞔呵镆牡抑畤?guó)雖大自稱王者皆貶為子）以至乎！秦興兵遠(yuǎn)攻貪外虛內(nèi)務(wù)欲廣地不慮其害然地南不過(guò)閩越北不過(guò)太原而天下潰畔禍卒在於二世之末也。（卒終也。）長(zhǎng)城之歌至今未絕賴圣漢初興為百姓請(qǐng)命平定天下至孝文皇帝閔中國(guó)未安偃武行文則會(huì)獄數(shù)百民賦四十丁男三年而一事（常賦歲百二十歲一事時(shí)天下民多故出賦四十三歲而一事）時(shí)有獻(xiàn)千里馬者詔曰：鸞旗在前屬車(chē)在後（鸞旗編以羽毛列系橦旁載於車(chē)上大駕出則陳於道而先行屬車(chē)相連屬而陳於後也。）吉行日五十里師行日三十里朕乘千里之馬獨(dú)先安之（安之言何所往），於是還馬與道里費(fèi)而下詔曰：朕不受獻(xiàn)也。其令四方母求來(lái)獻(xiàn)當(dāng)此之時(shí)逸游之樂(lè)絕奇麗之賂塞鄭衛(wèi)之倡微矣。夫後宮盛色則賢者隱處佞人用事則諍臣杜口而文帝不行故謚為孝文廟稱太宗至孝武皇帝元狩六年太倉(cāng)之粟紅腐而不可食（?粟久腐壞則色紅赤也。）都內(nèi)之錢(qián)貫朽而不可校（校謂數(shù)計(jì)也。）?探平城之事（追計(jì)其事故言探）錄冒頓以來(lái)數(shù)為邊害厲兵馬因富民以攘服之（攘卻也。）西連諸國(guó)至于安息東過(guò)碣石以玄菟樂(lè)浪為郡詔曰：辱哉！今關(guān)東大困倉(cāng)庫(kù)空虛無(wú)以相贍。又以動(dòng)兵非特勞民兇年隨之其罷珠?郡民有慕義欲內(nèi)屬便處之（欲有來(lái)入內(nèi)郡者所至之處即安置也。）不欲勿強(qiáng)珠?繇是罷。
東方朔為郎中武帝時(shí)天下侈靡趨末（末謂工商之業(yè)）百姓多離農(nóng)畝帝從容問(wèn)朔吾欲化民，豈有道乎！朔對(duì)曰：堯舜禹湯文武成康上古之事經(jīng)歷數(shù)千載尚難言也。臣不敢陳愿近述孝文皇帝之時(shí)當(dāng)世耆老皆聞見(jiàn)之貴為天子富有四海之內(nèi)身衣弋綈（弋黑色也。綈厚繒）足履革舄（革生皮也。不用柔韋言儉率也。）以韋帶劍（但空用韋不加飾）莞蒲為席（莞夫離也。今謂之蔥蒲以莞及蒲為席亦尚質(zhì)也。）兵木無(wú)刃（兵器如木而無(wú)刃言不大治兵器也。）衣?無(wú)文（?亂絮也。言內(nèi)有亂絮上無(wú)文采也。）集上書(shū)囊以為殿?。^合聚也。）以道德為麗以仁義為準(zhǔn)（麗美也。準(zhǔn)平法也。），於是天下望風(fēng)成俗昭然化之今陛下以城中為小圖起建章左鳳闕右神明（鳳闕闕名神明臺(tái)名也。）號(hào)稱千門(mén)萬(wàn)戶木土衣綺繡狗馬被繢?（繢五采也。?織也。即繢之屬）宮人簪?毒瑁垂珠璣設(shè)戲車(chē)教馳逐飾文采叢珍怪撞萬(wàn)石之鐘擊雷霆之鼓作俳優(yōu)舞鄭女上為淫侈如此而欲使民獨(dú)不奢侈失農(nóng)事之難者也。陛下誠(chéng)能用臣朔之計(jì)推甲乙之帳燔之於四通之衢卻走馬示不復(fù)用則堯舜之隆宜可與比治矣?！兑住吩唬赫浔救f(wàn)事理失之毫?差以千里愿陛下留意察之。
路溫舒守廷尉史宣帝即位上書(shū)言宜尚德緩刑其辭曰：臣聞齊有無(wú)知之禍而桓公以興晉有驪姬之難而文公用伯近世趙王不終諸呂作亂而孝文為太宗繇是觀之禍亂之作將以開(kāi)圣人也。故桓文扶微興壞尊文武之業(yè)澤加百姓功潤(rùn)諸侯雖不及三王天下歸仁焉文帝永思至德以承天心崇仁義省刑罰通關(guān)梁一遠(yuǎn)近敬賢如大賓愛(ài)民如赤子內(nèi)恕情之所安而施之於海內(nèi)是以囹圄空虛天下太平夫繼變化之後必有異舊之恩此圣賢所以昭天命也。往者昭帝即世而無(wú)嗣大臣憂戚焦心合謀皆以昌邑尊親援而立之（援引也。）然天不授命淫亂其心遂以自亡深察禍變之故乃皇天之所以開(kāi)至圣也。故大將軍受命武帝肱股漢國(guó)（謂霍光）披肝膽決大計(jì)黜亡義立有德輔天而行然後宗廟以安天下咸寧臣聞春秋正即位大一統(tǒng)而慎始也。陛下初登至尊與天合符宜改前世之失正始受命之統(tǒng)滌煩文除民疾存亡繼絕以應(yīng)天意臣聞秦有十失其一尚存治獄之吏是也。秦之時(shí)羞文學(xué)好武勇賤仁義之士貴治獄之吏正言者謂之誹謗遏過(guò)者謂之妖言（遏止也。）故盛服先生不用於世忠良切言皆郁於胸（郁積也。）譽(yù)諛之聲日滿於耳虛美熏心實(shí)禍蔽塞（熏氣?也。）此乃秦之所以亡天下也。方今天下賴陛下恩厚亡金革之危饑寒之患父子夫妻戮力安家然太平未洽者獄亂之也。夫獄者天下之大命也。死者不可復(fù)生斷者不可復(fù)屬（屬連也。）?！稌?shū)》曰：與其殺不辜寧失不經(jīng)（虞書(shū)大禹謨載咎繇之言辜罪也。經(jīng)常也。言人命至重治獄宜慎寧失不常之過(guò)不濫無(wú)罪之人所以崇寬恕也。）今治獄吏則不然上下相驅(qū)以刻為明深者獲公名平者多後患故治獄之吏皆欲人死非憎人也。自安之道在人之死是以死人之血流離於市被刑之徒比肩而立大辟之計(jì)歲以萬(wàn)數(shù)此圣人之所以傷也。太平之未洽凡以此也。夫人情安則樂(lè)生痛則思死捶楚之下何求而不得故囚人不勝痛則飾辭以視之吏治者利其。然則指導(dǎo)以明之上奏畏?則鍛練而周內(nèi)之（精熟周悉致之法中也。?退也。畏為上所?退）蓋奏當(dāng)之成（當(dāng)謂處其罪也。）雖咎繇聽(tīng)之猶以為死有馀辜（咎繇作士善聽(tīng)獄訟故以為喻也。）何則成練者眾文致之罪明也。是以獄吏專為深刻殘賊而亡極?俞為一切（?俞茍。且一切權(quán)時(shí)也。）不顧國(guó)患此世之大賊也。故俗語(yǔ)曰：畫(huà)地為獄議不入刻木為吏期不對(duì)（畫(huà)獄木吏尚不入對(duì)況真實(shí)乎！期猶必也。議必不入對(duì)）此皆疾吏之風(fēng)悲痛之辭也。故天下之患莫深於獄敗法亂正離親塞道莫甚乎！治獄之吏此所謂一尚存者也。臣聞烏鳶之卵不毀而後鳳凰集（烏鴟也。）誹謗之罪不誅而後良言進(jìn)故古人有言山藪藏疾川澤納?瑾瑜匿惡國(guó)君含詬（則毒害者居之川澤之形廣大則能受於?濁人君之善御下亦當(dāng)忍恥病也。）詬恥也。言山藪之有草木唯陛下除誹謗以招切言開(kāi)天下之口廣箴諫之路掃亡秦之失尊文武之德省法制寬刑罰以廢治獄則太平之風(fēng)可興於世永履和樂(lè)與天亡極天下幸甚（與天長(zhǎng)久無(wú)窮極也。）帝善其言遷廣陽(yáng)私府長(zhǎng)。
不可復(fù)屬（屬連也。）。《書(shū)》曰：與其殺不辜寧失不經(jīng)（虞書(shū)大禹謨載咎繇之言辜罪也。經(jīng)常也。言人命至重治獄宜慎寧失不常之過(guò)不濫無(wú)罪之人所以崇寬恕也。）今治獄吏則不然上下相驅(qū)以刻為明深者獲公名平者多後患故治獄之吏皆欲人死非憎人也。自安之道在人之死是以死人之血流離於市被刑之徒比肩而立大辟之計(jì)歲以萬(wàn)數(shù)此圣人之所以傷也。太平之未洽凡以此也。夫人情安則樂(lè)生痛則思死捶楚之下何求而不得故囚人不勝痛則飾辭以視之吏治者利其。然則指導(dǎo)以明之上奏畏?則鍛練而周內(nèi)之（精熟周悉致之法中也。?退也。畏為上所?退）蓋奏當(dāng)之成（當(dāng)謂處其罪也。）雖咎繇聽(tīng)之猶以為死有馀辜（咎繇作士善聽(tīng)獄訟故以為喻也。）何則成練者眾文致之罪明也。是以獄吏專為深刻殘賊而亡極?俞為一切（?俞茍。且一切權(quán)時(shí)也。）不顧國(guó)患此世之大賊也。故俗語(yǔ)曰：畫(huà)地為獄議不入刻木為吏期不對(duì)（畫(huà)獄木吏尚不入對(duì)況真實(shí)乎！期猶必也。議必不入對(duì)）此皆疾吏之風(fēng)悲痛之辭也。故天下之患莫深於獄敗法亂正離親塞道莫甚乎！治獄之吏此所謂一尚存者也。臣聞烏鳶之卵不毀而後鳳凰集（烏鴟也。）誹謗之罪不誅而後良言進(jìn)故古人有言山藪藏疾川澤納?瑾瑜匿惡國(guó)君含詬（則毒害者居之川澤之形廣大則能受於?濁人君之善御下亦當(dāng)忍恥病也。）詬恥也。言山藪之有草木唯陛下除誹謗以招切言開(kāi)天下之口廣箴諫之路掃亡秦之失尊文武之德省法制寬刑罰以廢治獄則太平之風(fēng)可興於世永履和樂(lè)與天亡極天下幸甚（與天長(zhǎng)久無(wú)窮極也。）帝善其言遷廣陽(yáng)私府長(zhǎng)。
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