◎諫諍部·總序
《傳》曰：天子有諍臣七人。又曰：命百官箴王闕孔子之述諫有五一曰諷諫二曰順諫三曰直諫四曰諍諫五曰贛諫蓋古之王者莫不開(kāi)諫諍之路延讜直之議思聞已過(guò)以救時(shí)弊然後上下之情無(wú)壅大小之政咸敘以臻夫至治者也。太古之世樸略而無(wú)紀(jì)三五以降則軒轅有明堂之議堯有衢室之問(wèn)舜有進(jìn)善之旌禹有五聲之聽(tīng)湯有好問(wèn)之誥武王有大道之訪(fǎng)咸所以詳延嘉話(huà)頗彌縫其闕故前史所載自王以下各有父兄子弟以補(bǔ)察其政至於朝夕起居不忘納諫在輿有旅賁之規(guī)位寧有官師之典倚幾有誦訓(xùn)之諫居寢有贄御之箴臨事有瞽史之詔燕居有史工之詞至於大夫士有規(guī)訓(xùn)傳言之告庶人商旅有誹謗陳貨之儆百工之賤許執(zhí)藝以獻(xiàn)喻遒人之職專(zhuān)徇鐸以采詩(shī)諒夫諫諍之所繇來(lái)者舊矣。漢氏之後居人上者何嘗不遐迪古訓(xùn)諮諏善道稽農(nóng)博采虛己以延納?發(fā)嘉詔下及幽隱退?不明求所礻卑益自秦置諫議大夫?qū)Ｕ普撟h漢廢其職至武帝復(fù)置諫大夫隸光祿勛無(wú)常員率用名儒宿德以任其職周旋侍從參相諷議世祖增議事員三十人魏氏遵之逮晉而罷江東唯梁陳有此官後魏置諫議大夫七十隸集書(shū)省北齊因之後周之官府有保氏大夫掌規(guī)諫。又有諫議誠(chéng)議等大夫隋置諫議大夫七人屬門(mén)下省煬帝廢之唐武德初置四員屬門(mén)下龍朔中改為正諫大夫武后垂拱中。又置補(bǔ)闕拾遺左右各二人供奉左右箴規(guī)得失天授中左右各加三員共十人神龍初復(fù)舊四員正議大夫復(fù)為諫議大夫開(kāi)元定制左右補(bǔ)闕拾遺各二員復(fù)有內(nèi)供奉各一員凡十二人左屬門(mén)下右屬中書(shū)貞元四年分置左右諫議大夫各四員隸兩省元和元年止置諫議大夫四員罷左右之名會(huì)昌二年復(fù)置左右以備兩省員數(shù)無(wú)所加朱梁至周無(wú)所改易咸以參侍親近專(zhuān)職論諫大則廷議小則上封秩序清峻推擇精妙尸厥職者頗難其人今茲考?xì)v代論諍之烈取古五諫之義第其品次垂為訓(xùn)典。若夫事君有勿欺之義廷諫有仗死之節(jié)危言以期寤主逆耳而思益國(guó)是之謂直諫酌王度而糾謬攻時(shí)病而盡規(guī)本獻(xiàn)可替否之猷遵救惡弼違之訓(xùn)是之謂規(guī)諫陳古義以喻今寓文辭而導(dǎo)意?事類(lèi)以進(jìn)說(shuō)因訪(fǎng)問(wèn)而申對(duì)是之謂諷諫排奸避乎！惡訐救危靡俟乎！旋踵蓄憤悱而有犯本質(zhì)亮而不回是之謂強(qiáng)諫含忠有素赍志將沒(méi)忘軀而圖國(guó)忍死以緒言是之謂遺諫以是五者列而敘之凡率土之濱皆為臣子雖草萊之淪賤士伍之卑冗咸被延納得以言事今之所采良無(wú)間然至有嘉其鯁亮特蒙獎(jiǎng)遇申之賞賚存乎！激勸亦用論著備乎！品目凡諫諍部六門(mén)云：爾。
◎諫諍部·諷諫一
孔子曰：諫有五吾從其諷蓋所以因事?物寓情見(jiàn)意冀言之者無(wú)罪而聞?wù)咧越錉柸铝汲减辔渲敬婕{誨言思利國(guó)乃有陳之箴訓(xùn)形于風(fēng)什敷引經(jīng)義援述古道假文以詮理藉辭而獻(xiàn)規(guī)誠(chéng)心內(nèi)激精義?發(fā)周定纟由繹旨意微婉亦有曲終而奏雅勸百而風(fēng)一始於浮夸終於節(jié)儉。又曷嘗不感悟時(shí)主補(bǔ)其闕而救其惡哉！故人臣之禮不顯諫者得事君之道矣。
周辛甲武王時(shí)為太史命百官官箴王闕（闕過(guò)也。百官各為箴以誡王過(guò)也。）於虞人之箴曰：（虞人掌田獵者）芒芒禹跡畫(huà)為九州（芒芒遠(yuǎn)邈也。畫(huà)分也。）經(jīng)啟九道（九道九州之道也。啟開(kāi)也。）民有寢廟獸有茂草各有攸處德用不擾（人神各有歸故德不亂也。）在帝夷羿冒于原獸（?）忘其國(guó)恤而思其?牡（言但念獵）武不可重（重猶數(shù)也。）用不恢于夏家（羿以好武雖有夏家而不能恢大也。）獸臣司原敢告仆夫（獸臣虞人也。告仆夫不敢斥尊也。）。
召康公成王時(shí)為太保作公劉?酌卷阿以戒成王王將涖政戒以民事美公劉之厚於民也。（公劉后稷曾孫夏末迫逐遷于?而有居民之道也。）其。《詩(shī)》曰：篤公劉匪居匪康乃埸乃疆（篤厚也。厚乎！公劉之為君也。不以所居為居不以所安為安邰國(guó)乃有疆埸也。）乃積乃倉(cāng)乃裹饣侯糧于橐于囊思輯用光（言公劉為夏人迫逐已之故不忍斗其民乃裹糧食于囊橐之中棄其馀而去思在和其民人用光大其道為今子孫之基）?酌言皇天親有德饗有道也。其?！对?shī)》曰：?酌彼行潦挹彼注茲可以饣奔饣喜（?遠(yuǎn)也。饣奔饣留也。饣喜酒食也。言遠(yuǎn)酌流潦投大器之中。又挹之注之於此小器而可以沃酒食之饣奔者以有忠信之德齊潔之誠(chéng)以薦之故也。）豈弟君子民之父母（樂(lè)以強(qiáng)教之易以悅安之民皆有父之尊有母之親）卷阿言求賢用吉士也。其?！对?shī)》曰：有卷者阿飄風(fēng)自南（卷曲也。阿大陵也?；仫L(fēng)從長(zhǎng)養(yǎng)之方來(lái)入之喻王當(dāng)屈體以待賢者賢者則猥來(lái)就之）豈弟君子來(lái)游來(lái)歌以矢其音（矢陳也。言王能待賢者如是則樂(lè)易君子來(lái)就王游而歌以陳出其齊感王之善心也。）。
優(yōu)旃者秦倡朱儒善為笑言然合於大道秦始皇時(shí)置酒而天雨陛?者皆沾寒優(yōu)旃見(jiàn)而哀之謂之曰：汝欲休乎！陛?者曰：幸甚優(yōu)旃曰：我即呼汝汝疾應(yīng)曰：諾居有頃殿上上壽呼萬(wàn)歲優(yōu)旃臨檻大呼曰：陛?郎郎曰：諾優(yōu)旃曰：汝雖長(zhǎng)何益幸雨立我雖短也。幸休居，於是始皇使陛?者得半相代始皇嘗議欲大苑囿東至函谷關(guān)西至雍陳倉(cāng)優(yōu)旃曰：善多縱禽獸於其中寇從東方來(lái)令麋鹿觸之足矣。始皇以故輟止二世立。又欲漆城優(yōu)旃曰：善主上雖無(wú)言臣固將請(qǐng)漆城雖於百姓愁費(fèi)然佳哉！漆城蕩蕩冠來(lái)不能上即欲就之易為漆耳顧難為蔭室，於是二世笑之以其故止居無(wú)何二世殺優(yōu)旃歸漢數(shù)年而卒。
漢東方朔武帝時(shí)待詔公車(chē)帝欲起上林苑朔進(jìn)諫曰：泰階六符以觀天變不可不省因奏泰階之事帝乃拜朔為大中大夫給事中賜黃金百斤（黃帝泰階六符經(jīng)曰：泰階者天之三階也。上階為天子中階為諸侯公卿大夫下階為士庶人上階上星為男主下星為女主中階上星為諸侯三公下星為卿大夫下階上星為元士下星為庶人三階平則陰陽(yáng)和風(fēng)雨時(shí)社稷神祗皆獲其宜天下大安是為太平三階不平則五神乏祀日有食之水潤(rùn)不浸稼穡不成冬雷夏霜百姓不寧故治道傾天子行暴令好興兵甲修宮榭廣苑囿則上階為之奄奄疏闊也。以孝武皆有此事故朔為陳之）。
司馬相如蜀郡成都人孝景時(shí)為武騎常侍因病免客游梁作子虛賦時(shí)楊得意為狗堅(jiān)因帝善此賦而薦之子虛虛言也。為楚稱(chēng)烏有先生者烏有此事也。為齊難亡是公者亡是人也。欲明天子之義故虛藉此三人為辭以推天子諸侯之苑囿其卒章歸之於節(jié)儉因以諷諫賦奏帝以為郎相如為郎數(shù)歲會(huì)唐蒙通夜郎?中巴蜀民大恐帝遣相如使蜀時(shí)蜀長(zhǎng)老多言通西南夷之不為用大臣亦以為然相如欲諫業(yè)已建之不敢乃著書(shū)藉蜀父老為辭而詰難之以風(fēng)天子。且因宣其使指令百姓皆知天子意。又相如從獵還過(guò)宜春宮奏賦以哀二世行失（宜春本秦之離宮胡亥於此為閻樂(lè)所殺故感其處而哀之）。又相如為孝文園令見(jiàn)帝好仙曰：臣嘗為大人賦未就請(qǐng)具而奏之相如以為列仙之儒居山澤間形容甚?瞿此非帝王之仙意也。乃奏大人賦天子大悅。
王褒蜀人也。宣帝時(shí)徵褒既至詔褒作圣主得賢臣頌?zāi)┚湓疲汉伪刭妊鲈x信。若彭祖?噓呼吸如僑松是時(shí)帝頗好神仙故褒對(duì)及之官至諫大夫枚皋為郎待詔衛(wèi)皇后立皋奏賦以戒終。
揚(yáng)雄成帝時(shí)待詔承明之庭帝方郊祀甘泉泰?汾陰后土以求繼嗣雄奏?！陡嗜x》以風(fēng)甘泉本因秦離宮既奢泰（本秦之林光宮也。）而武帝復(fù)增通天高光迎風(fēng)宮外近則洪?旁皇儲(chǔ)胥弩?去遠(yuǎn)則石關(guān)封巒?鵲露寒棠梨師得游觀屈奇瑰偉（棠梨宮在甘泉苑垣外師得宮在櫟陽(yáng)界其馀皆甘泉苑垣內(nèi)之宮觀也。）非木摩而不?墻涂而不畫(huà)周宣所考盤(pán)庚所遷夏卑宮室唐虞采椽三等之制也。（小雅斯干之詩(shī)序曰：宣王考室也?？贾^成盤(pán)庚殷王名也。遷謂都亳也。唐虞謂堯舜也。采柞木也。三等土階三等言不過(guò)也。）。且其為已久矣。非成帝所造欲諫則非時(shí)欲默則不能已故遂推而隆之?上比於帝室紫宮（帝謂天也。）。若曰：此非人力之所能為儻鬼神可也。時(shí)趙昭儀方大幸每上甘泉常法從（法從者以言法當(dāng)從耳非失禮一曰從法駕也。）在屬車(chē)間豹尾中（大駕屬車(chē)八十一乘作三行尚書(shū)御史乘之最后一乘縣豹尾豹尾以前皆為省中）故雄聊盛言車(chē)騎之眾參麗之駕非所以感動(dòng)天地逆?三神。又言屏玉女?虙妃以微戒齋肅之事賦成奏之天子異焉三月帝將祭后土乃帥群臣橫大河湊汾陰既祭行游介山回安邑顧龍門(mén)覽鹽池登歷觀陟西岳以望八荒跡殷周之虛眇然以思唐虞之風(fēng)雄以為臨川羨魚(yú)不如歸而結(jié)網(wǎng)還上河?xùn)|賦以勸十二月帝羽獵揚(yáng)雄從以為昔在二帝三王宮館臺(tái)榭沼池苑囿林麓藪澤財(cái)足以奉郊廟御賓客充庖廚而已不奪百姓膏腴?土桑柘之地女有馀布男有馀粟國(guó)家殷富上下交足故甘露零其庭醴泉流其唐（?！稜栄拧窂R中路謂之唐）鳳凰巢其樹(shù)黃龍游其沼麒麟臻其囿神爵棲其林昔者禹任益虞而上下和屮木茂成湯好田而天下用足文王囿百里民以為尚小齊宣王囿四十里民以為大裕民之與奪民也。（裕饒也。）武帝廣開(kāi)上林南至宜春鼎湖御宿昆吾旁南山而西至長(zhǎng)楊五柞北繞黃山瀕渭而東穿昆明池象滇河營(yíng)建章鳳闕?及娑（殿名也。）漸臺(tái)泰液（漸臺(tái)在泰液池中）象海水周流方丈瀛洲蓬萊游觀侈靡窮妙極麗雖頗割其三垂以贍齊民然至羽獵田車(chē)戎馬器械儲(chǔ)偫禁御所營(yíng)尚太奢麗夸詡（詡大也。）非堯舜成湯文武三驅(qū)之意也。又恐後世復(fù)修前好不折中呂泉臺(tái)（魯莊公筑泉臺(tái)非禮也。至文公毀之公羊譏云：先祖為之而毀之勿居而已今揚(yáng)雄以宮觀之盛非成帝所造勿修而已當(dāng)以泉臺(tái)折中也。）故聊因校獵賦以風(fēng)明年秋命右扶風(fēng)發(fā)民入南山西自?斜東至弘農(nóng)南驅(qū)漢中張羅網(wǎng)置罘捕禽獸載以?監(jiān)車(chē)輸長(zhǎng)楊射熊館（長(zhǎng)楊宮名在??縣其中有射熊館）是時(shí)農(nóng)民不得收斂雄從帝還上長(zhǎng)楊賦聊因筆墨成文章故藉翰林以為主人子墨為客卿以風(fēng)。
劉向?yàn)楣獾摯蠓蜣薪恢形褰?jīng)秘書(shū)成帝元舅陽(yáng)平侯王鳳為大將軍秉政專(zhuān)國(guó)權(quán)兄弟七人皆封列侯時(shí)數(shù)有大異向以為外戚貴盛鳳兄弟用事之應(yīng)見(jiàn)尚書(shū)洪范箕子為武王陳五行陰陽(yáng)休咎之應(yīng)向乃集合上古以來(lái)歷春秋六國(guó)至秦漢符瑞災(zāi)異之記推跡行事連傳禍福著其占驗(yàn)比類(lèi)相從各有條目凡十一篇號(hào)曰：洪范?！段逍袀鳌氛撟嘀熳有闹蚓夜蕿轼P兄弟起此論然終不能奪王氏權(quán)。又向睹俗彌奢淫而趙衛(wèi)之屬起微賤逾禮制（趙謂趙皇后昭儀衛(wèi)謂衛(wèi)婕妤）向以為王教繇內(nèi)及外自近者始故采取詩(shī)書(shū)所載賢妃貞婦興國(guó)顯家可法則及孽嬖亂亡者序次為列女傳凡八篇以戒天子。
後漢杜篤京兆杜陵人光武都雒陽(yáng)以關(guān)中表里山河先帝舊京不宜改營(yíng)雒邑乃上奏論都賦後終從事中郎。
張衡連辟公府不就時(shí)天下承平日久自王侯以下莫不逾侈衡乃擬班固兩都作二京賦因以諷諫精思傅會(huì)十年乃成。
傅毅明帝時(shí)為大將軍司馬以帝求賢不篤士多隱處故作七激以為諷。
班固初為蘭臺(tái)令史後為郎時(shí)京師修起宮室?繕城隍而關(guān)中耆老猶望朝廷西顧固感前世相如壽王東方之徒造構(gòu)文辭終以諷勸乃上兩都賦。
馬融安帝永初中為扌交書(shū)郎中詣東觀典扌交秘書(shū)是時(shí)鄧太后臨朝大將軍鄧騭兄弟輔政而俗儒世士以為文德可興武功宜廢遂寢?狩之禮息戰(zhàn)陣之法故猾賊縱橫乘此無(wú)備融乃感激以為文武之道圣賢不墜五才之用無(wú)或可廢元初二年上廣成頌以諷諫。
陳志安帝時(shí)為尚書(shū)屬常侍江京李閏等皆為列侯共秉權(quán)任帝。又愛(ài)信阿母王圣封為野王君忠內(nèi)懷憤懣而未敢陳諫乃作縉紳先生論以諷。
趙岐靈帝時(shí)為司徒胡廣所辟岐以綱維不攝閹豎專(zhuān)權(quán)擬前代連珠之書(shū)四十章上之留中不出。
魏劉劭明帝時(shí)為散騎常侍嘗作趙都賦帝美之詔劭作許都雒陽(yáng)賦時(shí)外興軍旅內(nèi)營(yíng)宮室劭作二賦皆諷諫焉。
晉張華惠帝時(shí)為侍中懼后族之盛作女史箴以為諷賈后雖兇妒而知敬重華。
庾羲穆帝時(shí)為吳興內(nèi)史帝頗愛(ài)文義羲至郡獻(xiàn)詩(shī)頗存諷諫因上。表曰：陛下以圣明之德方隆唐虞之化而事役殷曠百姓凋殘以數(shù)州之資經(jīng)贍四海之務(wù)其為勞弊，豈可具言昔漢文居隆盛之世躬自?xún)€約斷獄四百殆致刑措賈誼嘆息猶有積薪之言以古況今所以益其憂(yōu)懼陛下明鑒天挺無(wú)幽不燭弘濟(jì)之道豈待瞽言臣受恩奕世思盡絲?受任到東親臨所見(jiàn)敢緣弘政獻(xiàn)其丹愚伏愿聽(tīng)斷之假少垂察覽。
桓伊為右軍將軍謝安女婿王國(guó)寶專(zhuān)利無(wú)撿行安惡其為人每抑制之國(guó)寶讒諛之計(jì)稍行於主相之間而好利險(xiǎn)諛之徒以安功名極盛而構(gòu)會(huì)之嫌隙遂成孝武召伊飲宴安侍坐帝命伊吹笛伊神色不遷即吹為一弄乃放笛云：臣於箏分乃不及笛然自足以韻合歌管請(qǐng)以箏歌并請(qǐng)一吹笛人帝善其調(diào)達(dá)乃敕御妓奏笛伊。又云：御府人於臣必自不合臣有一奴善相便串帝彌賞其放率乃許召之奴既吹笛伊便撫箏而歌怨?！对?shī)》曰：為君既不易為臣良獨(dú)難忠信事不顯乃有見(jiàn)疑患周旦佐文武金?功不刊推心輔王政二叔反流言聲節(jié)慷慨俯仰可觀安泣下霑衿乃越席而就之捋其須曰：使君於此不凡帝甚有愧色。
南齊周?明帝時(shí)為輔國(guó)府主簿時(shí)帝頗好言理以?有辭義引入殿內(nèi)親近宿直帝所為慘毒之事?不敢顯諫輒誦經(jīng)中因緣罪福事帝亦為之小止後魏成淹獻(xiàn)文時(shí)為著作郎帝於仲冬之月欲巡漠北朝臣以寒甚固諫并不納淹上按輿釋游論帝覽之詔尚書(shū)李?等曰：卿諸人不如成淹論通釋人意乃敕停行。
高允孝文時(shí)為鎮(zhèn)軍大將軍領(lǐng)中書(shū)監(jiān)允上酒訓(xùn)曰：被敕論集往世酒之?dāng)〉乱詾榫朴?xùn)臣以朽邁人倫所棄而殊恩過(guò)隆錄臣於將歿之年勖臣於已墜之地奉命驚惶喜懼兼甚不知何事可以上答伏愿陛下以?哲之姿撫臨萬(wàn)國(guó)太皇太后以圣德之廣濟(jì)育群生普天之下罔不稱(chēng)賴(lài)然日昃憂(yōu)勤虛求不已思監(jiān)往事以為警戒此之至誠(chéng)感悟百靈而況於百官庶士萬(wàn)民乎！臣不勝踴躍謹(jǐn)竭其所見(jiàn)作酒訓(xùn)一篇但臣愚短加以荒廢辭義鄙拙不足觀采伏愿圣慈體臣忄空忄空之情恕臣狂瞽之意其辭曰：自古圣王其為饗也。玄酒在堂而醍酒在下所以崇本重原降於滋味雖?爵旅行不及於亂故能禮章而敬不虧事畢而儀不忒雖非斯致是失其道將何以范時(shí)軌物垂之於世歷觀往代成敗之效吉兇繇人不在數(shù)也。商辛?酒殷道以之亡公旦陳誥周德以之昌子反昏酣而致弊穆生不飲而身光或長(zhǎng)世而為戒或百代而流芳酒之為狀變惑性情雖曰：哲人孰能自覺(jué)任官者殆於政也。為下者慢於令也。聰達(dá)之士荒於聽(tīng)也。柔順之倫興于諍也。久而不悛致於病也。乃損其命諺亦有云：其益於毫其損如刀言所益者不亦寡乎！言所失者不亦夥乎！無(wú)以酒荒而陷其身無(wú)以酒狂以喪其倫迷邦失道流浪漂津不師不遵反將何因詩(shī)不言乎！如切如磋如琢如磨朋友之義也。作官以箴之申謀以禁之君臣之道也。其言也。善則三復(fù)而佩之言之不善則哀矜而貸之此實(shí)先王納規(guī)之意往在有晉士多失度肆散誕以為不羈縱長(zhǎng)酣以為高達(dá)諷酒德之頌以相眩?翟稱(chēng)堯舜有千鍾百觚之飲著非法之言引大圣為譬以則天之明豈其然乎！且子思有云：夫子之飲不能一升以此推之千鍾百觚皆為妄也。今大魏應(yīng)圖重明御世化之所暨無(wú)思不服仁風(fēng)淳洽於四海太皇太后以至德之隆誨而不倦憂(yōu)勤備於皇誥訓(xùn)導(dǎo)行於無(wú)外故能道協(xié)兩儀功同覆載仁恩下逮罔有不遵普天率土靡不蒙賴(lài)在朝之士有位之人宜克已從善履正存貞節(jié)酒以為度順經(jīng)以為德悟昏飲之美?審敬慎之彌榮遵孝道以致養(yǎng)顯父母而揚(yáng)名蹈閔曾之前軌遺仁風(fēng)於後生仰以答所授俯以保其戒可不勉歟可不勉歟高祖悅之常置左右後。又上大都賦因以規(guī)諷亦二京之流。
陽(yáng)固為治書(shū)待御史曹武委任群下不甚親覽好桑門(mén)之法尚書(shū)令高肇以外戚權(quán)寵專(zhuān)決朝事。又咸陽(yáng)王禧等并有［C260］故宗室大臣相見(jiàn)疏薄而王畿民庶勞弊益甚固乃作南北二都賦稱(chēng)常代田漁聲樂(lè)侈靡之事節(jié)以中京禮儀之式因以諷諫。
張彝宣武時(shí)為光祿大夫上歷帝圖。表曰：臣聞昊穹高朗尚假列星以助明洞庭淵湛猶藉眾流以增大莫不孤?不詣其幽獨(dú)深未盡其廣先圣識(shí)其。若此必取物以自誡故堯稱(chēng)則天設(shè)謗木以曉未明舜稱(chēng)盡善懸諫鼓以規(guī)闕少虞人獻(xiàn)箴規(guī)之旨盤(pán)盂著舉動(dòng)之銘，庶幾見(jiàn)善而思齊聞惡以思改眷眷於悔往之衢孜孜於不逮之路用能聲高百王卓絕中古經(jīng)十世而不渝歷千祀以彌郁伏惟太祖撥亂奕代重光世祖以不世之才開(kāi)蕩函夏顯祖以溫明之德潤(rùn)沃九區(qū)高祖大圣臨朝經(jīng)營(yíng)云：始未明求衣日昃忘食開(kāi)翦荊棘徒御神縣更新風(fēng)軌冠帶朝流海東雜部之渠衡南異服之帥沙西氈裘之戎漠北穹廬之野重譯納貢請(qǐng)吏稱(chēng)藩積德懋於夏殷富仁盛于周漢澤教既周武功亦匝猶。且?發(fā)明詔思求直士信是蒼生薦言之秋祝史陳辭之日況臣家自奉國(guó)八十馀年紆金鏘玉及臣四世過(guò)以小才藉蔭出仕學(xué)慚專(zhuān)門(mén)武闕方略早荷先帝眷顧之恩末蒙陛下不遺之施陪侍兩宮官歷常伯忝牧秦藩號(hào)兼安撫實(shí)思碎首膏原仰酬二朝之惠輕塵碎石遠(yuǎn)增嵩岱之高輒私訪(fǎng)舊書(shū)竊觀圖史其帝皇興起之元配天隆家之業(yè)修造益民之奇龍麟?鳳之瑞卑宮愛(ài)物之仁釋網(wǎng)改祝之澤前歌後舞之應(yīng)囹圄寂寞之美可為輝光景行者輒謹(jǐn)編丹青以標(biāo)?范至如太康好田遇窮后迫禍武乙逸禽罹震雷暴酷夏桀淫亂南巢有非命之誅殷紂昏酣牧野有倒戈之陣周厲逐獸滅不旋踵幽王遇惑死亦相尋暨於漢成失御莽新篡奪桓靈不綱魏武遷鼎晉惠暗弱骨肉相屠終使聰?翟鶚視并州勒虎狼據(jù)燕趙如此之輩罔不畢載起元庖羲終於晉末凡十六代百二十八帝歷三千一百七年雜事五百八十九合成五卷名曰：歷帝圖亦謗木諫鼓虞人盤(pán)盂之類(lèi)脫蒙置御座之側(cè)時(shí)復(fù)披覽冀或起于左右上補(bǔ)未萌伏愿陛下遠(yuǎn)惟宗廟之憂(yōu)近存黎民之念取其賢君棄其惡主則微臣雖沉淪地下無(wú)異乘?登天矣。宣武善之。
北齊魏收後魏孝武時(shí)為中書(shū)侍郎帝常大發(fā)士卒狩于嵩少之南旬有六日時(shí)天寒朝野嗟怨帝與從官及諸妃主奇伎異飾多非禮度收欲言則懼欲默不能已乃上南狩賦以諷焉雖富言淫麗而終歸雅正帝手詔報(bào)焉甚見(jiàn)褒美榮陽(yáng)鄭伯調(diào)之曰：卿不遇老夫猶應(yīng)逐?。
張晏之陪文宣後園宴坐客皆賦詩(shī)晏之詩(shī)云：天下有道主明臣直雖休勿休永貽世則文宣笑曰：得卿箴諷深以慰懷。
隋陸知命高祖時(shí)為儀同三司見(jiàn)天下一統(tǒng)勸高祖都雒陽(yáng)因上太平頌以諷焉。
劉炫為殿中將軍開(kāi)皇中國(guó)家殷盛皆以遼東為意炫以為遼東不可伐作撫夷論以諷焉當(dāng)時(shí)莫有悟者及大業(yè)之季三征不克炫言方驗(yàn)。
蘇威為光祿大夫從煬帝幸雁門(mén)回屬五月五日百寮上饋多以珍玩威獻(xiàn)尚書(shū)一部微以諷帝。
唐張?zhí)N古貞觀初自幽州記室直中書(shū)省以太宗初即位上大寶箴深存規(guī)戒之體太宗嘉納之賜以束帛焉。
謝偃為王府功曹太宗聞而召見(jiàn)獻(xiàn)惟皇誡德賦以申諷諫。
郭山惲中宗時(shí)為國(guó)子司業(yè)帝數(shù)與近臣及修文館學(xué)士宴游或令各效伎藝以為?關(guān)樂(lè)工部尚書(shū)張錫舞談容娘將作大匠宗晉卿舞渾脫左衛(wèi)將軍張洽舞黃獐左金吾將軍杜元琰誦婆羅門(mén)咒給事中李行言唱車(chē)駕西河中書(shū)舍人盧藏用效道士上章山惲獨(dú)奏曰：臣無(wú)所解請(qǐng)歌古詩(shī)兩篇帝許之山惲先歌鹿鳴篇曰：呦呦鹿鳴食野之蘋(píng)我有嘉賓鼓瑟吹笙吹笙鼓簧承筐是將人之好我示我周行呦呦鹿鳴食野之蒿我有嘉賓德音孔昭視民不忄兆君子是則是效。又歌蟋蟀篇曰：蟋蟀在堂歲聿其暮今我不樂(lè)日月其除無(wú)以太康職思其居好樂(lè)無(wú)荒良士瞿瞿蟋蟀在堂歲聿其逝今我不樂(lè)日月其邁無(wú)以太康職司其外好樂(lè)無(wú)荒良士蹶蹶山惲奏此歌未畢中書(shū)令李嶠以其辭規(guī)諷恐忤旨遽催促止之。
李景伯景龍中為諫議大夫中宗嘗與宰臣貴戚內(nèi)宴酒酣遽唱回波樂(lè)甚喧雜失禮次至景伯歌曰：回波爾時(shí)酒卮微臣職在箴規(guī)禮飲只合三爵君臣雜混非宜席為之散時(shí)人稱(chēng)之。
鄧汪為長(zhǎng)上果毅延載年檢校內(nèi)史李昭德用事為朝野所惡汪著石論數(shù)千言備述昭德專(zhuān)權(quán)之狀鳳閣舍人逢宏敏遽奏上其書(shū)則天謂納言姚?等曰：昭德官為內(nèi)史身備殊榮。若其實(shí)如所言足是慚負(fù)家國(guó)竟坐免為欽州南賓尉。
李日知為黃門(mén)侍郎時(shí)安樂(lè)公主池館新成中宗親往臨幸從官皆陪賦詩(shī)日知獨(dú)存規(guī)誡其末章曰：所愿暫思居者逸莫使人稱(chēng)作者勞論者多賞之。
魏知古元宗時(shí)為侍中從獵于渭川因獻(xiàn)詩(shī)諷曰：嘗聞夏太康五弟訓(xùn)禽荒我后來(lái)冬狩三驅(qū)盛禮張順時(shí)鷹隼擊講事武功揚(yáng)奔走未及去?飛豈暇翔非熊從渭水瑞翟想陳倉(cāng)此欲誠(chéng)難縱茲游不可常子?陳羽獵僖伯諫漁棠得失鑒齊楚仁恩念禹湯邕熙諒在宥亭毒匪多傷辛甲今為史虞箴遂孔彰宋?開(kāi)元初手寫(xiě)尚書(shū)無(wú)逸一篇為圖以獻(xiàn)玄宗置之內(nèi)殿出入觀省。
崔日用為吏部尚書(shū)嘗采毛詩(shī)大雅小雅二十篇及擬司馬相如封禪書(shū)因玄宗生日表上之以申規(guī)諷并述告成之事玄宗省表嘉嘆賜衣一副帛五十疋以酬其意。
裴?建中初為金吾將軍以法吏舞文多挾宿怨因獻(xiàn)獄官箴以諷。
杜希積功至朔方軍節(jié)度使嘗獻(xiàn)體要八章多所規(guī)諫德宗深納之。
蔣?本名武元和中嘗因奏對(duì)為上言曰：陛下今日偃武修文臣下亦當(dāng)順承上意因請(qǐng)改名?憲宗悅而從之時(shí)討王承宗兵初罷?恐天子易於用武故因以此諷焉。
柳公綽元和中為吏部郎中獻(xiàn)太醫(yī)箴曰：惟天布寒暑不私於人品類(lèi)既一崇高以均惟人謹(jǐn)好愛(ài)能保其身清靜無(wú)瑕輝光以親寒暑滿(mǎn)天地之間浹肌膚於外好愛(ài)溢耳目之前誘心志於內(nèi)端潔為?是奔射猶敗氣行無(wú)間隙不在大睿圣之姿清明絕俗心正無(wú)邪志高寡欲謂天高矣。氛行晦之謂地厚矣。橫流潰之圣情超越萬(wàn)方賴(lài)之飲食所以資身也。過(guò)則生患衣服所以表德也。侈則生慢惟過(guò)與侈生心必隨之氣與心流疾亦伺之圣心不惑孰能移之畋游恣樂(lè)流情蕩志馳騁勞形叱吒?jìng)麣馕┨熘貜那轂槔鄄火B(yǎng)其外前修所忌圣心非之孰敢違之人乘氣而生嗜欲以萌氣離有患?xì)饽齽t成巧必喪真智必誘情去彼煩慮在此誠(chéng)明為之上者理於未然患居慮後防處事先心靜樂(lè)行體知道全然後能德施萬(wàn)物以享億年圣人在上各有攸處庶政有官群藝有署臣司太醫(yī)敢告諸御上深嘆賞之降中使勞問(wèn)韋處厚為中書(shū)舍人翰林侍講學(xué)士時(shí)穆宗以幼主荒怠不親政務(wù)既居納誨之地宜有以啟道性靈乃銓擇經(jīng)義雅言以類(lèi)相從為二十卷謂之六經(jīng)?！斗ㄑ浴帆I(xiàn)之。
李德裕為浙西觀察使身居廉鎮(zhèn)乃心王室遣使獻(xiàn)丹?箴六首曰：臣聞心乎！愛(ài)矣。遐不謂矣。此古之賢人所以篤於事君者也。夫跡疏而言親者危地遠(yuǎn)而意忠者忤然臣切念拔自先圣遍荷寵光。若不愛(ài)君以忠則是上負(fù)靈鑒臣頃事先朝屬多陰?常獻(xiàn)大明賦以諷頗蒙先朝嘉納臣今日盡節(jié)明主亦繇是心昔張敞之守遠(yuǎn)郡梅福之在遐徼尚竭誠(chéng)盡規(guī)不避尤悔況臣嘗學(xué)舊史頗知官箴雖在疏遠(yuǎn)猶思獻(xiàn)替謹(jǐn)獻(xiàn)丹?箴六首仰塵睿鑒伏積兢惶德裕意在切諫不欲斥言?箴以盡意宵衣諷坐朝稀晚也。正服諷服御乖異也。罷獻(xiàn)諷徵求玩好也。納誨諷侮棄讜言也。辨雅諷信任群小也。防微諷輕出游幸也。敬宗雖不能盡用其言命學(xué)士韋處厚殷勤答詔頗嘉納其心焉。
漢張?jiān)食跏藭x為左散騎常侍天福初允以國(guó)朝頻有肆赦乃進(jìn)?赦論曰：。《管子》云：凡赦者小利而大害久而不勝其禍無(wú)赦者小害而大利久而不勝其福。又漢紀(jì)云：吳漢疾篤帝問(wèn)所欲言對(duì)曰：惟愿陛下無(wú)為赦耳如是者何蓋行赦不以為恩不行赦亦不以為無(wú)恩為罰有罪故也。切觀自古帝王皆以水旱則降德音而宥過(guò)開(kāi)獄牢以放囚冀感天地以救其災(zāi)者非也。假有二人訟一有罪一無(wú)罪。若有罪者見(jiàn)舍則無(wú)罪者銜冤銜冤者彼何疏見(jiàn)舍者。此何親乎！如此則是致災(zāi)之道非救災(zāi)之術(shù)也。自此小民遇天災(zāi)則喜皆相勸為惡曰：國(guó)家好行舍必舍我以救災(zāi)如此則是國(guó)家教民為惡也。且天道福善禍淫。若以舍為惡之人而便變?yōu)臑楦t。又是天助其惡民也。細(xì)而察之必不然矣。儻或天降之災(zāi)蓋欲警戒人主節(jié)嗜欲務(wù)勤儉恤鰥寡正刑罰不濫舍有罪不僭殺無(wú)辜使美化行於天下圣德聞於上則雖有水旱亦不為?矣。豈以濫舍有罪而反能救其災(zāi)乎！彰其德乎！是知赦之不可行也。明哉！明哉！帝覽而嘉之降詔獎(jiǎng)飾云：張?jiān)饰痪咏讨痉钸h(yuǎn)圖屬將來(lái)之助致小康睹已往之頻行大赦。若惠奸稍甚則蠹政亦多推恩務(wù)洽於華夷作解憤調(diào)於疏數(shù)所貢論宜付史館。
《傳》曰：天子有諍臣七人。又曰：命百官箴王闕孔子之述諫有五一曰諷諫二曰順諫三曰直諫四曰諍諫五曰贛諫蓋古之王者莫不開(kāi)諫諍之路延讜直之議思聞已過(guò)以救時(shí)弊然後上下之情無(wú)壅大小之政咸敘以臻夫至治者也。太古之世樸略而無(wú)紀(jì)三五以降則軒轅有明堂之議堯有衢室之問(wèn)舜有進(jìn)善之旌禹有五聲之聽(tīng)湯有好問(wèn)之誥武王有大道之訪(fǎng)咸所以詳延嘉話(huà)頗彌縫其闕故前史所載自王以下各有父兄子弟以補(bǔ)察其政至於朝夕起居不忘納諫在輿有旅賁之規(guī)位寧有官師之典倚幾有誦訓(xùn)之諫居寢有贄御之箴臨事有瞽史之詔燕居有史工之詞至於大夫士有規(guī)訓(xùn)傳言之告庶人商旅有誹謗陳貨之儆百工之賤許執(zhí)藝以獻(xiàn)喻遒人之職專(zhuān)徇鐸以采詩(shī)諒夫諫諍之所繇來(lái)者舊矣。漢氏之後居人上者何嘗不遐迪古訓(xùn)諮諏善道稽農(nóng)博采虛己以延納?發(fā)嘉詔下及幽隱退?不明求所礻卑益自秦置諫議大夫?qū)Ｕ普撟h漢廢其職至武帝復(fù)置諫大夫隸光祿勛無(wú)常員率用名儒宿德以任其職周旋侍從參相諷議世祖增議事員三十人魏氏遵之逮晉而罷江東唯梁陳有此官後魏置諫議大夫七十隸集書(shū)省北齊因之後周之官府有保氏大夫掌規(guī)諫。又有諫議誠(chéng)議等大夫隋置諫議大夫七人屬門(mén)下省煬帝廢之唐武德初置四員屬門(mén)下龍朔中改為正諫大夫武后垂拱中。又置補(bǔ)闕拾遺左右各二人供奉左右箴規(guī)得失天授中左右各加三員共十人神龍初復(fù)舊四員正議大夫復(fù)為諫議大夫開(kāi)元定制左右補(bǔ)闕拾遺各二員復(fù)有內(nèi)供奉各一員凡十二人左屬門(mén)下右屬中書(shū)貞元四年分置左右諫議大夫各四員隸兩省元和元年止置諫議大夫四員罷左右之名會(huì)昌二年復(fù)置左右以備兩省員數(shù)無(wú)所加朱梁至周無(wú)所改易咸以參侍親近專(zhuān)職論諫大則廷議小則上封秩序清峻推擇精妙尸厥職者頗難其人今茲考?xì)v代論諍之烈取古五諫之義第其品次垂為訓(xùn)典。若夫事君有勿欺之義廷諫有仗死之節(jié)危言以期寤主逆耳而思益國(guó)是之謂直諫酌王度而糾謬攻時(shí)病而盡規(guī)本獻(xiàn)可替否之猷遵救惡弼違之訓(xùn)是之謂規(guī)諫陳古義以喻今寓文辭而導(dǎo)意?事類(lèi)以進(jìn)說(shuō)因訪(fǎng)問(wèn)而申對(duì)是之謂諷諫排奸避乎！惡訐救危靡俟乎！旋踵蓄憤悱而有犯本質(zhì)亮而不回是之謂強(qiáng)諫含忠有素赍志將沒(méi)忘軀而圖國(guó)忍死以緒言是之謂遺諫以是五者列而敘之凡率土之濱皆為臣子雖草萊之淪賤士伍之卑冗咸被延納得以言事今之所采良無(wú)間然至有嘉其鯁亮特蒙獎(jiǎng)遇申之賞賚存乎！激勸亦用論著備乎！品目凡諫諍部六門(mén)云：爾。
◎諫諍部·諷諫一
孔子曰：諫有五吾從其諷蓋所以因事?物寓情見(jiàn)意冀言之者無(wú)罪而聞?wù)咧越錉柸铝汲减辔渲敬婕{誨言思利國(guó)乃有陳之箴訓(xùn)形于風(fēng)什敷引經(jīng)義援述古道假文以詮理藉辭而獻(xiàn)規(guī)誠(chéng)心內(nèi)激精義?發(fā)周定纟由繹旨意微婉亦有曲終而奏雅勸百而風(fēng)一始於浮夸終於節(jié)儉。又曷嘗不感悟時(shí)主補(bǔ)其闕而救其惡哉！故人臣之禮不顯諫者得事君之道矣。
周辛甲武王時(shí)為太史命百官官箴王闕（闕過(guò)也。百官各為箴以誡王過(guò)也。）於虞人之箴曰：（虞人掌田獵者）芒芒禹跡畫(huà)為九州（芒芒遠(yuǎn)邈也。畫(huà)分也。）經(jīng)啟九道（九道九州之道也。啟開(kāi)也。）民有寢廟獸有茂草各有攸處德用不擾（人神各有歸故德不亂也。）在帝夷羿冒于原獸（?）忘其國(guó)恤而思其?牡（言但念獵）武不可重（重猶數(shù)也。）用不恢于夏家（羿以好武雖有夏家而不能恢大也。）獸臣司原敢告仆夫（獸臣虞人也。告仆夫不敢斥尊也。）。
召康公成王時(shí)為太保作公劉?酌卷阿以戒成王王將涖政戒以民事美公劉之厚於民也。（公劉后稷曾孫夏末迫逐遷于?而有居民之道也。）其。《詩(shī)》曰：篤公劉匪居匪康乃埸乃疆（篤厚也。厚乎！公劉之為君也。不以所居為居不以所安為安邰國(guó)乃有疆埸也。）乃積乃倉(cāng)乃裹饣侯糧于橐于囊思輯用光（言公劉為夏人迫逐已之故不忍斗其民乃裹糧食于囊橐之中棄其馀而去思在和其民人用光大其道為今子孫之基）?酌言皇天親有德饗有道也。其?！对?shī)》曰：?酌彼行潦挹彼注茲可以饣奔饣喜（?遠(yuǎn)也。饣奔饣留也。饣喜酒食也。言遠(yuǎn)酌流潦投大器之中。又挹之注之於此小器而可以沃酒食之饣奔者以有忠信之德齊潔之誠(chéng)以薦之故也。）豈弟君子民之父母（樂(lè)以強(qiáng)教之易以悅安之民皆有父之尊有母之親）卷阿言求賢用吉士也。其?！对?shī)》曰：有卷者阿飄風(fēng)自南（卷曲也。阿大陵也?；仫L(fēng)從長(zhǎng)養(yǎng)之方來(lái)入之喻王當(dāng)屈體以待賢者賢者則猥來(lái)就之）豈弟君子來(lái)游來(lái)歌以矢其音（矢陳也。言王能待賢者如是則樂(lè)易君子來(lái)就王游而歌以陳出其齊感王之善心也。）。
優(yōu)旃者秦倡朱儒善為笑言然合於大道秦始皇時(shí)置酒而天雨陛?者皆沾寒優(yōu)旃見(jiàn)而哀之謂之曰：汝欲休乎！陛?者曰：幸甚優(yōu)旃曰：我即呼汝汝疾應(yīng)曰：諾居有頃殿上上壽呼萬(wàn)歲優(yōu)旃臨檻大呼曰：陛?郎郎曰：諾優(yōu)旃曰：汝雖長(zhǎng)何益幸雨立我雖短也。幸休居，於是始皇使陛?者得半相代始皇嘗議欲大苑囿東至函谷關(guān)西至雍陳倉(cāng)優(yōu)旃曰：善多縱禽獸於其中寇從東方來(lái)令麋鹿觸之足矣。始皇以故輟止二世立。又欲漆城優(yōu)旃曰：善主上雖無(wú)言臣固將請(qǐng)漆城雖於百姓愁費(fèi)然佳哉！漆城蕩蕩冠來(lái)不能上即欲就之易為漆耳顧難為蔭室，於是二世笑之以其故止居無(wú)何二世殺優(yōu)旃歸漢數(shù)年而卒。
漢東方朔武帝時(shí)待詔公車(chē)帝欲起上林苑朔進(jìn)諫曰：泰階六符以觀天變不可不省因奏泰階之事帝乃拜朔為大中大夫給事中賜黃金百斤（黃帝泰階六符經(jīng)曰：泰階者天之三階也。上階為天子中階為諸侯公卿大夫下階為士庶人上階上星為男主下星為女主中階上星為諸侯三公下星為卿大夫下階上星為元士下星為庶人三階平則陰陽(yáng)和風(fēng)雨時(shí)社稷神祗皆獲其宜天下大安是為太平三階不平則五神乏祀日有食之水潤(rùn)不浸稼穡不成冬雷夏霜百姓不寧故治道傾天子行暴令好興兵甲修宮榭廣苑囿則上階為之奄奄疏闊也。以孝武皆有此事故朔為陳之）。
司馬相如蜀郡成都人孝景時(shí)為武騎常侍因病免客游梁作子虛賦時(shí)楊得意為狗堅(jiān)因帝善此賦而薦之子虛虛言也。為楚稱(chēng)烏有先生者烏有此事也。為齊難亡是公者亡是人也。欲明天子之義故虛藉此三人為辭以推天子諸侯之苑囿其卒章歸之於節(jié)儉因以諷諫賦奏帝以為郎相如為郎數(shù)歲會(huì)唐蒙通夜郎?中巴蜀民大恐帝遣相如使蜀時(shí)蜀長(zhǎng)老多言通西南夷之不為用大臣亦以為然相如欲諫業(yè)已建之不敢乃著書(shū)藉蜀父老為辭而詰難之以風(fēng)天子。且因宣其使指令百姓皆知天子意。又相如從獵還過(guò)宜春宮奏賦以哀二世行失（宜春本秦之離宮胡亥於此為閻樂(lè)所殺故感其處而哀之）。又相如為孝文園令見(jiàn)帝好仙曰：臣嘗為大人賦未就請(qǐng)具而奏之相如以為列仙之儒居山澤間形容甚?瞿此非帝王之仙意也。乃奏大人賦天子大悅。
王褒蜀人也。宣帝時(shí)徵褒既至詔褒作圣主得賢臣頌?zāi)┚湓疲汉伪刭妊鲈x信。若彭祖?噓呼吸如僑松是時(shí)帝頗好神仙故褒對(duì)及之官至諫大夫枚皋為郎待詔衛(wèi)皇后立皋奏賦以戒終。
揚(yáng)雄成帝時(shí)待詔承明之庭帝方郊祀甘泉泰?汾陰后土以求繼嗣雄奏?！陡嗜x》以風(fēng)甘泉本因秦離宮既奢泰（本秦之林光宮也。）而武帝復(fù)增通天高光迎風(fēng)宮外近則洪?旁皇儲(chǔ)胥弩?去遠(yuǎn)則石關(guān)封巒?鵲露寒棠梨師得游觀屈奇瑰偉（棠梨宮在甘泉苑垣外師得宮在櫟陽(yáng)界其馀皆甘泉苑垣內(nèi)之宮觀也。）非木摩而不?墻涂而不畫(huà)周宣所考盤(pán)庚所遷夏卑宮室唐虞采椽三等之制也。（小雅斯干之詩(shī)序曰：宣王考室也?？贾^成盤(pán)庚殷王名也。遷謂都亳也。唐虞謂堯舜也。采柞木也。三等土階三等言不過(guò)也。）。且其為已久矣。非成帝所造欲諫則非時(shí)欲默則不能已故遂推而隆之?上比於帝室紫宮（帝謂天也。）。若曰：此非人力之所能為儻鬼神可也。時(shí)趙昭儀方大幸每上甘泉常法從（法從者以言法當(dāng)從耳非失禮一曰從法駕也。）在屬車(chē)間豹尾中（大駕屬車(chē)八十一乘作三行尚書(shū)御史乘之最后一乘縣豹尾豹尾以前皆為省中）故雄聊盛言車(chē)騎之眾參麗之駕非所以感動(dòng)天地逆?三神。又言屏玉女?虙妃以微戒齋肅之事賦成奏之天子異焉三月帝將祭后土乃帥群臣橫大河湊汾陰既祭行游介山回安邑顧龍門(mén)覽鹽池登歷觀陟西岳以望八荒跡殷周之虛眇然以思唐虞之風(fēng)雄以為臨川羨魚(yú)不如歸而結(jié)網(wǎng)還上河?xùn)|賦以勸十二月帝羽獵揚(yáng)雄從以為昔在二帝三王宮館臺(tái)榭沼池苑囿林麓藪澤財(cái)足以奉郊廟御賓客充庖廚而已不奪百姓膏腴?土桑柘之地女有馀布男有馀粟國(guó)家殷富上下交足故甘露零其庭醴泉流其唐（?！稜栄拧窂R中路謂之唐）鳳凰巢其樹(shù)黃龍游其沼麒麟臻其囿神爵棲其林昔者禹任益虞而上下和屮木茂成湯好田而天下用足文王囿百里民以為尚小齊宣王囿四十里民以為大裕民之與奪民也。（裕饒也。）武帝廣開(kāi)上林南至宜春鼎湖御宿昆吾旁南山而西至長(zhǎng)楊五柞北繞黃山瀕渭而東穿昆明池象滇河營(yíng)建章鳳闕?及娑（殿名也。）漸臺(tái)泰液（漸臺(tái)在泰液池中）象海水周流方丈瀛洲蓬萊游觀侈靡窮妙極麗雖頗割其三垂以贍齊民然至羽獵田車(chē)戎馬器械儲(chǔ)偫禁御所營(yíng)尚太奢麗夸詡（詡大也。）非堯舜成湯文武三驅(qū)之意也。又恐後世復(fù)修前好不折中呂泉臺(tái)（魯莊公筑泉臺(tái)非禮也。至文公毀之公羊譏云：先祖為之而毀之勿居而已今揚(yáng)雄以宮觀之盛非成帝所造勿修而已當(dāng)以泉臺(tái)折中也。）故聊因校獵賦以風(fēng)明年秋命右扶風(fēng)發(fā)民入南山西自?斜東至弘農(nóng)南驅(qū)漢中張羅網(wǎng)置罘捕禽獸載以?監(jiān)車(chē)輸長(zhǎng)楊射熊館（長(zhǎng)楊宮名在??縣其中有射熊館）是時(shí)農(nóng)民不得收斂雄從帝還上長(zhǎng)楊賦聊因筆墨成文章故藉翰林以為主人子墨為客卿以風(fēng)。
劉向?yàn)楣獾摯蠓蜣薪恢形褰?jīng)秘書(shū)成帝元舅陽(yáng)平侯王鳳為大將軍秉政專(zhuān)國(guó)權(quán)兄弟七人皆封列侯時(shí)數(shù)有大異向以為外戚貴盛鳳兄弟用事之應(yīng)見(jiàn)尚書(shū)洪范箕子為武王陳五行陰陽(yáng)休咎之應(yīng)向乃集合上古以來(lái)歷春秋六國(guó)至秦漢符瑞災(zāi)異之記推跡行事連傳禍福著其占驗(yàn)比類(lèi)相從各有條目凡十一篇號(hào)曰：洪范?！段逍袀鳌氛撟嘀熳有闹蚓夜蕿轼P兄弟起此論然終不能奪王氏權(quán)。又向睹俗彌奢淫而趙衛(wèi)之屬起微賤逾禮制（趙謂趙皇后昭儀衛(wèi)謂衛(wèi)婕妤）向以為王教繇內(nèi)及外自近者始故采取詩(shī)書(shū)所載賢妃貞婦興國(guó)顯家可法則及孽嬖亂亡者序次為列女傳凡八篇以戒天子。
後漢杜篤京兆杜陵人光武都雒陽(yáng)以關(guān)中表里山河先帝舊京不宜改營(yíng)雒邑乃上奏論都賦後終從事中郎。
張衡連辟公府不就時(shí)天下承平日久自王侯以下莫不逾侈衡乃擬班固兩都作二京賦因以諷諫精思傅會(huì)十年乃成。
傅毅明帝時(shí)為大將軍司馬以帝求賢不篤士多隱處故作七激以為諷。
班固初為蘭臺(tái)令史後為郎時(shí)京師修起宮室?繕城隍而關(guān)中耆老猶望朝廷西顧固感前世相如壽王東方之徒造構(gòu)文辭終以諷勸乃上兩都賦。
馬融安帝永初中為扌交書(shū)郎中詣東觀典扌交秘書(shū)是時(shí)鄧太后臨朝大將軍鄧騭兄弟輔政而俗儒世士以為文德可興武功宜廢遂寢?狩之禮息戰(zhàn)陣之法故猾賊縱橫乘此無(wú)備融乃感激以為文武之道圣賢不墜五才之用無(wú)或可廢元初二年上廣成頌以諷諫。
陳志安帝時(shí)為尚書(shū)屬常侍江京李閏等皆為列侯共秉權(quán)任帝。又愛(ài)信阿母王圣封為野王君忠內(nèi)懷憤懣而未敢陳諫乃作縉紳先生論以諷。
趙岐靈帝時(shí)為司徒胡廣所辟岐以綱維不攝閹豎專(zhuān)權(quán)擬前代連珠之書(shū)四十章上之留中不出。
魏劉劭明帝時(shí)為散騎常侍嘗作趙都賦帝美之詔劭作許都雒陽(yáng)賦時(shí)外興軍旅內(nèi)營(yíng)宮室劭作二賦皆諷諫焉。
晉張華惠帝時(shí)為侍中懼后族之盛作女史箴以為諷賈后雖兇妒而知敬重華。
庾羲穆帝時(shí)為吳興內(nèi)史帝頗愛(ài)文義羲至郡獻(xiàn)詩(shī)頗存諷諫因上。表曰：陛下以圣明之德方隆唐虞之化而事役殷曠百姓凋殘以數(shù)州之資經(jīng)贍四海之務(wù)其為勞弊，豈可具言昔漢文居隆盛之世躬自?xún)€約斷獄四百殆致刑措賈誼嘆息猶有積薪之言以古況今所以益其憂(yōu)懼陛下明鑒天挺無(wú)幽不燭弘濟(jì)之道豈待瞽言臣受恩奕世思盡絲?受任到東親臨所見(jiàn)敢緣弘政獻(xiàn)其丹愚伏愿聽(tīng)斷之假少垂察覽。
桓伊為右軍將軍謝安女婿王國(guó)寶專(zhuān)利無(wú)撿行安惡其為人每抑制之國(guó)寶讒諛之計(jì)稍行於主相之間而好利險(xiǎn)諛之徒以安功名極盛而構(gòu)會(huì)之嫌隙遂成孝武召伊飲宴安侍坐帝命伊吹笛伊神色不遷即吹為一弄乃放笛云：臣於箏分乃不及笛然自足以韻合歌管請(qǐng)以箏歌并請(qǐng)一吹笛人帝善其調(diào)達(dá)乃敕御妓奏笛伊。又云：御府人於臣必自不合臣有一奴善相便串帝彌賞其放率乃許召之奴既吹笛伊便撫箏而歌怨?！对?shī)》曰：為君既不易為臣良獨(dú)難忠信事不顯乃有見(jiàn)疑患周旦佐文武金?功不刊推心輔王政二叔反流言聲節(jié)慷慨俯仰可觀安泣下霑衿乃越席而就之捋其須曰：使君於此不凡帝甚有愧色。
南齊周?明帝時(shí)為輔國(guó)府主簿時(shí)帝頗好言理以?有辭義引入殿內(nèi)親近宿直帝所為慘毒之事?不敢顯諫輒誦經(jīng)中因緣罪福事帝亦為之小止後魏成淹獻(xiàn)文時(shí)為著作郎帝於仲冬之月欲巡漠北朝臣以寒甚固諫并不納淹上按輿釋游論帝覽之詔尚書(shū)李?等曰：卿諸人不如成淹論通釋人意乃敕停行。
高允孝文時(shí)為鎮(zhèn)軍大將軍領(lǐng)中書(shū)監(jiān)允上酒訓(xùn)曰：被敕論集往世酒之?dāng)〉乱詾榫朴?xùn)臣以朽邁人倫所棄而殊恩過(guò)隆錄臣於將歿之年勖臣於已墜之地奉命驚惶喜懼兼甚不知何事可以上答伏愿陛下以?哲之姿撫臨萬(wàn)國(guó)太皇太后以圣德之廣濟(jì)育群生普天之下罔不稱(chēng)賴(lài)然日昃憂(yōu)勤虛求不已思監(jiān)往事以為警戒此之至誠(chéng)感悟百靈而況於百官庶士萬(wàn)民乎！臣不勝踴躍謹(jǐn)竭其所見(jiàn)作酒訓(xùn)一篇但臣愚短加以荒廢辭義鄙拙不足觀采伏愿圣慈體臣忄空忄空之情恕臣狂瞽之意其辭曰：自古圣王其為饗也。玄酒在堂而醍酒在下所以崇本重原降於滋味雖?爵旅行不及於亂故能禮章而敬不虧事畢而儀不忒雖非斯致是失其道將何以范時(shí)軌物垂之於世歷觀往代成敗之效吉兇繇人不在數(shù)也。商辛?酒殷道以之亡公旦陳誥周德以之昌子反昏酣而致弊穆生不飲而身光或長(zhǎng)世而為戒或百代而流芳酒之為狀變惑性情雖曰：哲人孰能自覺(jué)任官者殆於政也。為下者慢於令也。聰達(dá)之士荒於聽(tīng)也。柔順之倫興于諍也。久而不悛致於病也。乃損其命諺亦有云：其益於毫其損如刀言所益者不亦寡乎！言所失者不亦夥乎！無(wú)以酒荒而陷其身無(wú)以酒狂以喪其倫迷邦失道流浪漂津不師不遵反將何因詩(shī)不言乎！如切如磋如琢如磨朋友之義也。作官以箴之申謀以禁之君臣之道也。其言也。善則三復(fù)而佩之言之不善則哀矜而貸之此實(shí)先王納規(guī)之意往在有晉士多失度肆散誕以為不羈縱長(zhǎng)酣以為高達(dá)諷酒德之頌以相眩?翟稱(chēng)堯舜有千鍾百觚之飲著非法之言引大圣為譬以則天之明豈其然乎！且子思有云：夫子之飲不能一升以此推之千鍾百觚皆為妄也。今大魏應(yīng)圖重明御世化之所暨無(wú)思不服仁風(fēng)淳洽於四海太皇太后以至德之隆誨而不倦憂(yōu)勤備於皇誥訓(xùn)導(dǎo)行於無(wú)外故能道協(xié)兩儀功同覆載仁恩下逮罔有不遵普天率土靡不蒙賴(lài)在朝之士有位之人宜克已從善履正存貞節(jié)酒以為度順經(jīng)以為德悟昏飲之美?審敬慎之彌榮遵孝道以致養(yǎng)顯父母而揚(yáng)名蹈閔曾之前軌遺仁風(fēng)於後生仰以答所授俯以保其戒可不勉歟可不勉歟高祖悅之常置左右後。又上大都賦因以規(guī)諷亦二京之流。
陽(yáng)固為治書(shū)待御史曹武委任群下不甚親覽好桑門(mén)之法尚書(shū)令高肇以外戚權(quán)寵專(zhuān)決朝事。又咸陽(yáng)王禧等并有［C260］故宗室大臣相見(jiàn)疏薄而王畿民庶勞弊益甚固乃作南北二都賦稱(chēng)常代田漁聲樂(lè)侈靡之事節(jié)以中京禮儀之式因以諷諫。
張彝宣武時(shí)為光祿大夫上歷帝圖。表曰：臣聞昊穹高朗尚假列星以助明洞庭淵湛猶藉眾流以增大莫不孤?不詣其幽獨(dú)深未盡其廣先圣識(shí)其。若此必取物以自誡故堯稱(chēng)則天設(shè)謗木以曉未明舜稱(chēng)盡善懸諫鼓以規(guī)闕少虞人獻(xiàn)箴規(guī)之旨盤(pán)盂著舉動(dòng)之銘，庶幾見(jiàn)善而思齊聞惡以思改眷眷於悔往之衢孜孜於不逮之路用能聲高百王卓絕中古經(jīng)十世而不渝歷千祀以彌郁伏惟太祖撥亂奕代重光世祖以不世之才開(kāi)蕩函夏顯祖以溫明之德潤(rùn)沃九區(qū)高祖大圣臨朝經(jīng)營(yíng)云：始未明求衣日昃忘食開(kāi)翦荊棘徒御神縣更新風(fēng)軌冠帶朝流海東雜部之渠衡南異服之帥沙西氈裘之戎漠北穹廬之野重譯納貢請(qǐng)吏稱(chēng)藩積德懋於夏殷富仁盛于周漢澤教既周武功亦匝猶。且?發(fā)明詔思求直士信是蒼生薦言之秋祝史陳辭之日況臣家自奉國(guó)八十馀年紆金鏘玉及臣四世過(guò)以小才藉蔭出仕學(xué)慚專(zhuān)門(mén)武闕方略早荷先帝眷顧之恩末蒙陛下不遺之施陪侍兩宮官歷常伯忝牧秦藩號(hào)兼安撫實(shí)思碎首膏原仰酬二朝之惠輕塵碎石遠(yuǎn)增嵩岱之高輒私訪(fǎng)舊書(shū)竊觀圖史其帝皇興起之元配天隆家之業(yè)修造益民之奇龍麟?鳳之瑞卑宮愛(ài)物之仁釋網(wǎng)改祝之澤前歌後舞之應(yīng)囹圄寂寞之美可為輝光景行者輒謹(jǐn)編丹青以標(biāo)?范至如太康好田遇窮后迫禍武乙逸禽罹震雷暴酷夏桀淫亂南巢有非命之誅殷紂昏酣牧野有倒戈之陣周厲逐獸滅不旋踵幽王遇惑死亦相尋暨於漢成失御莽新篡奪桓靈不綱魏武遷鼎晉惠暗弱骨肉相屠終使聰?翟鶚視并州勒虎狼據(jù)燕趙如此之輩罔不畢載起元庖羲終於晉末凡十六代百二十八帝歷三千一百七年雜事五百八十九合成五卷名曰：歷帝圖亦謗木諫鼓虞人盤(pán)盂之類(lèi)脫蒙置御座之側(cè)時(shí)復(fù)披覽冀或起于左右上補(bǔ)未萌伏愿陛下遠(yuǎn)惟宗廟之憂(yōu)近存黎民之念取其賢君棄其惡主則微臣雖沉淪地下無(wú)異乘?登天矣。宣武善之。
北齊魏收後魏孝武時(shí)為中書(shū)侍郎帝常大發(fā)士卒狩于嵩少之南旬有六日時(shí)天寒朝野嗟怨帝與從官及諸妃主奇伎異飾多非禮度收欲言則懼欲默不能已乃上南狩賦以諷焉雖富言淫麗而終歸雅正帝手詔報(bào)焉甚見(jiàn)褒美榮陽(yáng)鄭伯調(diào)之曰：卿不遇老夫猶應(yīng)逐?。
張晏之陪文宣後園宴坐客皆賦詩(shī)晏之詩(shī)云：天下有道主明臣直雖休勿休永貽世則文宣笑曰：得卿箴諷深以慰懷。
隋陸知命高祖時(shí)為儀同三司見(jiàn)天下一統(tǒng)勸高祖都雒陽(yáng)因上太平頌以諷焉。
劉炫為殿中將軍開(kāi)皇中國(guó)家殷盛皆以遼東為意炫以為遼東不可伐作撫夷論以諷焉當(dāng)時(shí)莫有悟者及大業(yè)之季三征不克炫言方驗(yàn)。
蘇威為光祿大夫從煬帝幸雁門(mén)回屬五月五日百寮上饋多以珍玩威獻(xiàn)尚書(shū)一部微以諷帝。
唐張?zhí)N古貞觀初自幽州記室直中書(shū)省以太宗初即位上大寶箴深存規(guī)戒之體太宗嘉納之賜以束帛焉。
謝偃為王府功曹太宗聞而召見(jiàn)獻(xiàn)惟皇誡德賦以申諷諫。
郭山惲中宗時(shí)為國(guó)子司業(yè)帝數(shù)與近臣及修文館學(xué)士宴游或令各效伎藝以為?關(guān)樂(lè)工部尚書(shū)張錫舞談容娘將作大匠宗晉卿舞渾脫左衛(wèi)將軍張洽舞黃獐左金吾將軍杜元琰誦婆羅門(mén)咒給事中李行言唱車(chē)駕西河中書(shū)舍人盧藏用效道士上章山惲獨(dú)奏曰：臣無(wú)所解請(qǐng)歌古詩(shī)兩篇帝許之山惲先歌鹿鳴篇曰：呦呦鹿鳴食野之蘋(píng)我有嘉賓鼓瑟吹笙吹笙鼓簧承筐是將人之好我示我周行呦呦鹿鳴食野之蒿我有嘉賓德音孔昭視民不忄兆君子是則是效。又歌蟋蟀篇曰：蟋蟀在堂歲聿其暮今我不樂(lè)日月其除無(wú)以太康職思其居好樂(lè)無(wú)荒良士瞿瞿蟋蟀在堂歲聿其逝今我不樂(lè)日月其邁無(wú)以太康職司其外好樂(lè)無(wú)荒良士蹶蹶山惲奏此歌未畢中書(shū)令李嶠以其辭規(guī)諷恐忤旨遽催促止之。
李景伯景龍中為諫議大夫中宗嘗與宰臣貴戚內(nèi)宴酒酣遽唱回波樂(lè)甚喧雜失禮次至景伯歌曰：回波爾時(shí)酒卮微臣職在箴規(guī)禮飲只合三爵君臣雜混非宜席為之散時(shí)人稱(chēng)之。
鄧汪為長(zhǎng)上果毅延載年檢校內(nèi)史李昭德用事為朝野所惡汪著石論數(shù)千言備述昭德專(zhuān)權(quán)之狀鳳閣舍人逢宏敏遽奏上其書(shū)則天謂納言姚?等曰：昭德官為內(nèi)史身備殊榮。若其實(shí)如所言足是慚負(fù)家國(guó)竟坐免為欽州南賓尉。
李日知為黃門(mén)侍郎時(shí)安樂(lè)公主池館新成中宗親往臨幸從官皆陪賦詩(shī)日知獨(dú)存規(guī)誡其末章曰：所愿暫思居者逸莫使人稱(chēng)作者勞論者多賞之。
魏知古元宗時(shí)為侍中從獵于渭川因獻(xiàn)詩(shī)諷曰：嘗聞夏太康五弟訓(xùn)禽荒我后來(lái)冬狩三驅(qū)盛禮張順時(shí)鷹隼擊講事武功揚(yáng)奔走未及去?飛豈暇翔非熊從渭水瑞翟想陳倉(cāng)此欲誠(chéng)難縱茲游不可常子?陳羽獵僖伯諫漁棠得失鑒齊楚仁恩念禹湯邕熙諒在宥亭毒匪多傷辛甲今為史虞箴遂孔彰宋?開(kāi)元初手寫(xiě)尚書(shū)無(wú)逸一篇為圖以獻(xiàn)玄宗置之內(nèi)殿出入觀省。
崔日用為吏部尚書(shū)嘗采毛詩(shī)大雅小雅二十篇及擬司馬相如封禪書(shū)因玄宗生日表上之以申規(guī)諷并述告成之事玄宗省表嘉嘆賜衣一副帛五十疋以酬其意。
裴?建中初為金吾將軍以法吏舞文多挾宿怨因獻(xiàn)獄官箴以諷。
杜希積功至朔方軍節(jié)度使嘗獻(xiàn)體要八章多所規(guī)諫德宗深納之。
蔣?本名武元和中嘗因奏對(duì)為上言曰：陛下今日偃武修文臣下亦當(dāng)順承上意因請(qǐng)改名?憲宗悅而從之時(shí)討王承宗兵初罷?恐天子易於用武故因以此諷焉。
柳公綽元和中為吏部郎中獻(xiàn)太醫(yī)箴曰：惟天布寒暑不私於人品類(lèi)既一崇高以均惟人謹(jǐn)好愛(ài)能保其身清靜無(wú)瑕輝光以親寒暑滿(mǎn)天地之間浹肌膚於外好愛(ài)溢耳目之前誘心志於內(nèi)端潔為?是奔射猶敗氣行無(wú)間隙不在大睿圣之姿清明絕俗心正無(wú)邪志高寡欲謂天高矣。氛行晦之謂地厚矣。橫流潰之圣情超越萬(wàn)方賴(lài)之飲食所以資身也。過(guò)則生患衣服所以表德也。侈則生慢惟過(guò)與侈生心必隨之氣與心流疾亦伺之圣心不惑孰能移之畋游恣樂(lè)流情蕩志馳騁勞形叱吒?jìng)麣馕┨熘貜那轂槔鄄火B(yǎng)其外前修所忌圣心非之孰敢違之人乘氣而生嗜欲以萌氣離有患?xì)饽齽t成巧必喪真智必誘情去彼煩慮在此誠(chéng)明為之上者理於未然患居慮後防處事先心靜樂(lè)行體知道全然後能德施萬(wàn)物以享億年圣人在上各有攸處庶政有官群藝有署臣司太醫(yī)敢告諸御上深嘆賞之降中使勞問(wèn)韋處厚為中書(shū)舍人翰林侍講學(xué)士時(shí)穆宗以幼主荒怠不親政務(wù)既居納誨之地宜有以啟道性靈乃銓擇經(jīng)義雅言以類(lèi)相從為二十卷謂之六經(jīng)?！斗ㄑ浴帆I(xiàn)之。
李德裕為浙西觀察使身居廉鎮(zhèn)乃心王室遣使獻(xiàn)丹?箴六首曰：臣聞心乎！愛(ài)矣。遐不謂矣。此古之賢人所以篤於事君者也。夫跡疏而言親者危地遠(yuǎn)而意忠者忤然臣切念拔自先圣遍荷寵光。若不愛(ài)君以忠則是上負(fù)靈鑒臣頃事先朝屬多陰?常獻(xiàn)大明賦以諷頗蒙先朝嘉納臣今日盡節(jié)明主亦繇是心昔張敞之守遠(yuǎn)郡梅福之在遐徼尚竭誠(chéng)盡規(guī)不避尤悔況臣嘗學(xué)舊史頗知官箴雖在疏遠(yuǎn)猶思獻(xiàn)替謹(jǐn)獻(xiàn)丹?箴六首仰塵睿鑒伏積兢惶德裕意在切諫不欲斥言?箴以盡意宵衣諷坐朝稀晚也。正服諷服御乖異也。罷獻(xiàn)諷徵求玩好也。納誨諷侮棄讜言也。辨雅諷信任群小也。防微諷輕出游幸也。敬宗雖不能盡用其言命學(xué)士韋處厚殷勤答詔頗嘉納其心焉。
漢張?jiān)食跏藭x為左散騎常侍天福初允以國(guó)朝頻有肆赦乃進(jìn)?赦論曰：。《管子》云：凡赦者小利而大害久而不勝其禍無(wú)赦者小害而大利久而不勝其福。又漢紀(jì)云：吳漢疾篤帝問(wèn)所欲言對(duì)曰：惟愿陛下無(wú)為赦耳如是者何蓋行赦不以為恩不行赦亦不以為無(wú)恩為罰有罪故也。切觀自古帝王皆以水旱則降德音而宥過(guò)開(kāi)獄牢以放囚冀感天地以救其災(zāi)者非也。假有二人訟一有罪一無(wú)罪。若有罪者見(jiàn)舍則無(wú)罪者銜冤銜冤者彼何疏見(jiàn)舍者。此何親乎！如此則是致災(zāi)之道非救災(zāi)之術(shù)也。自此小民遇天災(zāi)則喜皆相勸為惡曰：國(guó)家好行舍必舍我以救災(zāi)如此則是國(guó)家教民為惡也。且天道福善禍淫。若以舍為惡之人而便變?yōu)臑楦t。又是天助其惡民也。細(xì)而察之必不然矣。儻或天降之災(zāi)蓋欲警戒人主節(jié)嗜欲務(wù)勤儉恤鰥寡正刑罰不濫舍有罪不僭殺無(wú)辜使美化行於天下圣德聞於上則雖有水旱亦不為?矣。豈以濫舍有罪而反能救其災(zāi)乎！彰其德乎！是知赦之不可行也。明哉！明哉！帝覽而嘉之降詔獎(jiǎng)飾云：張?jiān)饰痪咏讨痉钸h(yuǎn)圖屬將來(lái)之助致小康睹已往之頻行大赦。若惠奸稍甚則蠹政亦多推恩務(wù)洽於華夷作解憤調(diào)於疏數(shù)所貢論宜付史館。
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