吾家自先殿院占籍中吳，距今幾二百祀，相傳已及雲(yún)仍矣。明之幼嘗逮事王父，每聞講論鄉(xiāng)之先進(jìn)所以誨化當(dāng)世者，未嘗不注意高仰云[１]。少長(zhǎng)從父黨游，皆名人魁士。及又獲識(shí)典刑於親炙之人[２]，乃從事於進(jìn)取，虞庠魯泮，餘三十年，同舍亦多文人行士，揭德振華，咸有可紀(jì)。厥後世異事變，利門(mén)名路，絕不復(fù)往。由是聲跡益晦陋，瓜疇芋區(qū)，不過(guò)老農(nóng)相爾汝，所與談笑者，無(wú)復(fù)有鴻儒矣。竊嘗端居而念焉，凡疇昔飫聞而厭見(jiàn)者，往往後輩所未喻。今年九十有二，西山之日已薄，恐其說(shuō)之無(wú)傳也，口授小子昱，俾抄其大端，藏之篋衍。不惟可以稽考往跡，資助談柄，其間有裨王化、關(guān)士風(fēng)者頗多，皆新舊《圖經(jīng)》及《吳地志》所不載者[３]。至于鬼神夢(mèng)卜，雜置其間，蓋效范忠文《東齋紀(jì)事》體；談諧嘲謔，亦錄而弗棄，蓋效蘇文忠公《志林》體，皆取其有戒於人耳。昱，新學(xué)小生，屬意不倫，措辭無(wú)法，不可以為書(shū)。予意為是不滿(mǎn)，必得老於文者櫽括之，庶幾不為撫掌之資，而使後之人誦其所聞，以代莊舄之吟爾。淳熙九年中和日，宣教郎賜緋魚(yú)袋致仕龔明之期頤堂書(shū)。