臺南連橫雅堂撰教育志連橫曰：嗟乎！自井田廢，而學(xué)校息，人才衰；朝廷之所以取士者，唯科舉爾。夫科舉非能得人才也，而人才不得不由科舉，故以管商之政治，仲舒之經(jīng)學(xué)，相如子雲(yún)之文章，茍非一入主司之目，亦終其身而不遇。是科舉非能得人才也，又且抑遏之、摧殘之，蔀其耳目、錮其心思，使天下英雄盡入吾彀，而精捍者亦不敢與我抗，而吾乃可無憂。故學(xué)校之設(shè)，公也；科舉之制，私也。以私害公，霸者之術(shù)也。古者量人授田，一夫百畝，八口之家，可以無饑。設(shè)為庠序以教之。八歲入小學(xué)，學(xué)六甲五方書計(jì)之事。十五入大學(xué)，學(xué)先聖禮樂。其秀異者移鄉(xiāng)學(xué)於庠序；庠序之異者移國學(xué)於少學(xué)。諸侯歲貢少學(xué)之異者於天子，學(xué)於太學(xué)，命曰造士。行同能偶，則別之以射，論定然後官之，任官然後爵之，位定然後祿之。故古之取士也寬，其用之也嚴(yán)；後之取士也嚴(yán)，其用之也寬。人才何得而見之哉？　　臺灣為海上荒島，靡有先王之制也。荷蘭得之，始教土番，教以為隸而已。領(lǐng)臺之三年，乃派牧師布教，以崇信基督。其時歸化土番，曰新港、曰目加溜灣、曰蕭壟、曰麻荳、曰大目降、曰大傑顛，各設(shè)教堂。每逢星期，眾皆休息，群集於此，禱福講經(jīng)，以是從者日多。永曆二年，各社始設(shè)小學(xué)，每學(xué)三十人，課以荷語荷文及新舊約。牧師嘉齊宇士又以番語譯耶教問答及摩西十誡，以授番童。拔畢業(yè)者為教習(xí)。於是番人多習(xí)羅馬字，能作書。削鵝管，略尖斜，注墨於中，揮寫甚速，凡契券公文均用之。故不數(shù)年而前後學(xué)生計(jì)有六百人。然其所以教之者，敬天也，尊上也，忠愛宗國也。故終荷蘭之世，土番無反亂者，則教化之力也。

　　延平克臺，制度初建，休兵息民，學(xué)校之設(shè)，猶未遑也。永曆十九年八月，嗣王經(jīng)以陳永華為勇衛(wèi)。永華既治國，歲又大熟，請建聖廟，立學(xué)校。經(jīng)曰：「荒服新創(chuàng)，地狹民寡，公且待之」。永華曰：「昔成湯以百里而王，文王以七十里而興。國家之治，豈必廣土眾民？唯在國君之用人求賢，以相佐理爾。今臺灣沃野千里，遠(yuǎn)濱海外，人民數(shù)十萬，其俗素醇，若得賢才而理之，則十年生聚、十年教養(yǎng)，三十年之後，足與中原抗衡。又何慮其狹小哉？夫逸居無教，則近於禽獸。今幸民食稍足，寓兵待時，自當(dāng)速行教化，以造人才，庶國有賢士，邦以永寧，而世運(yùn)日昌矣」。從之。擇地寧南坊，面魁斗山，旁建明倫堂。二十年春正月，聖廟成，經(jīng)率文武行釋菜之禮，環(huán)泮宮而觀者數(shù)千人，雍雍穆穆，皆有禮讓之風(fēng)焉。命各社設(shè)學(xué)校，延中土通儒以教子弟。凡民八歲入小學(xué)，課以經(jīng)史文章。天興、萬年二州，三年一試。州試有名者移府，府試有名者移院，各試策論，取進(jìn)者入太學(xué)。月課一次，給廩膳。三年大試，拔其尤者補(bǔ)六科內(nèi)都事。三月，以永華為學(xué)院，葉亨為國子助教，教之、育之，臺人自是始奮學(xué)。當(dāng)是時，太僕寺卿沈光文居羅漢門，亦以漢文教授番黎。而避難搢紳，多屬鴻博之士，懷挾圖書，奔集幕府，橫經(jīng)講學(xué)，誦法先王。洋洋乎，濟(jì)濟(jì)乎，盛於一時矣！

　　清人得臺之後，康熙二十二年，知府蔣毓英始設(shè)社學(xué)二所於東安坊，以教童蒙，亦曰義塾。其後各縣增設(shè)。二十三年，新建臺、鳳兩縣儒學(xué)。翌年，巡道周昌、知府蔣毓英就文廟故址，擴(kuò)而大之，旁置府學(xué)。由省派駐教授一員，以理學(xué)務(wù)。而縣學(xué)置教諭，隸於學(xué)政。其後各增訓(xùn)導(dǎo)一員。然學(xué)宮虛設(shè)，義塾空名，四民之子，凡年七、八歲皆入書房，蒙師坐而教之。先讀三字經(jīng)或千字文，既畢，乃授以四子書，嚴(yán)其背誦，且讀朱註，為將來考試之資。其不能者，威以夏楚。又畢，授詩、書、易三經(jīng)及左傳，未竣而教以制藝，課以試帖，命題而監(jiān)之作。肄業(yè)十年，可以應(yīng)試。其聰穎者則旁讀古文，橫覽史乘，以求淹博。父詔其子，兄勉其弟，莫不以考試為一生大業(yè)?？丝鄤钪?，爭先而恐後焉。舊制：三年兩試，一為科考，一為歲考?？滴醵迥?，福建總督王新命，巡撫張仲舉奏準(zhǔn)，臺灣歲進(jìn)文武童各二十名，科進(jìn)文童二十名，廩膳生二十名，增廣生如之。歲貢以廩生食餼為先後，年貢一人。將試之時，童生赴縣投考，書其姓名、年貌、三代籍貫，廩生保之。皂隸、廝養(yǎng)、倡優(yōu)、賤戶之子不得試；有其人者，諸生逐之，廩保同坐。臨試之日，知縣入考棚，考棚亦曰校士院，點(diǎn)名給卷，扃門而試。兩文一詩，日暝乃出?？脊傩Ｆ渖舷?，數(shù)日發(fā)榜，而覆試之。遞次而減，以至終覆，乃移之府。各縣俱集，制亦如之。臺灣隸於福建，以分巡道兼理提督學(xué)政。雍正五年，改歸漢御史。乾隆十七年，仍歸道。將試之前一日，學(xué)政朝服謁聖，至明倫堂，席地坐，中置一案，廩膳生立而讀經(jīng)，諸生侍。禮畢，入院。先考古學(xué)，試以詩賦、策論、經(jīng)解。新舊生畢至，其不考者聽之。次考舊生；廩、增生員畢至。上舍之外，列一等者，以次食餼。其不考者不得鄉(xiāng)試。試列四等，發(fā)學(xué)戒飭。三試不至者，褫其衣頂。次考童生；扃門而試，禁挾書，搜而焚之。數(shù)日發(fā)榜，拔其尤者十?dāng)?shù)名而覆試之，照額取進(jìn)。再錄聖諭，而發(fā)紅榜，分發(fā)府縣各學(xué)，是為生員。學(xué)政率之謁聖，禮畢而退。臺灣府學(xué)歲貢一人，各縣學(xué)二歲貢一人，其後漸增，是曰歲貢，以廩生食餼之先後為序。廩生者，在學(xué)讀書，歲給廩餼，故謂之上舍生。凡遇覃恩，則以是年當(dāng)貢者為恩貢，以其次一人為歲貢。順治初，詔選府、縣學(xué)生之尤者赴廷試，十二年一行，是曰拔貢。雍正初，定為六年一行，府學(xué)二人，縣學(xué)一人，無其人則缺。乾隆八年，遂定十二年一行，著為例。鄉(xiāng)試之時，諸生赴試；其文優(yōu)而限於額者，取為副榜。臺灣定額皆正榜，雋者不備，或以副榜足之，謂之副貢。鄉(xiāng)試之後，學(xué)政就通省所舉優(yōu)行生，考取數(shù)名，謂之優(yōu)貢。五者皆為選士。又有納捐者為例貢。雍正二年，詔命各省，凡例貢非廩生者不得以教職用，其現(xiàn)用者皆罷之，所以重師道也。其後廢之，捐納盛行，皋比堂皇，且多不通之士矣。故例：三年大比，諸生畢至，天子命使者至其鄉(xiāng)，秋八月，三試於省闈，雋者登解榜，有司表其門，具聘幣，致之京師，曰舉人。明年春三月，天子命大臣扃禮闈而三試之，及第者詔集殿廷，天子親策問焉，遂甲乙其榜，曰進(jìn)士。臺灣自康熙二十五年設(shè)學(xué)。二十六年，陸路提督張雲(yún)翼奏言：「臺士鄉(xiāng)試請照甘肅、寧夏之例，閩省鄉(xiāng)闈，另編字號，額取一、二名。俟應(yīng)試者眾，乃撤去」。詔準(zhǔn)編字額中一名。三十六年，總督郭世隆以臺士僉請撤去，一體勻中，入奏報(bào)可。自後每多輟科，渡海危難，試者益少。雍正七年，巡臺御史夏之芳奏準(zhǔn)，照舊編號額中一名。十三年，巡道張嗣昌請加解額，巡撫盧焯具奏，詔許加中一名。乾隆元年恩科，福建加中三十名，臺灣亦加一名，遂以為例。嘉慶十一年海寇之亂，臺人多募義禦侮。其明年，糧儲道趙三元巡臺，言於總督阿林保、巡撫張師誠，請加解額，並令臺士選舉優(yōu)貢。十五年，詔可，遂定三名。　　初，臺灣粵籍小試，附於各縣。乾隆五年，巡臺御史楊二酉以粵人流寓已久，戶冊可稽，現(xiàn)堪應(yīng)試者計(jì)有七百餘名，奏準(zhǔn)另編新號，四邑通校共取八名，附入府學(xué)。俟取進(jìn)漸多，再將廩增並出貢之處，奏請定議，而鄉(xiāng)試仍附閩省，一體勻中。道光八年，總督孫爾準(zhǔn)奏準(zhǔn)於閩省內(nèi)另編字號，別取粵生一名。蓋以粵人來臺，至是已多，釋耒讀書者亦不少也。

　　故例：府縣泮額應(yīng)視錢糧為差。而臺灣自乾、嘉以來，開墾日進(jìn)，人民富庶，文風(fēng)丕振，士之講經(jīng)習(xí)史者，足與直省相埒。故至建省之時，全臺泮額驟增，而解額亦定為七名矣。乾隆四年，巡臺御史諾穆布、單德謨等奏請臺士會試，照鄉(xiāng)試?yán)?，另編字號，取中一名。部議以臺士與試，果至十人，乃奏請取中一名，著為例。其後遂有掇?？贫朐~林者矣。

　　武科之制，始於唐代；其制與文士等。清代沿明之例，設(shè)為甲、乙兩科。其初試武童者，必先通四子書，以文事與武備相為表裏也。其後僅錄武經(jīng)。每逢歲試，試以刀石馬步之箭，拔其尤者而進(jìn)之。鄉(xiāng)、會亦同。　　初，乾隆二十九年，巡臺御史李宜青歸京覆命之後，奏言：「臺灣四縣應(yīng)試，多福、興、泉、漳四府之人，稍通文墨，不得志於本籍，則指同姓在臺居住者，認(rèn)為弟姪，公然赴考。教官不及問，廩?；ソY(jié)不暇詳，至竊取一衿，褰裳而歸。是按名為臺之士，實(shí)則臺無其人。臣於上年抵臺，行文觀風(fēng)，四縣生員祗八十餘卷。詢之官吏，據(jù)稱俱在內(nèi)地。夫庠序之設(shè)，凡以宏獎風(fēng)教，使居其土者知所方向。今臺灣南北二路，廣袤一千數(shù)百餘里，計(jì)其莊戶不下數(shù)萬，而博士弟子員寥寥不少概見，則皆內(nèi)地竄名之所致也。查臺地考試，從前具有明禁：非生長臺地者，不得隸於臺學(xué)。聖朝作養(yǎng)邊陲之至意，人所共見。又定例入籍二十年，亦無原籍可歸者，方準(zhǔn)予寄籍考試。今四府人士，其本籍不患無可以應(yīng)試之處，而遠(yuǎn)涉重洋，或兩地重考，或頂名混冒，藐功令而竊榮名，莫此為甚。請將內(nèi)地冒籍臺屬各文、武生員，照冒籍北闈中式之例，悉改歸本籍。仍請敕下該督撫，飭行兼管提督學(xué)政之臺灣道，嗣後府、縣試及該道考試，應(yīng)作何設(shè)法稽查，識認(rèn)精細(xì)，其廩保等不敢通同徇隱及受賄等弊。斯則海邦皆鄒魯，而作人之化，無遠(yuǎn)弗屆矣」。旨下禮部議覆，禮部奏可。是為禁止冒籍之令。及蔡牽之役，臺人士義勇奉公，郊商亦捐餉助軍。事後奏增泮額，並定郊籍三名，附於府學(xué)，以為郊商子弟考試之途。

　　先是順治九年，頒發(fā)學(xué)規(guī)，詔命各學(xué)，刊立臥碑於明倫堂，以為教育根本。其所以勉勵之者，則為忠臣、為清官；而所以監(jiān)督之者，則不許上書陳述利弊，不許結(jié)社武斷鄉(xiāng)曲，不許刊文以要名譽(yù)，違者褫革，有司同罪，可謂嚴(yán)矣。夫國家養(yǎng)士，所以培元?dú)庖?。東漢太學(xué)三萬人，危言深論，不隱豪強(qiáng)，公卿避其貶議，天下視為指歸。宋諸生伏闕撾鼓，請起李綱，三代遺風(fēng)，唯此相近。今乃並國家大事而不許言，則諸生讀書奚用哉？斁亂民彝，摧殘民氣，其旨酷矣！夫清人以弓馬得天下，入關(guān)之後，仍沿明制，以科舉可籠絡(luò)人才也，故又範(fàn)之以程式，約之以楷書。士子束髮入學(xué)，窮年矻矻，唯此是圖。其幸而得志者，則可以紆青紫、佩印綬、博富貴，為宗族交游光寵。其不幸而失志者，則侘傺終身，老死牖下，而無一顧問焉。烏乎！人才之進(jìn)退，乃以此為權(quán)衡，政何由而治，學(xué)何由而興哉？康熙九年，頒發(fā)聖諭十六條，命各地方官以朔望之日，集紳衿於明倫堂宣講，以俾軍民周悉。雍正元年，又刊欽定聖諭廣訓(xùn)，頒發(fā)各鄉(xiāng)，命生童誦讀。朔望之日，亦集地方公所，逐條宣講。乾隆元年，復(fù)頒書院規(guī)訓(xùn)。其所以造士者，可謂切矣。然而學(xué)校不興，浮華相尚，文字之獄，捕戮無遺。其所以鈐制士類，玩弄賢才，焚書阬儒，猶未若斯之甚也。臺灣為海上新服，躬耕之士，多屬遺民，麥秀禾油，眷懷故國，故多不樂仕進(jìn)。

　　康熙二十三年，知府衛(wèi)臺揆始建崇文書院。十九年，分巡道梁文