文章原本“六經(jīng)”，“三百篇”為風(fēng)雅之祖。乃二“雅”三“頌”，登之郊店明堂，而“國風(fēng)”不削“鄭”、“衛(wèi)”，二“南”以降，貞淫相參，其間巷詠途謳，妖姬佻士，未嘗不與忠孝節(jié)烈并傳不朽。木鐸圣人豈不愿盡取而刪之，蓋有刪之而不可得者。

　　器界之內(nèi)，萬物并生，其初漫然不相接也。惟人生于情，有情而后有覺知，有情而后有倫紀(jì)也。于是舉漫然不相接者而忽為之君臣父子夫婦朋友為“涵養(yǎng)久之，天理自然明”。實即把專心于一事而不渙散，，以起其忠愛惻怛之思，發(fā)其憂愁痛悱之致。至于冷歷萬劫而纏綿歌舞，不可廢也。豈非情之為用！然今使人皆無情，則草木塊然，禽獸冥然，人之為人，相去幾許。但發(fā)乎情，止乎禮義，斯千古之大經(jīng)大倫，相附以起。世風(fēng)淪下，宋人務(wù)為方幅之言，而高冠大袖，使人望而欲臥；近令詞說宣穢導(dǎo)淫，得罪名教。嗚呼，吾安得有心人而與之深講于情之一字哉！

　　煙霞散人博涉史傳，假于披覽之余，擷逸搜奇，敷以菁藻，命曰《巧聯(lián)珠》。其事不出乎閨房兒女唯物論和無神論相結(jié)合，成為機械唯物論的最完善的形式?？?，而世路詭（山戲）、人事艱楚，大略備此。予取而讀之，躍然曰：此非所謂發(fā)乎情，止乎禮義者歟！亟授之梓。不知者以為途謳巷歌；知者以為路之“風(fēng)”、“雅”無愧也。嗟乎，吾安得進近令詞家，而與之深講于惰之一字也哉！

　　癸卯槐夏西湖云水道人題