發(fā)展社會(huì)學(xué)

定　價(jià)：￥68.00

作　者：	鄢慶豐
出版社：	華中科技大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

ISBN：	9787568089098	出版時(shí)間：	2023-11-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	336	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　人類社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了“人類命運(yùn)共同體”時(shí)代，但是究竟如何來(lái)理解人類作為一個(gè)整體的發(fā)展歷程，如何避免當(dāng)下社會(huì)科學(xué)常識(shí)中較為普遍的“西方中心論”誤區(qū)，仍然是一個(gè)問(wèn)題。本教材吸取了史和社會(huì)學(xué) 研究成果，率先以史和世界文明體系的視角，解析人類發(fā)展觀包含的歷史線索和社會(huì)常識(shí)，以期獲得新時(shí)代有關(guān)人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)性共識(shí)。從史和世界文明體系的角度，來(lái)解析民族世界文明體系的歷史路徑依賴，“現(xiàn)代化”在時(shí)間軸上的優(yōu)劣變化，以及各種“文明”在世界體系意義上的互相依賴、相互沖突和融合。本教材的創(chuàng)新之處在于，結(jié)合史和思想史來(lái)解讀發(fā)展社會(huì)學(xué)的理念與歷史進(jìn)程。

作者簡(jiǎn)介

　　鄢慶豐，男，湖南湘潭人士，華中大社會(huì)學(xué)博士畢業(yè)，講師，本科、碩士和博士分別接受了偏哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類學(xué)方向的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，然愛(ài)讀書并不求甚解，好思考而不求精深，偏于人文感受體悟，喜歡關(guān)聯(lián)各學(xué)科基礎(chǔ)去思考相對(duì)宏大的問(wèn)題。本教材借助于史和世界體系視角，來(lái)理解1500年代以來(lái)“西方”作為一個(gè)區(qū)域性地方文明逐漸發(fā)展成為性強(qiáng)勢(shì)文明的歷程，解析民族世界文明體系的歷史路徑依賴，以及所謂“現(xiàn)代化”在時(shí)間軸上的優(yōu)劣變化，各種“文明”在世界體系意義上的互相依賴，相互沖突和融合。其終目的，多的是為信息碎片化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代提供一種看待世界的整體性時(shí)空視角，為自己，也為他人。

圖書目錄

目錄
章發(fā)展社會(huì)學(xué)與人類發(fā)展觀/1
節(jié) 發(fā)展社會(huì)學(xué)與“西方中心論”的發(fā)展常識(shí)困境/2
第二節(jié) 發(fā)展觀的演變/7
第三節(jié) 人類發(fā)展觀與文明沖突論/15
第四節(jié) 人類發(fā)展觀與史視角/19
第五節(jié) 人類發(fā)展觀與世界體系理論/22
第二章文明起源與亞歐大陸世界文明體系/29
節(jié) 文明的起源與“世界文明體系”的分析起點(diǎn)/30
第二節(jié) “亞歐大陸世界文明體系”：“世界主義”特質(zhì)及其產(chǎn)生與發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制/34
第三節(jié) 亞歐大陸世界文明體系之環(huán)地中海一神教文明區(qū)/40
第四節(jié) 亞歐大陸世界文明體系之印度次大陸多神教文明區(qū)/46
第五節(jié) 亞歐大陸世界文明體系之東亞儒教（儒家）文明區(qū)/49
第三章亞歐大陸世界文明體系古代史/57
節(jié) 亞歐大陸世界文明體系古代史之環(huán)地中海一神教文明區(qū)/59
第二節(jié) 亞歐大陸世界文明體系古代史之印度次大陸多神教文明區(qū)/64
第三節(jié) 亞歐大陸世界文明體系古代史之東亞儒家文明區(qū)/67
第四章中世紀(jì)亞歐大陸世界文明體系的運(yùn)作：文明邊緣地帶的創(chuàng)新何以可能？/75
節(jié) 如何看待西歐文明“中世紀(jì)”的發(fā)展/76
第二節(jié) 三大蠻族入侵背景下的西歐與東歐（俄國(guó)）道路分野/79
第三節(jié) 西歐封建體制的形成：帝國(guó)法理與蠻族傳統(tǒng)的融合性改造/82
第四節(jié) 宗教教權(quán)的分化與統(tǒng)一趨勢(shì)/86
第五節(jié) 東方擠壓與牽引下的歐洲文明道路分野：羅馬帝國(guó)法理的分化與轉(zhuǎn)變/88
第五章世界文明體系的擴(kuò)張與轉(zhuǎn)型：民族西歐體系的誕生/95
節(jié) 史視野下世界文明體系的轉(zhuǎn)型：如何從亞歐大陸世界文明體系轉(zhuǎn)變?yōu)?民族世界文明體系/96
第二節(jié) 民族西歐體系確立之前的準(zhǔn)備：文藝復(fù)興、宗教改革和地理大發(fā)現(xiàn)/99
第三節(jié) 民族西歐體系確立：西班牙帝國(guó)和三十年戰(zhàn)爭(zhēng)/106
第六章民族世界文明體系的建立過(guò)程：總體性視角下英國(guó)革命/113
節(jié) 民族世界文明體系建立的總體性視角/114
第二節(jié) 總體性視角下的英國(guó)政治革命/117
第三節(jié) 總體性視角下的英國(guó)工業(yè)革命/131
第七章民族世界文明體系的建立過(guò)程：總體性視角下的啟蒙運(yùn)動(dòng)與世界主義道路/139
節(jié) 啟蒙運(yùn)動(dòng)中的英法道路分野和世界主義道路/140
第二節(jié) 從啟蒙運(yùn)動(dòng)到康德的“世界主義”道路/141
第三節(jié) 從啟蒙運(yùn)動(dòng)到馬克思主義的“世界主義”道路/147
第八章民族世界文明體系的建立過(guò)程：總體性視角下的美國(guó)革命/151
節(jié) 總體性視角下的美國(guó)革命：是英國(guó)革命的延續(xù)，也是英法爭(zhēng)霸的延續(xù)/152
第二節(jié) 總體性視角下的美國(guó)革命：從獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)走向南北戰(zhàn)爭(zhēng)/162
第九章民族世界文明體系的建立過(guò)程：總體性視角下的法國(guó)大革命/167
節(jié) 法國(guó)大革命的由來(lái)：英法爭(zhēng)霸與道路差異/168
第二節(jié) 法國(guó)大革命的具體過(guò)程/174
第三節(jié) 法國(guó)革命與巴黎公社：法國(guó)革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想與實(shí)踐的關(guān)系/181
第十章民族世界文明體系的建立過(guò)程：總體性視角下的俄國(guó)革命/187
節(jié) 馬克思-列寧“世界主義”理論道路的誕生和發(fā)展/188
第二節(jié) 俄國(guó)革命：社會(huì)主義道路的選擇和實(shí)踐/191
第十一章民族世界文明體系的建立過(guò)程：總體性視角下的德國(guó)（法西斯）道路/203
節(jié) 德國(guó)的民族之路/204
第二節(jié) 法西斯主義的起源和發(fā)展/208
第三節(jié) 法西斯主義的本質(zhì)：民族道路的異化/211
第十二章民族世界文明體系的建立過(guò)程：民族道路的理論總結(jié)/217
節(jié) 對(duì)民族概念的深化解讀/218
第二節(jié) 世界文明體系視角下的發(fā)展與現(xiàn)代化：如何避開(kāi)“西方中心論視角”/227
第十三章亞歐大陸舊有文明體系融入民族世界文明體系的過(guò)程：東亞儒家文明區(qū)的轉(zhuǎn)變過(guò)程/231
節(jié) 明清帝國(guó)時(shí)期儒家文明區(qū)的拓展——朝貢體系的變化/234
第二節(jié) 儒家文明區(qū)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)變：中國(guó)作為民族的建構(gòu)過(guò)程/241
第三節(jié) 儒家文明區(qū)“天下體系”中的邊緣與中心——以日本為例/254
第十四章亞歐大陸舊有文明體系融入民族世界文明體系的過(guò)程：印度教文明的轉(zhuǎn)變過(guò)程/265
節(jié) 印度經(jīng)歷的三個(gè)階段：莫臥兒帝國(guó)到大英帝國(guó)再到民族獨(dú)立/267
第二節(jié) 印度獨(dú)立之后的道路選擇/274
第十五章冷戰(zhàn)格局終結(jié)之路以及終結(jié)之后/279
節(jié) 世界文明體系視角下的冷戰(zhàn)格局解體——文明沖突由外而內(nèi)的發(fā)生路徑/281
第二節(jié) 美國(guó)式的“自我繼續(xù)革命”與“社會(huì)分裂”/282
第三節(jié) 其他文明體系的內(nèi)在困境和解決之道/287
附錄對(duì)世界文明體系史變遷過(guò)程的嘗試性理論總結(jié)/295
參考文獻(xiàn)/305