《奧斯曼民法典》研究：傳統(tǒng)法律現(xiàn)代化的嘗試

導(dǎo)論

一、《奧斯曼民法典》研究的背景及意義

二、國內(nèi)外研究動態(tài)

三、本書的研究內(nèi)容

四、研究方法、研究難度與創(chuàng)新之處

第一章 傳統(tǒng)到現(xiàn)代：晚期奧斯曼帝國的改革

第一節(jié) 晚期奧斯曼帝國的改革

一、晚期奧斯曼帝國的衰落

二、塞利姆三世和馬哈茂德二世的改革

三、帝國的坦志麥特運動

四、對奧斯曼帝國改革的評價

第二節(jié) 奧斯曼帝國的法律改革

一、奧斯曼帝國歷史上的多元法律體系

二、奧斯曼帝國法律改革的路徑

第三節(jié) 奧斯曼帝國為什么需要一部民法典？

一、法典編纂委員會的編纂理由：基于法典編纂報告

二、民法典編纂的深層理由：傳統(tǒng)民法現(xiàn)代化的追求

第二章 本土法律與外來法律：《奧斯曼民法典》編纂之爭

第一節(jié) 法典編纂之爭：《法國民法典》抑或傳統(tǒng)伊斯蘭法

一、激進(jìn)派：移植《法國民法典》

二、保守派：由宗教烏里瑪階層編纂伊斯蘭民法典

三、溫和派：以傳統(tǒng)伊斯蘭民事法律規(guī)則編纂民法典

四、民法典編纂之爭的評價

第二節(jié) 艾哈邁德·杰夫代特帕夏和《奧斯曼民法典》

一、艾哈邁德·杰夫代特帕夏的生平

二、艾哈邁德·杰夫代特帕夏艱難曲折的民法典編纂歷程

三、艾哈邁德·杰夫代特帕夏：接受改革的“保守主義者”

第三節(jié) 傳統(tǒng)伊斯蘭法能否被編纂成法典？

一、伊斯蘭法編纂的歷史考察

二、傳統(tǒng)伊斯蘭法法典化的爭議

三、伊斯蘭法法典化的意義

第三章 民法典編纂的方法：傳統(tǒng)伊斯蘭法的重構(gòu)

第一節(jié) 通過法律格言整合民法典

一、法律格言的歷史考察

二、5條著名的法律格言

三、《奧斯曼民法典》中法律格言的功能

四、法律格言對伊斯蘭法現(xiàn)代化的重要意義

第二節(jié) 通過習(xí)慣法補(bǔ)充《奧斯曼民法典》

一、伊斯蘭法中的習(xí)慣法

二、《奧斯曼民法典》中習(xí)慣法的主要規(guī)定及其特點

三、習(xí)慣法對《奧斯曼民法典》的重大意義

四、通過習(xí)慣法改革伊斯蘭法——基于《奧斯曼民法典》第39條的規(guī)定

五、習(xí)慣法在法律發(fā)展中的地位之思考

第三節(jié) 通過優(yōu)選法編纂符合時代的民法典

一、伊斯蘭法中的優(yōu)選法

二、法典編纂委員會使用優(yōu)選法編纂《奧斯曼民法典》

三、通過優(yōu)選法能否重構(gòu)傳統(tǒng)伊斯蘭法？

第四節(jié) 《奧斯曼民法典》的其他編纂方法

一、《奧斯曼民法典》規(guī)避宗教法

二、《奧斯曼民法典》納入帝國法令

三、抽象規(guī)則和具體案例結(jié)合

四、實體法和程序法共存

第四章 《奧斯曼民法典》的特色制度

第一節(jié) 伊斯蘭特色的物權(quán)制度

一、物的特殊規(guī)定

二、寬泛的所有權(quán)

三、占有的特殊規(guī)則：通過證據(jù)程序解決占有爭議

四、優(yōu)先購買權(quán)的法定主義和對世效力

第二節(jié) 宗教禁令下的債權(quán)制度

一、合同標(biāo)的物的確定性

二、債法相關(guān)理論的缺失

三、合同自由受到限制

四、三種獨具特色的債權(quán)制度

第三節(jié) 相對原始的侵權(quán)制度

一、侵權(quán)行為的客觀責(zé)任

二、侵權(quán)行為的成立：行使權(quán)利超出限制

三、伊斯蘭法中的不法行為責(zé)任

四、侵占的特別規(guī)定

五、侵權(quán)法的其他特別規(guī)定

第五章 《奧斯曼民法典》評價之爭

第一節(jié) 宗教與世俗之間的《奧斯曼民法典》

一、《奧斯曼民法典》的宗教性特征

二、《奧斯曼民法典》的世俗性特征

三、以政教關(guān)系范式為視角：《奧斯曼民法典》的世俗性

四、《奧斯曼民法典》是土耳其法律世俗化的轉(zhuǎn)折點

第二節(jié) 《奧斯曼民法典》是否包含了羅馬法的規(guī)則？

一、《奧斯曼民法典》包含羅馬法規(guī)則

二、《奧斯曼民法典》遵循傳統(tǒng)伊斯蘭法

三、關(guān)于《奧斯曼民法典》是否借鑒羅馬法的討論

四、伊斯蘭法和羅馬法的相似性：基于比較法還原方法

第三節(jié) 《奧斯曼民法典》編纂失敗抑或成功？

一、《奧斯曼民法典》編纂的失敗

二、《奧斯曼民法典》編纂取得巨大成功

三、《奧斯曼民法典》的成敗得失：以多重維度為考察視角

第六章 《奧斯曼民法典》的啟示：重構(gòu)傳統(tǒng)法律實現(xiàn)法律現(xiàn)代化

第一節(jié) 伊斯蘭法現(xiàn)代化遭遇到的困境

一、伊斯蘭法復(fù)興運動

二、當(dāng)前的伊斯蘭極端主義

三、對傳統(tǒng)伊斯蘭法復(fù)興的批判

四、《奧斯曼民法典》的啟示

第二節(jié) 傳統(tǒng)伊斯蘭法能否被重構(gòu)？

一、對傳統(tǒng)伊斯蘭法不能重構(gòu)觀點之批判

二、歷史維度：伊斯蘭法的發(fā)展史是一部法律重構(gòu)的歷史

三、伊斯蘭法中蘊(yùn)含法律重構(gòu)的理論

第三節(jié) 重構(gòu)傳統(tǒng)伊斯蘭法需要注意的幾個問題

一、注意區(qū)分沙里亞法和菲格亥法學(xué)

二、注意區(qū)分婚姻家庭繼承法和民商事交易法

三、主張伊斯蘭法律創(chuàng)制之門永遠(yuǎn)敞開

四、強(qiáng)調(diào)伊斯蘭法的多元性，包容現(xiàn)代生活

五、強(qiáng)調(diào)中正和諧的伊斯蘭

六、重構(gòu)傳統(tǒng)法律文化，必須形成法律文化主體意識

結(jié)論

參考文獻(xiàn)