李白一生寫過大量的飲酒詩，其中知名度高的當數(shù)《將進酒》，這首充分展現(xiàn)李白詩歌藝術神奇魅力和根本思想的千古名詩，也是雷武鈴老師認為進入李白詩歌世界的最好途徑。它的起與結，情緒強烈，悲傷劈天蓋地而來，中間盡歡高歌而飲，又在彌天痛苦中而終。雷老師逐句分析此詩，帶領讀者領略李白如何一層一層推進發(fā)展，最后形成一個整體性的結構，強有力地表達出自己想要表達的意義。1921年，美國作家哈羅·斯登司在《美國和年輕知識分子》中提出：“我們的知識分子去哪兒了？”半個世紀后，加州大學歷史系教授拉塞爾·雅各比再次提出同樣的問題。知識分子的語言是思想的工具和傳播手段，如果不再為公眾所熟悉和理解，那知識分子作為社會道德良知的管道也就關閉了。他們退出公共生活的前沿和批評陣線，專心教書育人搞學術，但學院卻沒能成為獨立于商業(yè)社會之外的凈土。新聞學教師陳雯銳在《知識分子去哪兒了？》一文中，從高校的學院制度變遷等角度，結合自身經歷給讀者展現(xiàn)了當下知識分子的選擇。過去很長一段時間里，全美高校人文院系學生占比基本維持在百分之十五的平均線，近十年的大學錄取率卻開始背離這一趨勢：經濟形勢見好時，人文科目類學生數(shù)持續(xù)下降；市場不景氣時，這些學科的學生人數(shù)掉得更快?！都~約客》特約撰稿人納森·海勒走訪多所大學，與學生、老師和研究人員交談，想搞清楚人文專業(yè)學生人數(shù)斷崖式下跌的原因。2023年3月《“窮途末路”的英語專業(yè)》原文刊出時，引發(fā)了對人文學科衰亡的廣泛討論，讀庫版譯文通俗流暢，譯者劉思羽所加注釋也能更好地幫助讀者了解行文背景。二十世紀初，美國傳教士永偉里來到中國云南瀾滄縣糯福鄉(xiāng)，假借一百多年前的云南佛教傳說，自詡為當?shù)乩锶说木仁乐?，迅速建立起自己的宗教勢力；而占?jù)瀾滄北部的石氏土司也憑借鴉片生意成為滇南土司首富，兩大力量不可避免互相沖突。與此同時，一個瀾滄青年開始了自己近二十年改名換姓的逃亡生涯，憑借高超的語言天賦和縝密的計劃，扳倒兩家，最終完成自己的復仇。陳楚漢和鄭子寧爬梳史料，探訪當事者后人，為讀者講述了這段中緬邊境的傳奇往事。因操心兒子的婚事，兩年來，駱淑景出入公園相親角，加入各種相親群和相親平臺，遇見各式家長、征婚男女和紅娘，開啟了一段“為兒相親”之路，以她的角度記錄當下年輕人婚戀市場的世間百態(tài)。對婚姻沒有信心，就是對社會沒有信心，而一個女孩，怎樣才能讓她有信心呢？2005年魏興榮和老周認識后戀愛，老周五十九歲，魏女士四十七歲。2020年，兩人理性、友好地處置這段持續(xù)十五年的關系，分開生活。又過了三年，老周離世。對于老周，魏女士始終有一份追念在心頭，便把這段緣分記錄了下來。2020年底，周杰倫發(fā)行了自己出道以來全部專輯的黑膠唱片，轟動一時，而全球黑膠唱片的銷售總額和總量也開始超過CD唱片。黑膠唱片這個二十世紀初誕生、九十年代遭各大唱片公司停產、被認為淘汰過時的音像產品在最主流的歌手身上回歸，重回老百姓視野，確是罕見。資深唱片愛好者陳鶴之回溯音像市場上各種存儲格式的起起伏伏，闡述黑膠的獨特魅力，試圖回答黑膠唱片何以復興。
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