回到神話本身的神話學（神話學的民俗學現(xiàn)象學—先驗論革命 全二冊）

　　本書是一部用現(xiàn)象學直觀與先驗論演繹的還原方法，研究神話理論兼及神話學邏輯史的學術專著。本書的討論始于對神話學理論的經(jīng)典概念所規(guī)定的神話現(xiàn)象的經(jīng)驗性直觀。通過神話概念在理論使用中凸顯的敘事對象—題材內容規(guī)定性與信仰意向—體裁形式規(guī)定性的二論背反，指出神話概念的內部矛盾起源于傳統(tǒng)神話學對神話實踐的理論遮蔽。通過直觀神話信仰意向形式在文化敘事制度實踐中的觀念功能，進而分析地還原文化性敘事表演實踐的交往意向形式，演繹出文化表演的責任理念，并通過對責任理念意向形式的進一步分析還原，終演繹出人在道德上應然的理性信仰意向形式和意向對象的雙向結構，即人的純粹理性和任意對純粹理性情感神圣意志的反思性敬重，以及純粹理性情感神圣意志對人的純粹理性和任意的規(guī)定性立法，而這也就是人應然的神話（信仰—敘事）性本體存在方式。以此，神話不僅僅是歷史現(xiàn)象，而首先在邏輯上是人應然的本原（道德神圣）性、本真（超驗真實）性存在。作為本體條件，神話應然地存在于人的任何生活—實踐（不僅僅是神話）現(xiàn)象的普遍意向形式當中。

　　呂微，1952年生，西北大學歷史系歷史學學士，中國社會科學院文學研究所民間文學研究室研究員，主要研究方向是民間文學一民俗學理論、學術史，以及神話學理論、中國神話史，著有《中國民間文學史》（合著）、《神話何為——神圣敘事的傳承與闡釋》等。