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國(guó)學(xué)堂·北師大名師伴我讀《荀子》

國(guó)學(xué)堂·北師大名師伴我讀《荀子》

定 價(jià):¥16.00

作 者: 王勉 主編
出版社: 明天出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787533270247 出版時(shí)間: 2012-11-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  李春青主編的《北師大名師伴我讀荀子(小學(xué)中高年級(jí)卷)》內(nèi)容簡(jiǎn)介:荀子(約公元前298—前238)名況,字卿,又稱孫卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)猗氏(今山西安澤)人。他是著名的思想家、文學(xué)家、政治家、教育家,是先秦后一位儒學(xué)大師,時(shí)人尊稱“荀卿”,曾三次擔(dān)任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒(一種主管教育的官員),后為楚蘭陵(今山東蘭陵)令。法家代表人物李斯、韓非都是他的學(xué)生?!侗睅煷竺麕煱槲易x荀子(小學(xué)中高年級(jí)卷)》闡述:荀子著名的思想是“性惡論”。與儒家另一位代表人物孟子不同,荀子反對(duì)“性善論”,主張“性惡論”,因此他十分重視人們后天的學(xué)習(xí)修養(yǎng),也十分強(qiáng)調(diào)禮法在塑造人性方面的重要性。在歷史上,荀子的思想與學(xué)說(shuō)并不算正統(tǒng),但他學(xué)問(wèn)淵博,在繼承前期儒家學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上,又吸收了各家的長(zhǎng)處加以綜合、改造,建立了自己的思想體系,發(fā)展了古代唯物主義思想?,F(xiàn)存的《荀子》共三十二篇,大部分是荀子自己的著作,涉及哲學(xué)、邏輯、政治、道德等許多方面的內(nèi)容。文章論題鮮明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說(shuō)理透徹,有很強(qiáng)的邏輯性,語(yǔ)言則豐富多彩,善用比喻,名言警句極多,素有“諸子大成”的美稱。本書(shū)節(jié)選了適合少年兒童閱讀的部分章節(jié),希望對(duì)少年兒童的成長(zhǎng)有所啟發(fā)和幫助。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《國(guó)學(xué)堂·北師大名師伴我讀《荀子》》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

勸學(xué) 青出于藍(lán)而勝于藍(lán) 君子善假于物 君子居必?fù)襦l(xiāng) 君子慎其所立 鍥而不舍,金石可鏤 專心致志 聲無(wú)小而不聞 學(xué)至乎沒(méi)而后止 君子之學(xué)與小人之學(xué) 學(xué)莫便乎近其人 學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人 勿與爭(zhēng)氣者辯 不全不粹之不足以為美 修身 見(jiàn)善與見(jiàn)不善 非我與是我 人無(wú)禮不生 是是非非 治氣與養(yǎng)心 君子役物,小人役于物 有所止 以公義勝私欲 不茍 行不貴茍難 能與不能 至文 養(yǎng)心莫善于誠(chéng) 見(jiàn)可欲則慮可惡 盜名不如盜貨 榮辱 與人善言,暖于布帛 君子之勇與小人之勇 非相 非相 兼術(shù) 非十二子 君子之能與不能 儒效 學(xué)至于行而止 議兵 成事在敬 天論 君子敬其在己者 天人相分 制天命而用之 禮論 禮的起源 解蔽 凡人之患,蔽于一曲 知道 心者,形之君也 正名 名無(wú)固實(shí) 以己為物役 重己役物 性惡 禮義之道 性偽之分 化性起偽 涂之人可以為禹 人有“三勇” 求賢師,擇良友 大略 義與利 君子之學(xué) 君子隘窮而不失 盡小者大 人之于文學(xué)也,猶玉之于琢磨也 宥坐 孔子觀水 子道 人有三行 孝子三不從命 智者與仁者 君子有終身之樂(lè),無(wú)一日之憂 法行 君子以玉比德 君子有三思 堯問(wèn) 孫叔敖相楚

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