科學(xué)革命的編史學(xué)研究

　　在整個20世紀(jì)于西學(xué)傳播厥功至偉的商務(wù)印書館決定推出《科學(xué)史譯叢》，繼續(xù)深化這場雖已持續(xù)數(shù)百年但還遠未結(jié)束的西學(xué)東漸運動。西方科學(xué)史著作汗牛充棟，限于編者對科學(xué)史價值的理解，《科學(xué)史譯叢》的著作遴選會側(cè)重于以下幾個方面：一、將科學(xué)現(xiàn)象置于西方文明的大背景中，從思想史和觀念史角度切入，探討人、神和自然的關(guān)系變遷背后折射出的世界觀轉(zhuǎn)變以及現(xiàn)代世界觀的形成，著力揭示科學(xué)所植根的哲學(xué)、宗教及文化等思想淵源。二、注重科學(xué)與人類意義和道德價值的關(guān)系。在現(xiàn)代以前，對人生意義和價值的思考很少脫離對宇宙本性的理解，但后來科學(xué)領(lǐng)域與道德、宗教領(lǐng)域逐漸分離。研究這種分離過程如何發(fā)生，必將啟發(fā)對當(dāng)代各種問題的思考。三、注重對科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)文明的反思和批判。在西方歷史上，科學(xué)技術(shù)絕非只受到贊美和弘揚，對其弊端的認(rèn)識和警惕其實一直貫穿西方思想發(fā)展進程始終。中國對這一深厚的批判傳統(tǒng)仍不甚了解，它對當(dāng)代中國的意義也毋庸諱言。四、注重西方神秘學(xué)（esotericism）傳統(tǒng)。這個魚龍混雜的領(lǐng)域類似于中國的術(shù)數(shù)或玄學(xué)，包含魔法、巫術(shù)、煉金術(shù)、占星學(xué)、靈知主義、赫爾墨斯主義及其他許多內(nèi)容，中國人對它十分陌生。事實上，神秘學(xué)傳統(tǒng)可謂西方思想文化中足以與“理性”、“信仰”三足鼎立的重要傳統(tǒng)，與科學(xué)尤其是技術(shù)傳統(tǒng)有密切的關(guān)系。不了解神秘學(xué)傳統(tǒng)，我們對西方科學(xué)、技術(shù)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的理解就無法真正深入。五、借西方科學(xué)史研究來促進對中國文化的理解和反思。從某種角度來說，中國的科學(xué)“思想史”研究才剛剛開始，中國“科”、“技”背后的“術(shù)”、“道”層面值得深究。在什么意義上能在中國語境下談?wù)摵褪褂谩翱茖W(xué)”、“技術(shù)”、“宗教”、“自然”等一系列來自西方的概念，都是亟待界定和深思的論題。只有本著“求異存同”而非“求同存異”的精神來比較中西方的科技與文明，才能更好地認(rèn)識中西方各自的特質(zhì)。

　　H？弗洛里斯？科恩，1946年生，荷蘭科學(xué)史家，曾任萊頓布爾哈夫博物館館長（1975－1982），特溫特大學(xué)科學(xué)史教授（1982－2001），2007年起任烏德勒支大學(xué)比較科學(xué)史教授。其代表作有：《量化音樂：科學(xué)革命第一階段的音樂科學(xué)》（Quantifying Music. The Science of Music at the First Stage of the Scientific Revolution， 1580－1650，1984）、《科學(xué)革命的編史學(xué)研究》（The Scientific Revolution. A Historiographical Inquiry，1994）、《世界的重新創(chuàng)造：近代科學(xué)是如何產(chǎn)生的》（De herschepping van de wereld. Het ontstaan van de moderne natuurwetenschap verklaard，2007）、《近代科學(xué)如何產(chǎn)生：四種文明，一次17世紀(jì)的突破》（How Modern Science Came Into the World. Four Civilizations， One 17th Century Breakthrough，2010）等。 譯者簡介： 張卜天，北京大學(xué)科技哲學(xué)博士，清華大學(xué)科學(xué)史教授，研究方向為西方中世紀(jì)和近代科學(xué)思想史。精通科學(xué)史與哲學(xué)史翻譯，譯有五十余部著作。其譯文優(yōu)美流暢，廣受讀者好評。