魏晉南北朝十二家《論語(yǔ)》注研究

緒論
一 研究意義
二 研究現(xiàn)狀
三 研究思路
上篇 十二家《論語(yǔ)》注殘篇玄學(xué)思想研究
第一章 王弼玄學(xué)對(duì)繆播、繆協(xié)《論語(yǔ)》注的影響
第一節(jié) 王弼《論語(yǔ)》學(xué)
一《論語(yǔ)釋疑》分析
二 王弼其他著作的《論語(yǔ)》引用情況
第二節(jié) 繆播《論語(yǔ)》注
一 《論語(yǔ)》注中的本末之說(shuō)
二 《論語(yǔ)》注中關(guān)于“性分”“理”“極”的思想
三 《論語(yǔ)》注中關(guān)于情真、萬(wàn)物平等的思想
四 《論語(yǔ)》注中《周易》相關(guān)內(nèi)容分析
第三節(jié) 繆協(xié)《論語(yǔ)》注
一 《論語(yǔ)》注中的崇本息末、有無(wú)之論
二 《論語(yǔ)》注中關(guān)于“圣人體無(wú)哀樂(lè)”“遺知任事”的思想
三 《論語(yǔ)》注中的名實(shí)之論、“諱”和“所以諱”
四 引用《莊子》、《周易》、中正內(nèi)容分析
五《論語(yǔ)》新解
第二章 郭象玄學(xué)對(duì)李充、孫綽、江熙等《論語(yǔ)》注的影響
第一節(jié) 郭象《論語(yǔ)體略》
一 《論語(yǔ)》注中以“性”“情”注“德”“政”“禮”的思想
二 如何治天下——“因循”
三 《論語(yǔ)》注中與眾玄同的思想
第二節(jié) 李充《論語(yǔ)》注
一 引用《論語(yǔ)》《孟子》《孝經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容分析
二 引用《老子》《莊子》《周易》內(nèi)容分析
三 “獨(dú)化”等玄學(xué)內(nèi)容分析
四 從引文看其儒道兼通
第三節(jié) 孫綽《論語(yǔ)》注
一 《論語(yǔ)》注中的《周易》相關(guān)內(nèi)容分析
二 《論語(yǔ)》注中的“理”“玄”
三 《論語(yǔ)》注中的“本”“末”“有”“無(wú)”
四 《論語(yǔ)》注中的“性分”“無(wú)心”
第四節(jié) 江熙《論語(yǔ)》注
一 從引文看其禮玄雙修
二 玄學(xué)相關(guān)內(nèi)容分析
第五節(jié) 殷仲堪《論語(yǔ)》注
一《論語(yǔ)》注中的“性分”“自然”
二 《論語(yǔ)》注中的“跡”和“所以跡”
三 《論語(yǔ)》注中的“中虛”
四 《論語(yǔ)》注中的“誠(chéng)”
第六節(jié) 張憑《論語(yǔ)》注
一《論語(yǔ)》注中的性分說(shuō)
二《論語(yǔ)》注中的“誠(chéng)”
三 《論語(yǔ)》注中的《論語(yǔ)》相關(guān)內(nèi)容分析
四 《論語(yǔ)》注中的《莊子》相關(guān)內(nèi)容分析
五 《論語(yǔ)》注中的《周易》相關(guān)內(nèi)容分析
第七節(jié) 沈居士《論語(yǔ)》注
一 《論語(yǔ)》新解
二 《論語(yǔ)》注中的性分說(shuō)
三 《論語(yǔ)》注中對(duì)于山林和廟堂關(guān)系的看法
四 《論語(yǔ)》注中的本末、名實(shí)之論
第八節(jié) 顧歡《論語(yǔ)》注
一 《論語(yǔ)》注中關(guān)于“有”“無(wú)”“空”的思想
二 《論語(yǔ)》注中的無(wú)為“自得”思想
三 《論語(yǔ)》注中的《周易》相關(guān)內(nèi)容以及“性”“誠(chéng)”
四 對(duì)儒家思想的維護(hù)
第九節(jié) 太史叔明《論語(yǔ)》注
下篇 十二家《論語(yǔ)》注殘篇具體問(wèn)題研究
第三章 由繆播《論語(yǔ)》注性分說(shuō)看《莊子注》之向秀和郭象
第四章 論郭象儒家立場(chǎng)
第一節(jié) 郭象《莊子注》中的《論語(yǔ)》相關(guān)內(nèi)容分析
一 論“仁”
二 論“禮”
三 論“中庸”
四 引用《論語(yǔ)》和孔子之言
五 因偽而求真——對(duì)儒家批判中求發(fā)展
第二節(jié) 從郭象對(duì)《莊子》的態(tài)度論其儒家立場(chǎng)
一 從魏晉玄學(xué)發(fā)展史看《莊子》興起的過(guò)程
二 郭象《莊子注》興盛的社會(huì)背景——隱逸興盛
三 論郭象反莊
四 儒道劃分之我見(jiàn)
第五章 《論語(yǔ)》“子在齊聞《韶》”贊美說(shuō)和傷心說(shuō)
第一節(jié) 漢代“子在齊聞《韶》”注研究
一 東漢鄭玄注研究
二 《史記》《漢書(shū)》相關(guān)記載
第二節(jié) 魏晉南北朝“子在齊聞《韶》”傷心說(shuō)盛行
一 王肅、周生烈、郭象、范寧、江熙、皇侃“子在齊聞《韶》”注
二 《論語(yǔ)》注釋史之外——孫綽“時(shí)珍豈不甘，忘味在聞韶”為代表
第三節(jié) 唐代陸德明《經(jīng)典釋文》“子在齊聞《韶》”注
第四節(jié) 宋代“子在齊聞《韶》”注內(nèi)容分析
一 邢昺《論語(yǔ)注疏》“子在齊聞《韶》”注
二 孔子何以可能固滯的三月不知肉味？——程頤、朱熹
三 朱熹“學(xué)之”說(shuō)的反對(duì)者：陳祥道
四 持傷心說(shuō)者：鄭汝諧、蔡節(jié)
五 總結(jié)者：金履祥
第五節(jié) 元代“子在齊聞《韶》”注釋特點(diǎn)
一 批評(píng)程頤和朱熹
二 論齊何以有《韶》
三 夫子之心與舜之心分明為一
四 其他
第六節(jié) 明代“子在齊聞《韶》”注釋特點(diǎn)
一 傷心說(shuō)
二 孔子之心與舜之心為一
三 其他
第七節(jié) 清代“子在齊聞《韶》”傷心說(shuō)盛行的又一個(gè)小高潮
一 對(duì)漢代相關(guān)文獻(xiàn)的關(guān)注
二 對(duì)魏晉南北朝“子在齊聞《韶》”注釋的重視
三 再論宋代熱點(diǎn)問(wèn)題：孔子何以可能“三月”不知肉味
四 劉寶楠《論語(yǔ)正義》“子在齊聞《韶》”注
結(jié)語(yǔ)
附錄 魏晉南北朝十二家《揄語(yǔ)》注殘篇輯綠
參考書(shū)目
后記