關(guān)羽：由凡入神的歷史與想象

　　跟隨荷蘭漢學(xué)家，重返歷史現(xiàn)場，縱覽關(guān)羽成神之路本書是對關(guān)羽崇拜的研究，也是對在書寫文化愈來愈重要的世界中口頭文化的研究。　219年，關(guān)羽敗走，后為吳軍所俘，被殺，此后被尊為關(guān)公或關(guān)帝，成為不亞于觀音的重要神祇，至今仍受民間敬奉。作者從時間和空間兩個維度追溯了關(guān)公崇拜的歷史性演變：從早期慘遭橫死的餓鬼，到驍勇善戰(zhàn)的護法惡魔、qu邪將軍，及至后來的雨神、財神和文士之神，甚至全能救世主形象……在關(guān)羽的多重面相中，每種形象的形成和發(fā)展都有特定的歷史環(huán)境，包括佛道教力量的介入、特定地方群體的參與、王權(quán)和國家力量的形塑等，但歸根結(jié)底，關(guān)羽信仰興起于口頭文化，而非大多數(shù)研究主張的三國敘事傳統(tǒng)。正如作者自己反復(fù)提到的，《關(guān)羽：由凡入神的歷史與想象》為“對口頭文化在一個文字變得越來越重要的世界中如何保持巨大作用的研究”，作者結(jié)合大量史料和遺跡，甚至田野調(diào)查得來的一手資料，對背后的文化機制進行了詳盡考察，也對其代表的中國傳統(tǒng)文化與文脈進行了梳理，其中格外突出了口頭信息交互在形象建構(gòu)與傳播中的作用。

　　作者　田海，萊頓大學(xué)博士，現(xiàn)為德國漢堡大學(xué)漢學(xué)教授。曾相繼任教于萊頓大學(xué)和海德堡大學(xué)，2013—2018年任牛津大學(xué)邵逸夫中文講座教授。主要研究領(lǐng)域包括傳統(tǒng)中國的宗教文化、薩滿文化、當代中國宗教、中國文學(xué)等。代表性著作有《關(guān)羽：由凡入神的歷史與想象》《講故事：中國歷史上的巫術(shù)與替罪》《天地會的儀式與神話：創(chuàng)造認同》《中國歷史上的白蓮教》等。譯者　王健，上海社科院歷史研究所研究員，先后為荷蘭萊頓國際亞洲研究所、京都大學(xué)、牛津大學(xué)等海外高校相關(guān)院系訪問學(xué)者，主持國家和省部級項目多項。代表性論著包括《利害相關(guān)：明清以來江南蘇松地區(qū)民間信仰研究》《多元視野下民間信仰與國家權(quán)力的互動》等。個人研究興趣主要集中于明清以來的江南區(qū)域社會史（兼及上海史）以及傳統(tǒng)中國特別是江南的地方信仰問題?！∫?，牛津大學(xué)東方學(xué)研究所博士候選人，主要研究領(lǐng)域為宋元時期的民間信仰。發(fā)表有“State and Society in the Spread of the Dongyue cult Song through Yuan”等論文?！￠Z愛萍，山西大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，北京師范大學(xué)民俗學(xué)博士，牛津大學(xué)訪問學(xué)者。已出版專著《關(guān)公信仰與地方社會生活》，主持國家社科基金項目和多項省級各類科研項目，在《民俗研究》等刊物發(fā)表論文十余篇?！∏鼑[宇，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院講師，復(fù)旦大學(xué)民間文學(xué)與藝術(shù)人類學(xué)博士，牛津大學(xué)中國研究中心訪問學(xué)者。長期深耕村落社區(qū)文化調(diào)查、民間信仰研究與民間文學(xué)理論研究等領(lǐng)域，已出版譯著《十一種心碎：痛苦的故事形態(tài)學(xué)分析》等。