清代黔東南苗族法文化變遷研究

定　價(jià)：￥79.00

作　者：	齊蘊(yùn)博著
出版社：	知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787513077989	出版時(shí)間：	2021-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	252	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　宋元以后，在貴州的黔東南地方逐漸形成了一個(gè)以苗族為主的少數(shù)民族聚居區(qū)，其區(qū)域主要為今天的臺(tái)江、劍河、凱里、雷山、丹寨、榕江等縣（市）及其周邊地方。在清之前，這一地區(qū)的苗族被稱(chēng)之為“生苗”，處于“不納糧稅”、“不奉約束”、“不知有官”的狀態(tài)。由于這一地方處于云貴高原東南部，高山峻嶺，經(jīng)濟(jì)落后，交通隔絕，相對(duì)閉塞，此地的苗族以原始的農(nóng)耕、打獵為生計(jì)來(lái)源；以血緣為紐帶的家族村寨為社會(huì)生活組織；以獨(dú)特的法文化來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序。這種隔絕狀態(tài)在清代被打破，雍正七年清政府用武力開(kāi)辟了黔東南苗族地區(qū)，將其納入到中央王朝的治理之中，這直接導(dǎo)致了苗族傳統(tǒng)法文化的變遷。隨著國(guó)家治理在苗族地區(qū)的深入與國(guó)家法的推進(jìn)，苗族傳統(tǒng)的法文化在社會(huì)組織形式、法觀念、懲罰制度、財(cái)產(chǎn)所有形式、婚姻家庭、糾紛解決機(jī)制等各方面都發(fā)生了很大的變遷。從整體來(lái)看，清代苗族法文化變遷中呈現(xiàn)出“曲折性與漸進(jìn)性”，“利益選擇與力量博弈”，“法文化變遷的聯(lián)動(dòng)性”以及“因發(fā)展不均衡導(dǎo)致的變遷不均衡”等規(guī)律性的特征。本書(shū)稿正是探討了苗族法文化在清代的變遷，揭示了民族法文化變遷的一般規(guī)律。

作者簡(jiǎn)介

　　齊蘊(yùn)博，女，1981年4月生，河北保定人，中央民族大學(xué)法學(xué)博士，中央司法警官學(xué)院司法行政教研室主任，副教授。主要從事調(diào)解理論與實(shí)務(wù)，民事訴訟法學(xué)方面的研究。發(fā)表《人民調(diào)解走向研究》《論人民調(diào)解在國(guó)家治理體系中的定位》《論人民調(diào)解在矛盾糾紛多元化解機(jī)制中的定位》《新時(shí)代京津冀司法行政工作協(xié)同與社會(huì)治理現(xiàn)代化探析》等論文20余篇，出版教材2部，主持或參與省部級(jí)課題多項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

目錄CONTENTS
導(dǎo) 論
第一節(jié) 關(guān)于選題
一、問(wèn)題的緣起
二、選題的確定
第二節(jié) 相關(guān)概念的說(shuō)明
一、清代語(yǔ)境下黔東南地區(qū)的“苗”
二、清代語(yǔ)境下的“生苗”與“熟苗”
第三節(jié) 研究現(xiàn)狀與綜述
一、關(guān)于法文化的研究
二、關(guān)于民族法文化的研究
三、關(guān)于清代苗族傳統(tǒng)法的研究
四、關(guān)于苗族歷史與文化的研究
第一章法文化的釋義及其變遷問(wèn)題
第一節(jié) 法文化的釋義
一、對(duì)“文化”的理解
二、對(duì)“法”的理解
三、對(duì)法文化的理解及研究意義
第二節(jié) 法文化的變遷問(wèn)題
一、文化變遷的一般理論
二、法文化變遷的特點(diǎn)
第二章清朝對(duì)黔東南苗族地區(qū)的開(kāi)辟、經(jīng)營(yíng)及影響
第一節(jié) 開(kāi)辟前黔東南苗族的社會(huì)狀況
一、開(kāi)辟前黔東南苗族與中央王朝的關(guān)系
二、開(kāi)辟前黔東南苗族的社會(huì)與法
第二節(jié) 清朝對(duì)黔東南苗族地區(qū)開(kāi)辟、經(jīng)營(yíng)的過(guò)程及影響
一、雍正年間對(duì)黔東南苗族地區(qū)的開(kāi)辟
二、乾隆年間“治苗方略”的調(diào)整及對(duì)苗族社會(huì)的影響
三、清后期“治苗方略”的變化及對(duì)苗族社會(huì)的影響
第三章 “苗例”的變遷
第一節(jié) 以“苗例”為代表的苗族傳統(tǒng)的懲罰制度
一、“苗例”——“處罰財(cái)物”的懲罰形式
二、“苗例”的特點(diǎn)及形成原因
三、其他懲罰形式
第二節(jié) 清朝對(duì)“苗例”的確認(rèn)、實(shí)施與廢止
一、清朝確認(rèn)“苗例”的原因
二、“苗例”的實(shí)施與廢止
第三節(jié) “苗例”變遷的原因——苗民國(guó)家法觀念的轉(zhuǎn)變
一、價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變——從“殺人賠?！钡健皻⑷说置?
二、國(guó)家法中倫理觀的影響
三、對(duì)國(guó)家法權(quán)威的認(rèn)同
第四章 “講理”與“神判”的變遷
第一節(jié) “講理”與“神判”
一、“講理”
二、“神判”
第二節(jié) 國(guó)家法秩序下“講理”與“神判” 的變遷
一、國(guó)家權(quán)威參與下糾紛解決機(jī)制的變化
二、“講理”制度的變遷
三、“神判”制度的變遷
第五章財(cái)產(chǎn)所有制的變遷
第一節(jié) 開(kāi)辟前黔東南苗族社會(huì)的財(cái)產(chǎn)所有制
一、開(kāi)辟前黔東南腹地苗族的財(cái)產(chǎn)所有制
二、開(kāi)辟前黔東南東部區(qū)域苗族的財(cái)產(chǎn)所有制
第二節(jié) 開(kāi)辟后財(cái)產(chǎn)所有制的變遷
一、木材市場(chǎng)影響下的集體公有制向家庭私有制的轉(zhuǎn)變
二、封建地主經(jīng)濟(jì)影響下的土地所有制的變遷
三、財(cái)產(chǎn)所有制的變遷對(duì)法文化的影響
第六章 “出面婚”與“姑舅婚”的變遷
第一節(jié) 苗族的“出面婚”與“姑舅婚”
一、“出面婚”的形成及原因分析
二、“姑舅婚”的形成及原因分析
第二節(jié) “出面婚”與“姑舅婚”變遷的路徑與原因
一、“出面婚”的變遷
二、“姑舅婚”的變遷
第七章黔東南苗族法文化變遷的總結(jié)及對(duì)當(dāng)代的啟示
第一節(jié) 苗族傳統(tǒng)法文化的基本特點(diǎn)
一、苗族傳統(tǒng)法具有民主性、神圣性與世俗性
二、苗族傳統(tǒng)法體現(xiàn)了法的程序性與正當(dāng)性
三、苗族傳統(tǒng)法中獨(dú)特的價(jià)值取向
四、苗族傳統(tǒng)法體現(xiàn)了集體本位的思想觀念
五、苗族傳統(tǒng)法體現(xiàn)了婚姻自由與限制的有機(jī)結(jié)合
第二節(jié) 黔東南苗族法文化變遷規(guī)律的總結(jié)
一、清代黔東南苗族法文化變遷過(guò)程的曲折性與漸進(jìn)性
二、清代苗族法文化變遷中的利害權(quán)衡與力量博弈
三、清代黔東南苗族法文化變遷中的聯(lián)動(dòng)性
四、清代黔東南苗族法文化變遷中的不均衡性
第三節(jié) 黔東南苗族法文化變遷的主要經(jīng)驗(yàn)及啟示
一、充分認(rèn)識(shí)地方法文化多元共存的現(xiàn)實(shí)
二、當(dāng)代的法治建設(shè)應(yīng)積極吸納民族傳統(tǒng)法文化中的精華
三、發(fā)揮民族法文化在各地方的積極作用
四、注重對(duì)地方民族法文化變遷的漸進(jìn)式引導(dǎo)
參考文獻(xiàn)
附錄
附錄A 希雄
附錄B 榜仰
附錄C 裴瑙對(duì)
附錄D “姜純鎰殺人搶劫案”訴狀稿