古代哲學(xué)的基本概念

序言
第1節(jié) 課程的目的和特征
第2節(jié) 在當(dāng)前對(duì)哲學(xué)的觀點(diǎn)范圍內(nèi)對(duì)哲學(xué)概念的初步定義
第3節(jié) 相對(duì)于實(shí)證科學(xué)，對(duì)哲學(xué)的對(duì)象的初步規(guī)定：哲學(xué)作為批判科學(xué)
第4節(jié) 哲學(xué)的“批判”功能：分離和區(qū)分存在者與存在
第5節(jié) 課程的目的和方法
第6節(jié) 關(guān)于文本，重要的資料。關(guān)于傳承史的來(lái)源?？傮w描述和重要的輔助學(xué)習(xí)資料
 
部分 古代哲學(xué)的一般介紹
 
章 以亞里士多德的《形而上學(xué)》卷為主線明確古代哲學(xué)的核心概念和問(wèn)題
第7節(jié) 古代哲學(xué)時(shí)期
第8節(jié) 方法上的中間道路：亞里士多德作為指路人?！缎味蠈W(xué)》卷的結(jié)構(gòu)。對(duì)《形而上學(xué)》的編輯和注釋
第9節(jié) 揭示和理解的不同方式（Met. Al ）
第10節(jié) σοφ?α（智慧）的更確切的標(biāo)志（Met.A2）
第11節(jié) 關(guān)于亞里士多德的?ρχ?（本原）和α?τιον（原因）概念
第12節(jié) 早期哲學(xué)中的原因問(wèn)題
 
第二章 關(guān)于作為哲學(xué)問(wèn)題的原因和根據(jù)問(wèn)題
第13節(jié) 沒(méi)有澄清的原因問(wèn)題和存在問(wèn)題的關(guān)系：提出問(wèn)題
第14節(jié) 近代哲學(xué)中的根據(jù)問(wèn)題
 
 
第二部分 重要的希臘思想家：他們的問(wèn)題和回答
 
卷 直到柏拉圖的哲學(xué)
 
章 米利都自然哲學(xué)
第15節(jié) 泰勒斯
第16節(jié) 阿那克西曼德
第17節(jié) 阿那克西美尼
第18節(jié) 存在問(wèn)題。關(guān)于存在和生成的關(guān)系問(wèn)題與對(duì)立自身問(wèn)題。轉(zhuǎn)到赫拉克利特和巴門尼德
 
第二章 赫拉克利特
第19節(jié) 赫拉克利特思想的原則
第20節(jié) 赫拉克利特思想的主題
 
第三章 巴門尼德和埃利亞學(xué)派
第21節(jié) 巴門尼德教諭詩(shī)的兩個(gè)部分的關(guān)系問(wèn)題
第22節(jié) 巴門尼德教諭詩(shī)解釋
第23 節(jié) 埃利亞的芝諾
第24節(jié) 薩摩斯的麥里梭
 
第四章 晩期自然哲學(xué)：恩培多克勒、阿那克薩戈拉和原子論
第25節(jié) 晚期自然哲學(xué)中，變化的存在者的存在和多樣性
第26節(jié) 晚期自然哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)問(wèn)題
 
第五章 智者和蘇格拉底
第27節(jié) 智者的一般特征
第28節(jié) 普羅泰戈拉
第29節(jié) 高爾吉亞
第30節(jié) 其他智者派的代表
第31節(jié) 蘇格拉底
 
第二卷 柏拉圖哲學(xué)
 
章 生平、文獻(xiàn)和柏拉圖問(wèn)題的一般特征
第32節(jié) 生平、來(lái)源和文獻(xiàn)
第33節(jié) 柏拉圖提問(wèn)的一般特征
 
第二章 柏拉圖存在問(wèn)題的具體規(guī)定
第34節(jié) 存在問(wèn)題的基礎(chǔ)和范圍
第35節(jié) 指示出理念問(wèn)題的核心
第36節(jié) 關(guān)于存在論的基本問(wèn)題和辯證法
 
第三章  解釋對(duì)話《泰阿泰德》：科學(xué)的理念問(wèn)題和存在問(wèn)題的關(guān)系
第37節(jié) 序言和引語(yǔ)。確定論題：什么是知識(shí)？
第38節(jié) 在柏拉圖存在問(wèn)題的上下文中一般地探討《泰阿泰德》中的問(wèn)題的意義
 
I.定義：? α?σθησις ?πιστ?μη（知識(shí)是感覺）（章 8-30 ）
第39節(jié) 知識(shí)是感覺：通過(guò)普羅泰戈拉和赫拉克利特的命題 來(lái)說(shuō)明這個(gè)論題（章8-15,151d-161b）
第40節(jié) 通過(guò)論述其赫拉克利特前提，根本地和終地反 駁普羅泰戈拉的認(rèn)識(shí)學(xué)說(shuō)（章27-29,180c-184a）
第41節(jié)反駁泰阿泰德的論題：α?σθησις=?πιστ?μη（感覺= 知識(shí)（章 29-30,184a-187b ）
 
Ⅱ.定義：?πιστ?μη ?ληθ?ς δ?ξα（知識(shí)是真意見）（章31-38, 187b-201d）
第42節(jié) 通過(guò)證明δοξ?ζειν ψευδ?（錯(cuò)誤的看法）是不可能的，來(lái)證明知識(shí)是真δ?ξα
第43節(jié) 插入對(duì)作為一結(jié)構(gòu)和相異的探討
第44節(jié)　?λλοδοξ?α（替代的看法）作為δοξ?ζειν ψευδ?（錯(cuò)誤 的看法）的可能性的基礎(chǔ)（189b-190c）
第45節(jié) δ?ξα和感知與思想（δι?νοια）的結(jié)合（190c-200d）
第46節(jié) 對(duì)第二個(gè)定義的考察（201a-d）
 
Ⅲ. ?πιστ?μη（知識(shí)）的定義：?ληθ?ς δ?ξα μετ? λ?γου（伴隨邏各斯的真意見）（章39-43,201e-210b）
第47節(jié) 論題的一般特征：知識(shí)是真δ?ξα μετ? λ?γουo解釋和命名
第48節(jié) 對(duì)入λ?γος現(xiàn)象的說(shuō)明
 
第四章 在存在理解和存在問(wèn)題背景下的柏拉圖哲學(xué)的核心概念
第 49 節(jié) ?γαθ?ν 理念
第50節(jié) 總結(jié)回顧
 
第三卷 亞里士多德哲學(xué)
 
章 亞里士多德哲學(xué)的發(fā)展和充分接受問(wèn)題
第51節(jié) 亞里士多德的生平和哲學(xué)發(fā)展
第52節(jié) 論亞里士多德哲學(xué)的接受
 
第二章 存在論問(wèn)題和哲學(xué)研究的理念
第53節(jié) 亞里士多德基礎(chǔ)科學(xué)的論題領(lǐng)域：作為存在者的存在者，即存在的研究
第54節(jié) 通過(guò)種屬不能確定存在
第55節(jié) 類比的統(tǒng)一性（πρ?ς ?ν ）作為多樣性的存在者在 ο?σ?α中的統(tǒng)一性的意義
 
第三章 存在問(wèn)題的基本追問(wèn)
第56節(jié) “范疇”的本質(zhì)
第57節(jié)  類比（πρ?ς ?ν）作為存在方式的多重性（范疇）的統(tǒng)一性的存在論意義
第58節(jié) 偶性（συμβεβηκ?ς）意義上的存在
第59節(jié) 被揭示狀態(tài)意義上的存在：?ν ?ς ?ληθ?ς（作為真的存在）（《形而上學(xué)》Ε4, Κ8, Θ10）
第60節(jié) 存在作為可能性和現(xiàn)實(shí)性：?ν δυν?μει-?νεργε??（潛能—現(xiàn)實(shí)存在）（《形而上學(xué)》Θ）
 
第四章 運(yùn)動(dòng)問(wèn)題及其存在論意義。Δ?ναμις（潛能）和?ν?ργεια（現(xiàn)實(shí)）的來(lái)源、意義和功能
第61節(jié) 對(duì)運(yùn)動(dòng)的分析
第62節(jié) κ?νησις的存在論意義分析。δ?ναμις和?ν?ργεια的存在論含義
第63節(jié) 解釋存在者整體（B2）
第64節(jié) δ?ναμις（潛能）和?ν?ργεια（現(xiàn)實(shí)）同ο?σ?α（實(shí)體）的關(guān)系，作為基礎(chǔ)科學(xué)的存在論的雙重概念問(wèn)題
 
第五章 生命和此在的存在論
第65節(jié) Περ? ψυχ?ς（《論靈魂》）作為探討亞里士多德生命存在論的首要文本
第66節(jié) 對(duì)ζω?的分析
第67節(jié) 此在的存在論
 
附錄
補(bǔ)充材料
節(jié)選自莫爾辛（Μörchen）筆記
布洛克（Bröcker）筆記
 
編者后記
人名索引
 
譯后記