增訂本再版序 1
增訂本自序 3
初版自序 5
一 “為天地立心”
——魯迅著作所見“心”字通詮 1
“心學”與“文學”的開始 1
中西語言接觸之際的雙重誤讀 5
“心”與文學翻譯的理想 8
“國民性批判”“鑒別靈魂”與“深知民眾的心” 10
萬惡之始：歷代文攻武衛(wèi)的“治心” 16
自白其心的創(chuàng)作 20
“吾愿先聞其白心”：以心應世的法則 23
“心里的尺”：探尋出路的指針 26
“吐露本心”：“轉變”關口的支撐點 30
余論 32
二 神思之心與學之心
——文學與學術的分途 35
1.“心”之源與晚清士人之風氣 35
魯迅與章太炎 37
“冰”之喻：突破門墻 41
文學·學術 48
文學家的根本立場 52
三 “心生而言立”
——語言之路：同一與差異 59
“魯迅風”·“胡適之體” 59
通儒語言·專家語言 60
“內涵”·“外發(fā)” 62
煉字不茍，其美在骨 63
善用不同的語言資源 68
不同的主體定位 72
動態(tài)的漢語本體 74
現代漢語兩種原型的不同命運 78
四 “言立而文明”
——從小說到雜文 83
小引 83
《吶喊》《彷徨》和《故事新編》 84
《野草》《朝花夕拾》及其他 98
雜文：概念·問題結構·智慧形態(tài) 106
五 自由“的”思想與自由“地”思想
——魯迅與中國現代自由主義 129
自由主義者與魯迅 129
共同的文化營養(yǎng) 131
察其言而顧其行 133
自由主義的諷刺者的自由 137
“的”與“地”：根本分歧 139
通過“文學”來表達“自由” 140
自由與平等 144
同中有異，異中有同 150
六 反抗“被描寫”
——現代中國的自我表達 153
看電影時忽然想到 153
“被描寫”與被別人描寫 157
不能描寫自己 159
自己人的“功勞” 161
現代東方的世紀性焦慮 164
“肺腑而能語，醫(yī)師面如土” 166
并非“從……到……” 169
語言的創(chuàng)造 171
附錄一 175
一 竹內好的魯迅論 177
在“不安”中接近竹內《魯迅》 177
文學與思想的關系：魯迅相的生成及其為東亞知識分子確立的對話場所 178
文學家魯迅的生成方式 182
魯迅之死，乃文學之死 184
文學與政治：“從文學的政治化傾向中保衛(wèi)文學的純粹性” 186
作家大于作品：本質主義者、主體論者或浪漫主義者的作品論 188
批評竹內的時候真的到了嗎？ 191
指向宗教 193
回到“不安” 195
二 魯迅作品的身體言說 197
小引：魯迅與中國文學身體訴說的傳統(tǒng) 197
舍棄與肯定的糾葛 202
言語道斷，身體出場 205
“分明地玩味” 209
《野草》：身體書寫的自懺之書 214
東西方身體意識的溝通 217
歷史、現實、身體與疾病 218
“煮自己的肉”與“連自己也燒在這里面” 221
結論：從舍棄身體到身體的承受 224
三 讀《野草》 230
英譯本序回避了另一半《野草》 230
《題辭》所示：懺悔“過去的生命” 232
“抉心自食”者的“心學”的失敗 239
“大闕口”內外的“游魂” 247
身體：精神之“影”無法“告別” 248
“天地”之間的“求乞者” 251
四 “科學”·“本根”·“神思” 257
“科學”一詞的意義糾葛 257
從《教篇》整體論述結構看魯迅當時的科學觀 259
何謂“本根”“本柢”？ 264
何謂“神思”？ 265
附錄二 269
一 魯迅·黑格爾·胡風 271
二 在祥林嫂的目光逼視下 275
三 阿乎嗚呼兮嗚呼嗚呼 278
附錄 三 285
一 讀《破惡聲論》 287
《破惡聲論》在魯迅早期文言論文中的地位 287
駁“志士英雄”為“無信仰之士人”亦即“偽士” 290
想象中國：充斥“偽士”的“寂漠境”“擾攘世” 294
二 《鑄劍》五題 300
歷史退化論·“油滑” 300
“中國的脊梁” 304
“逃名” 306
“傷害”·“復仇”·“死” 309
“兩個仇人” 313
三 關于《傷逝》 317
四 舊詩略說 329
《別諸弟三首》 330
《哀范君三章》 332
《阻郁達夫移家杭州》 335
《亥年殘秋偶作》 337
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