文學(xué)、社會與傳媒：洛文塔爾批判的傳播哲學(xué)研究

　　洛文塔爾批判的傳播哲學(xué)認(rèn)為，記憶、傳播、哲學(xué)是互相等同的概念，它們指向的都是人類交流共享的一種全新意識和真正體驗?！段膶W(xué)、社會與傳媒：洛文塔爾批判的傳播哲學(xué)研究/批判理論研究叢書》通過界定洛文塔爾關(guān)于資產(chǎn)階級文化概念的內(nèi)涵考察他以資產(chǎn)階級經(jīng)典文化概念為中心構(gòu)建現(xiàn)代文化批判模式并展開傳播的人文主義研究維度和跨學(xué)科研究的方法論，分析這種“歷時”的社會學(xué)解釋模式與阿多爾諾以審美現(xiàn)代主義為中心的“共時”的解釋模式相比較的理論優(yōu)勢何在以及這又如何影響洛文塔爾對關(guān)于現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性之間的關(guān)系下結(jié)論?！段膶W(xué)、社會與傳媒：洛文塔爾批判的傳播哲學(xué)研究/批判理論研究叢書》試圖考察洛文塔爾思想中的后現(xiàn)代主義萌芽尤其是重點分析它如何將后現(xiàn)代性視為一種偽哲學(xué)傾向，將后現(xiàn)代主義視為一種“工具性相對主義”從而深入批判反人道主義、非歷史主義的后現(xiàn)代主義傳播思想以及背后的理論動力和現(xiàn)實意義。

　　趙長偉，山東省陽信縣人，山東大學(xué)法學(xué)碩士、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士、講師。主要研究領(lǐng)域為法蘭克福學(xué)派批判理論與英美馬克思主義。曾主持江蘇省省級課題2項，在《哲學(xué)研究》、《云南大學(xué)學(xué)報》、《當(dāng)代國外馬克思主義評論》等雜志發(fā)表論文三十余篇。