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比較哲學(xué)與比較文化論叢(第12輯)

比較哲學(xué)與比較文化論叢(第12輯)

定 價(jià):¥88.00

作 者: 吳根友
出版社: 中國社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787520318563 出版時(shí)間: 2017-12-01 包裝:
開本: 頁數(shù): 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  在明末新一輪的中西文化交流過程中,徐光啟曾提出“欲求超勝,必先會(huì)通”的主張。這一主張?jiān)诤荛L的時(shí)間內(nèi)都被認(rèn)為是中西文化交流、對(duì)話的經(jīng)典性、理想性的表述。近日,中山大學(xué)鞠實(shí)兒教授來我校做學(xué)術(shù)講座,比較中國數(shù)學(xué)家劉徽、祖沖之的圓周率與古希臘幾何學(xué)中圓周率的不同之處,認(rèn)為中國數(shù)學(xué)家的圓周率是有理數(shù),而古希臘的圓周率是無理數(shù)。因?yàn)橹袊鴶?shù)學(xué)家的圓周率是通過圓內(nèi)多邊形的邊與半徑的距離比計(jì)算出來的,古希臘的圓周率是通過圓周與半徑的關(guān)系比計(jì)算出來的,其結(jié)果一定是無理數(shù)。由此,他進(jìn)一步得出結(jié)論,中西文化的比較不可能是會(huì)通,只能在比較的過程形成一種新的文化。中國人的圓周率根本不是古希臘人理解的圓周率。正如中國佛教不是印度佛教,也不是中國固有的宗教與思想,而是第三種文化。鞠教授關(guān)于比較哲學(xué)與比較文化研究的論斷非常新穎,而且具有很強(qiáng)的思想沖擊力,引發(fā)了我對(duì)比較與會(huì)通問題的重新思索。由鞠教授的觀點(diǎn)我進(jìn)一步的思考到,何謂會(huì)通,比較哲學(xué)真的不能達(dá)到會(huì)通嗎?會(huì)通之“會(huì)”字,有領(lǐng)悟與理解的意思。通,是將兩個(gè)不相關(guān)的東西聯(lián)系起來,從而構(gòu)成一個(gè)可以行走的通道。用現(xiàn)代漢語中的解釋學(xué)詞匯來解釋,即是一種視界的融合。視界融合可以是同心圓式的融合,也可以是兩個(gè)相交圓式的融合。從過程的觀點(diǎn)看,這種相異的兩種思想與文化在相遇的過程中逐步達(dá)到理解,是一個(gè)漫長的相互理解的過程。形象地說,是兩個(gè)不相交的圓逐漸相交,而相交的面積由小漸大的過程。至于是否能夠達(dá)到同心圓式的融合,似乎不必太在意。因此,會(huì)通并不是主客與客觀完全相符合,或者是印章式的吻合,而只是一種近似值的理解。這種理解構(gòu)成某一類事物的亞種,在主要屬性上是相同的。以中國數(shù)學(xué)家對(duì)于圓周率的理解為例,他們?cè)谟^念上也是將圓理解成從中心一點(diǎn)到周邊等距離的圖形,但他們?cè)谔幚碇荛L與半徑的關(guān)系時(shí),是以圓內(nèi)的多邊形之邊長與半徑的關(guān)系為實(shí)際算法的起點(diǎn),其結(jié)果是一個(gè)有理數(shù)。但如果圓內(nèi)的多邊形達(dá)到足夠多的等份時(shí),也就是說接近理想的圓周時(shí),則其比率也就接近古希臘的周長與半徑的比率了。換句話講,中國數(shù)學(xué)家在理解圓周率的問題時(shí),在觀念上與希臘人的理解并沒有多大的不同,只是在實(shí)際的數(shù)學(xué)處理方法上不同于古希臘數(shù)學(xué)家而已。

作者簡介

  吳根友,武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長,教授,博士生導(dǎo)師。近年來,先后在中華書局、中國社會(huì)科學(xué)出版社、人民出版社出版《明清哲學(xué)與中國現(xiàn)代哲學(xué)諸問題》、《比較哲學(xué)視野中的中國哲學(xué)》等學(xué)術(shù)著作多部,在《中國社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》等期刊發(fā)表論文數(shù)十篇。儲(chǔ)昭華,武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師。曾在中國社會(huì)科學(xué)出版社、商務(wù)印書館出版《大地的涌現(xiàn)》、《明分之道》等論著,在《哲學(xué)研究》等期刊發(fā)表論文多篇。

圖書目錄

比較能否通達(dá)會(huì)通(代序)
歐洲與中國的文化交流與哲學(xué)反思
歐洲與中國哲學(xué)的短暫戀愛
雙重鏡像中的中國傳統(tǒng)政治與逼德——孟德斯鳩對(duì)中國傳統(tǒng)政治、道德評(píng)價(jià)的重省
革命能否被證明為正當(dāng)(justifiable)?——以孟子、洛克、霍布斯和康德為中心的考察
“道”在俄羅斯的理解與傳播
以林泉之心解塞尚之惑——兼與尤煌杰《以<眼與心>注“林泉之心”》商榷
宗教與文化比較
當(dāng)禪遇到哲學(xué):西田幾多郎和田邊元對(duì)禪的不同理解
宗教觀、“一帶一路”與多元文化對(duì)話
試論約翰·希克的宗教多元論與儒學(xué)
四因說視域下的耶儒魂性思想交涉與會(huì)通
蘇格拉底哲學(xué)批判
現(xiàn)代中國學(xué)人的比較哲學(xué)方法
淺析方東美的比較哲學(xué)
從“萬物一體論”到“新萬物一體論”——張世英的比較哲學(xué)實(shí)踐及其啟示
學(xué)術(shù)新秀
張君勱的比較哲學(xué)方法研究——以《新儒家思想史》為例

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