《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究十六講

第一講 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的詮釋學(xué)研究

一、詮釋學(xué)概述

（一）詮釋學(xué)的概念

（二）詮釋學(xué)的基本觀點(diǎn)與方法

二、詮釋學(xué)與《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究

（一）詮釋立場(chǎng)與《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究

（二）詮釋學(xué)與經(jīng)典理論的創(chuàng)新

（三）詮釋原則、邊界與《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究

三、《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究概況

（一）《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主要內(nèi)容與版本

（二） ?？毖芯?/p>

（三）注釋語(yǔ)譯研究

（四）分類研究

（五）專題發(fā)揮研究

（六）通論性質(zhì)的研究

（七）《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究的工具書

第二講  《黃帝內(nèi)經(jīng)》與道家思想研究

一、道氣論

（一）本原之道

（二）規(guī)律之道

二、無(wú)為論

（一）無(wú)為論的提出與演變

（二）無(wú)為論對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的影響

三、環(huán)周觀

四、辯證觀

五、直覺思維

第三講 《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《周易》研究

一、《周易》系統(tǒng)

（一）《周易》

（二）《易傳》

（三）易學(xué)

（四）河圖洛書

二、《周易》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論建構(gòu)

（一）思維模型

（二）思維方式

三、醫(yī)易關(guān)系研究述評(píng)

（一）醫(yī)易同源說

（二）醫(yī)易會(huì)通說

（三）醫(yī)易兩分說

第四講 《黃帝內(nèi)經(jīng)》與中國(guó)古代哲學(xué)觀研究

一、天人觀

（一）天人合一的含義

（二）天人合一觀與《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論建構(gòu)

二、形神觀

（一）古代哲學(xué)中的形神觀

（二）《黃帝內(nèi)經(jīng)》中神的含義

（三）《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的形神觀

三、中庸觀

（一）“中庸”的基本含義與淵源

（二）中庸觀與《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論的建構(gòu)

四、常變觀

（一）古代哲學(xué)中的常變觀

（二）《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的常變觀

第五講  《黃帝內(nèi)經(jīng)》氣理論研究

一、氣的含義

（一）氣體狀態(tài)的物質(zhì)

（二）客觀存在的精微物質(zhì)

（三）一切可感知的現(xiàn)象或狀態(tài)

二、氣范疇的演變

三、哲學(xué)之氣的特性

（一）彌散性

（二）透達(dá)性

（三）能動(dòng)性

（四）多樣性

（五）化生性

（六）經(jīng)驗(yàn)性

四、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的氣理論

（一）《黃帝內(nèi)經(jīng)》中氣的分類

（二）《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)氣化的認(rèn)識(shí)

（三）《黃帝內(nèi)經(jīng)》氣論的特點(diǎn)

五、氣范疇在中醫(yī)理論建構(gòu)中的方法論意義

（一）整體思維

（二）取象思維

（三）變易思維

第六講  《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽(yáng)理論研究

一、陰陽(yáng)理論的形成與演變

（一）陰陽(yáng)范疇形成的實(shí)踐基礎(chǔ)

（二）陰陽(yáng)理論的形成

二、陰陽(yáng)的含義

（一）古代陰陽(yáng)概念的表述

（二）現(xiàn)代陰陽(yáng)概念的定義

（三）對(duì)立與對(duì)待辨析

三、陰陽(yáng)范疇的特性

（一）抽象性與廣泛性

（二）可分性與相對(duì)性

（三）嚴(yán)格的規(guī)定性

（四）功能動(dòng)態(tài)性

（五）自調(diào)性

四、陰陽(yáng)與矛盾的關(guān)系

（一）形成的時(shí)代及實(shí)踐基礎(chǔ)不同

（二）象與實(shí)體對(duì)象的差異

（三）陰陽(yáng)與矛盾的屬性規(guī)定不同

（四）和諧與斗爭(zhēng)關(guān)系的差異

（五）具體概念與哲學(xué)范疇的不同

（六）陰陽(yáng)與矛盾運(yùn)動(dòng)的差異

五、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的陰陽(yáng)理論

（一）陰陽(yáng)的醫(yī)學(xué)化

（二）陰陽(yáng)理論的一般闡述與應(yīng)用

（三）《黃帝內(nèi)經(jīng)》三陰三陽(yáng)理論

六、陰陽(yáng)范疇在中醫(yī)理論建構(gòu)中的方法論意義

（一）陰陽(yáng)與辯證邏輯思維

（二）陰陽(yáng)與系統(tǒng)科學(xué)方法的關(guān)系

第七講  《黃帝內(nèi)經(jīng)》五行理論研究

一、五行溯源

（一）五方說

（二）五季說

（三）五星說

（四）五材說

二、五行整合

（一）傳統(tǒng)哲學(xué)五行體系的形成

（二）中醫(yī)五臟五行配屬體系的形成

三、五行排序

（一）相生、相勝序

（二）經(jīng)典序

（三）通行序

四、五行與時(shí)令、月令

（一）月令圖式的起源與發(fā)展

（二）月令圖式的方法論意義

（三）時(shí)令季節(jié)與五臟的配屬關(guān)系

（四）五行休王說

五、五行與天干地支

（一）干支的起源

（二）干支的意義

（三）干支與紀(jì)時(shí)定位

（四）干支與陰陽(yáng)五行

（五）干支的現(xiàn)代詮釋

六、五行與關(guān)聯(lián)性思維

（一）關(guān)聯(lián)性思維的產(chǎn)生

（二）關(guān)聯(lián)性思維在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的應(yīng)用

第八講  《黃帝內(nèi)經(jīng)》與象思維研究

一、象的含義與相關(guān)概念

（一）思維之象的分類

（二）相關(guān)概念辨析

二、思維之象的特征

三、象思維的概念

（一）象思維的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)

（二）相關(guān)概念辨析

四、象思維的模式

（一）取象類推模式

（二）歸納演繹模式

（三）據(jù)象辨證模式

（四）以象體道模式

五、象思維的途徑

（一）取物象思維

（二）取意象思維

六、象思維的方法

（一）觀物取象

（二）據(jù)象類比

（三）據(jù)象類推

（四）據(jù)象比附

七、象思維在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的應(yīng)用

（一）象思維與藏象理論的建構(gòu)

（二）象思維與病因病機(jī)理論

（三）象思維與病證診斷

（四）象思維與治則治法

第九講  《黃帝內(nèi)經(jīng)》與邏輯思維研究

一、邏輯思維與中國(guó)邏輯思維的特征

二、邏輯思維在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的應(yīng)用

（一）概念、判斷與推理

（二）模式推理具體應(yīng)用

（三）比較與分類

（四）分析與綜合

第十講 《黃帝內(nèi)經(jīng)》與原始思維研究

一、原始思維概述

（一）原始思維的含義

（二）原始思維與文明思維的差異

（三）原始思維的發(fā)展過程及其歷史特征

（四）原始思維的基本要素與特殊機(jī)制

二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的原始思維現(xiàn)象

（一）天人合一觀與原始思維

（二）陰陽(yáng)五行與原始思維

（三）象數(shù)思維與原始思維

（四）夢(mèng)與原始思維

（五）祝由與原始思維

第十一講 《黃帝內(nèi)經(jīng)》與系統(tǒng)思維研究

一、系統(tǒng)思維的基本概念

（一）系統(tǒng)思維

（二）系統(tǒng)科學(xué)

（三）系統(tǒng)論

（四）信息論

（五）控制論

（六）自組織理論

二、系統(tǒng)思維原理與《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論

（一）元整體原理

（二）非加和原理

（三）有機(jī)性原理

（四）功能性原理

（五）有序性原理

（六）自主性原理

三、系統(tǒng)思維方法與《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論

（一）系統(tǒng)論方法

（二）信息方法

（三）控制論方法

（四）自組織理論方法

四、對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》系統(tǒng)思維的評(píng)價(jià)

第十二講  《黃帝內(nèi)經(jīng)》順勢(shì)思維研究

一、順勢(shì)思維的哲學(xué)基礎(chǔ)

（一）“因”概念及其思想

（二）“時(shí)”概念及其思想

（三）“勢(shì)”概念及其思想

二、順勢(shì)思維與治則治法

（一）順應(yīng)正氣抗邪之勢(shì)

（二）順應(yīng)人體氣機(jī)之勢(shì)

（三）順應(yīng)臟腑苦欲喜惡之勢(shì)

（四）順應(yīng)經(jīng)氣運(yùn)行之勢(shì)

（五）順應(yīng)天時(shí)陰陽(yáng)消長(zhǎng)之勢(shì)

（六）順應(yīng)天時(shí)五行變化之勢(shì)

（七）順應(yīng)月相盈虧變化之勢(shì)

（八）順應(yīng)地理差異之勢(shì)

（九）順應(yīng)體質(zhì)情欲之勢(shì)

三、順勢(shì)思維與養(yǎng)生

（一）順應(yīng)天時(shí)自然之勢(shì)

（二）順應(yīng)體質(zhì)偏頗之勢(shì)

（三）順應(yīng)氣質(zhì)變異之勢(shì)

四、余論

（一）順勢(shì)治療與逆勢(shì)治療

（二）中醫(yī)順勢(shì)治療與西方順勢(shì)療法

第十三講 《黃帝內(nèi)經(jīng)》藏象經(jīng)絡(luò)理論發(fā)生學(xué)研究

一、藏象理論的發(fā)生學(xué)研究

（一）臟腑概念的形成

（二）臟腑分類的認(rèn)識(shí)

（三）藏象理論體系的確立

（四）藏象學(xué)說發(fā)生學(xué)研究案例

二、經(jīng)絡(luò)理論的發(fā)生學(xué)研究

（一）經(jīng)絡(luò)循行線的形成

（二）經(jīng)脈循環(huán)理論的形成

（三）經(jīng)絡(luò)理論體系的確立

第十四講 《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)間醫(yī)學(xué)思想研究

一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)間醫(yī)學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)

（一）天人合一觀

（二）陰陽(yáng)五行說

二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)間醫(yī)學(xué)的基本內(nèi)容

（一）日節(jié)律

（二）月節(jié)律

（三）年節(jié)律

三、《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)間醫(yī)學(xué)思想的特點(diǎn)與評(píng)價(jià)

（一）取象性

（二）整體性

（三）思辨性

第十五講 《黃帝內(nèi)經(jīng)》人格體質(zhì)理論研究

一、人格、體質(zhì)的概念及相關(guān)知識(shí)

（一）人格的概念及相關(guān)知識(shí)

（二）體質(zhì)的概念及相關(guān)知識(shí)

二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的人格體質(zhì)分類

（一）陰陽(yáng)分類法

（二）五行分類法

（三）臟腑分類法

（四）體態(tài)分類法

（五）人格特征分類法

（六）體質(zhì)地域分類法

三、影響人格體質(zhì)的因素

（一）影響體質(zhì)的因素

（二）影響人格的因素

四、《黃帝內(nèi)經(jīng)》人格體質(zhì)理論的臨床應(yīng)用

（一）人格體質(zhì)與發(fā)病病機(jī)的關(guān)系

（二）人格體質(zhì)與疾病的診斷及治療

五、中醫(yī)人格理論的現(xiàn)代研究進(jìn)展

（一）人格類型研究

（二）人格與體質(zhì)關(guān)系研究

（三）人格與疾病的關(guān)系研究

（四）中外人格理論比較研究

第十六講 《黃帝內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣學(xué)說研究

一、運(yùn)氣學(xué)說的概念研究

（一）現(xiàn)有運(yùn)氣學(xué)說概念剖析

（二）運(yùn)氣學(xué)說概念在實(shí)際應(yīng)用中的混亂

（三）運(yùn)氣學(xué)說與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系

（四）運(yùn)氣學(xué)說的本質(zhì)

二、運(yùn)氣學(xué)說的形成研究

（一）相關(guān)概念的形成

（二）形成時(shí)間的研究

三、運(yùn)氣學(xué)說的具體應(yīng)用

（一）運(yùn)氣與病因

（二）運(yùn)氣與發(fā)病

（三）運(yùn)氣與疾病的防治

（四）標(biāo)本中氣理論與臨床應(yīng)用

四、運(yùn)氣學(xué)說的評(píng)價(jià)爭(zhēng)議

（一）運(yùn)氣學(xué)說的古代演變與爭(zhēng)議

（二）現(xiàn)代運(yùn)氣學(xué)說的科學(xué)性評(píng)價(jià)

（三）當(dāng)前運(yùn)氣學(xué)說研究應(yīng)注意的問題

五、運(yùn)氣七篇大論的醫(yī)學(xué)思想研究

（一）對(duì)人體正常生命活動(dòng)的認(rèn)識(shí)

（二）對(duì)中醫(yī)病因病機(jī)學(xué)的貢獻(xiàn)

（三）對(duì)中醫(yī)脈診學(xué)的貢獻(xiàn)

（四）對(duì)中醫(yī)治療學(xué)的貢獻(xiàn)