音調(diào)未定的傳統(tǒng)（增訂本）

再版前言

初版小引

引言音調(diào)未定的傳統(tǒng)

一錯(cuò)雜的音調(diào)

二傳統(tǒng)的力量

三普世的問(wèn)題

四豈可“先立論、后求證”

五詮釋的悖論

六沒(méi)有一貫的傳統(tǒng)

七現(xiàn)狀的昭示

八邏輯內(nèi)涵也不一致

九難說(shuō)的本土傳統(tǒng)

卷一述史七篇

從乾隆到嘉慶

一太上皇死了

二難破的堅(jiān)冰

三在地球的那一面

四鴉片怎樣由藥品變成毒品

五如此庸主 洪亮吉案

一太上皇的遺產(chǎn)

二洪亮吉其人

三為什么“機(jī)局未轉(zhuǎn)”

四世紀(jì)初的文字獄

五皇帝的罪己詔

六帝國(guó)依然靜悄悄

道光帝和他的首相

一“有膽有識(shí)”的皇帝

二鹽梟首相曹振鏞

三世仆總管穆彰阿

“何敢自矜醫(yī)國(guó)手”

一關(guān)于龔自珍之死

二關(guān)于龔自珍的新邊疆觀念

三關(guān)于龔自珍的藥方論

魏源：塵夢(mèng)醒否？

一兩首詩(shī)

二一部書(shū)

三這個(gè)人 “尸諫”

一以自殺諫君

二王鼎的死

三吳可讀的故事

四非英雄的悲劇效應(yīng)

張之洞與《書(shū)目答問(wèn)》二種

一學(xué)政誨士

二天子使者告生童

三《書(shū)目答問(wèn)》的著作權(quán)

四張之洞“指示門(mén)徑”

五清學(xué)史的提綱

卷二記諍七篇

康有為和朱一新

一近代文化史的有趣文獻(xiàn)

二康有為是秦始皇的“知己”？

三晚清公羊?qū)W的方法問(wèn)題

四康有為受不了的兩點(diǎn)批評(píng)

五《新學(xué)偽經(jīng)考》初始效應(yīng)的見(jiàn)證

神州長(zhǎng)夜誰(shuí)之咎？

——析夏曾佑與宋恕的通信忘卻了的公案

——關(guān)于紅學(xué)的索隱派

從《實(shí)理公法全書(shū)》到《大同書(shū)》

一中國(guó)式的烏托邦論

二歐氏幾何的思維方式

三自己嚇倒自己

四尋求在古典中立足

五一個(gè)中間環(huán)節(jié)

六未完成的初稿

七破九界與張三世

八訴苦中的悖論

九未了的爭(zhēng)論

《民報(bào)》主編章太炎

一革命觀的主線(xiàn)

二國(guó)家論的矛盾

三反滿(mǎn)宣傳的真相

四光復(fù)口號(hào)的涵義

劉師培的腳印

一不變與善變

二劉師培與何震

三假如他像蔡元培所說(shuō)

四蓋棺未論定 辜鴻銘，生平及其他非考證

一知名度：在中國(guó)遠(yuǎn)不及西方

二復(fù)辟論：他在中心位置么？

三傳奇的生平：連梁漱溟也上當(dāng)

四文化保守主義：“是什么”仍待揭示

卷三通論七篇

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)

一關(guān)于基本概念

二關(guān)于傳統(tǒng)文化

三關(guān)于文化傳統(tǒng)

四“證據(jù)只能由歷史本身提供”

文化的類(lèi)型

中國(guó)文化的歷史及其他

一一個(gè)反比

二排毒與排外

三連續(xù)性與獨(dú)特性

四分解與整合

中國(guó)文化史的小史

隔膜的理解

何謂“人文精神”？

后顧與前瞻

卷四分論五篇

孔子與教育傳統(tǒng)

一孔子與中世紀(jì)儒學(xué)教育

二寄希望于教育的孔子

三晚年孔子的教育思想

四衛(wèi)道與明術(shù)

五中世紀(jì)候補(bǔ)文官教育

六儒學(xué)教育雙水分流

七中世紀(jì)文化的一種緣飾

基督教與近代文化

一引言

二國(guó)際貿(mào)易與文化交流

三耶穌會(huì)士向往中國(guó)

四基督教在華梅開(kāi)三度

五十八世紀(jì)的相反記錄

六馬禮遜與太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

七從“教難”到“教案”

八“傳教寬容條款”

九利瑪竇的后繼者們

十在華的自由派傳教士

十一“宗教只是幻想的太陽(yáng)”

十二剪影與參照

清末的民族主義

一一個(gè)老問(wèn)題

二誰(shuí)當(dāng)承其“咎”

三由“現(xiàn)狀”引發(fā)的政治訴求

四孫中山的矛盾主張

五是不是種族主義？

六贅語(yǔ)

晚清上海文化：一組短論

一華人怎樣侵入租界

二中國(guó)都市史的一個(gè)反例

三近代上海的五種性狀

四土特權(quán)變洋特權(quán)

五在祖國(guó)的外來(lái)人

六西化、半西化和上海式華化

七沒(méi)有民主權(quán)利而有說(shuō)話(huà)自由

八還有更多的疑問(wèn)

失落了的“文藝復(fù)興”

一被忽略的事實(shí)

二幻想的由來(lái)

三章太炎模擬文藝復(fù)興

四《國(guó)粹學(xué)報(bào)》

五胡適說(shuō)整理國(guó)故

六五四青年的實(shí)踐

七仍屬虔誠(chéng)的希望

卷五另說(shuō)五篇

真大師的群體掠影

——上海電視臺(tái)紀(jì)實(shí)頻道《大師》序

一名目很古也很新

二“大師”的界說(shuō)

三現(xiàn)代大師的個(gè)性

四真大師的群體意義

五再現(xiàn)尚未完成

《大師》與大師

一結(jié)緣《大師》

二何謂大師？

三大師的實(shí)例

四對(duì)《大師》創(chuàng)作的理解

五《大師》將有怎樣的效應(yīng)？

六“大師”應(yīng)由誰(shuí)封？

談《大師?陳寅恪集》

又說(shuō)“國(guó)學(xué)大師”

附：談學(xué)--朱維錚答李天綱