中國人缺少什么 （精裝）

前　言
上　編
嚴(yán)復(fù)與英國哲學(xué)
章
西學(xué)人的名聲和優(yōu)勢
一　西學(xué)人的名聲　
二　在西學(xué)上的優(yōu)勢　
三　通西語是治西學(xué)的前提
四　看問題的世界眼光　
第二章
從中西對比看中國問題的癥結(jié)
一　對國民素質(zhì)低劣的切膚之痛　
二　治國以民智、民德、民力為本　
三　政體與國民素質(zhì)　
四　文化傳統(tǒng)與國民素質(zhì)　
五　中國問題的出路　
第三章
嚴(yán)復(fù)的翻譯和對嚴(yán)譯的批評
一　從事翻譯的良苦用心　
二　翻譯的成就和內(nèi)容的取向　
三　對嚴(yán)譯的批評　
第四章
對社會進(jìn)化論的接受
一　斯賓塞是嚴(yán)復(fù)心目中的“西學(xué)圣人”　
二　進(jìn)化論與自強(qiáng)保種　
三　進(jìn)化與進(jìn)步　
四　自然過程與社會過程　
五　社會有機(jī)體論與漸進(jìn)主義　
六　進(jìn)化論框架中的自由主義　
第五章
對自由主義的接受
一　西方政治以自由為體　
二　自由的含義：群己權(quán)界　
三　自由的含義：限制政府之治權(quán)　
四　自由的含義：用法治取代人治　
五　用中國傳統(tǒng)文化解釋自由　
六　自由的根據(jù)：個性還是民德？
七　自由的根據(jù)：小己還是國群？　
八　功利主義與經(jīng)濟(jì)自由主義　
九　民主的利弊：從肯定到否定　
第六章
嚴(yán)復(fù)眼中的中西文化比較
一　西方文化的命脈之所在　
二　用西學(xué)眼光讀中國古書　
三　西學(xué)與中學(xué)之異同　
四　后期的保守立場　
下　編
王國維與德國哲學(xué)
章
引進(jìn)德國哲學(xué)的人
一　一段幾乎被遺忘的歷史　
二　一個孤獨的哲學(xué)研習(xí)者　
三　東文學(xué)社和接觸西學(xué)的開端　
四　對德國哲學(xué)發(fā)生興趣　
五　西語能力和所讀所譯的西文書　
六　關(guān)于《教育世界》雜志上發(fā)表的
　　未署名文章　
第二章
對康德的接受
一　下苦功四次讀康德　
二　讀懂了康德的知識論　
三　康德哲學(xué)的精神在倫理學(xué)　
第三章
對叔本華的接受
一　“與叔本華之書為伴侶之時代”　
二　“深邃之知識論”　
三　“偉大之形而上學(xué)”　
四　解脫的人生哲學(xué)　
五　倫理學(xué)的兩個基本問題　
六　“一時之救濟(jì)”的美學(xué)　
第四章
對尼采的接受
一　“文化大改革家尼采”　
二　叔本華與尼采之比較　
三　插論魯迅對尼采的接受　
四　王國維和魯迅的尼采接受之比較　
第五章
為精神價值辯護(hù)
一　“人心一日存，則哲學(xué)一日不亡”　
二　無用之用：精神的神圣價值　
三　論中國文化的實用品格　
四　“中國今日實無學(xué)之患”　
第六章
哲學(xué)上的獨立探討
一　中國哲學(xué)史之梳理　
二　重要哲學(xué)問題及觀點之梳理　
第七章
一個內(nèi)心充滿矛盾的天才
一　學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)向　
二　思想先驅(qū)是怎樣變成清朝遺老的？　
三　不是解脫的解脫
附錄一
中國人缺少什么
——在北京大學(xué)的演講　
中國今天需要的是信仰和法治
——重新發(fā)表《中國人缺少什么》的作者附言　
附錄二
自由的理念
—讀哈耶克筆記　
一 什么是自由　
1. 原始意義上的自由　
2. 澄清自由一詞的其他用法　
3. 自由、私人領(lǐng)域和規(guī)則　
4. 難題：對私域的劃界　
二 自由為何是價值　
1. 社會科學(xué)與價值觀念　
2. 自由之作為核心價值和原則　
3. 對自由的個人主義論證　
4. 對自由的功利主義論證
后　記