讓人做好人：當(dāng)代國(guó)民素質(zhì)演進(jìn)的歷史性反思與發(fā)展性愿景

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引言

上篇 現(xiàn)實(shí)與反思篇

第一章 理想“失落”之追問(wèn)

第一節(jié) 理想失落的緣起：精神危機(jī)與“潘曉討論”

一、理想失落、精神危機(jī)與烏托邦告別

二、理想失落：從“潘曉討論”到“5+2=0”

第二節(jié) “失落”追因：從質(zhì)疑模式、直面問(wèn)題到反思理念

一、質(zhì)疑“蘇東社會(huì)主義劇變論”

二、直面走向反面的中國(guó)烏托邦主義

三、反思思維定勢(shì)與理念陷阱

第三節(jié) 理想重建的一些思考

一、烏托邦思想是必要的，理想信念的重建是必需的

二、重建理想：超越理想的理想主義與現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義，走向理想的現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)實(shí)的理想主義

第二章 從“潘曉討論”到“烏托邦告別”

第一節(jié) “潘曉討論”與“烏托邦告別”的再闡釋

一、“認(rèn)知圖式”框架的再構(gòu)

二、“潘曉討論”反思

三、“烏托邦告別”糾偏

第二節(jié) 歷史哲學(xué)的啟示：破思維定勢(shì)，做現(xiàn)代公民

一、烏托邦的思維定勢(shì)之一：盡善盡美的社會(huì)理想追求與激進(jìn)而簡(jiǎn)單的社會(huì)與人性改造的工程化設(shè)計(jì)

二、烏托邦思維定勢(shì)之二：把社會(huì)理想的設(shè)計(jì)與人的改造工程托付給掌握“歷史必然性”的超人

第三節(jié) 余論：抓住轉(zhuǎn)機(jī)，成功“轉(zhuǎn)身”，讓“人”成為“好人”

第三章 日常生活重建：從不和諧走向和諧

第一節(jié) 文化的綿延性與文化自覺(jué)

第二節(jié) 歷史反思：非主流文化的產(chǎn)生與演進(jìn)

一、廟堂文化：從理想到實(shí)用

二、游民文化：叢林中的生存文化

三、宗教文化：走出叢林的倫理文化

第三節(jié) 文化轉(zhuǎn)型：從不和諧走向和諧

一、人性水平：從生存理性到交往理性

二、生活質(zhì)量：從傳統(tǒng)解讀到科學(xué)把握

三、思想觀念：從無(wú)我一唯我到承認(rèn)他者

四、教育到位：從知識(shí)技能到社會(huì)公共倫理

第四節(jié) 文化建構(gòu)：網(wǎng)絡(luò)文化的生成及其走向的引領(lǐng)

一、互聯(lián)網(wǎng)的作用不可小覷

二、網(wǎng)絡(luò)“陌生人社會(huì)”呼喚現(xiàn)代媒介素養(yǎng)

第四章 素質(zhì)與教育：從失重走向均衡

第一節(jié) 問(wèn)題探討的假設(shè)性分析框架

第二節(jié) 面對(duì)失衡的國(guó)民素質(zhì)：社會(huì)教育的緊迫性和必要性

一、今天的國(guó)民教育缺失了什么？

二、我們需要怎樣的社會(huì)教育？

三、社會(huì)教育與理想教育的區(qū)分與關(guān)聯(lián)

第三節(jié) 面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：社會(huì)教育的務(wù)實(shí)性起步

一、中國(guó)轉(zhuǎn)型社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)

二、社會(huì)教育的務(wù)實(shí)性定位

三、社會(huì)教育路徑的思考

第四節(jié) 實(shí)施社會(huì)教育的若干可操作性建議

一、關(guān)于大眾的社會(huì)教育

二、關(guān)于精英的社會(huì)教育

三、作為文化建設(shè)重要組成部分的社會(huì)教育

中篇 調(diào)查與分析篇

第五章 日常生活中非主流文化對(duì)國(guó)民素質(zhì)影響的實(shí)證研究

第一節(jié) 研究方法的說(shuō)明

一、術(shù)語(yǔ)界定

二、抽樣

三、工具與材料

四、研究過(guò)程

第二節(jié) 研究結(jié)果的闡釋

一、國(guó)民非主流文化生活狀況

二、國(guó)民素質(zhì)基本狀況

三、非主流文化對(duì)國(guó)民素質(zhì)的影響分析

第三節(jié) 主要問(wèn)題的分析與討論

一、國(guó)民素質(zhì)的發(fā)展不平衡

二、不同的非主流文化對(duì)國(guó)民素質(zhì)的影響不同

第四節(jié) 提升國(guó)民素質(zhì)的對(duì)策與建議

一、重視國(guó)民素質(zhì)的平衡發(fā)展

二、汲取非主流文化中的積極營(yíng)養(yǎng)

三、充分發(fā)揮主流文化教育的影響力

下篇 歷史與愿景篇

第六章 人的研究：從應(yīng)然性到實(shí)然性

第一節(jié) 何謂實(shí)然性“人的研究”

第二節(jié) 人性：人的共性探究

一、人性的層次

二、人性與“為人”的關(guān)聯(lián)

三、要說(shuō)明的問(wèn)題

第三節(jié) 民族性：作為“人的研究”的特殊性探究

一、民族性與環(huán)境

二、民族性與文化遺傳基因

第四節(jié) 國(guó)民素質(zhì)發(fā)展：“人的研究”的科學(xué)時(shí)代何時(shí)到來(lái)

一、國(guó)民素質(zhì)發(fā)展自在、自然階段的存在必然性

二、國(guó)民素質(zhì)發(fā)展走向“自覺(jué)、自為”階段的可能性

三、國(guó)民素質(zhì)發(fā)展與文化自覺(jué)

第五節(jié) 實(shí)然性“人的研究”創(chuàng)新愿景

一、告別“二元論”與極端思維

二、把握多元的哲學(xué)立場(chǎng)與復(fù)雜性思維

三、“人的研究”跨學(xué)科整合的可能性

第七章 民族性發(fā)展：從主義回歸問(wèn)題

第一節(jié) 概念與立場(chǎng)

一、“改造”與“發(fā)展”

二、主義與問(wèn)題

三、歷史與未來(lái)

第二節(jié) 民族性改造：百年“新民新人”的簡(jiǎn)要回顧與反思

一、“新民說(shuō)”的理論與實(shí)踐

二、“新人”的理論與實(shí)踐

第三節(jié) 民族性發(fā)展：回歸問(wèn)題，明確重心

一、民族性發(fā)展重心：現(xiàn)代創(chuàng)新素質(zhì)培育

二、提升現(xiàn)代創(chuàng)新素質(zhì)與思維科學(xué)教育

第八章 價(jià)值觀培育：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代

第一節(jié) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系統(tǒng)解讀

一、一個(gè)系統(tǒng)性的解讀框架

二、“人性”與核心價(jià)值觀的培育與踐行

三、國(guó)民素質(zhì)和核心價(jià)值觀的培育與踐行

四、日常生活和核心價(jià)值觀的培育與踐行

五、過(guò)程性和核心價(jià)值觀的培育與踐行

六、核心價(jià)值觀的培育與踐行和新國(guó)民的成長(zhǎng)

第二節(jié) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)取向

一、面對(duì)現(xiàn)實(shí)：把握后發(fā)型現(xiàn)代化進(jìn)程的復(fù)雜性

二、面對(duì)歷史，盤點(diǎn)“遺產(chǎn)”，自覺(jué)前行

三、面對(duì)未來(lái)：以過(guò)程理論指導(dǎo)價(jià)值觀構(gòu)建

第九章 好人培養(yǎng)的實(shí)踐：從生存競(jìng)爭(zhēng)到倫理合作

第一節(jié) 思維科學(xué)教育的特點(diǎn)及其理論與實(shí)踐的發(fā)展

一、創(chuàng)新素質(zhì)的層次性特點(diǎn)及其培育路徑的探尋

二、以李普曼為代表的思維科學(xué)理論和普及性實(shí)驗(yàn)研究

第二節(jié) 世界思維科學(xué)與普及教育研究的最新趨勢(shì)

一、思維風(fēng)格對(duì)青少年學(xué)習(xí)風(fēng)格的影響

二、思維風(fēng)格對(duì)青少年行為風(fēng)格的影響

第三節(jié) 以思維科學(xué)教育提升現(xiàn)代創(chuàng)新素質(zhì)的思考

一、關(guān)于思維科學(xué)研究與思維教育發(fā)展的趨向

二、關(guān)于當(dāng)代國(guó)民思維教育的現(xiàn)狀與發(fā)展的趨向

參考文獻(xiàn)

后記