吾心自有光明月：王陽明思想原論

定　價(jià)：￥168.00

作　者：	汪學(xué)群
出版社：	中國社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國哲學(xué) 哲學(xué)·宗教

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ISBN：	9787520308397	出版時(shí)間：	2017-12-01	包裝：
開本：		頁數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書的特色是從思想史角度研究王陽明，注重其原來的思想或者說準(zhǔn)確還原其思想則是本書的宗旨。本書采用思想史與經(jīng)典、社會(huì)相結(jié)合的方法，揭示王陽明思想的社會(huì)背景及時(shí)代特色，在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)由作為工夫的本體到作為本體的工夫再到本體與工夫一致的思想內(nèi)在邏輯，王陽明的思想來源于社會(huì)又回饋于社會(huì)，其思想的社會(huì)化包括實(shí)踐及教化，對(duì)明代中后期社會(huì)及思想產(chǎn)生影響，而這些都是本書獨(dú)到及創(chuàng)新之處。另外，本書又把王陽明的思想聯(lián)系到當(dāng)今社會(huì)：即心即理肯定了道德主體性、主體的道德自律，良知與致良知昭示著主體的道德自覺，而吾性自足、人人皆可為圣人則體現(xiàn)道德意義上的平等與自由，知行合一體現(xiàn)思想與實(shí)踐相結(jié)合，尤其突顯道德實(shí)踐的作用。這些思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)的人文道德建設(shè)具有借鑒意義。

作者簡介

　　汪學(xué)群，男，1956年10月生于北京，籍貫湖南澧縣。1980年至1984年在遼寧大學(xué)哲學(xué)系獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，1985年至1988年在北京大學(xué)哲學(xué)系獲碩士學(xué)位。1975年參加工作，下鄉(xiāng)到遼寧省盤錦墾區(qū)吳家公社，曾在吳家中學(xué)教書，1988年至1992年在北京交通大學(xué)任教師，1992年至1995年在首都師范大學(xué)任教師，1995年至今在中國社會(huì)科學(xué)院歷史所工作，歷任助理研究員、副研究員、科研處副處長、研究生院歷史系副主任、研究員。曾先后被聘為江南大學(xué)客座教授、山東大學(xué)易學(xué)研究中心兼職教授、北京師范大學(xué)易學(xué)研究中心兼職教授，臺(tái)灣政治大學(xué)研究訪問學(xué)者等。

圖書目錄

前言
章思想來源及演進(jìn)的歷程
節(jié)總體論述
第二節(jié)思想形成之前的時(shí)期
第三節(jié)奠基時(shí)期
第四節(jié)發(fā)展時(shí)期
第五節(jié)成熟時(shí)期
第二章思想的形態(tài)及視野
節(jié)心學(xué)與經(jīng)史之學(xué)
第二節(jié)《大學(xué)》的解釋
第三節(jié)五經(jīng)的解讀
第四節(jié)思想人物的評(píng)騭
第五節(jié)以儒會(huì)通佛道·
第三章思想的內(nèi)在邏輯(引論)：做工夫識(shí)本體
第四章思想的內(nèi)在邏輯(上)：作為工夫的本體
節(jié)心的詮釋
‘第二節(jié)盡心知性
第三節(jié)天理人欲之辨
第五章思想的內(nèi)在邏輯(中)：作為本體的工夫
節(jié)格物說
第二節(jié)格物、誠意在《大學(xué)》中的地位
第三節(jié)慎(謹(jǐn))獨(dú)、精一、敬、克己
第四節(jié)中和說
第五節(jié)立志說
第六節(jié)為學(xué)的目的與方法
第六章思想的內(nèi)在邏輯(下)：本體與工夫合一
節(jié)心有良知
第二節(jié)致良知
第三節(jié)知行合一說
第四節(jié) 良知視野下的道德
第五節(jié)天地萬物一體
第七章思想的社會(huì)化：實(shí)踐與教化
節(jié)政事的態(tài)度及治理
第二節(jié)地方社會(huì)的建設(shè)
第三節(jié)科舉與學(xué)校
第四節(jié)講學(xué)、講會(huì)、交游
第八章思想史上的地位及影響
節(jié)理學(xué)轉(zhuǎn)向心學(xué)：陽明學(xué)的建立
第二節(jié)著述刊刻——以《傳習(xí)錄》為例
第三節(jié)地方：講學(xué)祭祀
第四節(jié)朝廷：從祀孔廟
第五節(jié)思想的價(jià)值與局限
附錄近些年以來中國思想史書寫范式之反思
主要參考書目
后記