王元化文稿

第一輯抗戰(zhàn)文藝論與《腳蹤》

論抗戰(zhàn)文藝的新啟蒙意義00

附：《抗戰(zhàn)文藝論集》序00

《腳蹤》序0

乞丐收容所(報(bào)告文學(xué))0

民族的健康與文學(xué)的病態(tài)0

禮拜六派新舊小說(shuō)家的比較0

散文式的悲劇0

曹禺的《家》0

記達(dá)君0

《寫給吳步鼎的七封信》小引0

第二輯從《熱風(fēng)》到《地下文萃》

《熱風(fēng)》獻(xiàn)詞0

關(guān)于阿Q0

從《展望》到《地下文萃》0

1946年《聯(lián)合晚報(bào)·夕拾》每日短評(píng)文選0

1948年末至1949年初《周末專欄》文選0

記辛勞0

《于伶詩(shī)鈔》序0

《一笑之余》序0

懷賀綠汀0

第三輯“向著真實(shí)”

紀(jì)念魯迅先生0

將人提高

“要有光”

談人格力量

用光明暴露黑暗

魯迅的三十年戰(zhàn)斗的起點(diǎn)

反對(duì)“無(wú)巧不成書”的“巧”

車爾尼雪夫斯基與《怎么辦？》

《向著真實(shí)》改版后記

第四輯文學(xué)沉思錄

將人提高一解

有真實(shí)的地方就有詩(shī)

失去愛(ài)情而歌與失去金錢而歌

讓酷評(píng)的幽靈永不再現(xiàn)

黨的文藝政策和文藝規(guī)律的一致性

看電影小記

文學(xué)的啟蒙與啟蒙的文學(xué)

影片《天云山傳奇》點(diǎn)滴談

談巴金的《隨想錄》

論樣板戲

寫在兩篇文章的日譯之后

《王元化文學(xué)評(píng)論選》前言

《文學(xué)沉思錄》初版后記

第五輯馬克思主義與新方法論問(wèn)題

和新形式探索者對(duì)話

魯迅論與綜合研究法

不要把理論聯(lián)系實(shí)際簡(jiǎn)單化

關(guān)于新思潮答問(wèn)

馬克思主義與新方法論問(wèn)題

關(guān)于文藝學(xué)問(wèn)題的一封信

從文化史的角度來(lái)研究文學(xué)

談近代翻譯文學(xué)

中國(guó)文學(xué)古今演變研究略談

第六輯讀《文心雕龍》與黑格爾

釋《情采篇》情志說(shuō)

《讀黑格爾》“情志”三題

《文心雕龍》創(chuàng)作論釋義小引

審美主客關(guān)系札記

《文心雕龍創(chuàng)作論》初版后記

《文心雕龍創(chuàng)作論》第二版跋

《文心雕龍講疏》序

《文心雕龍講疏》日譯本序

《讀文心雕龍》小引

附：《讀文心雕龍》目錄

《日本研究〈文心雕龍〉論文集》序

《文心雕龍學(xué)綜覽》序

第七輯讀莎士比亞與外國(guó)文學(xué)

在莎士比亞塑像揭幕儀式上致詞

讀莎劇時(shí)期的回顧

《莎劇解讀》跋

告別張可

關(guān)于張可譯作《早點(diǎn)前》

附：早點(diǎn)前

《文學(xué)風(fēng)格論》跋

外國(guó)文學(xué)漫憶

談老年之愛(ài)

約翰·克利斯朵夫的親情、友情、愛(ài)情

第八輯清園談戲錄

京劇札記

關(guān)于京劇與傳統(tǒng)文化答問(wèn)(節(jié)錄)

在京劇發(fā)展研討會(huì)上的發(fā)言

關(guān)于京劇的即興表演

京劇“伍子胥”

由伍子胥所想到的

談?wù)圩討?br />
談基礎(chǔ)與流派

京昆丑角戲

《清園談戲錄》序

《余叔巖研究》序

《楊村彬藝術(shù)世界》序

《吳石堅(jiān)戲曲論文集》序

第九輯汪公嚴(yán)與清華校歌

汪公嚴(yán)與清華校歌

記汪公嚴(yán)

王芳荃遺著《怎樣欣賞中國(guó)詩(shī)詞》手稿目錄

《無(wú)邪堂答問(wèn)》摘抄

悼王瑤

記郭紹虞

《魯迅與我七十年》序

《岡村繁全集》中譯本序

記錢鋼

記任銘善

說(shuō)“佇中區(qū)”

談閑適及其他

第十輯清園書屋筆札

《清園書屋筆札》

附：《清園書屋筆札》序

江陵圖譜序

《胡鐵生書法集》序

《舒同書法集》書后

《起潛先生書法選集》序

《劉旦宅書畫集》序
第一輯人文精神與千禧年主義

道德及其現(xiàn)代價(jià)值

生命、人文和政治文明

關(guān)于《中國(guó)與當(dāng)今千禧年主義》的幾句話

關(guān)于文明的物質(zhì)化、庸俗化與異化的通信

《陳方正論文自選集》序

人文精神與二十一世紀(jì)的對(duì)話

答劍橋國(guó)際傳記中心問(wèn)

致書書

第二輯與雅克·德里達(dá)對(duì)話

與德里達(dá)對(duì)話訪談錄

瑪雅訪古志

“達(dá)巷黨人”與海外評(píng)注

與友人談海內(nèi)外學(xué)風(fēng)書

姜椿芳與大百科全書

關(guān)于斯城之會(huì)及其他答問(wèn)

談想象

悼目加田誠(chéng)

在南京大學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的致詞

《太平天國(guó)革命親歷記》譯序

參觀斯特林堡紀(jì)念館后想到的

第三輯馬克思與王國(guó)維

人性札記

馬克思主義面臨的兩個(gè)挑戰(zhàn)

思想政治工作的改革

談幾個(gè)理論問(wèn)題

為周揚(yáng)起草文章始末

記馮定

記若水

我所認(rèn)識(shí)的馮雪峰

王國(guó)維讀《資本論》

王國(guó)維的境界說(shuō)與龔自珍的出入說(shuō)

《王國(guó)維全集》序

第四輯五四精神與東西文化

論傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)

與友人書：談古史辨

杜亞泉與東西文化問(wèn)題論戰(zhàn)

關(guān)于近年的反思答問(wèn)

對(duì)五四的思考

胡適與京劇偶記

郭嵩燾與湖南新政

第五輯讀黑格爾與盧梭

讀黑格爾的思想歷程

論知性的分析方法

黑格爾哲學(xué)批判

盧梭公意說(shuō)與黑格爾三范疇論

張奚若談盧梭

與友人談盧梭社約論書

吳江來(lái)信

第六輯理想主義的曲折歷程

《從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義》序

記顧準(zhǔn)

談孫冶方

記張中曉

我和胡風(fēng)二三事

七律一首

記滿濤

記林淡秋

唐康來(lái)信

悼念慎之同志

《適夷十封信》跋

談魯迅思想的曲折歷程

紀(jì)念與超越

第七輯有關(guān)上海文化發(fā)展的意見(jiàn)

有關(guān)上海文化發(fā)展的意見(jiàn)

有關(guān)發(fā)展上海文化事業(yè)建議書

文化發(fā)展戰(zhàn)略是項(xiàng)系統(tǒng)工程

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃的制定

文化交流和古籍整理

《文化發(fā)展八議》后記

《新啟蒙》編后

關(guān)于文化問(wèn)題答

《學(xué)術(shù)集林》編后記

邂逅草書話

第八輯學(xué)者與思想

記熊十力

再記熊十力

記韋卓民

記鄭桐蓀

記林毓生

談湯用彤

談楊遇夫

讀樊著龔自珍考

談胡適小集

談胡適自傳唐注

悼馮契

記譚其驤

賀麟《文化與人生》

陳澧《東塾讀書記》

第九輯“走自己的路”

自述

重返清華園

尋根江陵

走自己的路

“以我為例”

我的三次反思

《清園近作集》序
第一輯藝文鑒識(shí)(上)(§1—39)00


魯迅和他先輩的不同(1939)；魯迅與尼采的不同(1939)；明末將卒驕橫(1940)；文章繁簡(jiǎn)(1940)；金圣嘆示釋弓(1940)；金批《水滸傳》(1940)；金圣嘆之死(1946)；“世事洞明皆學(xué)問(wèn)”？(1946)；楊修之死(1946)；漢劇《宇宙鋒》(1953)；川劇《帝王珠》(1954)；秦腔《趙氏孤兒》(1959)；早期諷刺文(1976)；文如鉤鎖義若連環(huán)(1976)；書獄妙喻(1978)；答《電影藝術(shù)》記者問(wèn)(1982)；《文心雕龍今譯選》跋(1983)；《文心識(shí)隅集》序(1986)；狗兒爺與農(nóng)民意識(shí)(1986)；《芙蓉鎮(zhèn)》的不足(1987)；《文心雕龍研究》序(1988)；《敦煌遺書文心雕龍殘卷集?！沸?1988)；《文藝心理闡釋》序(1988)；《青松紅杏圖》(1992)；博士論文評(píng)語(yǔ)(1994)；觀攝影展小記(1994)；藝術(shù)的快與慢(1995)；古文朗誦(1996)；修辭例一(1996)；修辭例二(1997)；讀書三得(1997)；京丑戲(1998)；觀潘天壽畫(1999)；陸游詩(shī)中拈出的“平夷”(1999)；《文心雕龍集校合編》序(2000)；阿Q的美德(1992)；魯迅與《文心雕龍》(2004)；談《四代篇》(2005)；續(xù)談《怪虎豹》(2005)。

第二輯藝文鑒識(shí)(下)(§40—74)0


談卓別林(1943)；《約翰·克利斯朵夫》(1945)；《人鼠之間》(1946)；再談卓別林(1946)；談果戈理(1946)；談陀思妥耶夫斯基(1946)；在孤獨(dú)中工作(1950)；斯坦尼不懂契訶夫(1950)；批評(píng)家對(duì)《海鷗》的攻擊(1950)；生活吸干了他的生命(1950)；庸俗勝利了(1950)；契訶夫的“小笑話”(1950)；車爾尼雪夫斯基與《同時(shí)代人》(1952)；毅然走著相反道路的果戈理(1952)；狂暴的維薩里昂(1952)；他從不掩飾自己的見(jiàn)解(1952)；“契訶夫不叫人恐怖，人反而恐怖”(1952)；哈姆雷特的猶豫(1953)；圣像藝術(shù)(1953)；別林斯基論莎士比亞(1960)；以翻譯入文學(xué)史(1962)；席勒格的譏諷說(shuō)(1962)；塞繆爾·約翰遜的“褒貶格”(1962)；談史密斯《莎士比亞評(píng)論集》序(1962)；泰納(1962)；柯勒律治談《理查二世》(1964)；擺脫階級(jí)觀點(diǎn)局限(1964)；巴爾扎克的小說(shuō)情節(jié)(1976)；黑格爾論莎劇的偏見(jiàn)(1980)；莎劇不能上演說(shuō)(1988)；伊利薩白時(shí)代的舞臺(tái)(1995)；萊渥夫是怎樣一個(gè)人(1997)；《莎劇解讀》的回應(yīng)(1998)；《俄國(guó)作家論莎士比亞輯錄》輯錄后記(1998)；《新約》(1999)。

第三輯美學(xué)辨析(§75—114)105


魯迅、達(dá)爾文與馬克思(1939)；極目蒼涼話雄關(guān)(1947)；恩格斯批判了機(jī)械論(1950)；美在生命(1959)；創(chuàng)作的直接性(1962)；藝術(shù)形象(1964)；談詮釋(1964)；風(fēng)格與作風(fēng)(1964)；矯揉造作的作風(fēng)(1964)；觀念性的統(tǒng)一(1977)；美的理念辨析(1977)；破藝術(shù)清洗論(1977)；陸機(jī)的感興說(shuō)(1977)；藝術(shù)思維過(guò)程(1978)；詩(shī)與人為一說(shuō)(1978)；善入善出(1978)；兩種表象(1978)；形象思維中的個(gè)別與一般(1978)；破創(chuàng)作過(guò)程分段進(jìn)行論(1979)；駁形象化說(shuō)(1979)；知·好·樂(lè)(1979)；有生命力的文學(xué)是站著的文學(xué)(1980)；“不受資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)局限的人”(1980)；研究方法與說(shuō)明方法(1981)；形象思維和理論思維(1981)；新形式(1982)；忒爾西忒斯式的酷評(píng)(1982)；文藝?yán)碚擉w系問(wèn)題(1982)；寫真實(shí)的厄運(yùn)(1987)；說(shuō)真誠(chéng)(1988)；對(duì)觀眾的虛偽服從(1988)；寫意傳統(tǒng)(1988)；情況——情境——情節(jié)(1988)；整體與部分和部分與部分(1988)；生氣灌注(1988)；說(shuō)主題(1994)；比興之義(1995)；觀賞的獨(dú)立性與投入性(1995)；路線斗爭(zhēng)式的論辯(1997)；趣味不會(huì)平等，藝術(shù)不會(huì)統(tǒng)一(1998)；中國(guó)藝術(shù)與西方的不同(2002)。

第四輯名學(xué)思辨(§115—153)


《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》的誤譯(1960)；《滅惑論》與梁武帝之學(xué)(1961)；王弼何晏《論語(yǔ)注》(1961)；三教同源說(shuō)(1961)；玄佛并用(1961)；玄學(xué)解《易》與漢儒《易》學(xué)異旨(1961)；釋自然(1961)；釋虛靜(1961)；三才說(shuō)(1962)；達(dá)名·類名·私名(1962)；《墨辨》與《荀子》的認(rèn)識(shí)分類(1962)；專門名詞(1962)；三教治道說(shuō)(1962)；梁代玄風(fēng)復(fù)闡(1962)；釋慧琳《白黑論》(1962)；魏晉意象言之辨(1962)；《滅惑論》與劉勰(1964)；“前識(shí)”(1975)；對(duì)任繼愈道與理說(shuō)獻(xiàn)疑(1975)；選言判斷(1976)；韓非解老(1976)；矛盾論與治不逾官說(shuō)(1976)；費(fèi)希特的自我意識(shí)(1976)；黑格爾體系(1976)；黑格爾的體系思考(1976)；邏輯連鎖(1976)；由抽象上升到具體(1977)；鐘會(huì)四本論(1977)；直接判斷中的主謂關(guān)系(1979)；氫氧碳不等于肉(1980)；原則與原則的運(yùn)用(1982)；嚼飯與人徒增嘔穢(1982)；早期傳入的因明學(xué)(1983)；譯經(jīng)理論(1983)；玄學(xué)再估價(jià)(1983)；康德的百圓之喻(1991)；“具體普遍性”質(zhì)疑(1996)；《矛盾論》為何批德波林(1999)；佛學(xué)影響了中國(guó)文化(1999)。

第五輯文史考釋(§154—187)


劉勰依古文說(shuō)解《易》(1960)；南朝的士族與庶族(1960)；奉朝請(qǐng)(1960)；佛窟寺為梁徐慶造(1960)；劉勰世系(1962)；文質(zhì)概念引入文學(xué)始于佛經(jīng)傳譯(1963)；釋物(1976)；才性與才氣(1977)；《〈卜千秋墓壁畫〉試探》(1977)；《劉岱墓志》(1978)；答《中華文史論叢》編輯部審讀意見(jiàn)(1978)；六詩(shī)與六義(1978)；《孔疏》破《鄭箋》(1978)；“回到乾嘉學(xué)派”(1982)；釋宰(1982)；釋“文成規(guī)矩，思合契符”(1982)；劉勰卒年(1986)；釋“道”與“德”(1988)；僧、眾也(1990)；扶桑不是日本的舊稱(1990)；扶桑為東方理想國(guó)說(shuō)(1990)；三星堆出土的“神樹”(1990)；印第安人的亞裔祖先(1990)；《“子見(jiàn)南子”與前人注疏》小引(1991)；考證孔子未見(jiàn)南子或南子不是衛(wèi)夫人(1991)；子見(jiàn)南子的行為準(zhǔn)則(1991)；子見(jiàn)南子合于禮說(shuō)(1991)；釋孔子矢詞(1991)；孔子最早的神圣化(1991)；釋“原壤夷俟”(1991)；崔述先被日本重視(1992)；駁己亥出都倉(cāng)皇可疑說(shuō)(1993)；《學(xué)隸圖跋》鉤沉(1993)；《死海卷》(1995)。

第六輯近現(xiàn)代掌故(§188—232)


譚嗣同的性格(1946)；袁世凱的“忌諱”(1946)；嘉道兩朝士氣衰頹(1975)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的抗英人物(1976)；龔自珍與法家(1976)；《京師樂(lè)籍說(shuō)》(1976)；“情”和“自我”(1976)；從宥情到尊情(1977)；橫以孤(1978)；魯迅與太炎(1981)；魯迅與周作人(1981)；《魯迅?jìng)鳌放c傳記文學(xué)(1981)；魯迅研究和利用科研成果(1981)；龔自珍生平行事(1986)；“以理殺人”(1987)；不拘一格降人才(1987)；“蛆蟲儒”與“蛆蟲僧”(1987)；說(shuō)掌故(1991)；曾國(guó)藩著“挺經(jīng)”(1992)；宦術(shù)(1992)；李鴻章辦外交(1992)；偽造合影(1992)；剛毅識(shí)楊金龍(1992)；司官護(hù)法(1992)；水晶燈籠(1992)；周漢其人(1992)；沈藎之死(1992)；甲午輯奸(1992)；屈大均葬衣冠(1992)；吳汝綸論中西醫(yī)優(yōu)劣(1992)；跪拜禮(1992)；祀天敬孔(1992)；再談魯迅與太炎(1992)；胡適論清學(xué)(1993)；《縱難送曹生》(1993)；“破落戶飄零子弟”(1994)；高陽(yáng)談張之洞(1994)；日知會(huì)(1996)；談太平天國(guó)(1996)；說(shuō)無(wú)政府主義(1996)；再說(shuō)無(wú)政府主義(1996)；太虛法師(1996)；劉師培一鞭先著(1996)；《衡報(bào)》(1996)；戊戍變法之前、之外、之后(1998)。

第七輯傳統(tǒng)與反思(§233—278)


韓非并不集法家大成(1976)；無(wú)辯(1976)；曲筆構(gòu)陷(1981)；文化傳統(tǒng)構(gòu)成四要素(1986)；聲一無(wú)聽物一無(wú)文(1986)；尚同(1986)；“一切都不會(huì)白白過(guò)去”(1987)；擺脫依附，找回自我(1987)；“文革”批孔(1988)；青年毛澤東對(duì)傳統(tǒng)文化的重視(1988)；顏習(xí)齋對(duì)毛澤東的影響(1988)；知識(shí)結(jié)構(gòu)的整體(1988)；抽象繼承法(1988)；中國(guó)農(nóng)民特殊論(1989)；體改與啟蒙(1989)；毛澤東思想的三個(gè)來(lái)源(1991)；中體西用(1993)；再談“五四”(1993)；說(shuō)反思(1994)；“五四”所倡導(dǎo)的基本精神(1993)；封建文化析(1995)；大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)(1995)；為什么岳飛、文天祥仍會(huì)使我們感動(dòng)(1995)；“你要做世上的鹽”(1995)；說(shuō)現(xiàn)在(1995)；說(shuō)惡(1997)；為什么重視對(duì)于五四的反思？(1997)；“五四”并沒(méi)有反封建口號(hào)(1998)；“五四”反儒不反法(1998)；扭曲的啟蒙心態(tài)(1998)；大獨(dú)與大群(1998)；思想與學(xué)術(shù)(1999)；什么是“五四”精神(1999)；說(shuō)“激進(jìn)”(1999)；“五四”好就好在沒(méi)有學(xué)術(shù)嗎(1999)；繼承“五四”與反思“五四”(1999)；思維模式(1999)；說(shuō)新解(1999)；比附舉例(1999)；《九十年代日記》后記(2001)；忠孝的價(jià)值(2002)；“己所不欲，勿施于人”(2002)；現(xiàn)代化背后都有價(jià)值觀(2002)；制度背后有尚賢的理念(2002)；談佛學(xué)書店(2005)；陳寅恪說(shuō)我國(guó)道德倫理之本(2005)。

第八輯學(xué)術(shù)文化批評(píng)(§279—319)


現(xiàn)實(shí)主義的批評(píng)(1941)；談上海俗語(yǔ)(1946)；學(xué)術(shù)良心(1982)；需要糾正的一種學(xué)風(fēng)(1982)；關(guān)于人的個(gè)性問(wèn)題答問(wèn)(1987)；談學(xué)術(shù)空氣(1988)；理論準(zhǔn)備不足(1989)；談?wù)勍ㄋ孜幕?1989)；精神產(chǎn)品的效益(1990)；普及和提高兩個(gè)層次(1992)；不能工農(nóng)兵學(xué)商一鍋煮(1992)；虛己服善(1992)；人格力量和藝術(shù)良心(1992)；文化問(wèn)題不容忽視(1993)；“只好以腐敗為代價(jià)”(1993)；人的素質(zhì)(1993)；談浮躁(1993)；《古文字詁林》(1993)；孤往精神(1994)；《十力語(yǔ)要》(1994)；學(xué)術(shù)壓思想？(1994)；無(wú)錯(cuò)不成書(1994)；“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”？(1994)；企業(yè)家應(yīng)具有什么樣的商業(yè)意識(shí)(1994)；嘲笑理想的風(fēng)氣(1994)；“知識(shí)之?dāng)　迸c“品節(jié)之?dāng)　?1994)；三個(gè)P(1995)；說(shuō)辯(1995)；人人為我、我為人人(1995)；《腐?。簷?quán)力與金錢的交換》(1995)；古典精神哪里去了(1996)；自私與自利(1997)；人文精神與科學(xué)家(1997)；“學(xué)術(shù)中心何處尋？”(1997)；蘇聯(lián)解體以后的異議者(1998)；不是把啟蒙當(dāng)做空洞的口號(hào)(1999)；一點(diǎn)聲明(2000)；糾正個(gè)人主義偏執(zhí)于極端的發(fā)展(2002)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中商標(biāo)式的東西(2004)；雜感(2005)；勿傷大雅(2007)。

第九輯書簡(jiǎn)(37通)(§320—356)


致《抗戰(zhàn)文藝》編者(1939)；致陳冰夷、袁佩蘭(1978)；致樊克政(1979)；致樓適夷(1980)；致岡村繁(1982)；致蔣天佐(1983)；致張光年(1983)；致蔣天佐(1983)；致興膳宏(1983)；致姜椿芳(1984)；致李銳(1985)；致孫颙(1986)；致屠善澄、桂湘云(1986)；致何滿子(1987)；致林煥平(1987)；致蔣述卓(1988)；致林煥平(1988)；致龔育之(1989)；致吳琦幸(1989)；致邵燕祥(1991)；致周賢能(1991)；致張萬(wàn)馥、溫流(1992)；致張少康(1993)；致邵東方(1993)；致林同奇(1994)；致邵東方(1994)；致魏承思(1994)；致劉馬秋雯(1995)；致陳平原(1996)；致陳禮榮(1998)；致龔興瀚(1998)；致丁法章(2000)；致吳敬璉(2000)；致施亞西(2001)、致郭齊勇(2001)、致張汝綸(2002)、致王春瑜(2002)。


附：王元化歷年出版物

《王元化文稿》后記