坤樂(lè)集要：女丹修煉集萃

　　在中國(guó)人的心靈中彌漫著濃厚的道家氣息。道家文化注重“貴柔守雌”“陰陽(yáng)調(diào)和”。在眾多的道經(jīng)典籍中，女子修道成仙的傳記故事，無(wú)不標(biāo)識(shí)出了女性在中國(guó)古代社會(huì)中獨(dú)具的尊崇地位。女子的坤道與男子的乾道，都是對(duì)生命奧秘的追求與探索，猶如日月光耀，古今而常存。自媧皇補(bǔ)天造人，蒼帝創(chuàng)造文字至今，歷代女子修道成仙的傳記故事枚不勝數(shù)，但多是以獨(dú)立成篇的形式分散于《道藏》《續(xù)道藏》《道藏輯要》以及藏外道書(shū)之中。廣大愛(ài)好者查閱起來(lái)頗為不易，且以前出版的書(shū)脊均是繁體豎排，已與當(dāng)今讀者的閱讀習(xí)慣不符。故今次以簡(jiǎn)體橫排形式，盡編者之最大努力，將眾多修道之書(shū)匯集成此一編。本書(shū)對(duì)于當(dāng)代有志于探索生命奧秘的廣大女性愛(ài)好者有著極為重要的意義。自媧皇補(bǔ)天造人，蒼帝創(chuàng)造文字至今，歷代女真仙道經(jīng)積淀了豐富的文獻(xiàn)資料，到目前為止，多是以獨(dú)立成篇的形式分散于《道藏》《續(xù)道藏》《道藏輯要》以及藏外道書(shū)之中。廣大愛(ài)好者查閱起來(lái)頗為不易，且1949年以前出版的書(shū)籍均是繁體豎排，已與當(dāng)今讀者的閱讀習(xí)慣不符。故今次以簡(jiǎn)體橫排形式，盡編者之最大努力，將眾多修道之書(shū)匯集成此一編。本書(shū)諸篇所用版本：女子可以成仙篇中的內(nèi)容選自《太平廣記》卷56-70玉皇寶典篇內(nèi)容所依據(jù)的底本為《正統(tǒng)道藏》新文豐版道門(mén)日誦篇中的內(nèi)容選自《道藏輯要》新文豐版第23冊(cè)道學(xué)妙典、仙家真經(jīng)二篇內(nèi)的全部?jī)?nèi)容所依據(jù)的底本為《正統(tǒng)道藏》新文豐版女真法訣篇底本出處黃庭經(jīng)講義，底本出自《藏外道書(shū)》第26冊(cè)靈源大道歌，底本出自《三洞拾遺》第10冊(cè)女子道學(xué)五種，底本出自青城山版《女子道學(xué)小叢書(shū)五種》女丹詩(shī)注，底本出自《中華仙學(xué)》。女丹信函，底本出自《揚(yáng)善半月刊》《仙道月報(bào)》女真丹法篇底本出處女丹簡(jiǎn)便法，出自《大成捷要》女丹秘旨，出自《和宗明道集》列為女真丹訣，底本出自《道統(tǒng)大成》女丹概說(shuō)，底本出自《樂(lè)育堂語(yǔ)錄》女真修底本，出自《道源精微歌》女真丹底本，出自《丹亭真人養(yǎng)真秘籍》女丹法底本，出自《道書(shū)十二種》大女金丹訣，底本出自《藏外道書(shū)》第22 冊(cè)女工指南，底本出自《古書(shū)隱樓藏書(shū)》二懶心話(huà)，底本出自《古書(shū)隱樓藏書(shū)》女真法語(yǔ)篇底本出處女修正途，底本出自《古書(shū)隱樓藏書(shū)》坤元經(jīng)，底本出自《女丹集萃》女子修道淺說(shuō)，底本出自《女丹集萃》女金丹詩(shī)，底本出自《女丹集萃》贈(zèng)詩(shī)匯錄，底本出自《正統(tǒng)道藏》太平部坤元妙經(jīng)，底本出自《道藏輯要》第23 冊(cè)，下同丹道秘書(shū)，底本出自《道藏輯要》元君法語(yǔ)，底本出自《道藏輯要》女丹合編，底本出自《道藏輯要》女金丹，底本出自《道藏輯要》本著盡量保持原著完整原則，雖然原編底本存在有內(nèi)容雷同重復(fù)部分，不做刪節(jié)，保持原貌。讀者如欲實(shí)修丹道，請(qǐng)從明師尋求指導(dǎo)，不宜操之過(guò)急，切記為盼！因水平有限，編輯之中難免錯(cuò)漏，恭請(qǐng)指正。

　　鄭圓明，出身于中醫(yī)世家，家傳深厚；自幼學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)和道家養(yǎng)生文化，精研道家養(yǎng)生學(xué)，是著名的中醫(yī)學(xué)和健康調(diào)理專(zhuān)家。為北京中醫(yī)生態(tài)文化研究會(huì)理事，中華海峽醫(yī)藥文化研究會(huì)理事。精通傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和健康調(diào)理，多年來(lái)于各地進(jìn)行健康講學(xué)，對(duì)促進(jìn)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生文化文化走向世界做出積極貢獻(xiàn)。