建筑風(fēng)格導(dǎo)讀

　　建筑“風(fēng)格”這一理念在很大程度上產(chǎn)生于19世紀(jì)，形成于對(duì)建筑學(xué)本身的研究過程中。在這一時(shí)期，與建筑“風(fēng)格”的理念密切相關(guān)的人物是瑞士建筑歷史學(xué)家海因里希·沃爾夫林（Heinrich Wölfflin）。作為具有影響力的德國文化歷史學(xué)家雅各布·布克哈特（Jacob Burkhardt）的學(xué)生，沃爾夫林以近似于對(duì)待科學(xué)研究般嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒?，建立了一整幅有關(guān)建筑歷史的圖表，來描述他所提出的關(guān)于“風(fēng)格的發(fā)展問題”。他同時(shí)提出并建立了五對(duì)互相對(duì)立的概念：線性/非線性；平面/凹進(jìn)；封閉式/開放式；多樣性/統(tǒng)一性；絕對(duì)清晰/相對(duì)清晰。有了這個(gè)框架，任何受過一定的視覺教育的建筑歷史學(xué)家都有能力沿著這個(gè)框架對(duì)任何一部特定的建筑作品的“風(fēng)格”進(jìn)行確定，從而可以對(duì)這幅圖表 進(jìn)行不斷的完善?！∥譅柗蛄值倪@個(gè)理念受到了來自四面八方的批判。一些人批評(píng)了他的這種做法，首先，他們認(rèn)為沃爾夫林把人類對(duì)藝術(shù)與建筑的體驗(yàn)降低到了一系列的表面化的、離散的參數(shù)層面，而否定與忽略了存在于其中的人類的主觀的、直覺的與情感上的反映。并且，沃爾夫林的理論傾向于忽視內(nèi)容而主張形式，同時(shí)也忽略了決定著如何建立一個(gè)建筑或藝術(shù)品的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)方面的因素。在沃爾夫林本質(zhì)上是黑格爾主義（Hegelian）的思想里，“風(fēng)格”有著自己的獨(dú)特的生命與軌跡，而藝術(shù)家和建筑師們的作用卻被降低了，他們只不過是那些僅僅按照時(shí)代精神所注定的劇情腳本來進(jìn)行表演的演員而已。在某些方面，這些批評(píng)開始把“沃爾夫林的理論和方法”變成了一種漫畫式的諷刺。盡管如此，人們對(duì)“風(fēng)格”一詞還是有果斷而明確的態(tài)度的，特別是對(duì)于從社會(huì)歷史學(xué)的角度來看問題的歷史學(xué)家們，對(duì)于他們而言，通常是以決定論與精英論來感知“風(fēng)格”?！∷?，在創(chuàng)作這樣的一本書的時(shí)候，作者同時(shí)遇到了來自概念性與實(shí)用性兩個(gè)方面的問題，除此之外還要面對(duì)歷史方面的問題；不管建筑“風(fēng)格”的理念是如何被構(gòu)想出來的，19世紀(jì)的建筑師們已經(jīng)開始認(rèn)真的考慮自己到底是哪一種“風(fēng)格”的支持者。而從另一個(gè)方面，人們把以往表現(xiàn)出某些共同的“文體”特征的建筑作品收集整理在一起的過程中，具有相同風(fēng)格的建筑也必然會(huì)將其他風(fēng)格排除在外。然而，各個(gè)時(shí)代的建筑，其產(chǎn)生的社會(huì)背景畢竟是極其廣闊的，同時(shí)也被極其廣泛的個(gè)體所塑造，所能夠表現(xiàn)出來的多樣性事實(shí)上也是現(xiàn)有的任何包含“文體”類別的框架難以完全涵蓋的。因此，建筑“風(fēng)格”在這里可以被廣義地認(rèn)為：在一些情況下，“風(fēng)格”用非常獨(dú)特的方式對(duì)建筑進(jìn)行分組和分析；而在另一些情況下，“風(fēng)格”則通過強(qiáng)調(diào)某些特定的文化趨勢(shì)或建筑敘事方法，從而把表面上似乎不相關(guān)的建筑作品匯集起來；甚至在特定場(chǎng)合，建筑師們聯(lián)合起來自己定義的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也可用風(fēng)格來表述，即使有的運(yùn)動(dòng)還稱不上是一種真正的“風(fēng)格”，在20世紀(jì)，人們需要對(duì)這些團(tuán)體的主張保持高度的認(rèn)識(shí)。而作為每一個(gè)獨(dú)立的建筑師，沒有必要在其職業(yè)生涯中保持一種一致的風(fēng)格，他們可能在開始其職業(yè)生涯的時(shí)候?qū)儆谝粋€(gè)“風(fēng)格”，而快結(jié)束職業(yè)生涯的時(shí)候完全是另外的一種“風(fēng)格”。所以，理所當(dāng)然的存在這樣的建筑師：他們的作品不能完全被劃分成某一種風(fēng)格?！”緯卜志耪?，每一章的順序大體遵循風(fēng)格建立的時(shí)期或建筑建造的時(shí)代。其中每一種單獨(dú)的“風(fēng)格”是根據(jù)共同的形式特點(diǎn)、地理位置、大的文化趨勢(shì)、運(yùn)動(dòng)或意識(shí)形態(tài)——或這些因素的各種組合而形成。本書的重點(diǎn)在于視覺上的傳達(dá)：對(duì)每一種“風(fēng)格”都會(huì)有一段簡短的介紹，然后通過配有解說文字的圖片來講解和描述這種風(fēng)格所包含的主要特征。這些特征可以是一種標(biāo)志性的窗戶設(shè)計(jì)，也可能是一種特定的裝飾與材料，或者是隱藏在某種“風(fēng)格”下的特殊的思想含義。通過這種方式，這本書可以當(dāng)作一本參考書，同時(shí)也是一本具有教育意義的建筑圖書。雖然“風(fēng)格”的理念具有約束性或者排他性，并且“風(fēng)格”有著固有的聯(lián)系與分組的方法程序，但是，它從此使我們有能力去發(fā)現(xiàn)并升華那些曾經(jīng)被我們忽視的東西。

　　作者歐文.霍普金斯授課于英國皇家藝術(shù)學(xué)院，是英國建筑學(xué)家，建筑設(shè)計(jì)師，作家。對(duì)于西方古典主義建筑研究方面很有建樹，同時(shí)也從事現(xiàn)代建筑的研究工作。著有大量建筑藝術(shù)方面的著作，并在書中大量介紹了西方建筑的特點(diǎn)同時(shí)頗具藝術(shù)性，在建筑愛好者及大眾之中有著廣泛的影響，同時(shí)也是《解讀建筑：視覺詞典》（Laurence King 出版社，2012 年）一書的作者。