演說(shuō)經(jīng)典之美

自序 演講的智慧與散文之諧趣 另眼看曹操：多疑和不疑一、多疑是從美化轉(zhuǎn)化為丑化的關(guān)鍵二、陳宮的眼睛在小說(shuō)結(jié)構(gòu)中的“錯(cuò)位”功能三、不疑的背后：智慧優(yōu)越感四、中國(guó)傳奇的權(quán)欲和西方傳奇的性欲青眼看宋江，法眼看武松：人性、神性和匪性一、仗義疏財(cái)?shù)膬?nèi)在矛盾二、全面理解宋江三、義的幫派性和紀(jì)律準(zhǔn)則四、四種不同的古典英雄五、武松的匪性六、武松的人性復(fù)眼看魯迅：雜文家和小說(shuō)家矛盾一、一場(chǎng)突發(fā)的爭(zhēng)論二、藝術(shù)的豐富性一例：八種死亡三、禮教的三重矛盾和悲劇的四層深刻四、情節(jié)鏈鎖性淡出和人物多元感知錯(cuò)位的強(qiáng)化五、魯迅為什么最喜歡《孔乙己》六、雜文成分對(duì)小說(shuō)構(gòu)成干擾嗎？冷眼看錢(qián)鍾書(shū)：對(duì)浪漫愛(ài)情的消解一、《圍城》被冷落四十多年：可能的原因二、錢(qián)鍾書(shū)的酷幽默三、沒(méi)有愛(ài)情的戀愛(ài)四、連偷情也是無(wú)情的五、反浪漫的愛(ài)情六、人性：個(gè)人性七、人性：個(gè)人性和二人性的喜劇正眼看余秋雨：從審美到審智的斷橋一、從大紅大紫到千夫所指二、關(guān)于體制局限和懺悔問(wèn)題三、是“硬傷”還是“軟傷”？四、從審美向?qū)徶沁^(guò)渡五、喧嘩之嘈雜，由于藝術(shù)上的盲目六、自然景觀和人文景觀的相互闡釋七、余秋雨的局限鳳眼看古典詩(shī)歌欣賞：絕句內(nèi)部的潛在變幻一、從絕句的情緒“微妙波瀾”起步二、從語(yǔ)氣變化看情緒律動(dòng)三、內(nèi)在律動(dòng)的無(wú)限多樣四、詩(shī)中有畫(huà)的詩(shī)就是好的嗎？——解一個(gè)經(jīng)典難題五、春天：帶來(lái)歡樂(lè)的詩(shī)意六、春天：帶來(lái)痛苦的詩(shī)意笑眼看中國(guó)古典小說(shuō)：美女難逃英雄關(guān)一、三種學(xué)術(shù)研究方法二、是英雄還是英“雌”三、紅色英雄的無(wú)性和古典英雄的無(wú)性四、美女難逃英雄關(guān)五、以丑為美，以傻（呆）為關(guān)和喜劇性慧眼看文學(xué)經(jīng)典：真善美的“錯(cuò)位”一、假美學(xué)的“真”和真美學(xué)的“假”二、假定、自由和苦悶的象征三、“多智而近妖”和多妒-多智-多疑的心理循環(huán)四、在假定中，把人物打出常規(guī)五、真善美的“錯(cuò)位”六、惡不必丑，善不必美七、情感超越實(shí)用換眼看幽默和雄辯：“他圓其說(shuō)”和“邏輯錯(cuò)位”一、交流之難和萬(wàn)物之靈的局限二、人的視而不見(jiàn)和無(wú)中生有三、相愛(ài)的人反而不講理四、事物的存在是不以人的感覺(jué)為轉(zhuǎn)移的嗎？五、理論不能檢驗(yàn)理論的真?zhèn)瘟?、雄辯的原則：他圓其說(shuō)七、雄辯高于詭辯八、自我調(diào)侃縮短心理距離九、悲天憫人的高尚境界十、貴在隨機(jī)即興天眼看科學(xué)家：造福人類(lèi)還是毀滅地球