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中國古代的社會主義

中國古代的社會主義

定 價:¥58.00

作 者: 李學(xué)俊 著
出版社: 知識產(chǎn)權(quán)出版社
叢編項:
標(biāo) 簽: 政治 政治/軍事 政治理論

ISBN: 9787513046404 出版時間: 2017-03-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 356 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  本書通過對《尚書》《史記》《管子》等大量詳實可靠的歷史文獻資料客觀地解讀分析,用中西方兩種話語對春秋時代齊國管仲,漢朝武帝等精彩中國故事的敘述,首次闡述了古代中國宏達、曲折而輝煌的社會主義歷史,并系統(tǒng)解讀了管仲社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論。

作者簡介

  李學(xué)俊,男,1955年生,安徽省管子研究會特約研究員、西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院高級研究員,研究方向:中西方政治、經(jīng)濟、歷史與文化。

圖書目錄

第一篇 中國古代的社會主義實踐
第一章 危機重重的春秋齊國 社會革命的前夜
一、走入絕境的周朝封建制度 戰(zhàn)亂遠超戰(zhàn)國的春秋時代
二、危機重重的齊國 社會革命的前夜
第二章 春秋齊國奠定道政社會主義經(jīng)濟模式
一、齊國道政:人類優(yōu)良政體與文明模式
二、道政憲法:遵道為政 “以人為本”
三、新年首日朝堂隆重頒布憲法法律
四、建設(shè)貧富有度,人人適度共同富裕的道政社會主義社會
五、齊國道政社會主義的成功實踐
六、九次國際峰會:建立國際和平新秩序
七、孔子反復(fù)贊美管仲:大仁大義
第三章 儒家 “天下為公” 的王道社會主義理想
一、孔子認(rèn)為 “博施于民而能濟眾”者是社會主義圣人
二、王道社會主義高級階段:“天下為公”的 “大同”理想
三、王道社會主義初級階段:可實現(xiàn)的 “小康”社會
四、孟子 “暴政可反”的革命理論與 “小康”生活的構(gòu)想
五、荀子:“以政裕民”“富國小康”
六、“修身齊家治國平天下”:培養(yǎng) “天下為公”的 “士君子黨”
七、道政社會主義與王道社會主義異同
第四章 社會主義使?jié)h朝達到中華文明鼎盛時代
一、漢初國制整體設(shè)計:“君王至上”的封建帝制
二、文帝景帝繼續(xù) “無為而治”,恢復(fù)經(jīng)濟
三、文景盛世與文景危機
四、賈誼、晁錯對文景之治的糾偏
五、漢武帝內(nèi)外交困:面臨六大盛世危機
六、實施社會主義:漢朝達到中華文明鼎盛時代
七、不徹底與冒進的社會主義 漢武帝 《罪己詔》反省與糾偏
八、湯因比:中華文明是世界統(tǒng)一的希望
九、管仲道政社會主義理論,漢朝國家治理的 “隱學(xué)”
十、管學(xué)與儒學(xué):共同定型中華兩千多年文明模式
第五章 王莽社會主義改革失?。涸闾A松鐣髁x
一、宣帝、元帝、哀帝等社會主義政策的興廢
二、王莽實施井田制,阻止土地兼并與均貧富的社會主義革命
三、王莽改革的根本錯誤:將社會主義民主運動當(dāng)作皇權(quán)恩賜 與命令的君主運動
第六章 唐朝的社會主義
一、貞觀之治:王道社會主義政策與實踐
二、不徹底的社會主義葬送大唐輝煌
三、劉宴的社會主義經(jīng)濟改革:中興大唐
四、大唐的覆滅:背離社會主義的原則
第七章 宋朝的社會主義
一、周世宗的社會主義政策奠定大宋基本國策
二、宋初的社會主義政策
三、宋初政體整體設(shè)計的失誤
四、宋神宗、王安石的國家社會主義改革
五、王安石浪費了一次社會主義改革的歷史機會
第八章 明朝的社會主義
一、明初的社會主義政策
二、成由節(jié)儉敗由奢:明朝興衰的轉(zhuǎn)折
三、張居正有限的社會主義改革
四、海瑞的吶喊:“欲天下治安,必行井田”
第九章 本篇結(jié)語:社會主義使中華文明綿延不絕
一、社會主義使中華文明數(shù)千年綿延不絕
二、道政社會主義是中國古代先進的社會主義
三、兼善天下士君子黨:肩負社會主義的歷史使命
四、管仲理論是隱學(xué),只管用來不能學(xué)
五、君王與官吏分享權(quán)力:共同腐敗背離社會主義
六、中國古代社會主義影響力遞減
七、古老的中國需要注入新的社會主義生命力
八、仁人志士共產(chǎn)黨與馬克思主義
九、中國當(dāng)代社會主義面臨多重挑戰(zhàn)
第二篇 道政社會主義政治經(jīng)濟學(xué)
第一章 “非吾道雖利不取” 的市場經(jīng)濟
一、現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的市場定義
二、管仲:市場是資源配置場所,實現(xiàn)國計民生的人間正道
三、市場是確定價格的機制
四、市場機制失靈:不會自動實現(xiàn)均衡
五、市場錯配:導(dǎo)致生產(chǎn)過剩與生產(chǎn)短缺的經(jīng)濟危機交替出現(xiàn)
六、市場也是社會財富分配方式
七、斯密證明管仲發(fā)現(xiàn):“自利利他”與 “損人利己”現(xiàn)象并存
八、市場是觀察供求均衡、社會興衰的場所
九、建立生產(chǎn)資料國有,國有民營的混合式市場經(jīng)濟模式
十、道政利潤觀:“非吾道,雖利不取”“德無禁止方可為”
第二章 君王與政府:促生產(chǎn) 助民生 化人民 保國家
一、國家源于止暴與人民授權(quán):君王是管理國家的代理者
二、富民強國、匡正天下的內(nèi)容、步驟
三、君王與政府職能:發(fā)展生產(chǎn),滿足民生,教化人民,保衛(wèi)國家
四、國家必須掌握天時地利權(quán)、人力資源權(quán)和政策主導(dǎo)權(quán)
五、土地等資源為國家所有,國家必須控制經(jīng)濟命脈
第三章 法律平等保護公有產(chǎn)權(quán)和私有產(chǎn)權(quán)
一、道政產(chǎn)權(quán)理論:公有制為基礎(chǔ),依法平等的保護公私產(chǎn)權(quán)
二、科斯的產(chǎn)權(quán)理論
三、管仲道政社會主義產(chǎn)權(quán)實踐
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