重釋人的解放：論《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的哲學(xué)人類學(xué)思想

導(dǎo)言：為什么還須挖掘馬克思的哲學(xué)人類學(xué)思想？
第一章　啟蒙人道主義與哲學(xué)人類學(xué)傳統(tǒng)
一、啟蒙人道主義的思想淵源
（一）經(jīng)驗(yàn)論與唯理論
（二）牛頓哲學(xué)
二、法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)
（一）現(xiàn)實(shí)背景
（二）啟蒙思想家及其主張
三、德國(guó)版的啟蒙與哲學(xué)人類學(xué)思想
第二章　馬克思早期思想的浪漫主義因素
一、德國(guó)特殊的政治現(xiàn)實(shí)和浪漫主義
（一）德意志的政治和宗教歷史
（二）浪漫主義的由來(lái)
（三）浪漫主義之后
二、浪漫主義的人學(xué)自覺(jué)
第三章　《1844年手稿》的主題轉(zhuǎn)換：從激進(jìn)政治批判到人類解放
一、激進(jìn)政治批判
（一）對(duì)德國(guó)現(xiàn)實(shí)的批判
（二）對(duì)德國(guó)哲學(xué)的批判
（三）對(duì)黑格爾法哲學(xué)的批判
二、從政治批判到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判
（一）政治解放和人類解放
（二）何以實(shí)現(xiàn)人類解放
（三）青年黑格爾派政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判對(duì)馬克思人類解放思想的影響
第四章　《1844年手稿》對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判與人的生成
一、國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)與抽象的人
（一）亞當(dāng)·斯密之前
（二）亞當(dāng)·斯密與《國(guó)富論》
二、國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與對(duì)象性活動(dòng)的人
（一）尋求階級(jí)對(duì)抗的原因——對(duì)工資、資本的利潤(rùn)和地租的分析
（二）尋找人之非人的原因：區(qū)分并化勞動(dòng)與勞動(dòng)
（三）人與自然、勞動(dòng)與資本的關(guān)系及其歷史意義
第五章　《1844年手稿》中人的概念
一、黑格爾的絕對(duì)精神與人的自由
（一）黑格爾哲學(xué)與德國(guó)古典哲學(xué)的關(guān)系
（二）絕對(duì)精神的創(chuàng)造性及其實(shí)證性
二、費(fèi)爾巴哈的一般人本學(xué)與生存論哲學(xué)
（一）費(fèi)爾巴哈的宗教批判
（二）對(duì)“一般”哲學(xué)的批判成果：感性對(duì)象性原理
（三）高盧—日耳曼原則——一條通向生存論之路
（四）費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的局限性
三、馬克思的人的概念
（一）存在論意義上的對(duì)象性活動(dòng)
（二）人的社會(huì)性：社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的統(tǒng)一
（三）人的科學(xué)和自然的科學(xué)的統(tǒng)一：一條通向歷史唯物主義之路
（四）馬克思的哲學(xué)人類學(xué)與現(xiàn)象學(xué)及存在主義的對(duì)話
第六章　作為歷史主體的人
一、關(guān)于《1844年手稿》中的黑格爾辯證法
（一）《1844年手稿》的“對(duì)黑格爾的辯證法和一般哲學(xué)的批判”
（二）黑格爾哲學(xué)的歷史性
二、馬克思對(duì)黑格爾辯證法的批判
（一）《1844年手稿》對(duì)黑格爾辯證法批判的結(jié)構(gòu)
（二）辯證法與人的歷史生成
三、《1844年手稿》中辯證法的歷史性與歷史唯物主義
第七章　《1844年手稿》的倫理學(xué)及美學(xué)思想
一、《1844年手稿》的倫理學(xué)思想
（一）關(guān)于馬克思是否有倫理學(xué)思想的爭(zhēng)論
（二）《1844年手稿》的倫理學(xué)內(nèi)涵
二、《1844年手稿》的美學(xué)思想
（一）關(guān)于《1844年手稿》美學(xué)思想的討論
（二）《1844年手稿》的美學(xué)思想與整全的人
第八章　由《1844年手稿》引發(fā)的斷裂問(wèn)題及其清理
一、由盧卡奇所開(kāi)創(chuàng)的馬克思主義人道主義的道路
（一）人作為馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)
（二）盧卡奇之后的西方馬克思主義者對(duì)人道主義思想的闡釋
二、阿爾都塞的反人道主義
（一）馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)：從一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)期出發(fā)
（二）結(jié)構(gòu)對(duì)歷史性的解構(gòu)
三、《1844年手稿》哲學(xué)人類學(xué)思想的定位問(wèn)題
（一）是神話還是事實(shí)
（二）馬克思的哲學(xué)人類學(xué)對(duì)啟蒙的超越
四、哲學(xué)人類學(xué)與唯物史觀的關(guān)系
結(jié)語(yǔ)：人是什么？
主要參考文獻(xiàn)
后記